第455章 團結團結團結！團你馮！
第455章 團結團結團結！團你馮！
「妖窟之下，亦有眾生。
人妖之辨，不過虛幻。
諸位道友，我內心深處，是認為所有的生靈本質上並無不同的。
人有善惡美醜之分，有出身貴賤之別。
可修行本身就是超脫本我的過程，所有的區別，只是一開始的差異罷了。
恰似天地間的風雨山林，也不過是無盡變化搖擺間的點點微波。
所以，什麼地窟妖族，什麼山人仙族，什麼凡人妖獸，在本尊眼中，都是一樣的。」
聖尊騎著大水牛走在前面，一行人穿梭於神窟之下的世界中，卻又開始了論道。
這讓棗南王有些無奈—一小王這個賤人，總是喜歡論道。
可以說，恰恰是從玉闕聖尊開始，大天地反而又找回了某種古早田園時代的風氣。
那時候，大家的心思還很單純，從未有人想過，修行的極致是要控制一切的，故而會在修行的過程中和同道分享修行的經驗。
後來，時代發展，對抗愈發殘酷，於是，修者別說指望有人論道了，就是想和人打一架，都沒人給機會。
這才是最死寂的體現。
而王玉闕，好像有著近乎於盲目的自信，向來不為論道中的成敗而忌憚。
或許，某種意義上這也是道心堅韌、自信的體現。
「玉闕道友所言甚是，修行到了高深之境界，逐道者的概念反而取代了修行者古早階段的概念。
四萬年前的大天地第一人至純國主，曾提出過一個設想。
即，一個修行者擁有的壽元是漫長的，當一個人三十歲的時候死去，死去的他是三十歲的他，但真實的他可能是二十五歲的他。
當一個修行者五千歲時死去，死去的一定不是二十五歲的他。
就像你提出的初心論一樣，初心一定不可信，因為，開始時的修行者和走向巔峰的修行者，所經歷的命運之尺度，是完全無法同日而語的。
於是，什麼是真實？
算起來，至純國主才是第一個提出獨尊概念的存在。
它認為，真實的最終答案，是一切歸於至純之始。
當然，後來它被我們聯手給除掉了。
這就是無視差異而一味追求統一性的問題所在一所有的人都會是敵人，統一性的最後訴求，就是將一切變化歸納於己。
但.....它反而是獨尊的必然過程，變化才是一切矛盾的根源。
只要能鎖定足夠多的變化，獨尊者的誕生就是必然的。」
棗南王講述著至純國主的往事，對應的其實也是修仙界一步步從荒古發展至今的歷史。
從資源豐沛，修者寥寥，所有修行者如兄弟姐妹般抱團前進的最初。
到修者漸多，紛爭忽起，修行者們開始廝殺與對抗的爆發期。
再一步步到當下，獨尊者的修行邏輯被漸漸探明，巔峰之上的巔峰恰似存在於虛實之間的模糊道果。
所有人好似都有機會觸碰一這裡指的是聖人們，但又難以真正的到達。
一代代的英雄人物，又有幾個還於無盡諸天中流傳姓名呢？
甚至，按照純有即純無、純相對、不純絕對」的辯證法觀點，至純國主所提出的至純即獨尊就是完全無法實現的。
但實際上，修仙者偉力歸於個體的特性決定了，一切又皆有可能。
「現在的問題是，鎖定足夠多的變化，具體是鎖定多少。
德頂王知道，從五位聖人入神窟，勸降、詔安神窟雙聖開始，新時代的巨輪已經啟航了。
這艘巨輪的航向並非通向未來，而是通向某種未知的深淵。
但沒有其他選擇，沒有了。
故而，此刻在路上的論道，反而是試探和妥協後的新局面下的新一輪對未來的辯論一就像玉闕聖尊說的，未來的時代和未來的秩序，需要一場所有大天地金丹都參與的大討論。
修行者隨著時代發展而水漲船高的實力，對抗強度隨著時代發展而提升到極致的狀態，催動著局中人，去構建新的屬於當下、走向未來的解決方案—一哪怕這個方案不完美。
故而，就算是論道，就算論道很危險，德頂王也願意主動投身其中。
聖人聖人，誰還不是個道心無畏的萬古天驕了？
「一個必然的現實是，不同人對變化的利用效率是不一樣的，玉闕道友你就是個典型的例子。
即便以壽元的悠長之角度而論，你不該被少年和年幼時的思維乃至於實踐所影響。
但事實上，初心論的核心就是不斷地釐清初心、修改初心，你依然被影響著就算你已經早早的放棄了初心。
你的初心是什麼，我們也猜不明白，但你年輕時所處的死寂時代之末尾，恰恰是大天地修仙界多年來最殘酷的時代。
單單那份在死寂時代之巔峰一路向上，磨礪出來的對變化和機遇的把握能力，就不是尋常的聖人可比的。
這點，我想青蕊道友一定感同身受。」
青蕊的眉頭不太好看，你德頂王和王玉闕論道，沒事膈應我幹什麼？
你禮貌嗎？
什麼叫我一定感同身受？
「所以，玉闕道友，你如果鎖定了百分之五的變化。
那大概率是比我或者說青蕊道友鎖定百分之五的變化，換來的實力更強的。
但......道主呢？」
棗南王和德頂王明顯已經打算入局，只為搶一個新時代的先機。
就算未來的大討論不會被他們今日的論道所影響，但萬一呢？
說到底，玉闕聖尊那套深入參與變化，從而搏取最大收益的模式，不是什麼離奇、難以理解的思路，大家自然明白。
如此局面，嘉洞微也不再有所顧忌，主動開口道。
「關於鎖定變化爭獨尊，其實還有一個特殊的維度，就是對變化總量的判斷和確定。
比如，大家都知道無極道主可能是來自天外的大修士，算是外來人來到了我們大天地。
可問題在於，無極道主在來大天地前，積累了多少？
無極道主在來大天地後，所展露出來的實力是不是真的？
如果說無盡諸天的無限變化在我們聖人的修行尺度下可以變為相對有限的、
有一個具體或近似上限值的狀態。
那麼，過往和歷史中被數不清的、一代又一代的修士們鎖定的變化，在其中的占比又有多少呢？
再比如，過往修士隕落後，跟著重回無盡諸天的變化，有沒有在隕落—
變化重回」的過程中，被某些存在暗中上下其手呢？
當然，我這些疑問終究是有些遠了，而且正確與否也不影響我們對未來的安排。」
嘉洞微給了眾聖人一個新思路，不過這個思路就像嘉洞微說的那般，真真假假，沒意義。
總歸要反抗的，反抗就是當下的意義。
不反抗.....那你是什麼意義，就要被勝利者定義了。
比如......被恭喜飛升、被喪事喜辦。
「無盡諸天的變化真的有上限嗎？
或者說，無盡諸天真的有某種極限麼？
