第355章 二聖面前論禪，氣運一直都在
第355章 二聖面前論禪，氣運一直都在
展眼之間，又是十二月十五。
已是臘月半，年關將近了，神京已浮動著除舊迎新的忙碌氣息。
按著定例，這日袁易、元春又要同進紫禁城行「朔望之禮」。
元春懷胎已有六個月了，腹部隆起愈發明顯，行動更需小心，但「朔望之禮」關乎孝道倫常，仍是少不得的。估摸著，總要等到懷胎八個月左右，身子實在沉重不便時，方可蒙恩免了一切禮儀。
這日早晨，元春往皇太后宮中請安，袁易則來至養心殿，先向父皇泰順帝請安。他來到殿外，略等了片刻，便見泰順帝身著常服，在幾個內侍的簇擁下，從殿內走了出來。
袁易趨步上前，正欲撩袍跪下行大禮，泰順帝已擺手道：「罷了，這些虛禮且免了。隨朕一同去給你皇祖父請安罷。」
袁易立刻收住動作，躬身應道：「兒臣遵旨。」
於是，袁易跟在泰順帝身後，出了養心門，穿過東西向的狹長院落，經由月華門，來至乾清宮區域。步入乾清宮深邃的殿堂，又走向暖閣，太監打起厚重的棉簾。
暖閣內，地龍燒得極暖。
太上皇景寧帝正盤膝坐在大火炕上，身下墊著明黃雲龍坐褥，身後靠著同色的引枕。他手中捧著一卷書，正看得入神，聞得動靜，方抬起頭來，將書卷輕輕放在炕幾之上，書皮上赫然是《金剛般若波羅蜜經》幾個字。
泰順帝先行上前，恭恭敬敬地向景寧帝請安：「兒臣給父皇請安。」
景寧帝點了點頭，指了指炕沿另一側：「坐吧。」
待泰順帝坐定，袁易方上前，撩起袍角，端端正正地行了大禮，口稱：「孫臣袁易，叩請皇祖父聖安。」因方才在養心殿未向泰順帝行全禮，此刻他又特意轉向泰順帝，再次叩首：「兒臣叩請父皇聖安。」
景寧帝抬了抬手：「起來吧。」
袁易起身，垂手侍立在一側，姿態恭謹。
泰順帝先與景寧帝說了幾句家常話，問了些起居飲食、夜間安眠等孝敬之語。隨後，他的目光落在炕几上那捲《金剛經》上，笑問：「父皇又在研讀經書了？近來常常見您手不釋卷。」
景寧帝輕嘆一聲，語氣裡帶著感慨：「朕是真的老了！人一老，許多俗念便淡了，對著這些佛經禪理，倒覺著親近些，仿佛能窺見幾分世情之外的道理。」
這話倒有幾分真情。
他以往雖也對佛教禮敬，時常巡幸天下名剎，但對佛理本身，並未見如何深研沉迷。而近些時日，他時常捧起佛經，與高僧談玄論道，對「空」、「有」、「因果」、「般若」等義，興致盎然。
泰順帝聽了，少不得又順著話頭，恭維道：「父皇智慧通達，深明大義，晚年靜參佛法，正是福慧雙修之兆。」
景寧帝的目光落在了侍立一旁的袁易身上，忽然問道：「易兒，朕記得，你對佛法禪理亦有涉獵，前番還曾抄錄《心經》與《無量壽經》，為朕與你皇祖母祈福。不知這《金剛經》，你可曾熟讀？可明其中義理？」
袁易躬身答道：「回皇祖父，孫臣愚鈍，雖也曾翻閱《金剛經》，略加參悟，然佛法深奧，孫臣所學不過皮毛。」
景寧帝道：「不必過謙。朕今日便考你一考。」
他略一沉思，指著炕几上的經書道：「這《金剛經》中，有應無所住，而生其心」一句，堪稱精髓。你且說說，對此句，你是如何理解的？」
六個多月前，袁易向景寧帝請安時，景寧帝一時興起，考較了他兩道源自《周易》、深涉修身治國的問題，他對答如流，見解精闢，令景寧帝大為讚賞。
