第338章 佐伊的家庭
第338章 佐伊的家庭
宗教是門生意，這個描述其實談不上刻意的貶低，而是對部分事實的描述。
有人從城市前往沙漠，他們得到了名望，有人從沙漠前往城市，他們得到了地位……
隨著修道院的建立，越來越多人更系統的得到了「修士」身份，從事宗教職業。
同時宗教是門生意，其實也並非特指宗教人事，便是對民眾群體，也是如此。
人和動物一個很大的區別在於，人已經聰明到要去思考很多「沒必要」的事了。
我是誰，我在哪裡，我要去做什麼……
人又為什麼要活著？活著是為了做什麼……
這些有關人生意義的思考，驅使著人對自己的道德體系、哲學思想進行更新換代。
人已經聰明到要去思考世界的真相，以及自己人生的意義，但又不足以真的去認知世界的真相。
在這個矛盾中，基督教、佛教等富含哲學思想，而非單純神靈崇拜的宗教，迎來了自己的興盛。
不論答案是否正確錯誤，至少他們提供了解答。
於是，信眾們付出了自己的勞力，修築起教堂與修道院，取出自己辛苦耕耘所得的小麥，餵養起神職者。
失去了物質上的財富，得到了精神的安寧……
不過，歷史也早已無數次證明過一個道理，反客為主才是常態。
人民群眾作為歷史的創造者，總是要被人遺忘的。
最後只剩下王侯將相，能在史書上留名。
控制住民眾精神世界需求的宗教人士，輕易就能藉此謀取個人利益。
在蓋里斯這邊還在修道院裡增長見聞知識的時候，亞歷山德羅斯這邊則面臨著進退兩難的困境。
顯然這個村莊並不歡迎他們，確切來說是不歡迎佐伊。
亞歷山德羅斯一旁的馬塞納，面對村民們的敵意，已經忍不住將手搭在了劍柄上。
至於亞歷山德羅斯，面對村民們的相逼，則對馬努伊爾開口說道：「我想這裡面應該有什麼誤會吧。」
「就算她是女巫的話，她又犯下過什麼錯誤呢？」
「你也看到了，佐伊的腿斷了，她需要一個地方修養，我們那邊不怎麼方便，如果她真是你們村莊的人，還請你們能夠接納她。」
亞歷山德羅斯的話很直白，並沒有任何威脅的成分，反倒是有些低聲下氣。
然而，面對亞歷山德羅斯的話，馬努伊爾還沒應答，一旁的其他村民就直接張口說了起來。
「她沒犯錯？！」
「她要是沒問題，怎麼會氣的尼科德莫斯院長罵上小半個鐘頭！」
「何況，如果不是因為她，巴西爾也不會死。」
「現在她娘都死了，說不準就是她下的巫術！」
「就是！就是！有個魔鬼附體的娘，肯定有個女巫女兒！」
面對如此洶湧澎湃的指責，佐伊沒有去辯解，而是向亞歷山德羅斯身後躲了躲。
至於馬努伊爾則沒有參與村民們的言語辱罵，而是流露出了一絲歉意，向著亞歷山德羅斯的方向搖了搖頭。
「你們那邊真的不方便接納佐伊嗎？」
「我們是跟著突厥人過來牧羊的，那邊已經再放不下更多人了。」
聽到這裡的時候，馬努伊爾在一旁其他村民不解的眼神中，做出了一個請跟著他走的手勢，邀請亞歷山德羅斯一行人去他家坐坐。
但顯然，馬努伊爾在這個村中，確實是有一定威望，因此當他做出這個舉動的時候，並沒有其他村民並沒有繼續表露強烈的反對。
馬努伊爾家的屋子，相對於其他村民來說，確實也是要大一些，或者說更加整潔些。
等幾人落座後，馬努伊爾試著去倒了一杯熱水，招待他們這些客人。
亞歷山德羅斯等人，也如蓋里斯一樣，稱自己是從賽普勒斯來到此地的修士。
不過他的說法，與蓋里斯不同。
亞歷山德羅斯說自己這些人，是為了向突厥人傳教，才來到此地。
之所以與突厥人們一同生活，是要讓他們明白真正的救贖之道，在於推崇基督。