我確實沒去到過無盡諸天的最極限。
便是我之前走到極限後，依然能偶爾遇到一些小世界。」
青蕊接過了嘉洞微的極限論，給出了自己的疑問。
一無盡諸天到底是不是真無盡？
這裡對應的又是另一個問題了。
即，如果無盡諸天真的無盡，那獨尊又如何實現呢？
當一點浪花翻湧，就是無限的可能一在絕對漫長的時間維度上，一點浪花就是等於無限的可能。
這屬於猴子敲出《玉闕仙尊修行集錄》論」的極端化推演，但確實符合變化之道本身，甚至和聖尊構建的無盡諸天小世界發展階段天梯榜」對不同時代修士的下限、上限辨析也相對應。
也就是說，在最差的未來，反而會誕生可能比玉闕聖尊都要厲害的修行者，去借著那一點浪花，掀翻獨尊者的永恆王座。
聽起來不可能......但修行者嘛，總是化不可能為可能得存在。
聖尊聽完幾位聖人的不同觀點，只感覺這些老東西們是真能藏。
過往，完全不會向玉闕聖尊展露這方面的修行理解或者說修行理念。
—一它們是純純一點道都不論的，就算現在，也都是在不同維度上淺嘗輒止，甚至說的還是大天地內仔細找就能找到的信息。
但儘管有這樣那樣的保留，此刻四位聖人願意和玉闕聖尊站在一起去走向未來的心態還是一致的。
不跟著玉闕沖，總不能真自己沖吧？
「這些都是可以唱歌的。
真相越唱歌越好聽嘛，比如幾位道友提的。
甚至，都有些連我都沒細細想過。
不過，這，也是。
我。
希望借著一場大天。
地所有金丹的大唱歌。
去尋找未來的解決方案的目的所在。
太多問題，被......嗯，刻意的隱藏和忽略了。
當然，我們也難，很多時候，暴露信息本身就是失敗的。
於是，只能不斷的藏藏藏，無極道主更是此道的巔峰。
如果說，大天地大修士之間的不信任之風氣，是畢方帶出來的。
那麼，大家都喜歡藏的策略，反而可能受早期的無極道主影響更大。
只是.....誰也沒想到，無極道主的躲藏功力和耐心，竟然如此之高。」
被刻意的隱藏和忽略？
錯！
老東西們只吃不拉半點真相都不願意讓下面的人知道。
對！
聖尊確實需要不同聖人的支持，才能在無路可走的局面下試著走出新的路，所以，終究是給這幾個老畜生留了些體面。
大家都是體面人，大家都是想拯救大天地的。
類似的虛偽敘事當然聽起來可笑，但虛偽的敘事、虛假的敘事，在真實的實踐維度確實有著發揮作用的可能—多激勵和影響哪怕一個耗材，對最終的勝利也是有用的。
一點點翻騰的小小浪花嘛。
那種傳說中的可以動搖和影響時代的滔天巨浪，也是從小小的浪花所開始的。
「道主身上的疑竇太多了，很多時候我甚至會有一種懷疑。
我們的所作所為，我們所奮鬥的，我們所堅持的，我們所相信的，我們所仰仗的，是不是在道主的眼中，好似笑話一般？」
德頂王的話語令其餘四聖都有些沉默，但旋即，德頂王自己也感覺到了不適和尷尬一怎麼一不小心把實話說出來了。
只能說，德頂王多少是沾點自信的，然而，現實是大家迅速就意識到了它居然真的在怕。
「不是笑話，前進的意義是被人主體所建構的，這種主體從內外的維度上可以分為我們自身的主體和外部的主體—比如反天聯盟。
意義本身是被建構的情況下，行為和實踐在結果上反而容易接近一種無意義的虛無」。
反天聯盟的秩序崩潰之問題，核心就在於此。」
聖尊這是在對反天聯盟的崩潰進行高度抽象的解讀，但它的解讀視角太抽離偉力」了，於是，總能不斷地給巔峰層次的逐道者們以震撼性。
這些，源自於玉闕聖尊那種在見到修仙界之前就構建的內核，是修仙界內的所有大修士都無法擁有的。
「意義是被建構的......像是你的幻光論，即，真實總是被幻光掩埋。
被刻意或被動建構的意義，面對真實的現狀，無法適配，於是出現了問題。
這個過程，就是幻光被真實漸漸消解的過程。
而開啟一場所有金丹都報名、比賽，的大合唱，就是尋找符合當下共識的真實、尋找通向未來真實的過程。」
棗南王確實是有境界，很多時候，玉闕聖尊只說一點點，棗南王就能把所有的東西串起來。
「玉闕道友總是能提出這些新東西，聞所未聞的新東西，不簡單啊，不簡單。」
德頂王想的就更多了，它總感覺王玉闕這個人很假。
它在過往所篤信的玉闕畢方本一人」就是對玉闕聖尊虛偽遮掩的猜測，只是錯了而已，但不代表它不認為玉闕聖尊就不虛偽了。
—一當然，在拋去正義性敘事」後，玉闕聖尊的虛偽與否、道德與否，和他能不能做成什麼，能不能成為什麼，是無關的。
故而，德頂王也不會因為玉闕聖尊虛偽，就盲目的放棄機會和未來。
至少，虛偽而邪惡的玉闕聖尊，總歸是願意為了個體利益和大天地的未來沖一衝的。
「哈哈，我哪裡有什麼不簡單的，我只是個修行路上的攀登者。
不過，作為一個後來人，走在這座通向獨尊的山脈中，能沿著你們這些老大哥的路走的更快些，僅此而已。」
聖尊謙虛的回答道，它完全不怕德頂王有任何猜忌。
當實力足夠後，聖尊內心的不安感已經完全消失了—一怕道主、怕無定、怕法尊是一回事，怕自己被路邊隨便一個聖人踹死是另一回事。
前者，所有聖人都多少有些怕，是暫時無解的。
後者......才是尋常修行者最容易感知到的壓力來源，聖尊現在已經完全不用擔心了。
「不過，幾位道友，玉樓倒還真有一個問題請教。
你們知道，我是認為萬靈平等的，只要能修行出來，就是逐道者。
但無盡諸天的對抗和爭奪中，我不得不面對一個問題。
即，我手下的整體天賦下限必須儘量越來越高，由此，才能更好地在對抗中走向勝利。
在解決此問題的過程中，我研究了不少法門，其中有一個名為人畜法」。
大概可以理解為用靈獸大母豬去孕育人胎，實現一胎八十個，兩年一組靈胎的結果。
此法門有很多優勢，但有一個小小的問題，底層修士們對人的理解太狹隘了。
他們總是幻想一種簡單的事實就是真實，可人本身就是我們定義出來的存在。
不知道你們有沒有批量修改底層修士認識的方法，我需要用此法讓他們接受靈胎、擁護靈胎，乃至於主動選擇靈胎。」
母豬育種，大量生產靈胎，從而提高勢力的底層效率。
聖尊的思路多少沾點邪性，但實際上....
