第326章 現世救贖，已不再是妄言
第326章 現世救贖，已不再是妄言
真正的集體農業生產，在某種意義上來說，要更接近於流水線的工廠概念，而非天朝傳統的農戶種植。
(此處省略一百字)
首先明確第一件事，大規模的集體農業生產，並不是追求土地產出的上限，而是要確保單個工人生產效率的穩固，是在保障土地產出的下限。
這個目標、追求，從客觀上而言，就與新天朝時期並不怎麼兼容。
剛成立的時候，總人口5.4億，耕地面積14.82億畝，人均只2.74畝耕地，依照統計年鑑，新朝元年，土地畝產平均下來僅69千克，小麥畝產僅43千克，扣除種子數量後，每畝地不過是60千克的產出。
換而言之，即便是新天朝竭盡全力平衡分配，扣除掉糧食和損耗後，人均所能食用的糧食，也不過是164千克左右。
而12世紀的一名英國農奴呢？
按照某些記載，一名主教曾因為一名農奴僅只有20英畝的份地，所以特地減免了對方的什一稅。
一英畝差不多是6畝地，換句話說這個可憐的、可悲的、窮困潦倒的農奴，因為僅僅只分配了120畝耕地的情況下，他已經處於生死存亡的邊緣了。
便是連主教，都不忍心再去徵收對方的什一稅。
雙方人均耕地的差距如此之大，以至於新朝如果只採用粗放式的耕種，那麼糧食產出只會愈發不足。
而同時，因為長期戰亂的結束，加上當時醫療衛生條件的改善，新朝人口出現了史無前例的井噴。
英國佬沒遇到的馬爾薩斯人口陷阱，反而是在新朝時期上演了出來。
為了滿足人口的基本糧食需求，不斷加深精耕細作，獲取更多糧食，其實已經成了必然趨勢。
大米，在這其中又扮演了一個別致的角色。
就蓋里斯所知，似乎、可能，所有以大米為主食的國家，都無一例外的進入了馬爾薩斯人口陷阱。
小麥與大米兩種作物，它們在種植過程中，表現出了不同的特質。
相較於大米而言，無論耕種者投入多少的心血，小麥的畝產量，其實都相對難以提高。
但大米不一樣，大米的畝產量，是能夠同投入人力所成正比的。
只要耕種者投入的心血足夠多，其在古代可以輕鬆超過400斤每畝，在新朝時期，甚至於做到了1500斤每畝，個別地區誇張點的，在雜交稻出現之前，就能做到接近2000斤每畝。
對於一名父親來說，他如果有足夠多的孩子幫自己耕種水田，那麼他自己便能得到充足的勞動力，從而享有更多的食物。
換句話說，在土地不能增長的情況下，增加勞動力就能帶來糧食產出的情況下，多子多福確實是一條真理。
只不過作為孩子的一方長大之後，他們的土地份額幾乎必然要比前代少。
可同時，他們依舊能選擇增加孩子的數量，得到自己這代人的保障，只不過如此一代代下去，農民所能占有的土地，必然會跌落到一個難以言說的可怖境地。
而等到曾國藩說出那句：四十年來該殺未殺之人滿坑滿谷時。
一個看似壯碩的社會，只要因為一丁點的波動，便會：歲大飢，人相食。
日本人面對這種情況，他們的選擇是直接把次子群體開除了人籍，在日本幕府時代，次子如果寄居在兄長家的話，可以說直接就是長男的「奴隸」。
只要人不再是人，那麼自然不會餓死人。
另外一個點在於，（此處省略100字）
至於這個問題，蓋里斯要是如何解決的……
答案是不解決。
反正法蘭克人本身就沒精耕細作的習慣，安條克的集體農莊，其實也不過是原先法蘭克莊園制的改良。
在莊園制的生產模式中，農奴每周有義務為領主土地耕種一天或兩天。
在這些日子裡，領主其實也只是要求農奴粗劣的將土地開墾，然後灑下種子，再就是讓農奴偶爾去拔拔草，再然後便可以等到作物收割。
