第130章 神聖而荒誕的漢朝
第130章 神聖而荒誕的漢朝
話說邴原這次來找魏哲，也是實在沒有辦法了。
由於王芬謀劃廢立的事還沒有暴露，故此華歆、陶丘洪兩人只能繼續逗留。
無論王芬最後是死是活，兩人都得等到此案塵埃落定才能放心。
但這樣一來，邴原就有點頭疼了。
要知道華歆可是師承前太尉陳球，而這位則是標準的古文經學大儒。
同時華歆也曾在馬融門下聽講，算是其門生弟子。
所以別看華歆才年過而立，但他可是與盧植、鄭玄等人的小師弟。
當然，華歆與邴原兩人倒是沒有因此有什麼不快，君子和而不同嘛！
可如此一來，郡學裡的古文與今文的力量對比就失衡了。
即便邴原是郡學祭酒，但華歆、陶丘洪、孫炎都是古文經學一派。
就這還沒有算上會偶爾過來講學的國淵。
任邴原如何用心講學，受古文經學影響的求學士子還是越來越多。
在這樣的情況下，邴原的壓力那叫一個大！
他沒想到古文經學這麼卑鄙，辯經贏不了竟然直接玩陰的。
於是當著魏哲的面，邴原甚至悲聲道：「君侯，郡學危在旦夕也！」
此言一出，一時間魏哲也不知道該說什麼好。
說實在的，他覺得現在的遼東郡學挺好的，學風淳樸，學子用心。
他其實不需要培養出什麼大儒，能培養出大量識文斷字的基層小吏他就很滿足了。
但邴原這個郡學祭酒確實做的兢兢業業，魏哲也不好置之不理。
於是魏哲想了想只能無奈道：「根矩，事已至此，吾亦無可奈何呀！要不，你再邀幾位同道大儒過來講學？」
不得不說，魏哲這算盤打的倒是挺精的，都這個時候了還想薅羊毛。
畢竟無論哪派大儒來遼東郡學授課，受益的終究還是他。
然而魏哲這話一出，邴原卻連連嘆氣不止。
如果能請來，他還至於來找魏哲哭訴麼？
要知道當今朝堂承認的官學，可還是今文經學。
別看古文經學近些年在天下的影響越來越大，學習的士子也越來越多，但官方終究沒有承認其地位。
太學中的十四位五經博士依舊全都今文經學一派，各以家法傳授諸經。
比如《禮》為戴德、戴聖兩家;
《詩》為齊、魯、韓三家;
《書》為歐陽氏、大、小夏侯三家;
《易》為施氏、孟氏、梁丘氏、京氏四家;
《春秋》為嚴彭祖、顏安樂兩家，皆屬公羊春秋。
汝南袁氏之所以能起家，其實關鍵就在於袁紹祖父袁安。當年袁安的祖父袁良不過是一小小縣令，甚至父輩都無人做官。
但袁安卻通過鑽研家傳的《孟氏易》成為了五經博士，有了推舉門生弟子做官的資格，汝南袁氏這才就此崛起。
後來袁安本人官至司空、司徒，其子袁敞、袁京也皆為司空。其孫袁湯日後也相繼擔任司空、太尉。
到了這一代，袁湯的子嗣袁逢、袁隗亦為三公。
所謂「四世三公」「天下仲姓」就是這麼來的。
可以說汝南袁氏的發達，就是從一個「五經博士」開始。
所以什麼時候古文經學大儒能位列「十四博士」，那才算真的被承認。
不過話又說回來，今文經學在官面上炙手可熱也導致邴原無人可請。
沒辦法，有資格的今文大儒都忙得很，沒水平的來了也沒用。
一時間邴原也不知道該高興還是應該傷心。
見他如此煩惱，魏哲撫須沉吟片刻之後，忽然靈機一動，計上心頭。
「根矩，我這倒是有個想法！」
為了不讓此事影響邴原的教學效率，只見魏哲微微一笑道：「既然人來不了，典籍來也是一樣的！若是藏書閣中今文經學典籍經義浩如山海，學子焉能不受影響？」
此言一出，邴原先是大喜，而後卻立刻眉頭緊皺。
「如今經義之貴甚於珠玉，藏書閣中哪能收集到如此多藏書？」
畢竟時下可是有「黃金滿籝，不如教子一經」的俗諺。
更別說今文經學的經義典籍，那就更難弄了。
可魏哲聞言卻哈哈一笑，自信道：「放心，我自有辦法！」
說罷魏哲還先賣了個關子，待打發走邴原之後魏哲便立刻給元駿寫信。
無一錯一首一發一內一容一在一一看！