聽著亞歷山德羅斯的話，不論是佐伊又或者馬努伊爾，表情都微妙了些。
佐伊則嘀咕了一句，之前怎麼沒聽講之類的。
最⊥新⊥小⊥說⊥在⊥⊥⊥首⊥發！
而馬努伊爾則嘆了口氣。
簡單交代了自己的來歷之後，佐伊也從馬努伊爾口中得知自己母親的情況。
一旁的亞歷山德羅斯，則有些聽明白了。
佐伊的家庭，確實是有問題，而且相當大。
她的父親理論上還持有著卡爾迪亞軍區的田地，但在前些年，佐伊還小的的時候就已經犧牲，留下一對母女在村里過日子。
而佐伊母親，又不知怎麼的，沒過多久就被魔鬼附體，到處嚷嚷著世界末日要到了，千年帝國也要被終結了，教士們都是廢物在騙人……
拿亞歷山德羅斯所知，若是按照蓋里斯的說法，那麼這其實就是有了精神疾病，簡單點說就是瘋了。
當然，在這個年代，能否正確認知什麼叫精神疾病，這實在是有些超前了。
再加上，佐伊又懂些特別的「知識」。
就如佐伊所說，她是一名女巫。
被聖巴爾薩諾菲烏斯修道院認定的女巫。
講實話，女巫這個詞，對於普通人來說，其實倒也並不是什麼絕對的壞名聲。
畢竟，在這個時代女巫身份，其實也意味著可能是懂得草藥與醫術的女性，又或者占星師、靈媒、通靈者等身份。
可若是被修道院認定的話，這就不再是小打小鬧，而是涉及到政治上的上綱上線。
確實，這個時代並沒有什麼大規模的獵巫運動，東帝國通常來說，也不會以巫術嫌疑為罪名直接處死人。
但帝國依舊認為巫術既是一種迷信，也可能危害國家和社會穩定。
而且，巫術一詞實質上往往同異端能夠關聯起來。
這樣一來，她自然是沒法在村里待下去，在修道院的要求下，佐伊被送去修道院被嘗試淨化，只留下她母親在村里一個人生活。
而佐伊母親在有些不太容易生活自理的狀況下……
即便有著馬努伊爾的看照，顯然也不那麼容易活著。
(本章完)
宗教是門生意，這個描述其實談不上刻意的貶低，而是對部分事實的描述。
有人從城市前往沙漠，他們得到了名望，有人從沙漠前往城市，他們得到了地位……
隨著修道院的建立，越來越多人更系統的得到了「修士」身份，從事宗教職業。
同時宗教是門生意，其實也並非特指宗教人事，便是對民眾群體，也是如此。
人和動物一個很大的區別在於，人已經聰明到要去思考很多「沒必要」的事了。
我是誰，我在哪裡，我要去做什麼……
人又為什麼要活著？活著是為了做什麼……
這些有關人生意義的思考，驅使著人對自己的道德體系、哲學思想進行更新換代。
人已經聰明到要去思考世界的真相，以及自己人生的意義，但又不足以真的去認知世界的真相。
在這個矛盾中，基督教、佛教等富含哲學思想，而非單純神靈崇拜的宗教，迎來了自己的興盛。
不論答案是否正確錯誤，至少他們提供了解答。
於是，信眾們付出了自己的勞力，修築起教堂與修道院，取出自己辛苦耕耘所得的小麥，餵養起神職者。
失去了物質上的財富，得到了精神的安寧……
不過，歷史也早已無數次證明過一個道理，反客為主才是常態。
人民群眾作為歷史的創造者，總是要被人遺忘的。
最後只剩下王侯將相，能在史書上留名。
控制住民眾精神世界需求的宗教人士，輕易就能藉此謀取個人利益。
在蓋里斯這邊還在修道院裡增長見聞知識的時候，亞歷山德羅斯這邊則面臨著進退兩難的困境。
顯然這個村莊並不歡迎他們，確切來說是不歡迎佐伊。
亞歷山德羅斯一旁的馬塞納，面對村民們的敵意，已經忍不住將手搭在了劍柄上。
至於亞歷山德羅斯，面對村民們的相逼，則對馬努伊爾開口說道：「我想這裡面應該有什麼誤會吧。」
「就算她是女巫的話，她又犯下過什麼錯誤呢？」