「此法不新鮮，最快的方式是用靈魚孕育靈胎，之前我就幹過。
母豬孕育靈胎，一胎才區區不到百個，靈魚育種的話，能實現一胎幾千個。
但玉樓，你想要的那種一次性修改所有底層修士認識的方法，實際上沒你想的好用。
妖窟的修士為什麼會認為彼此是同族？
因為他們是在漫長的演化後被慢慢選擇、育種、培養出來的存在。
憑你聖境的修為，短暫性的修改認識當然能做到。
但只要對抗還存在，這種強制的修改就會被敵人利用，成為敵人從下向上瓦解你的勢力的手段。
反而是妖窟的模式更好些，底層的修士和生靈，一生都渾渾噩噩，絕大多數蠢的厲害。
三代演化，就能讓他們中的一些記憶漸漸淡漠，五代育種，就能換了大部分的血脈。
十代、幾十代的慢慢演化下去，你的母豬靈胎修士，就會認為母豬靈胎生育法是正常的，甚至是神聖的。
主動改，反而可能會適得其反。」
青蕊的回答讓玉闕聖尊大大長了見識，他以為自己已經夠不是東西了，沒想到，青蕊更不是東西。
剛剛他在意識到被德頂王懷疑的時候，並沒有恐懼，但戰術性的表達了一番自己不是東西的事實。
然而，青蕊過於不是東西，以至於聖尊居然想了整整一瞬，才回答道。
「完全的完美是不存在的，這個道理反而是修行過程中的常態。
不完美是絕對，完美的是相對，我們仙盟之前明明已經內鬥到了那種德性，反而能成為大天地最繁盛的勢力。
對下屬的培養，我不追求完美，願意服從的就服從，不服從的就不服從。
在對抗的過程中不斷地有人掉隊乃至於成為敵人，也是種自我疊代的必須。」
聖尊的坦然令青蕊有些無語，她反問道。
「那你認為沉日和永戈算什麼，他們的選擇既不追求完美，也不追求當下的勝利，反而選擇了跟著道主賭最渺小的生機。
我想這種選擇背後，肯定是有原因的，總歸不會是認為道主會放過他們吧？」
青蕊的問題其實潛藏著一種預設的前提，這甚至算是某種意義上的對玉闕聖尊的認可和服從。
即，如果聖人的行為有目的，那目的一定有必然的合理性存在，錯誤或許也有，但不占據支配地位。
——這實際上就是對玉闕聖尊的認同。
「他們沒得選，水尊的威脅就在身側，矛盾的激烈化轉變過於迅速，勝利後的未來中神窟妖族依然是被動的，神窟過往被天外天滲透的過於厲害，等等，許多原因交織吧。
最典型的例子，就是山人仙國，山人仙國的覆滅，反而給了神窟必須抱團的理由。」
聖尊分析道，其實在某種意義上，玉闕聖尊是能理解沉日吞海神尊和永戈神尊的。
「大家都難，獨尊者馬上就要出來了，誰能不怕呢？
只是，神窟的選擇空間，被局勢逼得過於狹窄。
而我們要做的，就是重新擴張神窟的選擇空間，給他們一個走向勝利的機會。
即便.....只是一回合、一個時代的勝利。
道友們，你們知道的，本尊不喜歡把對手逼上絕路。」
玉闕聖尊的回答，令眾人都有些無力感。
無力於道主。
道主甚至都沒怎麼逼，單就給了聖人們乃至於畢方一種已經快要走上絕路的窒息感。
不然，德頂王也不會問出那種問題來..
