第574章 對大明很有用的視頻，泛泰思潮【求
既知大明的下一步主要擴土目標在中南半島，如今視頻又是關乎西南的內容，老朱和徐達、沐英等人自然更加的重視，尤其是沐英。
畢竟如今是由他鎮守西南的。
視頻開始，便是一個個後世西南少民部族潑水歡慶的場景。
沐英久鎮西南，了解不少西南少民部族的文化和習俗，見此不禁心道：這不是西南很多少民部族都盛行的宋干節，又名「浴佛節」麼？
果然，接著視頻中就傳出了一個男子的解說聲。
「今年4月剛過去的潑水節，是我國最知名的民族節日之一。」
「提到潑水節，很多人都會想起傣族。不過很多人不知道的是，傣族這個名字其實大有講究。」
「20世紀五十年代，新朝確定了一批西南少數民族的名稱，不少民族當時都改了名。大多數改名都是為了去除傳統稱呼中的貶義，例如『夷人』改為『彝族』，『僮人』改為『壯族』，『猺人』改為『瑤族』，『倮黑』改為『拉祜』等等。」
「只有傣族是一個特例，傣族之前被稱為泰人，並無貶義。但新朝還是給『泰』字加了個單人旁，新造了『傣』字。」
「新朝為何要如此設計？變泰為傣，其實是為了防備東南亞泰國的野心。」
才看了個視頻開頭，朱元璋、朱標等便更加聚精會神了，覺得這視頻很可能於大明大有用處。
畢竟這裡面涉及到了後世新朝對西南少民部族的治理政策，肯定對大明有不少能借鑑的地方。
別的不說，單是開頭這個將西南少民部族改換名稱，確立新的部族名稱，就讓朱元璋、朱標覺得大有深意，值得學習。
而看到新朝將泰族改為傣族，是為了防止泰國的野心，朱元璋等又有些不理解了。
因為之前看過幾部以東南亞國家為背景的電影，比如說《湄公河行動》，還有些相關視頻，再加上有後世地圖，因此老朱、朱標知道泰國就是如今的暹羅。
講實話，他們沒覺得暹羅在如今乃至後世有什麼能威脅到中國的實力。
那為何新朝以將泰族改為傣族這種策略應對泰國的野心呢？
視頻很快進行了解答。
「20世紀泰國流行一種『泛泰主義』思潮，宣稱東南亞各國的泰人應該加入同一個國家，那就是泰國。」
「作為二十世紀東南亞最狂熱的民族主義思潮，泛泰主義發展出了一套完整的歷史敘述和現實主張。」
「比如，泛泰主義相信泰人是漢人的『兄長』，認為僮人、高棉人都是廣義上的泰人，而雲南、廣西則是泰人的故土。」
「在第二次世界大戰期間，泰國軍政府更是將這些狂想轉化成了現實行動。與日國結盟侵犯周邊地區，甚至覬覦雲南的西雙版納等領土。」
「新朝建立後，泛泰主義仍在東南亞有頗大影響力，正是為了防備這種泛泰主義，才將國內泰族更名為傣族。」
到這裡，該視頻第一個章節「半字之差」結束了，並由此引出了該視頻的主要內容，即「泛泰主義」如何源起與發展的。
朱元璋等人也對泛泰主義有了初步的認識，並了解到了後世暹羅國的野心。
藍玉更是低聲道，「真沒有想到小小暹羅，竟然也妄圖北侵大明，當真是找死。」
沒人接他的話，因為視頻進入了第二個小章節——傣泰南北。
「假如我們能穿越回五百年前的西雙版納，問當地人泰國在哪裡，他很可能會說，你找泰國的話，那就是我們這兒啊。」
「什麼，你說南邊的暹羅？對不起，跟那幫人不熟，而且那幫人太不正宗了，代表不了泰人。」
「因為在古代，泰人就是這樣一個內部差異極大的族群——傣泰人，是壯侗語族群的一支，而壯侗語族群的前身則是先秦中古時期的百越人，包括今天的壯族、侗族、水族、布依族等等。」
