第536章 大明掌控曆法的神
第536章 大明掌控曆法的神
林輔成從兩個角度去辨析了以出身區分進士眷錄這個問題，一個是絕對自由的角度，一個是有限自由的角度。
站在絕對自由的角度去看待這個問題，當然要進行支持，這樣方便權力上的兼併。
因為階級的自上而下的絕對壓迫，自訴家門貧苦，張冠李戴就會成為普遍的現象，寒門這兩個字的定義很快就會在絕對自由之下，徹底被異化，最終完成對寒門晉升通道的封鎖，最直觀的體現就是座師制對大明行政力量根本性的破壞。
站在有限自由的角度去看待這個問題，當然要進行反對，而且要堅決反對，因為在禮教森嚴的當下，考試，已經是唯一一個比較公平的晉升通道了，能夠實現階級的躍遷，從寒門成為官選官的頂層建築之一。
這就是林輔成看待這個問題的兩個角度，所以他才會說張希皋是欺世盜名之徒，而逼問就是讓張希皋陷入這個辯論的絕地之中。
承認張冠李戴的普遍，就是否定自己觀點，否認張冠李戴的普遍存在，就是否認自己的一生，成為賤儒。
大明賤儒的標準，有張居正定下的條陳務虛儒生共疾疏，這個共疾疏里列舉了許多賤儒的特徵，但其中最重要就在務虛二字之上，基於踐履之實、行之者一、信實而已去討論問題，就不是賤儒，不基於信實二字，則為賤儒。
這是非常明確的界限，所以林輔成能夠順利贏得這場辯論的勝利。
「林大師的高陽遊記為何不更新了？」朱翊鈞問起了高陽遊記的更新，好端端的就突然不寫遊記了，再次開始寫自己的自由說，弄的朱翊鈞非常奇怪。
「不能寫了，再寫下去，他保不住自己，他要寫官逼民反。」王謙低聲解釋了下為什麼不寫，實在是不好寫。
朱翊鈞聽聞由衷的點頭說道：「那是不能寫了，他不便討論這個問題。」
官逼民反這個話題，其實就是造反有理，是張居正四個自然而然的推論中，重要的內容，即便是十分大膽的階級論第二卷，討論分配，系統論證了造反有理，但張居正都沒寫下來這個結論，讀懂的人也不會四處去宣揚，即便是張居正面對這個話題也是忌諱莫深，更遑論林輔成了。
再深入，林輔成真的就該被人安排了，無論是請喝茶，還是物理封喉，都是朱翊鈞不願意看到的局面。
「黃公子，日後還是不必在這等場合，說大將軍府私相授受這種事兒，對大將軍的名聲不好。」林輔成得勝之後，來到了朱翊鈞和王謙的包廂，林輔成猶豫再三還是說出了自己的想法。
大將軍的名聲都被黃公子給糟踐了，哪有直接明說，弄壞了，再弄一塊出來！
這不等同於往大將軍府潑髒水嗎？幹壞事都是悄無聲息的，偷偷的來，這麼公開宣揚，不合適，雖然的確是大將軍府給他弄的官身。
王謙解釋說道：「這是大將軍的意思，朝堂的事兒你不懂，就不必多說了。」
林輔成畢竟是個山人，對廟堂之高的算計，還是不太理解，大將軍自污是為了更加長久的為大明效力。
「我確實不懂這些。」林輔成點頭承認自己的不足。
朱翊鈞看著林輔成正色的說道：「關於自由這個詞，始終沒有一個明確的詳細的定義，而現在大明亟需一個定義，即便是自由的擁躉，因為定義不清楚，導致了認知上混亂，用詞雖然相同，但所指內容卻天差地別，什麼是自由呢？」
林輔成討論自由，並沒有給自由一個明確的定義，這讓自由有些混亂，極端的絕對自由派，保守的有限自由派、欺世盜名假借自由之名謀取私利的賤儒，自由派的一切混亂，都是源自自由定義的混淆。
現在，是時候明確自由的含義了。
林輔成思考了許久說道：「自由，從個人而言，是不受他人意志的絕對支配。這是自由最原始的定義，這個定義簡單，甚至有些粗俗，但考慮到許多時候，往往欲使其高雅反而混淆的局面，我認為最好還是以其原始定義為準。」
「孟子與農學論分工，就已經說明了，人是無法脫離他人存在的，因為一個人不可能不和他人產生聯繫的情況下，完成生存，以鹽為例，人不能不吃鹽，而生活在腹地的人，需要鹽丁灶戶煮鹽，還需要商賈販售四方。」
「自由的定義，不能完全局限於個人，自由是一種人和人之間的關係。」
「所以自由的完整定義是：在不侵害他人利益的時候，個人具有本人所獨有的私人世界，在這一世界內，別人無法干預。而在涉及到人與人利益之間時，不損人利己，也不被別人損害利益，就是自由。」
從個人和集體，也就是公和私的兩個角度，林輔成對自由完成了定義。
與之前自由的邊界：遵守大明律和大明公序良俗；現在的自由的邊界變成了：不損他人之利肥己，亦不被他人損利。
你不能高喊著自由的名義去損害他人的利益，這是朘剝，是欺世盜名，不是自由。