沉日吞海神尊修的是神照法，見到它的過程不算太難，嘉洞微和這位神窟妖族的第一人相熟。
面對五聖來訪的局面，沉日知道幾人的來意，既不敢聯繫道主，也不敢獨自應對—一萬一被圍殺怎麼辦？
於是，當玉闕聖尊騎著大水牛見到沉日時，只見一身仙器戰甲的永戈，就在沉日身側持戈而立，眼神中儘是惡意。
「王玉闕，許久不見，沒想到那些老畜生還沒殺了你。
本尊有個問題——你就不怕自己被卸磨殺驢麼？」
永戈的問題相當冒犯，但聖尊只是淡定的搖了搖頭。
「你們神窟怕了，所以搞什麼遠航計劃，但一切都是徒勞。
方向錯了，走的越遠，死的越快。
這一回合，你們應該和我們一起，對抗道主。」
「和你們一起對抗道主？」
永戈反問一句，怒笑道。
「笑話！
等未來勝利，被你們一股腦絞殺乾淨，就像絞殺山人仙國一樣，只留一些叛徒苟活？」
這就是大天地，萬古長悲的複雜性，恰似一個大的舊體系完完整整的從建立到覆滅的過程。
而覆滅的結果和表現，就是各種各樣的萬古長悲不可調和的出現與產生。
它有些類似於王朝更迭的模型，但因為修仙者的特殊性和修仙界的特殊性，反而又與那類王朝末日，舊日秩序崩塌，新秩序重新建立」的模式不一樣。
那種去舊迎新的過程，需要無盡的血與火，但聖尊想要的新秩序，不希望會有太多的血與火。
有了，就輸了！
面對永戈對過往舊事的質疑，聖尊平靜應對道。
「永戈道友，你是聖境的巔峰逐道者。
本尊不理解，為什麼你會把自身個體的利益，和族群的利益綁定在一起。
這不應該吧？」
修行，修的是個體超脫。
所有的聖人都沒子嗣—一聖子更是一個青蕊和玉闕都不關心、都不在乎的存在。
或許於凡人的維度上看，恐怖。
但以真實的維度上看，正常。
一聖尊都研究怎麼一胎八十個了，青蕊都已經干到過一胎幾千個了，什麼傳承和子嗣，有意義嗎？
不獨尊，則一切皆為苦海浪，萬千子嗣終消亡」。
「呵呵，王玉闕，你是聰明人，你什麼都知道，但你也知道說了沒有意義。
不過你既然問了，本尊就直接挑明了吧。」
永戈的話語依然不客氣，但已經有了溝通的意願。
原因非常非常簡單一玉闕聖尊帶著四位聖人上門詔安，是實實在在的機會。
太多事，只是沒人願意承擔代價罷了。
一這個邏輯非常的簡單」，但帶入真實，事實往往就是如此的簡單。
「族群，什麼時候都是重要的，這種族群或許是我們的妖族，或許是一個勢力，或許是一群拜了盟誓的兄弟姐妹。
個體在修仙界的奮鬥，求的當然是個體的超脫，但除了畢方和道主，你們誰敢妄想自己能走向超脫？
實際上，單純就是你們在追求個體超脫的過程中......甚至本尊也如此，放棄了太多東西。
捨棄、捨棄、再捨棄，不斷的保持精力和方向的專注，保持資源的獨占性，如此才能從痛苦的底層殺出來。
然後呢，多少紫府成為紫府後，徹底沒了未來。
多少金丹證道金丹後，徹底的沒了未來。
王玉闕，你是幸運的，羅剎那個大沙比也不知道是不是畢方刻意安排，給你了四靈界。
其他人呢？
沒有人支持，單靠個體奮鬥，去追求超脫，從一開始就是個巨大的謊言。
你從西海開始，就是領袖型的修士，你當然不知道這個謊言的殘酷性。
本尊和沉日兄，都是從修仙界上古時代苦熬至今的，見過太多的悲劇。
騙人放棄這些，放棄那些，最後那些孤零零的孤魂野鬼，被大修士吃起來的時候吃的那叫一個絲滑。
如果沒有神族，我和沉日不過浮萍罷了！」
玉闕聖尊感覺永戈內心中還是太有對抗性的想法，它對青蕊示意了一眼，青蕊便道。
「永戈，哪至於像你說的那麼離譜，真實沒那麼複雜，單純就是不同階段的修士要追求的東西不同。
你們幻想神族可以永恆，但我們幾位剛剛還在談，無盡諸天的生靈在本質上都是一樣的。
至於你說的被大修士吃了的孤魂野鬼......更是笑話，爭渡彼岸的過程本就是你死我活。
秩序從來不是某一個人、某一些人能決定的，而是一個複雜而漫長的、不太可控的演化過程。
系統性暴力你知道嗎，系統性暴力的事情，哪能怪到具體的人身上？
道主想讓所有人死，是我們能扭轉的嗎？
眼下最大的共識，應該是對抗道主！
只要我們團結到一起，建立一個新的秩序，對道主的勝利，就是有希望的。
你們只想著團結神窟、神族，可神窟的底蘊又有多少，神窟的上限又有多高，神族的數量又有多少呢？
所有人團結起來，才是通向未來的路，也是唯一的路。
不然，我們要麼成為畢方胃袋之內的亡魂，要麼成為道主洞天的新壤。
唯有團結，明白嗎？」
青蕊的敘事邏輯吧，到處是問題，但聖人們都明白怎麼回事，沒必要說的那麼細。
太多事，都是宜粗不宜細的。
至少，青蕊所說的大家都身不由己」是真的。
一當然，可以選擇主動去死，但聖境的逐道者基本上都有活下去的勇氣。
他們的勇氣，大概可以理解為.....．就算吃屎、就算吃自己的屎，也要活...
面對青蕊的解釋，沉日默默地思考著，但永戈真的有些忍不了。
「你們打了神窟幾千年，然後說，要團結？
那之前的戰爭算什麼？
那死去的神族修士算什麼？
你當我們神族是什麼？
是那種沒有一絲血性，只會被你們欺壓、奴役、利益、欺騙、羞辱的賤種民族嗎？」
全是情緒，聖尊只感覺，這永戈神尊，確實不一般。
不愧是所有聖境修者中，唯一一名一路殺上來的聖人一一不是瞧不起永戈，而是嘆服。
聖尊怎麼可能瞧不起一位聖人呢，對於蒼山，聖尊都是帶著敬畏的。
無論永戈的風格就算有再多的問題，可它的那份勇氣，無疑是值得聖尊敬佩的。
修行者的讚歌，是勇氣的讚歌。
只是，有些人的勇氣表露為能忍能吃屎能忍耐，有些人的勇氣表現為能戰敢戰骨頭硬。
「哪有那麼多的問題，死的不過是些底層修士，永戈，你何必裝什麼憤怒。
眼下，玉闕道友打算以身入局，牽頭重構大天地秩序，重新為無盡諸天的獨尊對抗注入新的關鍵變化。
這時候，正是我們拉拉手，做好朋友，快樂、開心幸福的時候，快樂，開心，幸福就好了..
」
嘉洞微見永戈這麼恨，便主動站了出來繼續勸一—他和沉日有舊，算是半個老朋友。
然而..
