第331章 制度的建設
第331章 制度的建設
安納托利亞，是群山與草原相互間隔的一片壯麗大地。
牧民們在此南北遷徙，走過春夏秋冬。
在尤克圖部的定居聚落處，雖然因為要轉場的原因，定居在這裡的人，變得更加稀少。
可這裡並沒有直接荒廢。
來自安條克的帕拉丁們，將這處山腳的村落，變成了一處人聲鼎沸的工地。
于格便是這些帕拉丁們的領袖。
現如今，他正巡視著建設工作，不時督促一些學徒不要偷懶。
與基督教的教會體系不同，在蓋里斯神學中，神職人員被分為了兩類。
一類是扁平化，不存在上下級關係的教士群體，一類便是有著完整科層組織的帕拉丁群體。
教士群體存在的意義，在於要與信眾們結合起來，將系統的蓋里斯神學，融入進信眾的生活中。
他們每周都需要舉辦禮拜，安排教區里信眾們的信仰儀式，去勸慰悲傷的人，尋找有潛力的孩子……
在蓋里斯神學中，教士群體必須來自信眾，也將回歸信眾，他們是代表了信眾們與教團溝通。
當然可以換個方式理解，那便是教士群體實則充當了神學議員的身份。
而既然有了「議員」，自然也就會有「政府」，而這個「政府」便是教團。
教團的主體成員，由帕拉丁構成。
有權力運作具體的學院，擁有相對獨立的武裝，能夠派遣帕拉丁去完成各種險峻任務，同時還要向有需求的政府機構，提供顧問支持。
對於帕拉丁群體而言，他們不僅是在從事一份工作，更是將自己的人生融入進神聖事業。
由於帕拉丁群體的任務如此之重，因此不可避免的要有足夠強的組織度，來構建出一個完整的科層化組織，才能高效調動起來。
教團的管理模式是條塊結合，其從上到下，存在著：教團總部、分團、支團、連隊……等大概層級。
上級教團機構對下級教團機構，存在指導的權限，但又往往是依賴於具體部門進行指導。
比如說現如今，依舊設立在外約旦河谷里的教團總部，如今已經設立出：真理之殿、聖道之庭、光輝之手、信仰之盾、聖訓之眼、聖約之書、智慧之燈、天命之路等總計8個部門。
每個部門都有自己的職責，以及一位被授予冠軍稱號的帕拉丁負責領導。
這些部門不僅存在於中央，也會在各個分團或者支團存在對應的下級機構。
當然，分團的部門領導者，則往往是被授予大師稱號。
于格在教團體系中的身份，便是安條克分團中隸屬於天命之路的一名准大師。
這意味著他的職責主要是帶領帕拉丁執行遠行任務，將要去始終要奮戰在信仰的邊疆之外，是要追隨蓋里斯的腳步，在最危險、最蠻荒的地區，擴寬信仰的道路。
不過由於蓋里斯在貝伊國的活動，于格不需要親自去打頭陣，因此他的工作內容也變得輕鬆了起來。
除去常規的記錄此地的風土人情，完成帕拉丁基礎工作外。
他所帶領的這支臨時連隊，最緊要的任務，其實是在此地修築起城堡，好作為新支團的總部，接待來自其他地區的帕拉丁同僚，以及向周邊輻射蓋里斯教派的影響。
這其實也與天主教許多修會組織被設立的意義相同，即是用一些更靈活、更具備組織性的先遣者，向不信之人開啟信仰的大門。
在過去的十年裡，「天命之路」作為遠行與探索的部門，已經在王國的周邊，設立了5處城堡，並且其中4處被晉升為了支團總部。
換句話說，如果于格能優異完成這次任務，那麼他極有可能成為一名支團長，將自己的准大師稱號，變成大師。
而考慮到這處城堡，又是安納托利亞地區的第一座教團城堡，那麼在未來，自己說不準還能開創一處分團，從而得到帕拉丁體系中最高的銜級——冠軍！
