第344章 異端之間的惺惺相惜
第344章 異端之間的惺惺相惜
他們教導追隨者不要服從他們的主人；他們鄙視富人，他們憎恨凱撒，他們嘲笑他們的上級，他們斥責貴族，他們認為上帝憎惡那些為凱撒勞動的人，並建議每個農奴不要為他的主人工作。
— 科斯馬斯神父，《反異端講道》
同西歐不同，帝國確實沒有大規模的女巫狩獵情況，但帝國有帝國的特色異端運動。
相較於西歐天主教教會的強盛的情況不同，帝國自打有了基督教以來，內部的教派衝突就沒停過。
打開拜占庭簡史，就能看到各種門類百出的教義鬥爭。
如果說西歐理論上羅馬把持著宗教的最高權威，在教義上保持著超然地位。
那麼在帝國，教會則成了政治鬥爭的一環，歷代皇帝為了強化自身權威，時常親自下場支持某些教派，並將某些教派宣布為異端。
有關聖像破壞派數次運動，都得到了皇帝的支持。
保羅派的興盛，大概便同聖像破壞派脫不了關係。
但風水輪流轉，現如今帝國的主流都是聖像崇拜，那麼反聖像、反十字軍、反國教的保羅派，也就成了人人喊打的異端。
事實上，早在878年巴西爾一世，就已經征服了小亞細亞的保羅派據點，使得他們流離失所。
其中部分被遷移到亞美尼亞，部分送去了帝國西部邊境。
也由此引發了後續的歐洲其他異端運動的興起，包括阿爾比派在內的法國或者義大利異端都受他們思想的影響。
但即便是留在亞美尼亞的保羅派，也已經在時間的流逝，以及各路勢力的聯合絞殺下，走向了沒落。
天空中飄著許些雪花。
腿稍微好些的佐伊，站在了村落里的小道上。
在春夏時節，本該泥濘的土地，現如今已是凍的堅固。
在她的對面，是一夥拿破舊皮襖包著身子的農民，他們手中舉著草叉或是鋤頭，對著佐伊。
「走吧，佐伊，約安尼斯已經知道你回來的消息了，要不了多長時間，他就要帶著人過來抓你了。」
在佐伊的身旁，馬努伊爾這麼勸著。
但佐伊面上的神情卻有些倔強，她不想走。
轉過頭，佐伊仰面看著身材高大的馬努伊爾說道：「我走了，就留你在這？」
「你覺得約安尼斯真的是要來追殺我們『好基督徒』嗎？他難道不是想要得到這片村莊的土地嗎，不是要讓我們替他勞作嗎？」
面對佐伊的質疑，馬努伊爾的回答是：「斯姆巴特已經死幾百年了，索羅斯他們也都早就走了。」
「你覺得，繼續堅持以前的道路，真有意義嗎？」
「你要曉得，他們甚至連靈魂的不朽都已經否決了，你死了就是真死了，真有必要待在這裡等死嗎？」
「給貴族種地也沒什麼不好……」
雪又飄了一些，在這個聖誕即將到來的日子，這片肅殺的大地，卻沒有半點節日氣氛，而只有更深的絕望。
一條路向左走是被封死的，向右走也是被封死的，前人犧牲了許多，幾百年來的抗爭都不曾勝利，換來的只是愈來愈多的暴政。
他們不是不曾農民起義，而是都被鎮壓了、屠盡了……
而這個村落里的農民們想活著。
在馬努伊爾和佐伊聊了幾句的時候，那邊的村民們有些按捺不住了。
對約安尼斯的恐慌，促使著農民們急切的想要將佐伊趕走，避免自己被牽連。
「巴西爾已經死了，你這是又找了個新男人！是想再害我們一次嗎？」
「馬努伊爾，不要再護著他了！再這樣下去的話，你也別待村里了。」
村民對待馬努伊爾和佐伊終究不一樣的，畢竟一個是三十多歲的中年人，在村里頗有名望，一個是十幾歲的女孩，家破人亡。
「小伙子！看你也是個好人，勸你離她遠些！」
「和她沾邊的，都不得好死啊！」
一旁的亞歷山德羅斯，沒想到自己也會被牽連上。