「愛了我們那麼多的人，你現在說快樂，編一堆歌曲，解釋來解釋去。
但那些神族兒郎們的奮勇快樂，他們前赴後繼的快樂舞蹈，為的不是這麼個幸福的結果！
快樂快樂快樂！快樂你親愛的老馮！」
「妖窟之下，亦有眾生。
人妖之辨，不過虛幻。
諸位道友，我內心深處，是認為所有的生靈本質上並無不同的。
人有善惡美醜之分，有出身貴賤之別。
可修行本身就是超脫本我的過程，所有的區別，只是一開始的差異罷了。
恰似天地間的風雨山林，也不過是無盡變化搖擺間的點點微波。
所以，什麼地窟妖族，什麼山人仙族，什麼凡人妖獸，在本尊眼中，都是一樣的。」
聖尊騎著大水牛走在前面，一行人穿梭於神窟之下的世界中，卻又開始了論道。
這讓棗南王有些無奈—一小王這個賤人，總是喜歡論道。
可以說，恰恰是從玉闕聖尊開始，大天地反而又找回了某種古早田園時代的風氣。
那時候，大家的心思還很單純，從未有人想過，修行的極致是要控制一切的，故而會在修行的過程中和同道分享修行的經驗。
後來，時代發展，對抗愈發殘酷，於是，修者別說指望有人論道了，就是想和人打一架，都沒人給機會。
這才是最死寂的體現。
而王玉闕，好像有著近乎於盲目的自信，向來不為論道中的成敗而忌憚。
或許，某種意義上這也是道心堅韌、自信的體現。
「玉闕道友所言甚是，修行到了高深之境界，逐道者的概念反而取代了修行者古早階段的概念。
四萬年前的大天地第一人至純國主，曾提出過一個設想。
即，一個修行者擁有的壽元是漫長的，當一個人三十歲的時候死去，死去的他是三十歲的他，但真實的他可能是二十五歲的他。
當一個修行者五千歲時死去，死去的一定不是二十五歲的他。
就像你提出的初心論一樣，初心一定不可信，因為，開始時的修行者和走向巔峰的修行者，所經歷的命運之尺度，是完全無法同日而語的。
於是，什麼是真實？
算起來，至純國主才是第一個提出獨尊概念的存在。
它認為，真實的最終答案，是一切歸於至純之始。
當然，後來它被我們聯手給除掉了。
這就是無視差異而一味追求統一性的問題所在一所有的人都會是敵人，統一性的最後訴求，就是將一切變化歸納於己。
但.....它反而是獨尊的必然過程，變化才是一切矛盾的根源。
只要能鎖定足夠多的變化，獨尊者的誕生就是必然的。」
棗南王講述著至純國主的往事，對應的其實也是修仙界一步步從荒古發展至今的歷史。
從資源豐沛，修者寥寥，所有修行者如兄弟姐妹般抱團前進的最初。
到修者漸多，紛爭忽起，修行者們開始廝殺與對抗的爆發期。
再一步步到當下，獨尊者的修行邏輯被漸漸探明，巔峰之上的巔峰恰似存在於虛實之間的模糊道果。
所有人好似都有機會觸碰一這裡指的是聖人們，但又難以真正的到達。
一代代的英雄人物，又有幾個還於無盡諸天中流傳姓名呢？
甚至，按照純有即純無、純相對、不純絕對」的辯證法觀點，至純國主所提出的至純即獨尊就是完全無法實現的。
但實際上，修仙者偉力歸於個體的特性決定了，一切又皆有可能。
「現在的問題是，鎖定足夠多的變化，具體是鎖定多少。
德頂王知道，從五位聖人入神窟，勸降、詔安神窟雙聖開始，新時代的巨輪已經啟航了。
這艘巨輪的航向並非通向未來，而是通向某種未知的深淵。
但沒有其他選擇，沒有了。
故而，此刻在路上的論道，反而是試探和妥協後的新局面下的新一輪對未來的辯論一就像玉闕聖尊說的，未來的時代和未來的秩序，需要一場所有大天地金丹都參與的大討論。
修行者隨著時代發展而水漲船高的實力，對抗強度隨著時代發展而提升到極致的狀態，催動著局中人，去構建新的屬於當下、走向未來的解決方案—一哪怕這個方案不完美。
故而，就算是論道，就算論道很危險，德頂王也願意主動投身其中。
聖人聖人，誰還不是個道心無畏的萬古天驕了？
「一個必然的現實是，不同人對變化的利用效率是不一樣的，玉闕道友你就是個典型的例子。
即便以壽元的悠長之角度而論，你不該被少年和年幼時的思維乃至於實踐所影響。
但事實上，初心論的核心就是不斷地釐清初心、修改初心，你依然被影響著就算你已經早早的放棄了初心。
你的初心是什麼，我們也猜不明白，但你年輕時所處的死寂時代之末尾，恰恰是大天地修仙界多年來最殘酷的時代。
單單那份在死寂時代之巔峰一路向上，磨礪出來的對變化和機遇的把握能力，就不是尋常的聖人可比的。
這點，我想青蕊道友一定感同身受。」
青蕊的眉頭不太好看，你德頂王和王玉闕論道，沒事膈應我幹什麼？
你禮貌嗎？
什麼叫我一定感同身受？
「所以，玉闕道友，你如果鎖定了百分之五的變化。
那大概率是比我或者說青蕊道友鎖定百分之五的變化，換來的實力更強的。
但......道主呢？」
棗南王和德頂王明顯已經打算入局，只為搶一個新時代的先機。
就算未來的大討論不會被他們今日的論道所影響，但萬一呢？
說到底，玉闕聖尊那套深入參與變化，從而搏取最大收益的模式，不是什麼離奇、難以理解的思路，大家自然明白。
如此局面，嘉洞微也不再有所顧忌，主動開口道。
「關於鎖定變化爭獨尊，其實還有一個特殊的維度，就是對變化總量的判斷和確定。
比如，大家都知道無極道主可能是來自天外的大修士，算是外來人來到了我們大天地。
可問題在於，無極道主在來大天地前，積累了多少？
無極道主在來大天地後，所展露出來的實力是不是真的？
如果說無盡諸天的無限變化在我們聖人的修行尺度下可以變為相對有限的、
有一個具體或近似上限值的狀態。
那麼，過往和歷史中被數不清的、一代又一代的修士們鎖定的變化，在其中的占比又有多少呢？
再比如，過往修士隕落後，跟著重回無盡諸天的變化，有沒有在隕落—
變化重回」的過程中，被某些存在暗中上下其手呢？
當然，我這些疑問終究是有些遠了，而且正確與否也不影響我們對未來的安排。」
嘉洞微給了眾聖人一個新思路，不過這個思路就像嘉洞微說的那般，真真假假，沒意義。
總歸要反抗的，反抗就是當下的意義。
不反抗.....那你是什麼意義，就要被勝利者定義了。
比如......被恭喜飛升、被喪事喜辦。