教團作為組織，自然是會提供許多職務，但就如軍隊有軍銜一般，教團也有自己的上下銜級。
不過相對於複雜的軍銜，帕拉丁們的銜級，其實相當的簡單。
立志成為帕拉丁的孩子，在完成篩選通過審核後，便成為「學徒」。
學徒在完成長久的鍛鍊、學習並經過考驗後，被認為具備帕拉丁應有的素養後，則被授予「預備帕拉丁」的銜級稱號。
「預備帕拉丁」又有相當長的考察期，然後才會轉為正式帕拉丁。
正式帕拉丁中的佼佼者，將會成為精英帕拉丁，而後在擔負某些領導職務後，或者完成了某些壯舉，則成為大師帕拉丁，再然後便是成為先知的冠軍勇士。
當然，不論是精英、大師、冠軍，其實也都存在一個「准」階段。
因此從上到下，總計9個頭銜。
這是一條光榮之路，總計9個台階，每向上邁去一步，都意味著向蓋里斯更靠近一步。
換句話說，每一位帕拉丁都有自己的位階，而于格就是一名6階准大師帕拉丁，是在場所有帕拉丁中位階最高的。
現如今，這名6階帕拉丁，每天的工作，除去帶領一些部下僱傭周邊人，一同修築城堡外。
還要在實質上，履行支團的責任與義務。
由於已經有過不少成功案例了，因此于格的工作方案，其實也都有跡可循。
教團傳教面對不同的人群，不同的政治環境是不一樣的。
其中面對穆斯林群體和基督徒群體，也是不一樣的。
就連穆斯林群體，也同樣要因地制宜。
打比方說，如果對方是阿拉伯人，有著悠久的清真寺傳統，那麼教團會想著如何收編對方。
在收編不了對方的情況下，則宣布自己才是真信，稱對方誤入歧途並且引誘對方進行辨經。
雖然如今蓋里斯自己不辨，但傳教的帕拉丁們，還是要懂得口舌之力。
辨經的目的，不在於辨贏對方，而是要表演給信眾看，向信眾展現教團的成就，用切實存在的知識打動信眾，並且鼓勵信眾們發起抗稅減租運動。
這些實質上的經濟利益，將會使得信眾們逐漸認知到自己應該倒向哪一方。
而在缺乏成體系清真寺，壓根沒多少伊斯蘭教法學者的時候。
帕拉丁們便是直截了當的宣稱自己是伊瑪目的部下，是穆聖志向的真正繼承人，是要向信眾們帶來伊斯蘭正信的使者。
就和絕大多數的基督徒根本不懂聖經一樣，絕大多數的穆斯林，其實也記不太清古蘭經的內容。
也因此，帕拉丁們在採用後者傳教的時候，也能得到許多人的擁護。
現如今，尤克圖部附近，則處於上述兩種情況的迭加態。
一方面確實是有一些清真寺，另外一方面則在於又確實因為遊牧生活不定居的原因，而缺乏體系。
加上貝伊國，對於先知教團的扶持，近乎沒有底線。
于格採取的行動，便更加積極主動，直接雙管齊下。
依照著外約旦的經驗，將周邊的教法學者們集結起來，一方面宣傳自己的教義，一方面改善天課的使用，試圖收編他們。
……
教團體系中的連隊，只是一個組織層次，並不是說就真有百多人。
最⊥新⊥小⊥說⊥在⊥⊥⊥首⊥發！
事實上許多教團中的連隊，可能只有十幾號人，駐紮在某一處村落或城堡里。
所以如果是單純依賴于格的帕拉丁部下們，自然是無從建立起一個完整的分團。
因此，在出發之前，安條克其實還給這支帕拉丁，真的配了一個民兵連隊，作為軍事武力，一同協調起來。
而遠居在外的民兵們，也總有家書，要寄回國內，傾訴自己的煩惱。
特別是安條克的軍事主力，其實都是民兵，他們對於離開自己的家鄉，總歸是充滿了不舍。
在巴格拉斯堡，這處通往安納托利亞邊疆小鎮，每周其實都會有一次小集，來自王國的郵遞員們，也會乘著集會的機會，將信送往各個村莊。