「當然這隻對大明之內而言，我討論的自由也只是大明人的自由。」林輔成為自己的定義做了最大的限制，那就是一切自由屬於大明人，自由也只屬於大明人。
除了大明之外的番夷，那就不是他的自由所要討論的問題。
林輔成是在華夷之辨長大的儒學士，他的自由之說範圍很小，只限大明。
大明自己的事兒都忙不過來，哪有功夫管別人，就一個廢除賤奴籍的大事，都鬧出了操戈索契的亂子來，林輔成沒有功夫管番夷的死活，是否自由。
「番夷不是人嗎？」朱翊鈞笑著問道。
林輔成理所當然的說道：「番夷當然是人，解刳院解刳的倭人除了矮小之外，在特性上並無什麼區別，但番夷有自己的集體，集體的自由應該由自己的集體去爭取和守護，而不是靠大明的憐憫，大明憐憫的自由不是自由。」
「誰要是討論番夷的利益和自由，為番夷張目，那他大概是假借這個名義，來謀求自己的私利，或者說，他本身已經是番夷了，不是大明人了。」
大明自由派承認番夷是人，這和十九世紀還在論證印第安人是猴子不是人的泰西而言，實在是太進步了。
林輔成基於公私論認為，大明這個集體的自由，大明來守護，那麼番邦的集體利益和自由，番邦自己去守護。
這是基於公私論出發的論點。
大明的憐憫只能提供有限的幫助，利益需要自己去守護，比如滿加剌國被紅毛番攻滅，大明只能派遣使者責令紅毛番交回來，即便是現在打回馬六甲海峽，那也是大明的馬六甲海峽了。
林輔成進一步說道：「自由的反義詞自然是強迫，而強迫是不可能完全避免存在，因為階級普遍存在，階級是向下的朘剝，朘剝存在則強迫存在。」
「那麼防止過分強迫的唯一辦法，則是強制的威懾，來自國朝力量的強制威懾，來自律法的規定，對完全屬於自己的個人的世界進行劃界，通過律法來保證大明人大多數人的有限自由。」
林輔成自由說的理想國，是一個物質大豐富的人人自由世界，物質豐富讓階級解體，人和人之間不必去朘剝，因為物質大豐富讓朘剝沒有意義，朘剝失去了意義那麼階級就會消失，完全自由的理想國就會降臨。
但是林輔成知道那是虛妄的，因為他這套自由說是基於物質角度，從完全物質的角度去看，邏輯是自洽的，但這裡面唯獨缺少了一個最本質的東西，人，或者是人性。
物質大豐富意味著完全自由，是人的自由，可是這個理想國忽略了人的人性。
看看張希皋吧，這些勢要豪右鄉賢縉紳，甚至想要把吃苦耐勞的美名都要奪去！
不僅僅是頂替寒門這一件事，無數鄉賢縉紳、勢要豪右總是對外說自己如何辛苦，如何勤勞，如何不舍晝夜，如何吃苦耐勞，絕口不提自己的錢究竟從何而來，張口閉口都是我的財富神話，全都是依靠自己的努力！
人性的本惡，讓林輔成非常清楚，他的自由理想國，也只是個理想國，現實是根本不可能出現的。
但是這個理想國的大旗還是要高高舉起來的，那麼踐履之實中，林輔成選擇了向威權投降，讓凌駕於一切之上的國朝力量來保證人和人之間的自由，或者說不是那麼殘忍的、敲骨吸髓的朘剝。
這是他唯一能想到踐行自由之路的辦法了。
「寄希望於威權，就會面臨著人亡政息的輪迴，這是一種不理智的做法。」朱翊鈞對林輔成的有限自由說是認同的，但他還是提醒林輔成這個有限自由說依託於威權局限性。
威權是人的威權，人一死，什麼政令都會被反攻倒算，這是無數歷史輪迴一再證明的觀點。
朱翊鈞也只能保證張居正人亡政不息，但是誰來保證萬曆維新的成果，能夠始終堅持下去呢？需要極大的力量，需要更多的社會共識，需要更多的既得利益者去維護這一成果。
「但也是目前為止，最合適的辦法了，陛下不是說了嗎？從沒有什麼最好的政令，只有適應時勢的、合適的政令。」林輔成引用了邸報中皇帝的發言來佐證自己的觀點。
朱翊鈞略有些尷尬，他的話被人當面引用，又不能直接把自己的馬甲撕了，多少有點被自己的迴旋鏢擊中的錯覺，大明真的處處都是迴旋鏢。
和林輔成聊了許久，詢問了關於官逼民反篇的一些細節，確定了林輔成不宜寫這一篇，因為林輔成的觀點過於激進了一些，保定府一些活不下去的百姓聚嘯山林之間，成了野人，而這些個野人，官府不是去勸，去招撫，而是當山匪去剿滅的時候，官逼民反的最後一環完成，百姓們不得不揭竿而起。
真的要寫，得從時日皆喪，吾與汝皆亡說起，這個篇幅，不適合由林輔成來開啟討論，張居正都不敢開這個頭兒，可見其的確擊中了郡縣帝制的根本問題，階級的普遍存在。
朱翊鈞離開了太白樓，此行看了熱鬧，看到了張希皋這個賤儒的狼狽，看到了林輔成兇狠的進攻，明確了賤儒支持以出身區分進行眷錄進士的危害，一個看起來很美好，但執行起來會非常糟糕的政令，和林輔成聚談明確了自由的定義，收穫滿滿的大明皇帝心滿意足的回到了通和宮御書房。
