第300章 信長之魂
第300章 信長之魂
如今，在幕府將軍的統治下天下太平，世人不禁緬懷起戰亂之世的種種，有閒階層對軍記物語等讀物日漸偏愛。
世阿彌（注釋1）的謠曲（注釋2）《公無渡河》中，描述了這樣一幕。因殺生而遭到僧侶譴責的獵人，一邊嬉笑著模仿魚鷹的形態一邊唱道：
「罪過呀報應呀來世呀，統統拋諸腦後，快哉快哉！」
在山崎大戰（注釋3）中剿滅了明智光秀的秀吉公，準備在阿彌陀寺為信長公舉辦隆重的葬禮，卻遭到了阿彌陀寺主持清玉上人的堅決反對。『
有人說本能寺之變秀吉早已得知，所以才能立即從備中（注釋4）發兵反擊。也有人說，正是因為清玉上人洞悉了秀吉篡奪天下的野心，所以才拒絕在寺廟為信長舉辦葬禮，以阻止秀吉公不忠不孝、不仁不義之行徑。
無奈之下，秀吉公只好在大德寺修建了總見院，收集信長公的遺物，後來將該寺作為信長公的墓址。
~~~
藤原千代子曾造訪該寺，那是幾個月前的一天，時值孟春，垂櫻開得正盛，然天公不作美，清晨時分小雨便淅淅瀝瀝開始下，直到午後。
一個既聾又啞的老主持坐在屋檐下發呆，在自報家門，告知老主持自己是藤原清麻呂的女兒後時，老主持欣然將千代子引入本堂，還十分虔誠的給混血女做了供奉。
千代子那時候已經覺察到幕府對外國人的敵意，她跪在佛龕前，虔誠的為兄長和母親禱告。
佛龕中央安放著信長公的木像，木像高約二尺，體型小巧，卻十分精緻，身著束帶（注釋4），手執笏板，腰佩太刀。
千代子凝望木像，眼淚汩汩流淌，身子不由自主的跪了下來。
信長公正襟危坐在佛龕上，雙目俯視，他雙眉修長，劍眉星月，面若斧削，銳利的目光仿佛隨時準備怒罵斥責某個部下。
千代子認真跪拜的時候，眼前的木像的神情仿佛正在發生微妙的變化，時而堅毅凝重，時而溫柔似水，時而如阿修羅惡魔般可怖！
這就是信長公啊！
內心涌動著千萬種矛盾複雜的情感，一生備受情緒折磨卻仍能堅持克己自律！
既有燒死兩萬人的冷酷無情，又有不忍見「斑白者負戴道路」從而施捨的悲天憫人。時而如沐春風，時而冷酷無情，時而漫捲詩書喜欲狂，時而鬱鬱寡歡長吁短嘆。
一種從未有過的奇妙情緒瞬間攫住了混血女的內心。
信長公啊，求您賜福給我們藤原家吧。
信長公啊，求您賜福給日本的教徒吧！
千代子虔誠禱告的時候，方才傾盆大雨忽然停住了。
老主持睜開灰濛濛的眼睛朝天上望去，厚重仿佛淤泥的淺灰色雲層，如同被法師驅散般，急速朝西邊退散。
一縷陽光穿越雲層縫隙，落在了千代子身上，與此同時，兩人身後的佛龕發出一陣清脆的噠噠聲。
信長公的木像，無緣無故從香案上跌落下來。
「您是個有緣人啊，如果您需要，可以把這尊神像送給您啊。」
老主持扯著沙啞的嗓音，轉身拾起木像，雙手捧著緩緩遞給了混血女千代子。
~~~~~~
天啟元年八月十五日。
文登縣衙。
二進廂房內，劉招孫手捧厚厚一大迭書稿，靠在一張寬大舒適的太師椅上認真閱讀起來。
旁邊站著總訓導官森悌和清河兵備道馬士英，吳霄沈煉帶著幾名衛兵守在門口。
「《望海》第一回，孤島求生··」
廂房內擺設頗為簡單，四面牆壁分別掛著日本九州、遼東、四川以及朝鮮四張巨幅地圖。