在村頭或伊瑪目的帶領下，這些信被裁開當眾閱讀了起來。
【親愛的爸爸媽媽：】
【這封信是我的排長幫我寫的，其實我自己也能寫，只是字太醜，怕村長認不出來，所以麻煩他代勞了。排長是三十人里的頭兒，是我的直屬長官，也算是騎士吧。】
【我在軍隊裡這幾個月都很好，不知道你們怎麼樣？】
【爸爸的腰還疼嗎？現在不用交那麼多稅了，應該不用再干那麼重的活了吧？】
【媽媽也要照顧好自己，家裡少了我這個大胃口，弟弟妹妹們應該能吃得飽一些了。】
【排長給我發了糧食券，我也放進信里了，聽說可以拿去鄉里換五十磅麵粉。我不確定是不是真的能換，但如果可以的話，一定要讓弟弟妹妹們吃飽，別再餓肚子了。】
【願天父保佑你們，願你們平安，坦克雷德永遠愛你們。】
——
【坦克雷德的父母：】
【我是坦克雷德的排長，也是寫這封信的人。這段時間他在民兵隊伍里表現很好，作為獎勵，我發給他一張可以兌換五十磅麵粉的糧食券。】
【這張糧食券是正規發放的，上面有教團的紋章，不必擔心。但請注意，偽造糧食券會受到嚴懲。】
【敘利亞地區馬上要開始播種小麥了，一些士兵也會解散回家，你們應該很期待和坦克雷德團聚。】
【不過，我寫信還有一個重要的原因。坦克雷德是個很優秀的小伙子，養育他的你們一定也很偉大。】
【我希望坦克雷德能留下，也希望你們能寫信勸勸他，在這邊其實一切安好。】
【請放心，他不會總是待在外面。等到來年還是可以回家探望你們。】
【而且，在這邊服役，待遇要比之安條克更好，還能得到許多教團發放的福利。】
【作為津貼的金第納爾，會直接存進銀行，你們也不用擔心他亂花錢，當他回去後，手裡也能攢下一筆可觀的積蓄。而商品券他平時用不上，大部分都會隨信寄回給你們。】
【此致敬禮】
【坦克雷德的排長：揚尼斯】
【公元0年10月10日】
安條克的民兵，是可以轉變成常備軍的，雖然這可以直接用軍事命令直接達成。
但那麼一來，對於士兵的士氣將會極其嚴重的打擊，因此很多時候，都需要打感情牌，提高待遇等方式，鼓勵民兵按著教團與總督府的需求，轉變成常備軍。
除去工資津貼的提高發放，對於士兵家屬的攻勢，也是總督府他們的拿手好戲。
這種悄咪咪往士兵家書中摻私貨的行為，在許多時候都能取得意外效果。
當村長當眾把排長寫的這些話念出的時候，坦克雷德的母親就有些茫然，自己的孩子仿佛一夜之間就和過往不再相同了，居然能得到一位「騎士」如此高的讚譽。
而價值50磅麵粉的商品劵，他們其實先前也曾聽說過，是實打實可以換到磨好的白面！
雖然說，這並不是特別大的一筆收入，但作為意外之喜，以及遠行子女的回饋，都會叫人格外的欣喜。
也容易促使他們，藉助村里識字的人，寫一封信鼓勵他們的孩子，繼續在部隊服役。
同時，對於士兵們來說，即便是犧牲在外，他們其實也可以相信自己的父母子女得到很好的照顧。
對於犧牲士兵的家屬，總督府並不會一次性發放大量的現金作為撫恤，而是選擇進行各種優待，以達到生養死葬的目的。
他們子女接受教育的，將會免於收取一切學費，並優先給予獎學金和各種補助金。
另外男年滿60周歲、女年滿55周歲的孤老烈士遺屬本人自願的，可以在光榮院、敬老院集中供養。
喪失勞動能力，或烈士子女未滿十八歲的都將享受定期的撫恤補助金，確保其生活無礙。
對於很多農村來說，如果家裡缺乏壯勞動力的話，往往都可能被欺負，而這個時候政府旗幟鮮明的表明態度，就能避免很多惡性事件的發生。