若是換做剛穿越那會兒，此事對魏哲來說或許比登天還難。
但隨著元駿源源不斷的將洛陽諸多秘聞傳回遼東後，魏哲對經學已然祛魅。
怎麼說呢，雖然當下無論是高官顯貴還是平民百姓對經義典籍都十分看重。
可是實際生活中，對待經義典籍的態度卻草率的很。
就比如前幾年曾經轟動洛陽，驚動天下，甚至造成洛陽交通堵塞的熹平石經，其誕生的緣由就十分荒唐！
為什麼這麼說呢？
因為在熹平石經之前，大漢朝的官方經文標準其實是「蘭台漆書」。
所謂蘭台漆書，其實在永初四年（110年）由馬融、劉珍等人在東觀校書中形成，當時朝廷對各種經文都有一部標準讀本，用漆書寫藏於蘭台，故稱為「蘭台漆書」。
於是如此一來，「蘭台漆書」就成為了評定正誤的依據。
當時儒生應博士試，名列前茅者可以做官。
但他們手中的經書在文字上時有誤差，為了便於應試，就經常有人賄賂蘭台掌管漆書的官吏，暗改漆書文字，以與自己的本子相符。
最後改來改去，導致學者們都莫辨真偽了。
因此之故，蔡邕才以「經籍去聖久遠，文字多謬，俗儒穿鑿，疑誤後學」為理由，「奏求正定《六經》文字」。
說實在的，魏哲一開始還以為元駿只是道聽途說。
直到後來元駿從過往奏疏中看見了具體卷宗，魏哲才知道這是真事兒。
這讓當時的魏哲曾經愣住了好一會兒。
畢竟……這也太荒唐了？
這和學生政治考試作弊，托人去改憲法原本有什麼區別？
要知道「蘭台漆書」可以藏在皇宮之中，東觀更是有層層侍衛守護。
在這種情況下都能屢屢遭到偷改，魏哲實在不知道該說什麼好。
也正是因為這一點，魏哲才敢對邴原打包票。
他也不求能買到多深奧的典籍經義，只要有就行，反正他不嫌棄。
至於東觀掌事的宦官、小吏願不願意賣，魏哲則一點都不擔心。
畢竟連偷改經義原本的事情他們都敢幹了，還有什麼事兒他們不敢？
不過臨下筆之際，魏哲卻忽然愣在原地……
(本章完)
話說邴原這次來找魏哲，也是實在沒有辦法了。
由於王芬謀劃廢立的事還沒有暴露，故此華歆、陶丘洪兩人只能繼續逗留。
無論王芬最後是死是活，兩人都得等到此案塵埃落定才能放心。
但這樣一來，邴原就有點頭疼了。
要知道華歆可是師承前太尉陳球，而這位則是標準的古文經學大儒。
同時華歆也曾在馬融門下聽講，算是其門生弟子。
所以別看華歆才年過而立，但他可是與盧植、鄭玄等人的小師弟。
當然，華歆與邴原兩人倒是沒有因此有什麼不快，君子和而不同嘛！
可如此一來，郡學裡的古文與今文的力量對比就失衡了。
即便邴原是郡學祭酒，但華歆、陶丘洪、孫炎都是古文經學一派。
就這還沒有算上會偶爾過來講學的國淵。
任邴原如何用心講學，受古文經學影響的求學士子還是越來越多。
在這樣的情況下，邴原的壓力那叫一個大！
他沒想到古文經學這麼卑鄙，辯經贏不了竟然直接玩陰的。
於是當著魏哲的面，邴原甚至悲聲道：「君侯，郡學危在旦夕也！」
此言一出，一時間魏哲也不知道該說什麼好。
說實在的，他覺得現在的遼東郡學挺好的，學風淳樸，學子用心。
他其實不需要培養出什麼大儒，能培養出大量識文斷字的基層小吏他就很滿足了。
但邴原這個郡學祭酒確實做的兢兢業業，魏哲也不好置之不理。
於是魏哲想了想只能無奈道：「根矩，事已至此，吾亦無可奈何呀！要不，你再邀幾位同道大儒過來講學？」
不得不說，魏哲這算盤打的倒是挺精的，都這個時候了還想薅羊毛。
畢竟無論哪派大儒來遼東郡學授課，受益的終究還是他。
然而魏哲這話一出，邴原卻連連嘆氣不止。
如果能請來，他還至於來找魏哲哭訴麼？
要知道當今朝堂承認的官學，可還是今文經學。
別看古文經學近些年在天下的影響越來越大，學習的士子也越來越多，但官方終究沒有承認其地位。