「無盡諸天的變化真的有上限嗎？
或者說，無盡諸天真的有某種極限麼？
我確實沒去到過無盡諸天的最極限。
便是我之前走到極限後，依然能偶爾遇到一些小世界。」
青蕊接過了嘉洞微的極限論，給出了自己的疑問。
一無盡諸天到底是不是真無盡？
這裡對應的又是另一個問題了。
即，如果無盡諸天真的無盡，那獨尊又如何實現呢？
當一點浪花翻湧，就是無限的可能一在絕對漫長的時間維度上，一點浪花就是等於無限的可能。
這屬於猴子敲出《玉闕仙尊修行集錄》論」的極端化推演，但確實符合變化之道本身，甚至和聖尊構建的無盡諸天小世界發展階段天梯榜」對不同時代修士的下限、上限辨析也相對應。
也就是說，在最差的未來，反而會誕生可能比玉闕聖尊都要厲害的修行者，去借著那一點浪花，掀翻獨尊者的永恆王座。
聽起來不可能......但修行者嘛，總是化不可能為可能得存在。
聖尊聽完幾位聖人的不同觀點，只感覺這些老東西們是真能藏。
過往，完全不會向玉闕聖尊展露這方面的修行理解或者說修行理念。
—一它們是純純一點道都不論的，就算現在，也都是在不同維度上淺嘗輒止，甚至說的還是大天地內仔細找就能找到的信息。
但儘管有這樣那樣的保留，此刻四位聖人願意和玉闕聖尊站在一起去走向未來的心態還是一致的。
不跟著玉闕沖，總不能真自己沖吧？
「這些都是可以唱歌的。
真相越唱歌越好聽嘛，比如幾位道友提的。
甚至，都有些連我都沒細細想過。
不過，這，也是。
我。
希望借著一場大天。
地所有金丹的大唱歌。
去尋找未來的解決方案的目的所在。
太多問題，被......嗯，刻意的隱藏和忽略了。
當然，我們也難，很多時候，暴露信息本身就是失敗的。
於是，只能不斷的藏藏藏，無極道主更是此道的巔峰。
如果說，大天地大修士之間的不信任之風氣，是畢方帶出來的。
那麼，大家都喜歡藏的策略，反而可能受早期的無極道主影響更大。
只是.....誰也沒想到，無極道主的躲藏功力和耐心，竟然如此之高。」
被刻意的隱藏和忽略？
錯！
老東西們只吃不拉半點真相都不願意讓下面的人知道。
對！
聖尊確實需要不同聖人的支持，才能在無路可走的局面下試著走出新的路，所以，終究是給這幾個老畜生留了些體面。
大家都是體面人，大家都是想拯救大天地的。
類似的虛偽敘事當然聽起來可笑，但虛偽的敘事、虛假的敘事，在真實的實踐維度確實有著發揮作用的可能—多激勵和影響哪怕一個耗材，對最終的勝利也是有用的。
一點點翻騰的小小浪花嘛。
那種傳說中的可以動搖和影響時代的滔天巨浪，也是從小小的浪花所開始的。
「道主身上的疑竇太多了，很多時候我甚至會有一種懷疑。
我們的所作所為，我們所奮鬥的，我們所堅持的，我們所相信的，我們所仰仗的，是不是在道主的眼中，好似笑話一般？」
德頂王的話語令其餘四聖都有些沉默，但旋即，德頂王自己也感覺到了不適和尷尬一怎麼一不小心把實話說出來了。
只能說，德頂王多少是沾點自信的，然而，現實是大家迅速就意識到了它居然真的在怕。
「不是笑話，前進的意義是被人主體所建構的，這種主體從內外的維度上可以分為我們自身的主體和外部的主體—比如反天聯盟。
意義本身是被建構的情況下，行為和實踐在結果上反而容易接近一種無意義的虛無」。
反天聯盟的秩序崩潰之問題，核心就在於此。」
聖尊這是在對反天聯盟的崩潰進行高度抽象的解讀，但它的解讀視角太抽離偉力」了，於是，總能不斷地給巔峰層次的逐道者們以震撼性。
這些，源自於玉闕聖尊那種在見到修仙界之前就構建的內核，是修仙界內的所有大修士都無法擁有的。
「意義是被建構的......像是你的幻光論，即，真實總是被幻光掩埋。
被刻意或被動建構的意義，面對真實的現狀，無法適配，於是出現了問題。
這個過程，就是幻光被真實漸漸消解的過程。
而開啟一場所有金丹都報名、比賽，的大合唱，就是尋找符合當下共識的真實、尋找通向未來真實的過程。」
棗南王確實是有境界，很多時候，玉闕聖尊只說一點點，棗南王就能把所有的東西串起來。
「玉闕道友總是能提出這些新東西，聞所未聞的新東西，不簡單啊，不簡單。」
德頂王想的就更多了，它總感覺王玉闕這個人很假。
它在過往所篤信的玉闕畢方本一人」就是對玉闕聖尊虛偽遮掩的猜測，只是錯了而已，但不代表它不認為玉闕聖尊就不虛偽了。
—一當然，在拋去正義性敘事」後，玉闕聖尊的虛偽與否、道德與否，和他能不能做成什麼，能不能成為什麼，是無關的。
故而，德頂王也不會因為玉闕聖尊虛偽，就盲目的放棄機會和未來。
至少，虛偽而邪惡的玉闕聖尊，總歸是願意為了個體利益和大天地的未來沖一衝的。
「哈哈，我哪裡有什麼不簡單的，我只是個修行路上的攀登者。
不過，作為一個後來人，走在這座通向獨尊的山脈中，能沿著你們這些老大哥的路走的更快些，僅此而已。」
聖尊謙虛的回答道，它完全不怕德頂王有任何猜忌。
當實力足夠後，聖尊內心的不安感已經完全消失了—一怕道主、怕無定、怕法尊是一回事，怕自己被路邊隨便一個聖人踹死是另一回事。
前者，所有聖人都多少有些怕，是暫時無解的。
後者......才是尋常修行者最容易感知到的壓力來源，聖尊現在已經完全不用擔心了。
「不過，幾位道友，玉樓倒還真有一個問題請教。
你們知道，我是認為萬靈平等的，只要能修行出來，就是逐道者。
但無盡諸天的對抗和爭奪中，我不得不面對一個問題。
即，我手下的整體天賦下限必須儘量越來越高，由此，才能更好地在對抗中走向勝利。
在解決此問題的過程中，我研究了不少法門，其中有一個名為人畜法」。
大概可以理解為用靈獸大母豬去孕育人胎，實現一胎八十個，兩年一組靈胎的結果。
此法門有很多優勢，但有一個小小的問題，底層修士們對人的理解太狹隘了。
他們總是幻想一種簡單的事實就是真實，可人本身就是我們定義出來的存在。
不知道你們有沒有批量修改底層修士認識的方法，我需要用此法讓他們接受靈胎、擁護靈胎，乃至於主動選擇靈胎。」
母豬育種，大量生產靈胎，從而提高勢力的底層效率。
聖尊的思路多少沾點邪性，但實際上....