自那以後，景寧帝竟幾次三番趁著他請安之機，或問經義，或詢史事，考較一番。
而今日，更是將題目轉向了佛經。
袁易神色保持著恭謹平靜，心中卻是不由得一怔，湧起一股奇異之感。
就在上月，他方在牟尼院中，向慧玄、法蓮兩位師太請教佛法禪理，其間就重點談及了這「應無所住，而生其心」。
當時法蓮師太先以「明鏡照物」為喻，解說「心不滯礙於諸相」；慧玄師太則更深入一層，剖析「煩惱皆因我執」，提出破執之道在於「時時返觀內照」；
慧玄師太又點出「佛法在世間，不離世間覺」，於日用尋常中修行觀照的深意。
兩位師太解答認真，尤其是慧玄師太關於「我執」與「觀照」的見解，深刻精到。
誰曾想，才過了不到一月的光景，今日在這九重宮闕深處，景寧帝竟當面考問起這條經文的奧義來！且是當著泰順帝的面。
這巧合，真真是令人稱奇。
袁易心中一剎那的詫異後，緊接著湧起的是一陣暗喜。
上月牟尼院中那一番論禪，他聽得仔細，而且他本就記性超群，此刻稍一回想，兩位師太的言語、見解，就能浮現於腦海之中。
他定了定神，先依禮謙遜了一句：「皇祖父垂問，孫臣惶恐。孫臣淺見，恐難及經文深意之萬一。」
隨即，他方不疾不徐，神態從容，將上月從兩位師太處聽來的見解，融會貫通，娓娓道來。
景寧帝聽罷，露出讚賞之色，點頭道：「嗯，行住坐臥，穿衣吃飯，無不是道場」，此句尤好。能於俗務中見真如，方是切實功夫。你這番見解，雖未必全然自出機杼，卻能融會貫通，說得明白，可見是用了心參悟的。」
泰順帝雖未像景寧帝這般直接出言稱讚，心中亦是暗暗點頭。
他本就崇佛，聽袁易這一番對答，既契合經文本義，又融入了實修關竅，更難得是那份沉著穩重的氣度，心中自是讚賞。
只是他素來威嚴，也不願在景寧帝面前顯得對袁易過於偏愛，故而面上保持著嚴肅平靜的模樣，未曾開口誇讚，但他微微頷首的細微動作，與眼中一閃而過的滿意之色，未能全然掩飾。
景寧帝原本只是想略加考較，看看袁易究竟有無靜心修持的功夫，結果袁易仿佛真對佛法有過一番思索。興致既起，想著再探一探袁易的深淺。
他沉思後，又拈起一個精微的命題，緩聲問道：「你方才論及無所住」，提及心不滯礙於諸相」，然則佛法之中，又有色即是空，空即是色」之語，闡明空有不二」的至理。
你且說說，這空」與有」，看似對立，又如何能不二」？這世間森羅萬象，明明歷歷在目，如何又能說其本性是空」？」
此題直指大乘佛法的核心義理。
一旁的泰順帝也不由凝神細聽，想看看袁易如何拆解。
袁易心中暗道：「又是上月論及過的！」
上月慧玄、法蓮兩位師太對此亦有精闢闡述。
袁易略一整理思緒，從容答道：「回皇祖父，孫臣以為，空有不二」，並非將空」與有」混為一談，亦非否定有」的存在。
所謂空」，乃是指諸法（一切事物現象）皆因緣和合而生，並無獨立不變、永恆實在的自性，故其本性為空。
譬如眼前這茶盞，須泥土、匠人、窯火、心智等諸多因緣聚合，方成此器。
離了這些因緣，便無茶盞」可得。其形相雖有」，其本質卻空」。反之，正因其本性空」，方能隨緣變現出千差萬別的有」來。