「公元七到十二世紀，中國西南的漢藏語人群先後建立了南詔、大理、驃國、緬甸等區域強國，而傣泰人還不具備成熟的政體，處於較為原始的農業村社階段。」
「他們有些是國家的臣民，有些游離於國家體系之外。在這幾百年間，傣泰人逐漸向東南半島遷徙擴散，與當地人混合交融，並且在語言上同化了大量當地居民。」
「總體來說，按照向南遷徙的深入程度，傣泰人可以分為兩部份。」
「一部分深入昭披耶河、湄公河流域，最終占據了南方的富饒河谷地區，建立了暹羅、寮國等東南亞王權國家，被統稱為十二昭泰。」
「另一部分則留在東南亞北部山區，建立了一大批傣泰人的小王國，其中具有代表性的被稱為『十九昭法』。」
「從國家實力來看，南方的十二昭泰顯然強於北方的十九昭法。因為內南方傣泰人占據的河谷更適合國家發展，而且大量吸收了孟人、高緬人的政治及文化成果，在高棉帝國等古國的基礎上建立了自己的王國。」
「13世紀，南方的素可泰王國發展成為地區大國，在蘭甘亨大王的帶領下，素可泰人依據高棉文字創製了泰文，全面擁抱了南傳佛教，打造了一個典型的印度——高棉式國家···」
視頻的第二小節「傣泰南北」主要講的是十二昭泰及十九昭法中主要國家的發展，以及在歷史上的衍變，如素可泰王國、暹羅王國等。
等到第三小章節，才講到視頻的核心內容「從暹羅到泰國」。
故名思意，就是暹羅王國是如何變成後世泰國的。
這裡面，法國入侵後所帶來的西方文化可以說有很大影響。
暹羅皇帝拉瑪六世因為當時中國清王朝滅亡後的巨大變化，對中國產生了巨大提防，乃至敵意。
再加上受法國等西方文化的影響，遂開始構建「泛泰主義」。
就好像西方國家通過編造神話、故事乃至所謂的「歷史」抹黑敵對國家、美化自己一樣。暹羅在拉瑪六世的帶領下，也開始虛構歷史，對泰人、漢人以及相關國家進行各種扭曲性的改編，最終誕生了「泛泰主義」思潮。
等到第三小節結束，到了第四小節「西南暗戰」，講的便是新朝建立後西南所面對的波雲詭譎的局面，以及新朝朝廷是如何以「變泰為傣」等類似的陽謀化解的。
而視頻的最後一個章節則叫做「世紀迴響」，講的內容在朱元璋等人看來很有意思。
因為到了二十一世紀，新朝的廣西、雲南傣族等少數民族居住地區發展越來越好，新朝話語權也越來越強，於是，暹羅國的保守主義者便擔心新朝借用「泛泰主義」，以「壯侗語民族母國」自居，反過來滲透影響暹羅。
就這樣，一百多年前暹羅塑造的「泛泰主義」就變成了一枚迴旋鏢，反過來擊中了他們自己···
這個視頻同樣長達二十分鐘。
但因為內容對大明來講值得參考和借鑑的地方太多，所以不論是老朱、朱標、朱雄英，還是沐英等人，只覺得沒多大會兒，視頻就放完了。
好一陣回味後，朱元璋才道：「這個視頻比之前兩個視頻對咱大明來講都有用啊——標兒，你有何感想？」
朱標聞言道，「兒臣覺得，這裡面新朝對待西南少族的政策很值得咱大明參考和借鑑。」
「比如說視頻開始所講的，將西南各少民部族原本帶有歧義性的習慣稱呼都改為不帶歧義的正式稱呼。」
「以前，咱們中原王朝與西南少族都處於冷兵器時代，實力差距其實沒那麼大，對西南少族存在防範之心，可以理解。」
「但如今，咱大明國力強盛無比，不僅率先裝備了火器，而且不斷疊代發展，軍隊實力早已和西南那些少族有了質的差距。」
「既然彼輩不再可能成為中原王朝的威脅，那麼他們受漢文化影響多年，便成為了我們可以團結的對象，所以朝廷該以更友善的方式對待西南少族，方可使各少族真正歸心，乃至徹底為朝廷所用。」
聽了朱標這番話，朱元璋露出了滿意的笑容。