四張地圖都是根據平遼侯前世殘留的記憶繪製而成。幾位葡萄牙商人補充了一些九州島海岸線的重要細節。
除了地圖和座椅案幾床鋪，屋子裡幾乎沒別的家具。
這間廂房是平遼侯的休息場所，也是開原中軍大帳所在。
平定奢安之亂、登陸對馬島、九州島的作戰命令，都將從這裡發出。
參與過兩次登陸演習後，劉招孫便從麻子島返回，將對馬島之魂交給吳阿衡孫傳庭兩人負責。
還有件重要的事需要著手去做。
返回文登縣城後，平遼侯立即招來馬士英、森悌等訓導官和各營戰兵代表。
讓他們搜集倭寇在大明各地的暴行，然而整理成冊，編成幾齣戲目，找人在各營，各港口演出。
接下來十幾天裡，森悌領著五百多名訓導官，前往各營搜集倭寇在山東、浙江、福建、廣東等地犯下的各種暴行。
忽必烈兩次征日失敗後，鎌倉幕府便默許國內武士、浪人出動襲擾中國，這就是倭寇的源起。
從元代到明代中後期，倭亂一直不絕。
開原軍來自五湖四海，其中不乏山東浙江廣東等地戰兵。
他們很多人都生活在當年倭寇燒殺搶掠最嚴重的地區。
記憶中，揮舞倭刀屠村滅鎮的倭國武士浪人，是幼年夢魘般的存在。
父母親人被倭寇殺死，整個村莊被倭寇殺光燒光，那些島國禽獸，連嬰兒都不放過·······
森悌很快便搜集到他需要的案例。
訓導官準備繼續找人詢問時，被平遼侯打住。
每次訓導官問到最後，那些山東、浙江、福建籍的戰兵想起家鄉遭受倭寇蹂躪的慘狀，都是失聲痛哭，癱坐不起。
劉招孫不想在他們傷口上繼續撒鹽。
於是訪談結束。
馬士英從天津衛招募來兩位說書先生，三人和森悌一起，折騰了整整兩宿，終於寫出個戲目，取名《望海》。
無一錯一首一發一內一容一在一一看！
馬士英捧著劇本來找平遼侯，希望劉招孫能給他「斧正」一下。
劉招孫眉頭皺緊，粗粗看了一遍。
《望海》的主要內容如下：
日本戰國時代的加賀農村，一群海難流落至此的明國百姓，歷經千辛萬苦，終於在一片荒山前開墾出良田沃土。
在這個遠離故土，沒有貪官污吏盤剝，世外桃源的地方，百姓們幸福祥和的生活。
然而好景不長。
他們很快被倭人發現，德川龜郎（本劇幕府將軍名字）緊急下令：
明國百姓交出全部口糧和攜帶的永樂錢（中國錢幣，在日本很流行），否則就讓他們跳「蓑衣舞」。
可是糧食交出去後，只能餓死。
眼看交糧日期臨近，大家一籌莫展，只得讓村吏和藩主商議，能否寬限幾日。
藩主表示可以，允許百姓先借貸銀錢交付年貢。
王大錘早年喪妻，膝下一女名翠花，相依度日；鄰居劉大嬸及其子大春常給王家父女多方照顧，兩家融洽和睦。翠花和大春相處日久，情投意合，兩老商定秋後為他倆完婚。
藩主犬養二郎欲霸占年輕貌美的翠花，遂與家老設計······
劉招孫放下手中劇本，起身拍了拍馬士英肩膀，對這位資深崑曲票友稱讚道：
「不錯不錯，望海這名字立意高遠，符合故事意境！對白簡練，不拖泥帶水。整體達到本官提出的要求，還有，你們對幕府將軍的殘忍貪婪、倭國百姓的窮苦悲慘，刻畫也很全面········」
馬士英臉上露出得意之色。
卻聽平遼侯接著道：
「當然，缺點還是有的。」