空」是有」的體性，有」是空」的妙用。二者相即不離，故曰不二」。世間萬相，看似實在，究其根本，無非緣起性空，如鏡中花，水中月，雖有影象，實無實體。」
景寧帝聽罷，眼中精光一閃，撫須點頭：「嗯，以茶盞為喻，倒是形象。能知緣起」，方能悟「性空」。不錯。」
他興致愈高，又拋出一問：「既知空有不二」，緣起性空，那麼這因果」二字，又當如何理解？佛家常言因果不虛」，善惡有報，如影隨形。
這空」的義理，與實實在在」的因果報應，豈不矛盾？」
此題更顯刁鑽。
袁易心念電轉，想起上月慧玄、法蓮二位師太對此的辨析，當即答道：「皇祖父明鑑。因果不虛」，正是建立在緣起」法則之上。正因為萬事萬物皆依因緣而生滅，所以造作善業惡業之因」，必定會感召相應苦樂之果」，故云不虛」。
而空」義，是指這因果鏈條中的每一個環節—一造業的主體、所造之業、
所受之果一其自體皆無獨立不變的實在性，皆是緣起幻有。並非否定因果規律本身。
恰如夢中造業，夢中受報，夢中之因果歷歷分明，然夢醒方知，夢中之我、
業、果，皆是幻化，本自性空。
悟空」者，並非不畏因果，而是更知因果可畏，故能謹言慎行，不起惡念；同時又因知因果性空，故能於行善積德時，心無掛礙，不執著功德相。空」與因果」，一體兩面，並行不悖。」
這一番論述，將「因果」的必然性與「性空」的究竟義巧妙結合，既肯定了因果律的實在性（世俗諦），又指明了其本質的虛幻性（勝義諦），圓融無礙，深得中觀精要。
景寧帝聽完，不禁叫好：「妙！能以夢」為喻，闡明因果不虛」與諸法性空」之關聯，深入淺出，通透明白！易兒，你於佛法之上，確有慧根！」
泰順帝此刻眼中也流露難以掩飾的驚異與讚賞。他本也精研佛理，深知袁易這番對答的分量。
泰順帝的考較之心也被勾了起來，竟按捺不住，開口道：「父皇所言甚是。
易兒既能明空有不二」，因果不虛」，朕倒也有疑問。」
他盯著袁易：「佛法修行，素有頓悟」與漸修」之爭。六祖慧能倡頓悟見性」，神秀大師主時時勤拂拭」的漸修。依你之見，這頓」、漸」二途，孰優孰劣？又當如何抉擇？」
此題涉及禪宗根本分歧，歷來聚訟紛紜，很難把握分寸。
袁易聞聽泰順帝親自發問，心神更凝。
他想起上月慧玄師太對此的平和之論，略加思索，恭聲答道：「回父皇，兒臣愚見，頓」、漸」之別，實因眾生根器利鈍不同，故佛陀設教，方便多門。
上根利智者，一念回光，直見本性，如慧能大師聞應無所住，而生其心」言下大悟，此乃頓悟」。中下根器者，塵垢深厚，需依戒定慧次第修持，漸除習氣，如神秀大師時時勤拂拭」，此乃漸修」。
法本無頓漸，因人有利鈍。頓悟者，非憑空而得，亦需多生積累，機緣成熟，方得剎那契合；漸修者，功夫純熟，水到渠成，亦可有豁然開朗之時。二者看似殊途，實則同歸心性。
於修行人而言，不必強分高下，但依自己根性，踏實而行。若好高騖遠，妄求頓悟，反成障礙；若一味漸修，不明心性所指，亦是徒勞。頓悟不離漸修之基，漸修必以頓悟為的。融通無礙，方是正途。」
景寧帝聽完，又贊道：「好一個法本無頓漸，因人有利鈍」！好一個頓悟不離漸修之基，漸修必以頓悟為的」！能如此圓融看待，不落一邊，足見見識不凡，心量開闊！易兒，你今日所言，實令朕驚喜。」