「你也看到了，佐伊的腿斷了，她需要一個地方修養，我們那邊不怎麼方便，如果她真是你們村莊的人，還請你們能夠接納她。」
亞歷山德羅斯的話很直白，並沒有任何威脅的成分，反倒是有些低聲下氣。
然而，面對亞歷山德羅斯的話，馬努伊爾還沒應答，一旁的其他村民就直接張口說了起來。
「她沒犯錯？！」
「她要是沒問題，怎麼會氣的尼科德莫斯院長罵上小半個鐘頭！」
「何況，如果不是因為她，巴西爾也不會死。」
「現在她娘都死了，說不準就是她下的巫術！」
「就是！就是！有個魔鬼附體的娘，肯定有個女巫女兒！」
面對如此洶湧澎湃的指責，佐伊沒有去辯解，而是向亞歷山德羅斯身後躲了躲。
至於馬努伊爾則沒有參與村民們的言語辱罵，而是流露出了一絲歉意，向著亞歷山德羅斯的方向搖了搖頭。
「你們那邊真的不方便接納佐伊嗎？」
「我們是跟著突厥人過來牧羊的，那邊已經再放不下更多人了。」
聽到這裡的時候，馬努伊爾在一旁其他村民不解的眼神中，做出了一個請跟著他走的手勢，邀請亞歷山德羅斯一行人去他家坐坐。
但顯然，馬努伊爾在這個村中，確實是有一定威望，因此當他做出這個舉動的時候，並沒有其他村民並沒有繼續表露強烈的反對。
馬努伊爾家的屋子，相對於其他村民來說，確實也是要大一些，或者說更加整潔些。
等幾人落座後，馬努伊爾試著去倒了一杯熱水，招待他們這些客人。
亞歷山德羅斯等人，也如蓋里斯一樣，稱自己是從賽普勒斯來到此地的修士。
不過他的說法，與蓋里斯不同。
亞歷山德羅斯說自己這些人，是為了向突厥人傳教，才來到此地。
之所以與突厥人們一同生活，是要讓他們明白真正的救贖之道，在於推崇基督。
聽著亞歷山德羅斯的話，不論是佐伊又或者馬努伊爾，表情都微妙了些。
佐伊則嘀咕了一句，之前怎麼沒聽講之類的。
最⊥新⊥小⊥說⊥在⊥⊥⊥首⊥發！
而馬努伊爾則嘆了口氣。
簡單交代了自己的來歷之後，佐伊也從馬努伊爾口中得知自己母親的情況。
一旁的亞歷山德羅斯，則有些聽明白了。
佐伊的家庭，確實是有問題，而且相當大。
她的父親理論上還持有著卡爾迪亞軍區的田地，但在前些年，佐伊還小的的時候就已經犧牲，留下一對母女在村里過日子。
而佐伊母親，又不知怎麼的，沒過多久就被魔鬼附體，到處嚷嚷著世界末日要到了，千年帝國也要被終結了，教士們都是廢物在騙人……
拿亞歷山德羅斯所知，若是按照蓋里斯的說法，那麼這其實就是有了精神疾病，簡單點說就是瘋了。
當然，在這個年代，能否正確認知什麼叫精神疾病，這實在是有些超前了。
再加上，佐伊又懂些特別的「知識」。
就如佐伊所說，她是一名女巫。
被聖巴爾薩諾菲烏斯修道院認定的女巫。
講實話，女巫這個詞，對於普通人來說，其實倒也並不是什麼絕對的壞名聲。
畢竟，在這個時代女巫身份，其實也意味著可能是懂得草藥與醫術的女性，又或者占星師、靈媒、通靈者等身份。
可若是被修道院認定的話，這就不再是小打小鬧，而是涉及到政治上的上綱上線。
確實，這個時代並沒有什麼大規模的獵巫運動，東帝國通常來說，也不會以巫術嫌疑為罪名直接處死人。
但帝國依舊認為巫術既是一種迷信，也可能危害國家和社會穩定。
而且，巫術一詞實質上往往同異端能夠關聯起來。
這樣一來，她自然是沒法在村里待下去，在修道院的要求下，佐伊被送去修道院被嘗試淨化，只留下她母親在村里一個人生活。
而佐伊母親在有些不太容易生活自理的狀況下……
即便有著馬努伊爾的看照，顯然也不那麼容易活著。
(本章完)