「首先，本官講過，對馬島九州島自古以來都是我漢家疆土，大明對其擁有不可爭辯的主權，開原軍是王師，這次登陸九州島是去拯救倭民於水火的，這一點，劇本沒有表現出來；第二，劇情總體還是太平淡，文似看山不喜平，最後結局要更慘一點，本官建議：男女主必須死一個，或者兩個都死，這樣才能打動觀眾。第三，幕府逼迫日本少女去南洋賣，淫的情節要放在最後，篇幅要縮減，不能喧賓奪主。咱們這個戲受眾主要是戰兵，不能過於突出荒野淫樂·······」
半個時辰後，馬士英和森悌灰頭土臉退出縣衙，兩個編劇立即趕回軍營重新修改劇本。
兩盞雪亮整潔的鯨油燈掛在牆壁上，燈光照得整個屋子亮堂堂的。
劉招孫前世並非導演出身，不過好歹算是閱片無數。
眼下終於有機會可以過把導演癮，自然要可勁兒的折騰。
註：
1、世阿彌：室町時代初期著名的能樂表演家、創作家。為大和猿樂結崎座的第二代大夫。幼名藤若，俗稱三郎。與其父關阿彌並稱為「觀世」，法名「世阿彌陀佛」，晚年又號至翁、善芳，他深得足利義滿庇佑，同時也為了滿足眼光獨具的足利義滿的要求而畢生致力於能樂的革新，將之逐漸發展成一種優雅的戲曲，並奠定了其藝術性和理論性的基礎。
2、謠曲：能樂的詞章。
3、山崎大戰：又稱天王山之戰。1582年，明智光秀發動本能寺之變後，正在進攻西國的豐成秀吉立即率軍返回畿內，在山崎與明智光秀展開決戰，最終擊敗明智軍。此戰也奠定了秀吉日後統一日本的基礎。
4、束帶：平安時代以後的朝服的統稱，乃天皇之下文武百官出席朝廷重要場合時應穿著的正式服裝。
(本章完)
如今，在幕府將軍的統治下天下太平，世人不禁緬懷起戰亂之世的種種，有閒階層對軍記物語等讀物日漸偏愛。
世阿彌（注釋1）的謠曲（注釋2）《公無渡河》中，描述了這樣一幕。因殺生而遭到僧侶譴責的獵人，一邊嬉笑著模仿魚鷹的形態一邊唱道：
「罪過呀報應呀來世呀，統統拋諸腦後，快哉快哉！」
在山崎大戰（注釋3）中剿滅了明智光秀的秀吉公，準備在阿彌陀寺為信長公舉辦隆重的葬禮，卻遭到了阿彌陀寺主持清玉上人的堅決反對。『
有人說本能寺之變秀吉早已得知，所以才能立即從備中（注釋4）發兵反擊。也有人說，正是因為清玉上人洞悉了秀吉篡奪天下的野心，所以才拒絕在寺廟為信長舉辦葬禮，以阻止秀吉公不忠不孝、不仁不義之行徑。
無奈之下，秀吉公只好在大德寺修建了總見院，收集信長公的遺物，後來將該寺作為信長公的墓址。
~~~
藤原千代子曾造訪該寺，那是幾個月前的一天，時值孟春，垂櫻開得正盛，然天公不作美，清晨時分小雨便淅淅瀝瀝開始下，直到午後。
一個既聾又啞的老主持坐在屋檐下發呆，在自報家門，告知老主持自己是藤原清麻呂的女兒後時，老主持欣然將千代子引入本堂，還十分虔誠的給混血女做了供奉。
千代子那時候已經覺察到幕府對外國人的敵意，她跪在佛龕前，虔誠的為兄長和母親禱告。
佛龕中央安放著信長公的木像，木像高約二尺，體型小巧，卻十分精緻，身著束帶（注釋4），手執笏板，腰佩太刀。
千代子凝望木像，眼淚汩汩流淌，身子不由自主的跪了下來。