袁易面上愈發恭謹謙遜：「皇祖父過譽了。孫臣不過偶有涉獵，閒時胡思亂想罷了。些微淺見，能得皇祖父、父皇垂聽，已是惶恐，豈敢當此謬讚？佛法深如大海，孫臣所學，不過一勺之水。」
泰順帝見袁易如此謙抑，心中更是滿意，面上卻依舊保持著威嚴，沉聲道：「修習佛法禪理，明心見性，確能有益心性，開闊胸襟。你能有所得，是好事。
然你身為皇子，身負公務重任，上承天恩，下系民望。這修心養性之事，當以輔助政事、涵養德行為要，切不可沉溺空談，荒廢了實務根本。這一點，你需時刻謹記！」
袁易連忙恭聲道：「父皇教誨的是，兒臣定當銘記於心，以實務為本，以德行為先，斷不敢有絲毫懈怠。」
他口中應著，心中卻是暗自歡喜，猶如春潮湧動：「看來氣運一直都在春顧於我！且隨著我一直勉力奮進，氣運似乎也愈發深厚了！
今日二聖接連考較的四個佛法題目，竟皆是上月我在牟尼院中，向慧玄、法蓮兩位師太請教過的！真真是玄妙難言，仿佛冥冥之中自有安排。
今日借著兩位高尼的智慧，我又一次在二聖面前展露學識，獲取聖心，既是僥倖，亦是機緣！」
而此刻，泰順帝望著袁易，心中不由生出一個念頭：「易兒既能如此精通佛理，言語間又頗有慧根氣象，朕是不是該賜他一個法號，以示嘉獎？」
這個念頭一閃而過，泰順帝隨即自己按下了：「不可操之過急。易兒新歸宗，年紀尚輕，雖表現卓異，然聖眷過隆，易招物議。眼下就賜予法號，為時尚早，難免惹人側目，或許反而不美。此事且待將來，再作計較不遲。」
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按著定例，這日袁易、元春又要同進紫禁城行「朔望之禮」。
元春懷胎已有六個月了，腹部隆起愈發明顯，行動更需小心，但「朔望之禮」關乎孝道倫常，仍是少不得的。估摸著，總要等到懷胎八個月左右，身子實在沉重不便時，方可蒙恩免了一切禮儀。
這日早晨，元春往皇太后宮中請安，袁易則來至養心殿，先向父皇泰順帝請安。他來到殿外，略等了片刻，便見泰順帝身著常服，在幾個內侍的簇擁下，從殿內走了出來。
袁易趨步上前，正欲撩袍跪下行大禮，泰順帝已擺手道：「罷了，這些虛禮且免了。隨朕一同去給你皇祖父請安罷。」
袁易立刻收住動作，躬身應道：「兒臣遵旨。」
於是，袁易跟在泰順帝身後，出了養心門，穿過東西向的狹長院落，經由月華門，來至乾清宮區域。步入乾清宮深邃的殿堂，又走向暖閣，太監打起厚重的棉簾。
暖閣內，地龍燒得極暖。
太上皇景寧帝正盤膝坐在大火炕上，身下墊著明黃雲龍坐褥，身後靠著同色的引枕。他手中捧著一卷書，正看得入神，聞得動靜，方抬起頭來，將書卷輕輕放在炕幾之上，書皮上赫然是《金剛般若波羅蜜經》幾個字。
泰順帝先行上前，恭恭敬敬地向景寧帝請安：「兒臣給父皇請安。」
景寧帝點了點頭，指了指炕沿另一側：「坐吧。」
待泰順帝坐定，袁易方上前，撩起袍角，端端正正地行了大禮，口稱：「孫臣袁易，叩請皇祖父聖安。」因方才在養心殿未向泰順帝行全禮，此刻他又特意轉向泰順帝，再次叩首：「兒臣叩請父皇聖安。」
景寧帝抬了抬手：「起來吧。」