太學中的十四位五經博士依舊全都今文經學一派，各以家法傳授諸經。
比如《禮》為戴德、戴聖兩家;
《詩》為齊、魯、韓三家;
《書》為歐陽氏、大、小夏侯三家;
《易》為施氏、孟氏、梁丘氏、京氏四家;
《春秋》為嚴彭祖、顏安樂兩家，皆屬公羊春秋。
汝南袁氏之所以能起家，其實關鍵就在於袁紹祖父袁安。當年袁安的祖父袁良不過是一小小縣令，甚至父輩都無人做官。
但袁安卻通過鑽研家傳的《孟氏易》成為了五經博士，有了推舉門生弟子做官的資格，汝南袁氏這才就此崛起。
後來袁安本人官至司空、司徒，其子袁敞、袁京也皆為司空。其孫袁湯日後也相繼擔任司空、太尉。
到了這一代，袁湯的子嗣袁逢、袁隗亦為三公。
所謂「四世三公」「天下仲姓」就是這麼來的。
可以說汝南袁氏的發達，就是從一個「五經博士」開始。
所以什麼時候古文經學大儒能位列「十四博士」，那才算真的被承認。
不過話又說回來，今文經學在官面上炙手可熱也導致邴原無人可請。
沒辦法，有資格的今文大儒都忙得很，沒水平的來了也沒用。
一時間邴原也不知道該高興還是應該傷心。
見他如此煩惱，魏哲撫須沉吟片刻之後，忽然靈機一動，計上心頭。
「根矩，我這倒是有個想法！」
為了不讓此事影響邴原的教學效率，只見魏哲微微一笑道：「既然人來不了，典籍來也是一樣的！若是藏書閣中今文經學典籍經義浩如山海，學子焉能不受影響？」
此言一出，邴原先是大喜，而後卻立刻眉頭緊皺。
「如今經義之貴甚於珠玉，藏書閣中哪能收集到如此多藏書？」
畢竟時下可是有「黃金滿籝，不如教子一經」的俗諺。
更別說今文經學的經義典籍，那就更難弄了。
可魏哲聞言卻哈哈一笑，自信道：「放心，我自有辦法！」
說罷魏哲還先賣了個關子，待打發走邴原之後魏哲便立刻給元駿寫信。
無一錯一首一發一內一容一在一一看！
若是換做剛穿越那會兒，此事對魏哲來說或許比登天還難。
但隨著元駿源源不斷的將洛陽諸多秘聞傳回遼東後，魏哲對經學已然祛魅。
怎麼說呢，雖然當下無論是高官顯貴還是平民百姓對經義典籍都十分看重。
可是實際生活中，對待經義典籍的態度卻草率的很。
就比如前幾年曾經轟動洛陽，驚動天下，甚至造成洛陽交通堵塞的熹平石經，其誕生的緣由就十分荒唐！
為什麼這麼說呢？
因為在熹平石經之前，大漢朝的官方經文標準其實是「蘭台漆書」。
所謂蘭台漆書，其實在永初四年（110年）由馬融、劉珍等人在東觀校書中形成，當時朝廷對各種經文都有一部標準讀本，用漆書寫藏於蘭台，故稱為「蘭台漆書」。
於是如此一來，「蘭台漆書」就成為了評定正誤的依據。
當時儒生應博士試，名列前茅者可以做官。
但他們手中的經書在文字上時有誤差，為了便於應試，就經常有人賄賂蘭台掌管漆書的官吏，暗改漆書文字，以與自己的本子相符。
最後改來改去，導致學者們都莫辨真偽了。
因此之故，蔡邕才以「經籍去聖久遠，文字多謬，俗儒穿鑿，疑誤後學」為理由，「奏求正定《六經》文字」。
說實在的，魏哲一開始還以為元駿只是道聽途說。
直到後來元駿從過往奏疏中看見了具體卷宗，魏哲才知道這是真事兒。
這讓當時的魏哲曾經愣住了好一會兒。
畢竟……這也太荒唐了？
這和學生政治考試作弊，托人去改憲法原本有什麼區別？
要知道「蘭台漆書」可以藏在皇宮之中，東觀更是有層層侍衛守護。
在這種情況下都能屢屢遭到偷改，魏哲實在不知道該說什麼好。
也正是因為這一點，魏哲才敢對邴原打包票。
他也不求能買到多深奧的典籍經義，只要有就行，反正他不嫌棄。
至於東觀掌事的宦官、小吏願不願意賣，魏哲則一點都不擔心。
畢竟連偷改經義原本的事情他們都敢幹了，還有什麼事兒他們不敢？
不過臨下筆之際，魏哲卻忽然愣在原地……
(本章完)