信長公正襟危坐在佛龕上，雙目俯視，他雙眉修長，劍眉星月，面若斧削，銳利的目光仿佛隨時準備怒罵斥責某個部下。
千代子認真跪拜的時候，眼前的木像的神情仿佛正在發生微妙的變化，時而堅毅凝重，時而溫柔似水，時而如阿修羅惡魔般可怖！
這就是信長公啊！
內心涌動著千萬種矛盾複雜的情感，一生備受情緒折磨卻仍能堅持克己自律！
既有燒死兩萬人的冷酷無情，又有不忍見「斑白者負戴道路」從而施捨的悲天憫人。時而如沐春風，時而冷酷無情，時而漫捲詩書喜欲狂，時而鬱鬱寡歡長吁短嘆。
一種從未有過的奇妙情緒瞬間攫住了混血女的內心。
信長公啊，求您賜福給我們藤原家吧。
信長公啊，求您賜福給日本的教徒吧！
千代子虔誠禱告的時候，方才傾盆大雨忽然停住了。
老主持睜開灰濛濛的眼睛朝天上望去，厚重仿佛淤泥的淺灰色雲層，如同被法師驅散般，急速朝西邊退散。
一縷陽光穿越雲層縫隙，落在了千代子身上，與此同時，兩人身後的佛龕發出一陣清脆的噠噠聲。
信長公的木像，無緣無故從香案上跌落下來。
「您是個有緣人啊，如果您需要，可以把這尊神像送給您啊。」
老主持扯著沙啞的嗓音，轉身拾起木像，雙手捧著緩緩遞給了混血女千代子。
~~~~~~
天啟元年八月十五日。
文登縣衙。
二進廂房內，劉招孫手捧厚厚一大迭書稿，靠在一張寬大舒適的太師椅上認真閱讀起來。
旁邊站著總訓導官森悌和清河兵備道馬士英，吳霄沈煉帶著幾名衛兵守在門口。
「《望海》第一回，孤島求生··」
廂房內擺設頗為簡單，四面牆壁分別掛著日本九州、遼東、四川以及朝鮮四張巨幅地圖。
四張地圖都是根據平遼侯前世殘留的記憶繪製而成。幾位葡萄牙商人補充了一些九州島海岸線的重要細節。
除了地圖和座椅案幾床鋪，屋子裡幾乎沒別的家具。
這間廂房是平遼侯的休息場所，也是開原中軍大帳所在。
平定奢安之亂、登陸對馬島、九州島的作戰命令，都將從這裡發出。
參與過兩次登陸演習後，劉招孫便從麻子島返回，將對馬島之魂交給吳阿衡孫傳庭兩人負責。
還有件重要的事需要著手去做。
返回文登縣城後，平遼侯立即招來馬士英、森悌等訓導官和各營戰兵代表。
讓他們搜集倭寇在大明各地的暴行，然而整理成冊，編成幾齣戲目，找人在各營，各港口演出。
接下來十幾天裡，森悌領著五百多名訓導官，前往各營搜集倭寇在山東、浙江、福建、廣東等地犯下的各種暴行。
忽必烈兩次征日失敗後，鎌倉幕府便默許國內武士、浪人出動襲擾中國，這就是倭寇的源起。
從元代到明代中後期，倭亂一直不絕。
開原軍來自五湖四海，其中不乏山東浙江廣東等地戰兵。
他們很多人都生活在當年倭寇燒殺搶掠最嚴重的地區。
記憶中，揮舞倭刀屠村滅鎮的倭國武士浪人，是幼年夢魘般的存在。
父母親人被倭寇殺死，整個村莊被倭寇殺光燒光，那些島國禽獸，連嬰兒都不放過·······
森悌很快便搜集到他需要的案例。
訓導官準備繼續找人詢問時，被平遼侯打住。
每次訓導官問到最後，那些山東、浙江、福建籍的戰兵想起家鄉遭受倭寇蹂躪的慘狀，都是失聲痛哭，癱坐不起。
劉招孫不想在他們傷口上繼續撒鹽。
於是訪談結束。