他剛剛坐下，張宏就走了進來俯首說道：「陛下，德王殿下在殿外求見。」
「宣。」
「參見陛下，陛下聖躬安否？」朱載堉俯首問安。
跟著朱載堉一起進來的則是一個三十多歲的男子，他看起來格外的瘦弱，因為個頭很高，骨架大，又不是很胖，看起來就很瘦，眼神里閃著光，帶著幾分堅毅，他入門五拜三叩首，俯首帖耳的說道：「臣叩見陛下，陛下萬歲萬歲，萬萬歲。」
「朕安，免禮，都坐下說話吧。」朱翊鈞疑惑的問道：「這位是…」
「邢雲路，萬曆八年進士，考入了皇家格物院。」朱載堉介紹了下邢雲路的出身，大明的進士，不想做官，跑去當五經博士，和出家沒什麼兩樣了，朱載堉想了想說道：「尤其擅長天文。」
「邢雲路，朕記下了，坐坐，不必拘謹。」朱翊鈞點頭，他也不是每一個五經博士都認識。
「邢雲路？你是邢雲路？」
朱翊鈞重複了兩遍這個名字，越聽越覺得熟悉，他還真聽說過這個名字。
他立刻想起了這人到底何方神聖，大明本土天文學家，將回歸年長度值精確到365.24219日，和後世理論回歸年平均長度相差2.1秒，簡而言之，大明掌控曆法的神。
元代郭守敬已經是神仙人物了，郭守敬修的曆法，用了四百年，只差了一天，泰西的儒律歷，在萬曆十年修訂的時候，直接刪減了10天，郭守敬已經很強了，而邢雲路能在大明禁習天文學的浪潮下，用極為原始工具，通過數年如一日的觀測，校正郭守敬郭神仙的誤謬，可見其在天文學上的成就。
「北直隸保定府人？」朱翊鈞看著邢雲路確定他的籍貫，看是不是重名。
邢雲路還以為勤勉無比的陛下對五經博士的履歷十分的熟悉，趕忙俯首說道：「保定府安肅人。」
那就是了，萬曆八年進士里也只有一個叫邢雲路。
「嗯好，皇叔這次來做什麼？」朱翊鈞詢問著朱載堉的來意。
「我們發現了郭守敬大統歷的四個誤差，陛下，首先要說明的是，我們的計算也不是準確的，只能說是逼近了正確值。」朱載堉向來非常的嚴謹，格物是可能性無限逼近於一，但總是在精確的路上。
朱翊鈞深吸了口氣，坐直了身子說道：「皇叔你可以開始了。」
朱載堉開口說道：「這四個誤差第一個誤差則是亘古以來的，在之前，我們普遍認為，冬至前後日晷影長的變化是對稱，但我們經過了極為精確的測算，發現在冬至前後的影長變化並不對稱，從亘古以來都是有這個誤差的。」
「第二個誤差是我們之前認為一天之內的影長的變化是均勻的，但我們經過詳細的測算，發現了並非如此，這產生了新的誤差。」
「第三個則是郭守敬的四海繪測，沒有考慮到進經度差，造成的影長差別，彼時只有緯度，沒有經度。」
「第四個誤差則是跨越了三百年的時間，每一個回歸年的長度變化，之前普遍認為，我們每一年的時間是相同的，但其實是有變化的。」
「基於以上四個誤差的修正，我們得到的回歸年長度為365.2422天，也就是365天24刻22分51秒13忽30絲。」
朱載堉已經儘量讓自己講的通俗易懂了，這四個誤差的具體計算，和具體的測算法，朱載堉都省略掉了，而是直接給了結果。
大明1天100刻，1刻100分，以此類推，六十進位的時分秒因為還未曾修新的曆法，所以還沒有問世。
「那麼這些誤差是由什麼引起的呢？」朱翊鈞興致勃勃的問道。
朱載堉極為興奮的說道：「通常情況下，我們認為地軸和黃道平面的夾角是66°34′，這是永樂年間帖木兒王國國王兀魯伯測定的，但其實這個角度也在變化，大約在67°53′和66°34′之間變化，不到一度，而且地球繞太陽的軌道，我們發現，不是正圓，而是一個橢圓。」
「雖然我現在還不能證明它，但我觀察到的金木水火土的運動，都是如此。」
朱載堉拿起了一支鉛筆，隨手畫了個直角坐標系，將一個橢圓畫好，將原點描述為太陽，將橢圓描述為行星運動的軌跡。
「太陽在橢圓軌道的焦點上，而地球在這個橢圓上圍繞著太陽運動，在靠近太陽的時候，速度會增大，在離開的時候，速度會減小，極其的神奇。」朱載堉無比興奮的說道。
朱翊鈞好奇的問道：「為什麼是橢圓的呢？」
「額，我不知道，還沒想到。」朱載堉愣了愣，興奮變得有些沮喪，這可能就是探索認知世界邊界的痛苦，當突破一個點之後，才發現，還有無數個問題在等待著他，這條路根本沒有盡頭。
「沒事，慢慢來就是。」朱翊鈞意猶未盡的說道。