袁易起身，垂手侍立在一側，姿態恭謹。
泰順帝先與景寧帝說了幾句家常話，問了些起居飲食、夜間安眠等孝敬之語。隨後，他的目光落在炕几上那捲《金剛經》上，笑問：「父皇又在研讀經書了？近來常常見您手不釋卷。」
景寧帝輕嘆一聲，語氣裡帶著感慨：「朕是真的老了！人一老，許多俗念便淡了，對著這些佛經禪理，倒覺著親近些，仿佛能窺見幾分世情之外的道理。」
這話倒有幾分真情。
他以往雖也對佛教禮敬，時常巡幸天下名剎，但對佛理本身，並未見如何深研沉迷。而近些時日，他時常捧起佛經，與高僧談玄論道，對「空」、「有」、「因果」、「般若」等義，興致盎然。
泰順帝聽了，少不得又順著話頭，恭維道：「父皇智慧通達，深明大義，晚年靜參佛法，正是福慧雙修之兆。」
景寧帝的目光落在了侍立一旁的袁易身上，忽然問道：「易兒，朕記得，你對佛法禪理亦有涉獵，前番還曾抄錄《心經》與《無量壽經》，為朕與你皇祖母祈福。不知這《金剛經》，你可曾熟讀？可明其中義理？」
袁易躬身答道：「回皇祖父，孫臣愚鈍，雖也曾翻閱《金剛經》，略加參悟，然佛法深奧，孫臣所學不過皮毛。」
景寧帝道：「不必過謙。朕今日便考你一考。」
他略一沉思，指著炕几上的經書道：「這《金剛經》中，有應無所住，而生其心」一句，堪稱精髓。你且說說，對此句，你是如何理解的？」
六個多月前，袁易向景寧帝請安時，景寧帝一時興起，考較了他兩道源自《周易》、深涉修身治國的問題，他對答如流，見解精闢，令景寧帝大為讚賞。
自那以後，景寧帝竟幾次三番趁著他請安之機，或問經義，或詢史事，考較一番。
而今日，更是將題目轉向了佛經。
袁易神色保持著恭謹平靜，心中卻是不由得一怔，湧起一股奇異之感。
就在上月，他方在牟尼院中，向慧玄、法蓮兩位師太請教佛法禪理，其間就重點談及了這「應無所住，而生其心」。
當時法蓮師太先以「明鏡照物」為喻，解說「心不滯礙於諸相」；慧玄師太則更深入一層，剖析「煩惱皆因我執」，提出破執之道在於「時時返觀內照」；
慧玄師太又點出「佛法在世間，不離世間覺」，於日用尋常中修行觀照的深意。
兩位師太解答認真，尤其是慧玄師太關於「我執」與「觀照」的見解，深刻精到。
誰曾想，才過了不到一月的光景，今日在這九重宮闕深處，景寧帝竟當面考問起這條經文的奧義來！且是當著泰順帝的面。
這巧合，真真是令人稱奇。
袁易心中一剎那的詫異後，緊接著湧起的是一陣暗喜。
上月牟尼院中那一番論禪，他聽得仔細，而且他本就記性超群，此刻稍一回想，兩位師太的言語、見解，就能浮現於腦海之中。
他定了定神，先依禮謙遜了一句：「皇祖父垂問，孫臣惶恐。孫臣淺見，恐難及經文深意之萬一。」
隨即，他方不疾不徐，神態從容，將上月從兩位師太處聽來的見解，融會貫通，娓娓道來。
景寧帝聽罷，露出讚賞之色，點頭道：「嗯，行住坐臥，穿衣吃飯，無不是道場」，此句尤好。能於俗務中見真如，方是切實功夫。你這番見解，雖未必全然自出機杼，卻能融會貫通，說得明白，可見是用了心參悟的。」
泰順帝雖未像景寧帝這般直接出言稱讚，心中亦是暗暗點頭。