這些日子，亞歷山德羅斯在村里幫不少人劈了柴，挑了水，幹了一些好事，與不少人聊過。
因為其頗為俊朗的面貌，加上較為熱情的互動，大家對他的印象不算差。
何況，亞歷山德羅斯的面容，也有些希腊味道，容易讓他們產生親近。
但亞歷山德羅斯搖了搖頭，他之所以會站在佐伊身旁，並非因為她是個女性，也並非別的原因。
而是佐伊有著與他相似的追求，有著蓋里斯所期望的目標。
她要求農民的財產被保護，要求男女擁有相等的權利。
亞美尼亞神學家和僧侶納雷克的格雷戈里，曾佐伊他們教派，做出過十點總結：
1：他們否認我們的聖職，而聖職是使徒們從基督那裡獲得的。
2：他們否認聖餐是基督的真正身體和血。
3：他們否認我們的洗禮，認為它只不過是洗澡水而已。
4：他們認為星期日與其他日子是平等的。
5：他們拒絕屈膝。
6：他們否認對十字架的崇拜。
7：他們互相任命，從而遵循自我授予的神職人員身份。
8：他們不接受婚姻作為一種聖禮。
9：他們拒絕承認宰牲獻祭是猶太人的習俗。
10：他們性生活混亂。
恰好，羅馬教宗批判他們耶路撒冷宗的時候，也用了不少差不多的說法。
因此，亞歷山德羅斯站在這裡的原因，已經並非個人利益了，而是信仰立場上的抉擇，就如蓋里斯一般，他不能坐視同路人走向消亡。
「走吧，佐伊，你說服不了他們的，你在這裡什麼也做不了。」
「他們是被狼馴化的羊，再也不敢去頂撞他們的『主人』」
「帳篷那邊現在空出位置了，你能在那邊養傷。」
「我向你保證，你們加入我們的事業後，將會見到一支軍隊向腐朽的國教宣戰。」
亞歷山德羅斯終究不是先知，他不能如蓋里斯一般獨自直面軍隊，因此，在人多的時候，還是要走為上策。
不就是搖人嗎，他亞歷山德羅斯是認識許多志同道合朋友的。
(本章完)
他們教導追隨者不要服從他們的主人；他們鄙視富人，他們憎恨凱撒，他們嘲笑他們的上級，他們斥責貴族，他們認為上帝憎惡那些為凱撒勞動的人，並建議每個農奴不要為他的主人工作。
— 科斯馬斯神父，《反異端講道》
同西歐不同，帝國確實沒有大規模的女巫狩獵情況，但帝國有帝國的特色異端運動。
相較於西歐天主教教會的強盛的情況不同，帝國自打有了基督教以來，內部的教派衝突就沒停過。
打開拜占庭簡史，就能看到各種門類百出的教義鬥爭。
如果說西歐理論上羅馬把持著宗教的最高權威，在教義上保持著超然地位。
那麼在帝國，教會則成了政治鬥爭的一環，歷代皇帝為了強化自身權威，時常親自下場支持某些教派，並將某些教派宣布為異端。
有關聖像破壞派數次運動，都得到了皇帝的支持。
保羅派的興盛，大概便同聖像破壞派脫不了關係。
但風水輪流轉，現如今帝國的主流都是聖像崇拜，那麼反聖像、反十字軍、反國教的保羅派，也就成了人人喊打的異端。
事實上，早在878年巴西爾一世，就已經征服了小亞細亞的保羅派據點，使得他們流離失所。
其中部分被遷移到亞美尼亞，部分送去了帝國西部邊境。
也由此引發了後續的歐洲其他異端運動的興起，包括阿爾比派在內的法國或者義大利異端都受他們思想的影響。
但即便是留在亞美尼亞的保羅派，也已經在時間的流逝，以及各路勢力的聯合絞殺下，走向了沒落。
天空中飄著許些雪花。
腿稍微好些的佐伊，站在了村落里的小道上。
在春夏時節，本該泥濘的土地，現如今已是凍的堅固。
在她的對面，是一夥拿破舊皮襖包著身子的農民，他們手中舉著草叉或是鋤頭，對著佐伊。