朱載堉講的內容朱翊鈞非常明白，就是克卜勒第一定律發現的過程，地球繞著太陽轉的軌道是橢圓軌道而不是正圓，現在的克卜勒應該正在家裡幫母親照顧旅店，克卜勒的爺爺是斯圖加特的市長，但是克卜勒的父親去尼德蘭地區參加了尼德蘭八十年獨立戰爭，並且死在了那裡。
克卜勒只能幫助母親照顧旅店維持生計。
朱翊鈞詢問道：「是誰發現的呢？」
「是邢雲路，這就是我帶他過來的原因。」朱載堉隆重的介紹了這位進士轉五經博士的邢雲路，是他提出了非正圓而是橢圓軌道，也是他發現了地軸的變化，這兩個大膽的假設小心求證，讓大明曆法變得更加準確了起來。
「那麼，就發在邸報的頭版上吧。」朱翊鈞決定獎勵他該有的榮耀，通常每月一刊的邸報頭版頭條，是大明皇帝的聖旨，而現在朱翊鈞將邢雲路上了頭版頭條，上一次還是16匹蒸汽機小規模量產的消息。
原來歷史線里，邢雲路的一生，都在為大明已經不再準確的曆法戰鬥。
自萬曆十二年朱載堉上書曆法錯謬之後，邢雲路和欽天監之間圍繞著曆法，展開了漫長的長達三十七年的戰爭，邢雲路依靠著粗糙的工具，依靠著自己，戰鬥到了生命的最後一刻，但還是失敗了，在邢雲路死後，由徐光啟接手了這些成果，繼續戰鬥。
直到崇禎二年，徐光啟終於打贏了故步自封、動不動就法三代之上的禮部和尸位素餐的欽天監，正式開始修新的大明曆書，崇禎七年，新的曆法完成，修完了仍然被禮部和欽天監阻撓，一直到崇禎十六年，才開始推行，次年崇禎皇帝吊死煤山，大明宣布正式滅亡。
《崇禎曆書》幾近刪減，最終變成了韃清朝的時憲歷，在順治十四年頒行。
「那麼是不是要準備修新的曆法了？」朱翊鈞滿懷期待的問道：「需要做什麼，需要多少銀子，皇叔不必客氣，在格物一道，朕有的只有錢了。」
朱翊鈞要把更多的精力放在政務上，所以格物院的研究，只能由皇叔帶著大明五經博士去突破了。
但朱翊鈞從來沒有缺過格物院用銀，但朱載堉似乎不是一個很擅長花錢的人，萬曆十年初要的一百萬銀，到現在都沒花完。
朱載堉俯首說道：「銀子足夠，但需要四海繪測，格物院想要在臥馬崗、吉林、長崎、棉蘭老島、爪哇進行觀測，如果條件允許的話，墨西哥總督區的太陽之城、秘魯的火地群島、泰西的自由之城進行繪測。」
「以確定曆法的準確。」
大明的白銀在當下還有極其強悍的購買力，不是朱載堉不想再要經費，實在是真的花不完。
朱翊鈞想了想說道：「好說，朕跟費利佩二世溝通，看看他想要什麼，朕儘量滿足他，如果他不識好歹，朕就揍到他同意為止。」
大明離泰西的確很遠，但費利佩二世也不是沒有敵人，實在不行就跟英格蘭同流合污，與強盜為伍固然令人嗤笑，但為了達成目的不擇手段，是張居正教給朱翊鈞的第一個道理，好人就好好的做個好人，不要身居高位優柔寡斷。
朱載堉帶著皇帝的承諾離開了，大明什麼玩意兒都不如陛下的承諾好使，這就是現在的共識，但凡是陛下承諾的事兒，從來沒有一次不兌現的，連帶著朝廷的信譽也隨著皇帝信譽恢復了許多。
朱翊鈞拿出了桌下的密匣，檢查了火漆密封后，打開了凌雲翼的密匣，裡面是凌雲翼的密疏。
凌雲翼匯報了一個好消息一個壞消息。
好消息是，河南地面的清丈和普查丁口的推進速度要比想像的快得多，在藩王離開的當天，就有當地的勢要豪右找到了衙門，痛哭流涕，說藩王作孽，強占了他們的土地，現在藩王終於走了，他們的田畝也可以釐清地籍了。
壞消息是，凌雲翼精心準備的鐵拳，沒能打出去，已經蓄滿了力氣，結果還沒打出去，對方就跪在地上投降，這繼續追殺顯得吹求過急，不繼續追殺，這就白準備了。
河南地面的勢要豪右也有話說，河南和山東緊鄰，你凌雲翼在廣州幹的事，都是道聽途說，可是山東傳來的消息，可是發生在身邊，等了這麼久，不就是在等藩王遷藩？再不投降，等著你殺人？
整個河南地面的清丈、普查丁口會在六月之前完成，廢除賤奴籍已經隨著普查丁口開始進行了，河南地面工兵團營的擴張速度在加快，短短一個月的時間，就擴大了兩萬餘人，這些人在墾荒，在坑冶，煉鐵煉鋼，恢復河南地面的生產。
殘酷的兼併破壞了河南地面的生產，河南的田畝荒棄的比例超過了55%，這是讓凌雲翼無論如何都沒想到的惡劣局面，別的地方的農戶處於破產的邊緣，河南地面則是接近半數的農戶，已經破產，無數人流離失所，向著陝西、湖廣、四川、南衙方向遷徙。
朱翊鈞思慮了許久批覆：[必要時可以動用一切可以動用的手段，解決荒地問題。]
這是放權，河南地面的問題比朝廷設想的要嚴重的多，需要更多的政策支持。
必要的時候，可以給凌雲翼便宜行事的權力，讓他對河南地面進行有限的還田，緩解人地矛盾已經刻不容緩了。