他本就崇佛，聽袁易這一番對答，既契合經文本義，又融入了實修關竅，更難得是那份沉著穩重的氣度，心中自是讚賞。
只是他素來威嚴，也不願在景寧帝面前顯得對袁易過於偏愛，故而面上保持著嚴肅平靜的模樣，未曾開口誇讚，但他微微頷首的細微動作，與眼中一閃而過的滿意之色，未能全然掩飾。
景寧帝原本只是想略加考較，看看袁易究竟有無靜心修持的功夫，結果袁易仿佛真對佛法有過一番思索。興致既起，想著再探一探袁易的深淺。
他沉思後，又拈起一個精微的命題，緩聲問道：「你方才論及無所住」，提及心不滯礙於諸相」，然則佛法之中，又有色即是空，空即是色」之語，闡明空有不二」的至理。
你且說說，這空」與有」，看似對立，又如何能不二」？這世間森羅萬象，明明歷歷在目，如何又能說其本性是空」？」
此題直指大乘佛法的核心義理。
一旁的泰順帝也不由凝神細聽，想看看袁易如何拆解。
袁易心中暗道：「又是上月論及過的！」
上月慧玄、法蓮兩位師太對此亦有精闢闡述。
袁易略一整理思緒，從容答道：「回皇祖父，孫臣以為，空有不二」，並非將空」與有」混為一談，亦非否定有」的存在。
所謂空」，乃是指諸法（一切事物現象）皆因緣和合而生，並無獨立不變、永恆實在的自性，故其本性為空。
譬如眼前這茶盞，須泥土、匠人、窯火、心智等諸多因緣聚合，方成此器。
離了這些因緣，便無茶盞」可得。其形相雖有」，其本質卻空」。反之，正因其本性空」，方能隨緣變現出千差萬別的有」來。
空」是有」的體性，有」是空」的妙用。二者相即不離，故曰不二」。世間萬相，看似實在，究其根本，無非緣起性空，如鏡中花，水中月，雖有影象，實無實體。」
景寧帝聽罷，眼中精光一閃，撫須點頭：「嗯，以茶盞為喻，倒是形象。能知緣起」，方能悟「性空」。不錯。」
他興致愈高，又拋出一問：「既知空有不二」，緣起性空，那麼這因果」二字，又當如何理解？佛家常言因果不虛」，善惡有報，如影隨形。
這空」的義理，與實實在在」的因果報應，豈不矛盾？」
此題更顯刁鑽。
袁易心念電轉，想起上月慧玄、法蓮二位師太對此的辨析，當即答道：「皇祖父明鑑。因果不虛」，正是建立在緣起」法則之上。正因為萬事萬物皆依因緣而生滅，所以造作善業惡業之因」，必定會感召相應苦樂之果」，故云不虛」。
而空」義，是指這因果鏈條中的每一個環節—一造業的主體、所造之業、
所受之果一其自體皆無獨立不變的實在性，皆是緣起幻有。並非否定因果規律本身。
恰如夢中造業，夢中受報，夢中之因果歷歷分明，然夢醒方知，夢中之我、
業、果，皆是幻化，本自性空。
悟空」者，並非不畏因果，而是更知因果可畏，故能謹言慎行，不起惡念；同時又因知因果性空，故能於行善積德時，心無掛礙，不執著功德相。空」與因果」，一體兩面，並行不悖。」
這一番論述，將「因果」的必然性與「性空」的究竟義巧妙結合，既肯定了因果律的實在性（世俗諦），又指明了其本質的虛幻性（勝義諦），圓融無礙，深得中觀精要。
景寧帝聽完，不禁叫好：「妙！能以夢」為喻，闡明因果不虛」與諸法性空」之關聯，深入淺出，通透明白！易兒，你於佛法之上，確有慧根！」
泰順帝此刻眼中也流露難以掩飾的驚異與讚賞。他本也精研佛理，深知袁易這番對答的分量。