「此法不新鮮，最快的方式是用靈魚孕育靈胎，之前我就幹過。
母豬孕育靈胎，一胎才區區不到百個，靈魚育種的話，能實現一胎幾千個。
但玉樓，你想要的那種一次性修改所有底層修士認識的方法，實際上沒你想的好用。
妖窟的修士為什麼會認為彼此是同族？
因為他們是在漫長的演化後被慢慢選擇、育種、培養出來的存在。
憑你聖境的修為，短暫性的修改認識當然能做到。
但只要對抗還存在，這種強制的修改就會被敵人利用，成為敵人從下向上瓦解你的勢力的手段。
反而是妖窟的模式更好些，底層的修士和生靈，一生都渾渾噩噩，絕大多數蠢的厲害。
三代演化，就能讓他們中的一些記憶漸漸淡漠，五代育種，就能換了大部分的血脈。
十代、幾十代的慢慢演化下去，你的母豬靈胎修士，就會認為母豬靈胎生育法是正常的，甚至是神聖的。
主動改，反而可能會適得其反。」
青蕊的回答讓玉闕聖尊大大長了見識，他以為自己已經夠不是東西了，沒想到，青蕊更不是東西。
剛剛他在意識到被德頂王懷疑的時候，並沒有恐懼，但戰術性的表達了一番自己不是東西的事實。
然而，青蕊過於不是東西，以至於聖尊居然想了整整一瞬，才回答道。
「完全的完美是不存在的，這個道理反而是修行過程中的常態。
不完美是絕對，完美的是相對，我們仙盟之前明明已經內鬥到了那種德性，反而能成為大天地最繁盛的勢力。
對下屬的培養，我不追求完美，願意服從的就服從，不服從的就不服從。
在對抗的過程中不斷地有人掉隊乃至於成為敵人，也是種自我疊代的必須。」
聖尊的坦然令青蕊有些無語，她反問道。
「那你認為沉日和永戈算什麼，他們的選擇既不追求完美，也不追求當下的勝利，反而選擇了跟著道主賭最渺小的生機。
我想這種選擇背後，肯定是有原因的，總歸不會是認為道主會放過他們吧？」
青蕊的問題其實潛藏著一種預設的前提，這甚至算是某種意義上的對玉闕聖尊的認可和服從。
即，如果聖人的行為有目的，那目的一定有必然的合理性存在，錯誤或許也有，但不占據支配地位。
——這實際上就是對玉闕聖尊的認同。
「他們沒得選，水尊的威脅就在身側，矛盾的激烈化轉變過於迅速，勝利後的未來中神窟妖族依然是被動的，神窟過往被天外天滲透的過於厲害，等等，許多原因交織吧。
最典型的例子，就是山人仙國，山人仙國的覆滅，反而給了神窟必須抱團的理由。」
聖尊分析道，其實在某種意義上，玉闕聖尊是能理解沉日吞海神尊和永戈神尊的。
「大家都難，獨尊者馬上就要出來了，誰能不怕呢？
只是，神窟的選擇空間，被局勢逼得過於狹窄。
而我們要做的，就是重新擴張神窟的選擇空間，給他們一個走向勝利的機會。
即便.....只是一回合、一個時代的勝利。
道友們，你們知道的，本尊不喜歡把對手逼上絕路。」
玉闕聖尊的回答，令眾人都有些無力感。
無力於道主。
道主甚至都沒怎麼逼，單就給了聖人們乃至於畢方一種已經快要走上絕路的窒息感。
不然，德頂王也不會問出那種問題來..