(本章完)
安納托利亞，是群山與草原相互間隔的一片壯麗大地。
牧民們在此南北遷徙，走過春夏秋冬。
在尤克圖部的定居聚落處，雖然因為要轉場的原因，定居在這裡的人，變得更加稀少。
可這裡並沒有直接荒廢。
來自安條克的帕拉丁們，將這處山腳的村落，變成了一處人聲鼎沸的工地。
于格便是這些帕拉丁們的領袖。
現如今，他正巡視著建設工作，不時督促一些學徒不要偷懶。
與基督教的教會體系不同，在蓋里斯神學中，神職人員被分為了兩類。
一類是扁平化，不存在上下級關係的教士群體，一類便是有著完整科層組織的帕拉丁群體。
教士群體存在的意義，在於要與信眾們結合起來，將系統的蓋里斯神學，融入進信眾的生活中。
他們每周都需要舉辦禮拜，安排教區里信眾們的信仰儀式，去勸慰悲傷的人，尋找有潛力的孩子……
在蓋里斯神學中，教士群體必須來自信眾，也將回歸信眾，他們是代表了信眾們與教團溝通。
當然可以換個方式理解，那便是教士群體實則充當了神學議員的身份。
而既然有了「議員」，自然也就會有「政府」，而這個「政府」便是教團。
教團的主體成員，由帕拉丁構成。
有權力運作具體的學院，擁有相對獨立的武裝，能夠派遣帕拉丁去完成各種險峻任務，同時還要向有需求的政府機構，提供顧問支持。
對於帕拉丁群體而言，他們不僅是在從事一份工作，更是將自己的人生融入進神聖事業。
由於帕拉丁群體的任務如此之重，因此不可避免的要有足夠強的組織度，來構建出一個完整的科層化組織，才能高效調動起來。
教團的管理模式是條塊結合，其從上到下，存在著：教團總部、分團、支團、連隊……等大概層級。
上級教團機構對下級教團機構，存在指導的權限，但又往往是依賴於具體部門進行指導。
比如說現如今，依舊設立在外約旦河谷里的教團總部，如今已經設立出：真理之殿、聖道之庭、光輝之手、信仰之盾、聖訓之眼、聖約之書、智慧之燈、天命之路等總計8個部門。
每個部門都有自己的職責，以及一位被授予冠軍稱號的帕拉丁負責領導。
這些部門不僅存在於中央，也會在各個分團或者支團存在對應的下級機構。
當然，分團的部門領導者，則往往是被授予大師稱號。
于格在教團體系中的身份，便是安條克分團中隸屬於天命之路的一名准大師。
這意味著他的職責主要是帶領帕拉丁執行遠行任務，將要去始終要奮戰在信仰的邊疆之外，是要追隨蓋里斯的腳步，在最危險、最蠻荒的地區，擴寬信仰的道路。
不過由於蓋里斯在貝伊國的活動，于格不需要親自去打頭陣，因此他的工作內容也變得輕鬆了起來。
除去常規的記錄此地的風土人情，完成帕拉丁基礎工作外。
他所帶領的這支臨時連隊，最緊要的任務，其實是在此地修築起城堡，好作為新支團的總部，接待來自其他地區的帕拉丁同僚，以及向周邊輻射蓋里斯教派的影響。
這其實也與天主教許多修會組織被設立的意義相同，即是用一些更靈活、更具備組織性的先遣者，向不信之人開啟信仰的大門。
在過去的十年裡，「天命之路」作為遠行與探索的部門，已經在王國的周邊，設立了5處城堡，並且其中4處被晉升為了支團總部。
換句話說，如果于格能優異完成這次任務，那麼他極有可能成為一名支團長，將自己的准大師稱號，變成大師。
而考慮到這處城堡，又是安納托利亞地區的第一座教團城堡，那麼在未來，自己說不準還能開創一處分團，從而得到帕拉丁體系中最高的銜級——冠軍！