「走吧，佐伊，約安尼斯已經知道你回來的消息了，要不了多長時間，他就要帶著人過來抓你了。」
在佐伊的身旁，馬努伊爾這麼勸著。
但佐伊面上的神情卻有些倔強，她不想走。
轉過頭，佐伊仰面看著身材高大的馬努伊爾說道：「我走了，就留你在這？」
「你覺得約安尼斯真的是要來追殺我們『好基督徒』嗎？他難道不是想要得到這片村莊的土地嗎，不是要讓我們替他勞作嗎？」
面對佐伊的質疑，馬努伊爾的回答是：「斯姆巴特已經死幾百年了，索羅斯他們也都早就走了。」
「你覺得，繼續堅持以前的道路，真有意義嗎？」
「你要曉得，他們甚至連靈魂的不朽都已經否決了，你死了就是真死了，真有必要待在這裡等死嗎？」
「給貴族種地也沒什麼不好……」
雪又飄了一些，在這個聖誕即將到來的日子，這片肅殺的大地，卻沒有半點節日氣氛，而只有更深的絕望。
一條路向左走是被封死的，向右走也是被封死的，前人犧牲了許多，幾百年來的抗爭都不曾勝利，換來的只是愈來愈多的暴政。
他們不是不曾農民起義，而是都被鎮壓了、屠盡了……
而這個村落里的農民們想活著。
在馬努伊爾和佐伊聊了幾句的時候，那邊的村民們有些按捺不住了。
對約安尼斯的恐慌，促使著農民們急切的想要將佐伊趕走，避免自己被牽連。
「巴西爾已經死了，你這是又找了個新男人！是想再害我們一次嗎？」
「馬努伊爾，不要再護著他了！再這樣下去的話，你也別待村里了。」
村民對待馬努伊爾和佐伊終究不一樣的，畢竟一個是三十多歲的中年人，在村里頗有名望，一個是十幾歲的女孩，家破人亡。
「小伙子！看你也是個好人，勸你離她遠些！」
「和她沾邊的，都不得好死啊！」
一旁的亞歷山德羅斯，沒想到自己也會被牽連上。
這些日子，亞歷山德羅斯在村里幫不少人劈了柴，挑了水，幹了一些好事，與不少人聊過。
因為其頗為俊朗的面貌，加上較為熱情的互動，大家對他的印象不算差。
何況，亞歷山德羅斯的面容，也有些希腊味道，容易讓他們產生親近。
但亞歷山德羅斯搖了搖頭，他之所以會站在佐伊身旁，並非因為她是個女性，也並非別的原因。
而是佐伊有著與他相似的追求，有著蓋里斯所期望的目標。
她要求農民的財產被保護，要求男女擁有相等的權利。
亞美尼亞神學家和僧侶納雷克的格雷戈里，曾佐伊他們教派，做出過十點總結：
1：他們否認我們的聖職，而聖職是使徒們從基督那裡獲得的。
2：他們否認聖餐是基督的真正身體和血。
3：他們否認我們的洗禮，認為它只不過是洗澡水而已。
4：他們認為星期日與其他日子是平等的。
5：他們拒絕屈膝。
6：他們否認對十字架的崇拜。
7：他們互相任命，從而遵循自我授予的神職人員身份。
8：他們不接受婚姻作為一種聖禮。
9：他們拒絕承認宰牲獻祭是猶太人的習俗。
10：他們性生活混亂。
恰好，羅馬教宗批判他們耶路撒冷宗的時候，也用了不少差不多的說法。
因此，亞歷山德羅斯站在這裡的原因，已經並非個人利益了，而是信仰立場上的抉擇，就如蓋里斯一般，他不能坐視同路人走向消亡。
「走吧，佐伊，你說服不了他們的，你在這裡什麼也做不了。」
「他們是被狼馴化的羊，再也不敢去頂撞他們的『主人』」
「帳篷那邊現在空出位置了，你能在那邊養傷。」
「我向你保證，你們加入我們的事業後，將會見到一支軍隊向腐朽的國教宣戰。」
亞歷山德羅斯終究不是先知，他不能如蓋里斯一般獨自直面軍隊，因此，在人多的時候，還是要走為上策。
不就是搖人嗎，他亞歷山德羅斯是認識許多志同道合朋友的。
(本章完)