沉日吞海神尊修的是神照法，見到它的過程不算太難，嘉洞微和這位神窟妖族的第一人相熟。
面對五聖來訪的局面，沉日知道幾人的來意，既不敢聯繫道主，也不敢獨自應對—一萬一被圍殺怎麼辦？
於是，當玉闕聖尊騎著大水牛見到沉日時，只見一身仙器戰甲的永戈，就在沉日身側持戈而立，眼神中儘是惡意。
「王玉闕，許久不見，沒想到那些老畜生還沒殺了你。
本尊有個問題——你就不怕自己被卸磨殺驢麼？」
永戈的問題相當冒犯，但聖尊只是淡定的搖了搖頭。
「你們神窟怕了，所以搞什麼遠航計劃，但一切都是徒勞。
方向錯了，走的越遠，死的越快。
這一回合，你們應該和我們一起，對抗道主。」
「和你們一起對抗道主？」
永戈反問一句，怒笑道。
「笑話！
等未來勝利，被你們一股腦絞殺乾淨，就像絞殺山人仙國一樣，只留一些叛徒苟活？」
這就是大天地，萬古長悲的複雜性，恰似一個大的舊體系完完整整的從建立到覆滅的過程。
而覆滅的結果和表現，就是各種各樣的萬古長悲不可調和的出現與產生。
它有些類似於王朝更迭的模型，但因為修仙者的特殊性和修仙界的特殊性，反而又與那類王朝末日，舊日秩序崩塌，新秩序重新建立」的模式不一樣。
那種去舊迎新的過程，需要無盡的血與火，但聖尊想要的新秩序，不希望會有太多的血與火。
有了，就輸了！
面對永戈對過往舊事的質疑，聖尊平靜應對道。
「永戈道友，你是聖境的巔峰逐道者。
本尊不理解，為什麼你會把自身個體的利益，和族群的利益綁定在一起。
這不應該吧？」
修行，修的是個體超脫。
所有的聖人都沒子嗣—一聖子更是一個青蕊和玉闕都不關心、都不在乎的存在。
或許於凡人的維度上看，恐怖。
但以真實的維度上看，正常。
一聖尊都研究怎麼一胎八十個了，青蕊都已經干到過一胎幾千個了，什麼傳承和子嗣，有意義嗎？
不獨尊，則一切皆為苦海浪，萬千子嗣終消亡」。
「呵呵，王玉闕，你是聰明人，你什麼都知道，但你也知道說了沒有意義。
不過你既然問了，本尊就直接挑明了吧。」
永戈的話語依然不客氣，但已經有了溝通的意願。
原因非常非常簡單一玉闕聖尊帶著四位聖人上門詔安，是實實在在的機會。
太多事，只是沒人願意承擔代價罷了。
一這個邏輯非常的簡單」，但帶入真實，事實往往就是如此的簡單。
「族群，什麼時候都是重要的，這種族群或許是我們的妖族，或許是一個勢力，或許是一群拜了盟誓的兄弟姐妹。
個體在修仙界的奮鬥，求的當然是個體的超脫，但除了畢方和道主，你們誰敢妄想自己能走向超脫？
實際上，單純就是你們在追求個體超脫的過程中......甚至本尊也如此，放棄了太多東西。
捨棄、捨棄、再捨棄，不斷的保持精力和方向的專注，保持資源的獨占性，如此才能從痛苦的底層殺出來。
然後呢，多少紫府成為紫府後，徹底沒了未來。
多少金丹證道金丹後，徹底的沒了未來。
王玉闕，你是幸運的，羅剎那個大沙比也不知道是不是畢方刻意安排，給你了四靈界。
其他人呢？
沒有人支持，單靠個體奮鬥，去追求超脫，從一開始就是個巨大的謊言。
你從西海開始，就是領袖型的修士，你當然不知道這個謊言的殘酷性。
本尊和沉日兄，都是從修仙界上古時代苦熬至今的，見過太多的悲劇。
騙人放棄這些，放棄那些，最後那些孤零零的孤魂野鬼，被大修士吃起來的時候吃的那叫一個絲滑。
如果沒有神族，我和沉日不過浮萍罷了！」
玉闕聖尊感覺永戈內心中還是太有對抗性的想法，它對青蕊示意了一眼，青蕊便道。
「永戈，哪至於像你說的那麼離譜，真實沒那麼複雜，單純就是不同階段的修士要追求的東西不同。
你們幻想神族可以永恆，但我們幾位剛剛還在談，無盡諸天的生靈在本質上都是一樣的。
至於你說的被大修士吃了的孤魂野鬼......更是笑話，爭渡彼岸的過程本就是你死我活。
秩序從來不是某一個人、某一些人能決定的，而是一個複雜而漫長的、不太可控的演化過程。
系統性暴力你知道嗎，系統性暴力的事情，哪能怪到具體的人身上？
道主想讓所有人死，是我們能扭轉的嗎？
眼下最大的共識，應該是對抗道主！
只要我們團結到一起，建立一個新的秩序，對道主的勝利，就是有希望的。
你們只想著團結神窟、神族，可神窟的底蘊又有多少，神窟的上限又有多高，神族的數量又有多少呢？
所有人團結起來，才是通向未來的路，也是唯一的路。
不然，我們要麼成為畢方胃袋之內的亡魂，要麼成為道主洞天的新壤。
唯有團結，明白嗎？」
青蕊的敘事邏輯吧，到處是問題，但聖人們都明白怎麼回事，沒必要說的那麼細。
太多事，都是宜粗不宜細的。
至少，青蕊所說的大家都身不由己」是真的。
一當然，可以選擇主動去死，但聖境的逐道者基本上都有活下去的勇氣。
他們的勇氣，大概可以理解為.....．就算吃屎、就算吃自己的屎，也要活...
面對青蕊的解釋，沉日默默地思考著，但永戈真的有些忍不了。
「你們打了神窟幾千年，然後說，要團結？
那之前的戰爭算什麼？
那死去的神族修士算什麼？
你當我們神族是什麼？
是那種沒有一絲血性，只會被你們欺壓、奴役、利益、欺騙、羞辱的賤種民族嗎？」
全是情緒，聖尊只感覺，這永戈神尊，確實不一般。
不愧是所有聖境修者中，唯一一名一路殺上來的聖人一一不是瞧不起永戈，而是嘆服。
聖尊怎麼可能瞧不起一位聖人呢，對於蒼山，聖尊都是帶著敬畏的。
無論永戈的風格就算有再多的問題，可它的那份勇氣，無疑是值得聖尊敬佩的。
修行者的讚歌，是勇氣的讚歌。
只是，有些人的勇氣表露為能忍能吃屎能忍耐，有些人的勇氣表現為能戰敢戰骨頭硬。
「哪有那麼多的問題，死的不過是些底層修士，永戈，你何必裝什麼憤怒。
眼下，玉闕道友打算以身入局，牽頭重構大天地秩序，重新為無盡諸天的獨尊對抗注入新的關鍵變化。
這時候，正是我們拉拉手，做好朋友，快樂、開心幸福的時候，快樂，開心，幸福就好了..
」
嘉洞微見永戈這麼恨，便主動站了出來繼續勸一—他和沉日有舊，算是半個老朋友。
然而..
「愛了我們那麼多的人，你現在說快樂，編一堆歌曲，解釋來解釋去。
但那些神族兒郎們的奮勇快樂，他們前赴後繼的快樂舞蹈，為的不是這麼個幸福的結果！
快樂快樂快樂！快樂你親愛的老馮！」