教團作為組織，自然是會提供許多職務，但就如軍隊有軍銜一般，教團也有自己的上下銜級。
不過相對於複雜的軍銜，帕拉丁們的銜級，其實相當的簡單。
立志成為帕拉丁的孩子，在完成篩選通過審核後，便成為「學徒」。
學徒在完成長久的鍛鍊、學習並經過考驗後，被認為具備帕拉丁應有的素養後，則被授予「預備帕拉丁」的銜級稱號。
「預備帕拉丁」又有相當長的考察期，然後才會轉為正式帕拉丁。
正式帕拉丁中的佼佼者，將會成為精英帕拉丁，而後在擔負某些領導職務後，或者完成了某些壯舉，則成為大師帕拉丁，再然後便是成為先知的冠軍勇士。
當然，不論是精英、大師、冠軍，其實也都存在一個「准」階段。
因此從上到下，總計9個頭銜。
這是一條光榮之路，總計9個台階，每向上邁去一步，都意味著向蓋里斯更靠近一步。
換句話說，每一位帕拉丁都有自己的位階，而于格就是一名6階准大師帕拉丁，是在場所有帕拉丁中位階最高的。
現如今，這名6階帕拉丁，每天的工作，除去帶領一些部下僱傭周邊人，一同修築城堡外。
還要在實質上，履行支團的責任與義務。
由於已經有過不少成功案例了，因此于格的工作方案，其實也都有跡可循。
教團傳教面對不同的人群，不同的政治環境是不一樣的。
其中面對穆斯林群體和基督徒群體，也是不一樣的。
就連穆斯林群體，也同樣要因地制宜。
打比方說，如果對方是阿拉伯人，有著悠久的清真寺傳統，那麼教團會想著如何收編對方。
在收編不了對方的情況下，則宣布自己才是真信，稱對方誤入歧途並且引誘對方進行辨經。
雖然如今蓋里斯自己不辨，但傳教的帕拉丁們，還是要懂得口舌之力。
辨經的目的，不在於辨贏對方，而是要表演給信眾看，向信眾展現教團的成就，用切實存在的知識打動信眾，並且鼓勵信眾們發起抗稅減租運動。
這些實質上的經濟利益，將會使得信眾們逐漸認知到自己應該倒向哪一方。
而在缺乏成體系清真寺，壓根沒多少伊斯蘭教法學者的時候。
帕拉丁們便是直截了當的宣稱自己是伊瑪目的部下，是穆聖志向的真正繼承人，是要向信眾們帶來伊斯蘭正信的使者。
就和絕大多數的基督徒根本不懂聖經一樣，絕大多數的穆斯林，其實也記不太清古蘭經的內容。
也因此，帕拉丁們在採用後者傳教的時候，也能得到許多人的擁護。
現如今，尤克圖部附近，則處於上述兩種情況的迭加態。
一方面確實是有一些清真寺，另外一方面則在於又確實因為遊牧生活不定居的原因，而缺乏體系。
加上貝伊國，對於先知教團的扶持，近乎沒有底線。
于格採取的行動，便更加積極主動，直接雙管齊下。
依照著外約旦的經驗，將周邊的教法學者們集結起來，一方面宣傳自己的教義，一方面改善天課的使用，試圖收編他們。
……
教團體系中的連隊，只是一個組織層次，並不是說就真有百多人。
最⊥新⊥小⊥說⊥在⊥⊥⊥首⊥發！
事實上許多教團中的連隊，可能只有十幾號人，駐紮在某一處村落或城堡里。
所以如果是單純依賴于格的帕拉丁部下們，自然是無從建立起一個完整的分團。
因此，在出發之前，安條克其實還給這支帕拉丁，真的配了一個民兵連隊，作為軍事武力，一同協調起來。
而遠居在外的民兵們，也總有家書，要寄回國內，傾訴自己的煩惱。
特別是安條克的軍事主力，其實都是民兵，他們對於離開自己的家鄉，總歸是充滿了不舍。
在巴格拉斯堡，這處通往安納托利亞邊疆小鎮，每周其實都會有一次小集，來自王國的郵遞員們，也會乘著集會的機會，將信送往各個村莊。
在村頭或伊瑪目的帶領下，這些信被裁開當眾閱讀了起來。