馬士英從天津衛招募來兩位說書先生，三人和森悌一起，折騰了整整兩宿，終於寫出個戲目，取名《望海》。
無一錯一首一發一內一容一在一一看！
馬士英捧著劇本來找平遼侯，希望劉招孫能給他「斧正」一下。
劉招孫眉頭皺緊，粗粗看了一遍。
《望海》的主要內容如下：
日本戰國時代的加賀農村，一群海難流落至此的明國百姓，歷經千辛萬苦，終於在一片荒山前開墾出良田沃土。
在這個遠離故土，沒有貪官污吏盤剝，世外桃源的地方，百姓們幸福祥和的生活。
然而好景不長。
他們很快被倭人發現，德川龜郎（本劇幕府將軍名字）緊急下令：
明國百姓交出全部口糧和攜帶的永樂錢（中國錢幣，在日本很流行），否則就讓他們跳「蓑衣舞」。
可是糧食交出去後，只能餓死。
眼看交糧日期臨近，大家一籌莫展，只得讓村吏和藩主商議，能否寬限幾日。
藩主表示可以，允許百姓先借貸銀錢交付年貢。
王大錘早年喪妻，膝下一女名翠花，相依度日；鄰居劉大嬸及其子大春常給王家父女多方照顧，兩家融洽和睦。翠花和大春相處日久，情投意合，兩老商定秋後為他倆完婚。
藩主犬養二郎欲霸占年輕貌美的翠花，遂與家老設計······
劉招孫放下手中劇本，起身拍了拍馬士英肩膀，對這位資深崑曲票友稱讚道：
「不錯不錯，望海這名字立意高遠，符合故事意境！對白簡練，不拖泥帶水。整體達到本官提出的要求，還有，你們對幕府將軍的殘忍貪婪、倭國百姓的窮苦悲慘，刻畫也很全面········」
馬士英臉上露出得意之色。
卻聽平遼侯接著道：
「當然，缺點還是有的。」
「首先，本官講過，對馬島九州島自古以來都是我漢家疆土，大明對其擁有不可爭辯的主權，開原軍是王師，這次登陸九州島是去拯救倭民於水火的，這一點，劇本沒有表現出來；第二，劇情總體還是太平淡，文似看山不喜平，最後結局要更慘一點，本官建議：男女主必須死一個，或者兩個都死，這樣才能打動觀眾。第三，幕府逼迫日本少女去南洋賣，淫的情節要放在最後，篇幅要縮減，不能喧賓奪主。咱們這個戲受眾主要是戰兵，不能過於突出荒野淫樂·······」
半個時辰後，馬士英和森悌灰頭土臉退出縣衙，兩個編劇立即趕回軍營重新修改劇本。
兩盞雪亮整潔的鯨油燈掛在牆壁上，燈光照得整個屋子亮堂堂的。
劉招孫前世並非導演出身，不過好歹算是閱片無數。
眼下終於有機會可以過把導演癮，自然要可勁兒的折騰。
註：
1、世阿彌：室町時代初期著名的能樂表演家、創作家。為大和猿樂結崎座的第二代大夫。幼名藤若，俗稱三郎。與其父關阿彌並稱為「觀世」，法名「世阿彌陀佛」，晚年又號至翁、善芳，他深得足利義滿庇佑，同時也為了滿足眼光獨具的足利義滿的要求而畢生致力於能樂的革新，將之逐漸發展成一種優雅的戲曲，並奠定了其藝術性和理論性的基礎。
2、謠曲：能樂的詞章。
3、山崎大戰：又稱天王山之戰。1582年，明智光秀發動本能寺之變後，正在進攻西國的豐成秀吉立即率軍返回畿內，在山崎與明智光秀展開決戰，最終擊敗明智軍。此戰也奠定了秀吉日後統一日本的基礎。
4、束帶：平安時代以後的朝服的統稱，乃天皇之下文武百官出席朝廷重要場合時應穿著的正式服裝。
(本章完)