泰順帝的考較之心也被勾了起來，竟按捺不住，開口道：「父皇所言甚是。
易兒既能明空有不二」，因果不虛」，朕倒也有疑問。」
他盯著袁易：「佛法修行，素有頓悟」與漸修」之爭。六祖慧能倡頓悟見性」，神秀大師主時時勤拂拭」的漸修。依你之見，這頓」、漸」二途，孰優孰劣？又當如何抉擇？」
此題涉及禪宗根本分歧，歷來聚訟紛紜，很難把握分寸。
袁易聞聽泰順帝親自發問，心神更凝。
他想起上月慧玄師太對此的平和之論，略加思索，恭聲答道：「回父皇，兒臣愚見，頓」、漸」之別，實因眾生根器利鈍不同，故佛陀設教，方便多門。
上根利智者，一念回光，直見本性，如慧能大師聞應無所住，而生其心」言下大悟，此乃頓悟」。中下根器者，塵垢深厚，需依戒定慧次第修持，漸除習氣，如神秀大師時時勤拂拭」，此乃漸修」。
法本無頓漸，因人有利鈍。頓悟者，非憑空而得，亦需多生積累，機緣成熟，方得剎那契合；漸修者，功夫純熟，水到渠成，亦可有豁然開朗之時。二者看似殊途，實則同歸心性。
於修行人而言，不必強分高下，但依自己根性，踏實而行。若好高騖遠，妄求頓悟，反成障礙；若一味漸修，不明心性所指，亦是徒勞。頓悟不離漸修之基，漸修必以頓悟為的。融通無礙，方是正途。」
景寧帝聽完，又贊道：「好一個法本無頓漸，因人有利鈍」！好一個頓悟不離漸修之基，漸修必以頓悟為的」！能如此圓融看待，不落一邊，足見見識不凡，心量開闊！易兒，你今日所言，實令朕驚喜。」
袁易面上愈發恭謹謙遜：「皇祖父過譽了。孫臣不過偶有涉獵，閒時胡思亂想罷了。些微淺見，能得皇祖父、父皇垂聽，已是惶恐，豈敢當此謬讚？佛法深如大海，孫臣所學，不過一勺之水。」
泰順帝見袁易如此謙抑，心中更是滿意，面上卻依舊保持著威嚴，沉聲道：「修習佛法禪理，明心見性，確能有益心性，開闊胸襟。你能有所得，是好事。
然你身為皇子，身負公務重任，上承天恩，下系民望。這修心養性之事，當以輔助政事、涵養德行為要，切不可沉溺空談，荒廢了實務根本。這一點，你需時刻謹記！」
袁易連忙恭聲道：「父皇教誨的是，兒臣定當銘記於心，以實務為本，以德行為先，斷不敢有絲毫懈怠。」
他口中應著，心中卻是暗自歡喜，猶如春潮湧動：「看來氣運一直都在春顧於我！且隨著我一直勉力奮進，氣運似乎也愈發深厚了！
今日二聖接連考較的四個佛法題目，竟皆是上月我在牟尼院中，向慧玄、法蓮兩位師太請教過的！真真是玄妙難言，仿佛冥冥之中自有安排。
今日借著兩位高尼的智慧，我又一次在二聖面前展露學識，獲取聖心，既是僥倖，亦是機緣！」
而此刻，泰順帝望著袁易，心中不由生出一個念頭：「易兒既能如此精通佛理，言語間又頗有慧根氣象，朕是不是該賜他一個法號，以示嘉獎？」
這個念頭一閃而過，泰順帝隨即自己按下了：「不可操之過急。易兒新歸宗，年紀尚輕，雖表現卓異，然聖眷過隆，易招物議。眼下就賜予法號，為時尚早，難免惹人側目，或許反而不美。此事且待將來，再作計較不遲。」
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