【親愛的爸爸媽媽：】
【這封信是我的排長幫我寫的，其實我自己也能寫，只是字太醜，怕村長認不出來，所以麻煩他代勞了。排長是三十人里的頭兒，是我的直屬長官，也算是騎士吧。】
【我在軍隊裡這幾個月都很好，不知道你們怎麼樣？】
【爸爸的腰還疼嗎？現在不用交那麼多稅了，應該不用再干那麼重的活了吧？】
【媽媽也要照顧好自己，家裡少了我這個大胃口，弟弟妹妹們應該能吃得飽一些了。】
【排長給我發了糧食券，我也放進信里了，聽說可以拿去鄉里換五十磅麵粉。我不確定是不是真的能換，但如果可以的話，一定要讓弟弟妹妹們吃飽，別再餓肚子了。】
【願天父保佑你們，願你們平安，坦克雷德永遠愛你們。】
——
【坦克雷德的父母：】
【我是坦克雷德的排長，也是寫這封信的人。這段時間他在民兵隊伍里表現很好，作為獎勵，我發給他一張可以兌換五十磅麵粉的糧食券。】
【這張糧食券是正規發放的，上面有教團的紋章，不必擔心。但請注意，偽造糧食券會受到嚴懲。】
【敘利亞地區馬上要開始播種小麥了，一些士兵也會解散回家，你們應該很期待和坦克雷德團聚。】
【不過，我寫信還有一個重要的原因。坦克雷德是個很優秀的小伙子，養育他的你們一定也很偉大。】
【我希望坦克雷德能留下，也希望你們能寫信勸勸他，在這邊其實一切安好。】
【請放心，他不會總是待在外面。等到來年還是可以回家探望你們。】
【而且，在這邊服役，待遇要比之安條克更好，還能得到許多教團發放的福利。】
【作為津貼的金第納爾，會直接存進銀行，你們也不用擔心他亂花錢，當他回去後，手裡也能攢下一筆可觀的積蓄。而商品券他平時用不上，大部分都會隨信寄回給你們。】
【此致敬禮】
【坦克雷德的排長：揚尼斯】
【公元0年10月10日】
安條克的民兵，是可以轉變成常備軍的，雖然這可以直接用軍事命令直接達成。
但那麼一來，對於士兵的士氣將會極其嚴重的打擊，因此很多時候，都需要打感情牌，提高待遇等方式，鼓勵民兵按著教團與總督府的需求，轉變成常備軍。
除去工資津貼的提高發放，對於士兵家屬的攻勢，也是總督府他們的拿手好戲。
這種悄咪咪往士兵家書中摻私貨的行為，在許多時候都能取得意外效果。
當村長當眾把排長寫的這些話念出的時候，坦克雷德的母親就有些茫然，自己的孩子仿佛一夜之間就和過往不再相同了，居然能得到一位「騎士」如此高的讚譽。
而價值50磅麵粉的商品劵，他們其實先前也曾聽說過，是實打實可以換到磨好的白面！
雖然說，這並不是特別大的一筆收入，但作為意外之喜，以及遠行子女的回饋，都會叫人格外的欣喜。
也容易促使他們，藉助村里識字的人，寫一封信鼓勵他們的孩子，繼續在部隊服役。
同時，對於士兵們來說，即便是犧牲在外，他們其實也可以相信自己的父母子女得到很好的照顧。
對於犧牲士兵的家屬，總督府並不會一次性發放大量的現金作為撫恤，而是選擇進行各種優待，以達到生養死葬的目的。
他們子女接受教育的，將會免於收取一切學費，並優先給予獎學金和各種補助金。
另外男年滿60周歲、女年滿55周歲的孤老烈士遺屬本人自願的，可以在光榮院、敬老院集中供養。
喪失勞動能力，或烈士子女未滿十八歲的都將享受定期的撫恤補助金，確保其生活無礙。
對於很多農村來說，如果家裡缺乏壯勞動力的話，往往都可能被欺負，而這個時候政府旗幟鮮明的表明態度，就能避免很多惡性事件的發生。
(本章完)