(本章完)
林輔成從兩個角度去辨析了以出身區分進士眷錄這個問題，一個是絕對自由的角度，一個是有限自由的角度。
站在絕對自由的角度去看待這個問題，當然要進行支持，這樣方便權力上的兼併。
因為階級的自上而下的絕對壓迫，自訴家門貧苦，張冠李戴就會成為普遍的現象，寒門這兩個字的定義很快就會在絕對自由之下，徹底被異化，最終完成對寒門晉升通道的封鎖，最直觀的體現就是座師制對大明行政力量根本性的破壞。
站在有限自由的角度去看待這個問題，當然要進行反對，而且要堅決反對，因為在禮教森嚴的當下，考試，已經是唯一一個比較公平的晉升通道了，能夠實現階級的躍遷，從寒門成為官選官的頂層建築之一。
這就是林輔成看待這個問題的兩個角度，所以他才會說張希皋是欺世盜名之徒，而逼問就是讓張希皋陷入這個辯論的絕地之中。
承認張冠李戴的普遍，就是否定自己觀點，否認張冠李戴的普遍存在，就是否認自己的一生，成為賤儒。
大明賤儒的標準，有張居正定下的條陳務虛儒生共疾疏，這個共疾疏里列舉了許多賤儒的特徵，但其中最重要就在務虛二字之上，基於踐履之實、行之者一、信實而已去討論問題，就不是賤儒，不基於信實二字，則為賤儒。
這是非常明確的界限，所以林輔成能夠順利贏得這場辯論的勝利。
「林大師的高陽遊記為何不更新了？」朱翊鈞問起了高陽遊記的更新，好端端的就突然不寫遊記了，再次開始寫自己的自由說，弄的朱翊鈞非常奇怪。
「不能寫了，再寫下去，他保不住自己，他要寫官逼民反。」王謙低聲解釋了下為什麼不寫，實在是不好寫。
朱翊鈞聽聞由衷的點頭說道：「那是不能寫了，他不便討論這個問題。」
官逼民反這個話題，其實就是造反有理，是張居正四個自然而然的推論中，重要的內容，即便是十分大膽的階級論第二卷，討論分配，系統論證了造反有理，但張居正都沒寫下來這個結論，讀懂的人也不會四處去宣揚，即便是張居正面對這個話題也是忌諱莫深，更遑論林輔成了。
再深入，林輔成真的就該被人安排了，無論是請喝茶，還是物理封喉，都是朱翊鈞不願意看到的局面。
「黃公子，日後還是不必在這等場合，說大將軍府私相授受這種事兒，對大將軍的名聲不好。」林輔成得勝之後，來到了朱翊鈞和王謙的包廂，林輔成猶豫再三還是說出了自己的想法。
大將軍的名聲都被黃公子給糟踐了，哪有直接明說，弄壞了，再弄一塊出來！
這不等同於往大將軍府潑髒水嗎？幹壞事都是悄無聲息的，偷偷的來，這麼公開宣揚，不合適，雖然的確是大將軍府給他弄的官身。
王謙解釋說道：「這是大將軍的意思，朝堂的事兒你不懂，就不必多說了。」
林輔成畢竟是個山人，對廟堂之高的算計，還是不太理解，大將軍自污是為了更加長久的為大明效力。
「我確實不懂這些。」林輔成點頭承認自己的不足。
朱翊鈞看著林輔成正色的說道：「關於自由這個詞，始終沒有一個明確的詳細的定義，而現在大明亟需一個定義，即便是自由的擁躉，因為定義不清楚，導致了認知上混亂，用詞雖然相同，但所指內容卻天差地別，什麼是自由呢？」
林輔成討論自由，並沒有給自由一個明確的定義，這讓自由有些混亂，極端的絕對自由派，保守的有限自由派、欺世盜名假借自由之名謀取私利的賤儒，自由派的一切混亂，都是源自自由定義的混淆。
現在，是時候明確自由的含義了。
林輔成思考了許久說道：「自由，從個人而言，是不受他人意志的絕對支配。這是自由最原始的定義，這個定義簡單，甚至有些粗俗，但考慮到許多時候，往往欲使其高雅反而混淆的局面，我認為最好還是以其原始定義為準。」
「孟子與農學論分工，就已經說明了，人是無法脫離他人存在的，因為一個人不可能不和他人產生聯繫的情況下，完成生存，以鹽為例，人不能不吃鹽，而生活在腹地的人，需要鹽丁灶戶煮鹽，還需要商賈販售四方。」
「自由的定義，不能完全局限於個人，自由是一種人和人之間的關係。」
「所以自由的完整定義是：在不侵害他人利益的時候，個人具有本人所獨有的私人世界，在這一世界內，別人無法干預。而在涉及到人與人利益之間時，不損人利己，也不被別人損害利益，就是自由。」
從個人和集體，也就是公和私的兩個角度，林輔成對自由完成了定義。
與之前自由的邊界：遵守大明律和大明公序良俗；現在的自由的邊界變成了：不損他人之利肥己，亦不被他人損利。
你不能高喊著自由的名義去損害他人的利益，這是朘剝，是欺世盜名，不是自由。