朱雄英亦微微點頭，顯然是贊同的。
沐英、藍玉則若有所思。(本章完)
畢竟如今是由他鎮守西南的。
視頻開始，便是一個個後世西南少民部族潑水歡慶的場景。
沐英久鎮西南，了解不少西南少民部族的文化和習俗，見此不禁心道：這不是西南很多少民部族都盛行的宋干節，又名「浴佛節」麼？
果然，接著視頻中就傳出了一個男子的解說聲。
「今年4月剛過去的潑水節，是我國最知名的民族節日之一。」
「提到潑水節，很多人都會想起傣族。不過很多人不知道的是，傣族這個名字其實大有講究。」
「20世紀五十年代，新朝確定了一批西南少數民族的名稱，不少民族當時都改了名。大多數改名都是為了去除傳統稱呼中的貶義，例如『夷人』改為『彝族』，『僮人』改為『壯族』，『猺人』改為『瑤族』，『倮黑』改為『拉祜』等等。」
「只有傣族是一個特例，傣族之前被稱為泰人，並無貶義。但新朝還是給『泰』字加了個單人旁，新造了『傣』字。」
「新朝為何要如此設計？變泰為傣，其實是為了防備東南亞泰國的野心。」
才看了個視頻開頭，朱元璋、朱標等便更加聚精會神了，覺得這視頻很可能於大明大有用處。
畢竟這裡面涉及到了後世新朝對西南少民部族的治理政策，肯定對大明有不少能借鑑的地方。
別的不說，單是開頭這個將西南少民部族改換名稱，確立新的部族名稱，就讓朱元璋、朱標覺得大有深意，值得學習。
而看到新朝將泰族改為傣族，是為了防止泰國的野心，朱元璋等又有些不理解了。
因為之前看過幾部以東南亞國家為背景的電影，比如說《湄公河行動》，還有些相關視頻，再加上有後世地圖，因此老朱、朱標知道泰國就是如今的暹羅。
講實話，他們沒覺得暹羅在如今乃至後世有什麼能威脅到中國的實力。
那為何新朝以將泰族改為傣族這種策略應對泰國的野心呢？
視頻很快進行了解答。
「20世紀泰國流行一種『泛泰主義』思潮，宣稱東南亞各國的泰人應該加入同一個國家，那就是泰國。」
「作為二十世紀東南亞最狂熱的民族主義思潮，泛泰主義發展出了一套完整的歷史敘述和現實主張。」
「比如，泛泰主義相信泰人是漢人的『兄長』，認為僮人、高棉人都是廣義上的泰人，而雲南、廣西則是泰人的故土。」
「在第二次世界大戰期間，泰國軍政府更是將這些狂想轉化成了現實行動。與日國結盟侵犯周邊地區，甚至覬覦雲南的西雙版納等領土。」
「新朝建立後，泛泰主義仍在東南亞有頗大影響力，正是為了防備這種泛泰主義，才將國內泰族更名為傣族。」
到這裡，該視頻第一個章節「半字之差」結束了，並由此引出了該視頻的主要內容，即「泛泰主義」如何源起與發展的。
朱元璋等人也對泛泰主義有了初步的認識，並了解到了後世暹羅國的野心。
藍玉更是低聲道，「真沒有想到小小暹羅，竟然也妄圖北侵大明，當真是找死。」
沒人接他的話，因為視頻進入了第二個小章節——傣泰南北。
「假如我們能穿越回五百年前的西雙版納，問當地人泰國在哪裡，他很可能會說，你找泰國的話，那就是我們這兒啊。」
「什麼，你說南邊的暹羅？對不起，跟那幫人不熟，而且那幫人太不正宗了，代表不了泰人。」
「因為在古代，泰人就是這樣一個內部差異極大的族群——傣泰人，是壯侗語族群的一支，而壯侗語族群的前身則是先秦中古時期的百越人，包括今天的壯族、侗族、水族、布依族等等。」
「公元七到十二世紀，中國西南的漢藏語人群先後建立了南詔、大理、驃國、緬甸等區域強國，而傣泰人還不具備成熟的政體，處於較為原始的農業村社階段。」