「當然這隻對大明之內而言，我討論的自由也只是大明人的自由。」林輔成為自己的定義做了最大的限制，那就是一切自由屬於大明人，自由也只屬於大明人。
除了大明之外的番夷，那就不是他的自由所要討論的問題。
林輔成是在華夷之辨長大的儒學士，他的自由之說範圍很小，只限大明。
大明自己的事兒都忙不過來，哪有功夫管別人，就一個廢除賤奴籍的大事，都鬧出了操戈索契的亂子來，林輔成沒有功夫管番夷的死活，是否自由。
「番夷不是人嗎？」朱翊鈞笑著問道。
林輔成理所當然的說道：「番夷當然是人，解刳院解刳的倭人除了矮小之外，在特性上並無什麼區別，但番夷有自己的集體，集體的自由應該由自己的集體去爭取和守護，而不是靠大明的憐憫，大明憐憫的自由不是自由。」
「誰要是討論番夷的利益和自由，為番夷張目，那他大概是假借這個名義，來謀求自己的私利，或者說，他本身已經是番夷了，不是大明人了。」
大明自由派承認番夷是人，這和十九世紀還在論證印第安人是猴子不是人的泰西而言，實在是太進步了。
林輔成基於公私論認為，大明這個集體的自由，大明來守護，那麼番邦的集體利益和自由，番邦自己去守護。
這是基於公私論出發的論點。
大明的憐憫只能提供有限的幫助，利益需要自己去守護，比如滿加剌國被紅毛番攻滅，大明只能派遣使者責令紅毛番交回來，即便是現在打回馬六甲海峽，那也是大明的馬六甲海峽了。
林輔成進一步說道：「自由的反義詞自然是強迫，而強迫是不可能完全避免存在，因為階級普遍存在，階級是向下的朘剝，朘剝存在則強迫存在。」
「那麼防止過分強迫的唯一辦法，則是強制的威懾，來自國朝力量的強制威懾，來自律法的規定，對完全屬於自己的個人的世界進行劃界，通過律法來保證大明人大多數人的有限自由。」
林輔成自由說的理想國，是一個物質大豐富的人人自由世界，物質豐富讓階級解體，人和人之間不必去朘剝，因為物質大豐富讓朘剝沒有意義，朘剝失去了意義那麼階級就會消失，完全自由的理想國就會降臨。
但是林輔成知道那是虛妄的，因為他這套自由說是基於物質角度，從完全物質的角度去看，邏輯是自洽的，但這裡面唯獨缺少了一個最本質的東西，人，或者是人性。
物質大豐富意味著完全自由，是人的自由，可是這個理想國忽略了人的人性。
看看張希皋吧，這些勢要豪右鄉賢縉紳，甚至想要把吃苦耐勞的美名都要奪去！
不僅僅是頂替寒門這一件事，無數鄉賢縉紳、勢要豪右總是對外說自己如何辛苦，如何勤勞，如何不舍晝夜，如何吃苦耐勞，絕口不提自己的錢究竟從何而來，張口閉口都是我的財富神話，全都是依靠自己的努力！
人性的本惡，讓林輔成非常清楚，他的自由理想國，也只是個理想國，現實是根本不可能出現的。
但是這個理想國的大旗還是要高高舉起來的，那麼踐履之實中，林輔成選擇了向威權投降，讓凌駕於一切之上的國朝力量來保證人和人之間的自由，或者說不是那麼殘忍的、敲骨吸髓的朘剝。
這是他唯一能想到踐行自由之路的辦法了。
「寄希望於威權，就會面臨著人亡政息的輪迴，這是一種不理智的做法。」朱翊鈞對林輔成的有限自由說是認同的，但他還是提醒林輔成這個有限自由說依託於威權局限性。
威權是人的威權，人一死，什麼政令都會被反攻倒算，這是無數歷史輪迴一再證明的觀點。
朱翊鈞也只能保證張居正人亡政不息，但是誰來保證萬曆維新的成果，能夠始終堅持下去呢？需要極大的力量，需要更多的社會共識，需要更多的既得利益者去維護這一成果。
「但也是目前為止，最合適的辦法了，陛下不是說了嗎？從沒有什麼最好的政令，只有適應時勢的、合適的政令。」林輔成引用了邸報中皇帝的發言來佐證自己的觀點。
朱翊鈞略有些尷尬，他的話被人當面引用，又不能直接把自己的馬甲撕了，多少有點被自己的迴旋鏢擊中的錯覺，大明真的處處都是迴旋鏢。
和林輔成聊了許久，詢問了關於官逼民反篇的一些細節，確定了林輔成不宜寫這一篇，因為林輔成的觀點過於激進了一些，保定府一些活不下去的百姓聚嘯山林之間，成了野人，而這些個野人，官府不是去勸，去招撫，而是當山匪去剿滅的時候，官逼民反的最後一環完成，百姓們不得不揭竿而起。
真的要寫，得從時日皆喪，吾與汝皆亡說起，這個篇幅，不適合由林輔成來開啟討論，張居正都不敢開這個頭兒，可見其的確擊中了郡縣帝制的根本問題，階級的普遍存在。
朱翊鈞離開了太白樓，此行看了熱鬧，看到了張希皋這個賤儒的狼狽，看到了林輔成兇狠的進攻，明確了賤儒支持以出身區分進行眷錄進士的危害，一個看起來很美好，但執行起來會非常糟糕的政令，和林輔成聚談明確了自由的定義，收穫滿滿的大明皇帝心滿意足的回到了通和宮御書房。
他剛剛坐下，張宏就走了進來俯首說道：「陛下，德王殿下在殿外求見。」
「宣。」
「參見陛下，陛下聖躬安否？」朱載堉俯首問安。
跟著朱載堉一起進來的則是一個三十多歲的男子，他看起來格外的瘦弱，因為個頭很高，骨架大，又不是很胖，看起來就很瘦，眼神里閃著光，帶著幾分堅毅，他入門五拜三叩首，俯首帖耳的說道：「臣叩見陛下，陛下萬歲萬歲，萬萬歲。」
「朕安，免禮，都坐下說話吧。」朱翊鈞疑惑的問道：「這位是…」
「邢雲路，萬曆八年進士，考入了皇家格物院。」朱載堉介紹了下邢雲路的出身，大明的進士，不想做官，跑去當五經博士，和出家沒什麼兩樣了，朱載堉想了想說道：「尤其擅長天文。」
「邢雲路，朕記下了，坐坐，不必拘謹。」朱翊鈞點頭，他也不是每一個五經博士都認識。
「邢雲路？你是邢雲路？」
朱翊鈞重複了兩遍這個名字，越聽越覺得熟悉，他還真聽說過這個名字。
他立刻想起了這人到底何方神聖，大明本土天文學家，將回歸年長度值精確到365.24219日，和後世理論回歸年平均長度相差2.1秒，簡而言之，大明掌控曆法的神。
元代郭守敬已經是神仙人物了，郭守敬修的曆法，用了四百年，只差了一天，泰西的儒律歷，在萬曆十年修訂的時候，直接刪減了10天，郭守敬已經很強了，而邢雲路能在大明禁習天文學的浪潮下，用極為原始工具，通過數年如一日的觀測，校正郭守敬郭神仙的誤謬，可見其在天文學上的成就。
「北直隸保定府人？」朱翊鈞看著邢雲路確定他的籍貫，看是不是重名。
邢雲路還以為勤勉無比的陛下對五經博士的履歷十分的熟悉，趕忙俯首說道：「保定府安肅人。」
那就是了，萬曆八年進士里也只有一個叫邢雲路。
「嗯好，皇叔這次來做什麼？」朱翊鈞詢問著朱載堉的來意。
「我們發現了郭守敬大統歷的四個誤差，陛下，首先要說明的是，我們的計算也不是準確的，只能說是逼近了正確值。」朱載堉向來非常的嚴謹，格物是可能性無限逼近於一，但總是在精確的路上。
朱翊鈞深吸了口氣，坐直了身子說道：「皇叔你可以開始了。」
朱載堉開口說道：「這四個誤差第一個誤差則是亘古以來的，在之前，我們普遍認為，冬至前後日晷影長的變化是對稱，但我們經過了極為精確的測算，發現在冬至前後的影長變化並不對稱，從亘古以來都是有這個誤差的。」
「第二個誤差是我們之前認為一天之內的影長的變化是均勻的，但我們經過詳細的測算，發現了並非如此，這產生了新的誤差。」
「第三個則是郭守敬的四海繪測，沒有考慮到進經度差，造成的影長差別，彼時只有緯度，沒有經度。」
「第四個誤差則是跨越了三百年的時間，每一個回歸年的長度變化，之前普遍認為，我們每一年的時間是相同的，但其實是有變化的。」
「基於以上四個誤差的修正，我們得到的回歸年長度為365.2422天，也就是365天24刻22分51秒13忽30絲。」
朱載堉已經儘量讓自己講的通俗易懂了，這四個誤差的具體計算，和具體的測算法，朱載堉都省略掉了，而是直接給了結果。
大明1天100刻，1刻100分，以此類推，六十進位的時分秒因為還未曾修新的曆法，所以還沒有問世。
「那麼這些誤差是由什麼引起的呢？」朱翊鈞興致勃勃的問道。
朱載堉極為興奮的說道：「通常情況下，我們認為地軸和黃道平面的夾角是66°34′，這是永樂年間帖木兒王國國王兀魯伯測定的，但其實這個角度也在變化，大約在67°53′和66°34′之間變化，不到一度，而且地球繞太陽的軌道，我們發現，不是正圓，而是一個橢圓。」
「雖然我現在還不能證明它，但我觀察到的金木水火土的運動，都是如此。」
朱載堉拿起了一支鉛筆，隨手畫了個直角坐標系，將一個橢圓畫好，將原點描述為太陽，將橢圓描述為行星運動的軌跡。
「太陽在橢圓軌道的焦點上，而地球在這個橢圓上圍繞著太陽運動，在靠近太陽的時候，速度會增大，在離開的時候，速度會減小，極其的神奇。」朱載堉無比興奮的說道。
朱翊鈞好奇的問道：「為什麼是橢圓的呢？」
「額，我不知道，還沒想到。」朱載堉愣了愣，興奮變得有些沮喪，這可能就是探索認知世界邊界的痛苦，當突破一個點之後，才發現，還有無數個問題在等待著他，這條路根本沒有盡頭。
「沒事，慢慢來就是。」朱翊鈞意猶未盡的說道。