「他們有些是國家的臣民，有些游離於國家體系之外。在這幾百年間，傣泰人逐漸向東南半島遷徙擴散，與當地人混合交融，並且在語言上同化了大量當地居民。」
「總體來說，按照向南遷徙的深入程度，傣泰人可以分為兩部份。」
「一部分深入昭披耶河、湄公河流域，最終占據了南方的富饒河谷地區，建立了暹羅、寮國等東南亞王權國家，被統稱為十二昭泰。」
「另一部分則留在東南亞北部山區，建立了一大批傣泰人的小王國，其中具有代表性的被稱為『十九昭法』。」
「從國家實力來看，南方的十二昭泰顯然強於北方的十九昭法。因為內南方傣泰人占據的河谷更適合國家發展，而且大量吸收了孟人、高緬人的政治及文化成果，在高棉帝國等古國的基礎上建立了自己的王國。」
「13世紀，南方的素可泰王國發展成為地區大國，在蘭甘亨大王的帶領下，素可泰人依據高棉文字創製了泰文，全面擁抱了南傳佛教，打造了一個典型的印度——高棉式國家···」
視頻的第二小節「傣泰南北」主要講的是十二昭泰及十九昭法中主要國家的發展，以及在歷史上的衍變，如素可泰王國、暹羅王國等。
等到第三小章節，才講到視頻的核心內容「從暹羅到泰國」。
故名思意，就是暹羅王國是如何變成後世泰國的。
這裡面，法國入侵後所帶來的西方文化可以說有很大影響。
暹羅皇帝拉瑪六世因為當時中國清王朝滅亡後的巨大變化，對中國產生了巨大提防，乃至敵意。
再加上受法國等西方文化的影響，遂開始構建「泛泰主義」。
就好像西方國家通過編造神話、故事乃至所謂的「歷史」抹黑敵對國家、美化自己一樣。暹羅在拉瑪六世的帶領下，也開始虛構歷史，對泰人、漢人以及相關國家進行各種扭曲性的改編，最終誕生了「泛泰主義」思潮。
等到第三小節結束，到了第四小節「西南暗戰」，講的便是新朝建立後西南所面對的波雲詭譎的局面，以及新朝朝廷是如何以「變泰為傣」等類似的陽謀化解的。
而視頻的最後一個章節則叫做「世紀迴響」，講的內容在朱元璋等人看來很有意思。
因為到了二十一世紀，新朝的廣西、雲南傣族等少數民族居住地區發展越來越好，新朝話語權也越來越強，於是，暹羅國的保守主義者便擔心新朝借用「泛泰主義」，以「壯侗語民族母國」自居，反過來滲透影響暹羅。
就這樣，一百多年前暹羅塑造的「泛泰主義」就變成了一枚迴旋鏢，反過來擊中了他們自己···
這個視頻同樣長達二十分鐘。
但因為內容對大明來講值得參考和借鑑的地方太多，所以不論是老朱、朱標、朱雄英，還是沐英等人，只覺得沒多大會兒，視頻就放完了。
好一陣回味後，朱元璋才道：「這個視頻比之前兩個視頻對咱大明來講都有用啊——標兒，你有何感想？」
朱標聞言道，「兒臣覺得，這裡面新朝對待西南少族的政策很值得咱大明參考和借鑑。」
「比如說視頻開始所講的，將西南各少民部族原本帶有歧義性的習慣稱呼都改為不帶歧義的正式稱呼。」
「以前，咱們中原王朝與西南少族都處於冷兵器時代，實力差距其實沒那麼大，對西南少族存在防範之心，可以理解。」
「但如今，咱大明國力強盛無比，不僅率先裝備了火器，而且不斷疊代發展，軍隊實力早已和西南那些少族有了質的差距。」
「既然彼輩不再可能成為中原王朝的威脅，那麼他們受漢文化影響多年，便成為了我們可以團結的對象，所以朝廷該以更友善的方式對待西南少族，方可使各少族真正歸心，乃至徹底為朝廷所用。」
聽了朱標這番話，朱元璋露出了滿意的笑容。
朱雄英亦微微點頭，顯然是贊同的。
沐英、藍玉則若有所思。(本章完)