朱載堉講的內容朱翊鈞非常明白，就是克卜勒第一定律發現的過程，地球繞著太陽轉的軌道是橢圓軌道而不是正圓，現在的克卜勒應該正在家裡幫母親照顧旅店，克卜勒的爺爺是斯圖加特的市長，但是克卜勒的父親去尼德蘭地區參加了尼德蘭八十年獨立戰爭，並且死在了那裡。
克卜勒只能幫助母親照顧旅店維持生計。
朱翊鈞詢問道：「是誰發現的呢？」
「是邢雲路，這就是我帶他過來的原因。」朱載堉隆重的介紹了這位進士轉五經博士的邢雲路，是他提出了非正圓而是橢圓軌道，也是他發現了地軸的變化，這兩個大膽的假設小心求證，讓大明曆法變得更加準確了起來。
「那麼，就發在邸報的頭版上吧。」朱翊鈞決定獎勵他該有的榮耀，通常每月一刊的邸報頭版頭條，是大明皇帝的聖旨，而現在朱翊鈞將邢雲路上了頭版頭條，上一次還是16匹蒸汽機小規模量產的消息。
原來歷史線里，邢雲路的一生，都在為大明已經不再準確的曆法戰鬥。
自萬曆十二年朱載堉上書曆法錯謬之後，邢雲路和欽天監之間圍繞著曆法，展開了漫長的長達三十七年的戰爭，邢雲路依靠著粗糙的工具，依靠著自己，戰鬥到了生命的最後一刻，但還是失敗了，在邢雲路死後，由徐光啟接手了這些成果，繼續戰鬥。
直到崇禎二年，徐光啟終於打贏了故步自封、動不動就法三代之上的禮部和尸位素餐的欽天監，正式開始修新的大明曆書，崇禎七年，新的曆法完成，修完了仍然被禮部和欽天監阻撓，一直到崇禎十六年，才開始推行，次年崇禎皇帝吊死煤山，大明宣布正式滅亡。
《崇禎曆書》幾近刪減，最終變成了韃清朝的時憲歷，在順治十四年頒行。
「那麼是不是要準備修新的曆法了？」朱翊鈞滿懷期待的問道：「需要做什麼，需要多少銀子，皇叔不必客氣，在格物一道，朕有的只有錢了。」
朱翊鈞要把更多的精力放在政務上，所以格物院的研究，只能由皇叔帶著大明五經博士去突破了。
但朱翊鈞從來沒有缺過格物院用銀，但朱載堉似乎不是一個很擅長花錢的人，萬曆十年初要的一百萬銀，到現在都沒花完。
朱載堉俯首說道：「銀子足夠，但需要四海繪測，格物院想要在臥馬崗、吉林、長崎、棉蘭老島、爪哇進行觀測，如果條件允許的話，墨西哥總督區的太陽之城、秘魯的火地群島、泰西的自由之城進行繪測。」
「以確定曆法的準確。」
大明的白銀在當下還有極其強悍的購買力，不是朱載堉不想再要經費，實在是真的花不完。
朱翊鈞想了想說道：「好說，朕跟費利佩二世溝通，看看他想要什麼，朕儘量滿足他，如果他不識好歹，朕就揍到他同意為止。」
大明離泰西的確很遠，但費利佩二世也不是沒有敵人，實在不行就跟英格蘭同流合污，與強盜為伍固然令人嗤笑，但為了達成目的不擇手段，是張居正教給朱翊鈞的第一個道理，好人就好好的做個好人，不要身居高位優柔寡斷。
朱載堉帶著皇帝的承諾離開了，大明什麼玩意兒都不如陛下的承諾好使，這就是現在的共識，但凡是陛下承諾的事兒，從來沒有一次不兌現的，連帶著朝廷的信譽也隨著皇帝信譽恢復了許多。
朱翊鈞拿出了桌下的密匣，檢查了火漆密封后，打開了凌雲翼的密匣，裡面是凌雲翼的密疏。
凌雲翼匯報了一個好消息一個壞消息。
好消息是，河南地面的清丈和普查丁口的推進速度要比想像的快得多，在藩王離開的當天，就有當地的勢要豪右找到了衙門，痛哭流涕，說藩王作孽，強占了他們的土地，現在藩王終於走了，他們的田畝也可以釐清地籍了。
壞消息是，凌雲翼精心準備的鐵拳，沒能打出去，已經蓄滿了力氣，結果還沒打出去，對方就跪在地上投降，這繼續追殺顯得吹求過急，不繼續追殺，這就白準備了。
河南地面的勢要豪右也有話說，河南和山東緊鄰，你凌雲翼在廣州幹的事，都是道聽途說，可是山東傳來的消息，可是發生在身邊，等了這麼久，不就是在等藩王遷藩？再不投降，等著你殺人？
整個河南地面的清丈、普查丁口會在六月之前完成，廢除賤奴籍已經隨著普查丁口開始進行了，河南地面工兵團營的擴張速度在加快，短短一個月的時間，就擴大了兩萬餘人，這些人在墾荒，在坑冶，煉鐵煉鋼，恢復河南地面的生產。
殘酷的兼併破壞了河南地面的生產，河南的田畝荒棄的比例超過了55%，這是讓凌雲翼無論如何都沒想到的惡劣局面，別的地方的農戶處於破產的邊緣，河南地面則是接近半數的農戶，已經破產，無數人流離失所，向著陝西、湖廣、四川、南衙方向遷徙。
朱翊鈞思慮了許久批覆：[必要時可以動用一切可以動用的手段，解決荒地問題。]
這是放權，河南地面的問題比朝廷設想的要嚴重的多，需要更多的政策支持。
必要的時候，可以給凌雲翼便宜行事的權力，讓他對河南地面進行有限的還田，緩解人地矛盾已經刻不容緩了。
(本章完)