農奴又能怎樣摸魚呢？
就算摸魚了又如何呢？
這樣的土地畝產量當然會很低，但如果100英畝的田種不出足夠多的糧食，那麼就想辦法再開墾100英畝。
在相當長時間裡，圈地運動開始之前，英法兩國的莊園主，始終都未曾說過：「你不干有的是人干」這麼句話。
甚至於按照維京人的記載，經常會出現法國領主，因為需要農奴種地，會大方的向維京人支付贖金，從而贖回被抓走的農奴。
當然，即便如此，歐洲的人口也是在緩慢上漲的，按道理說，早晚有一天，也會迎來天朝模式的困境。
只不過，在其迎來「你不干有的是人干」之前，黑死病先一步到來。
在人口消消樂遊戲中，黑死病取得了至少兩千五百萬，多則五千萬的好成績，成功幫助的當時的歐洲人解決人太多難題。
當三分之一或二分之一的人口，被黑死病從歐洲大地上抹去後，農奴群體的人口價值，反而更大了，加上同時期城鎮的興起，大量的農奴，在這期間甚至輕鬆擺脫了農奴身份，成為了自由民……
再然後，人口恢復期中，新大陸的出現，再一次消除了人太多難題。
不說有多少人能成功潤，但至少留出了一個泄壓閥。
在默罕默德的考察中，有關安條克農場的更多信息，也被他所了解。
由於大量的土地被用於放牧，而放牧不僅帶來了肉蛋奶，同時還提供了土地耕作的所需牲畜。
無論是牛耕或者馬耕，在他所在的這處農場中其實都存在。
而這，其實就又是一處比較違背許多後世人認知的事，相較於宋以及宋之後的天朝。
由於有大片的土地，可以進行放牧，不論西歐又或者東帝國，其實並不是那麼的缺乏畜力。
在經過一系列的計算後，默罕默德最終得到了一個相當驚訝的數字。
「你是說，這個農場，每個人即便是婦女，也能分到一千五百磅的糧食，還可以加上近百磅的肉類？」
蘭斯想了想後，終究是搖了搖頭。
然後說道：「你只是算了每年的產出罷了，但那些糧食有20%要作為種子或者糧食儲備，又有25%是要繳稅，再剩下的糧食，除去留足口糧外，其實也要強制出售。」
蘭斯其實還沒有足夠多的專業技術人員，或者說農場骨幹，將集體農莊這種生產模式能夠將之推廣到全安條克。
但對農場模式的鼓勵，卻又必須要有。
因此相比起尋常農村的三成稅，農場繳納的農業稅，比非農場生產的農業稅要低個半成，這其實就已經是總督府對農場生產方式的優待了。
雖然只是百分之五，但這百分之五擴大到整個農場範圍，卻就意味著少交了幾千磅糧食的農業稅。
「強制出售？」默罕默德對這個詞有些沒能理解。
「對，就是強制出售，差不多就是平均下來一人留足四百磅左右的糧食，加上二三十磅的肉，其他的糧食都要拿去出售換成錢，然後給農場還有農場裡的工人們進行分紅。」
蘭斯用了工人這個詞，而這其實也是蓋里斯帶來的影響。
在這種集體農場中，農民的屬性已經漸漸被工人所替換。
農業生產的目的，也已經不再是為了滿足農民的自我生存，而是被要求去市場上出售。
還是那個道理，農民們多吃一口糧，城裡人就要少吃一口。事實上，蓋里斯情願給農場工人們支付高額的貨幣分紅，也不希望農民們過多的吃掉他們種出的糧食。
最⊥新⊥小⊥說⊥在⊥⊥⊥首⊥發！
至少如果給農場工人支付高額的貨幣分紅，還算是提高了農場工人的購買力，創造出一個消費市場，從而刺激其他非農行業的生產，使得城裡產出的手工品不至於無處可去。
而這種觀點，其實也就造就了一個結果，也就是貨幣流通的效率在不斷加快。
原先既有的貴金屬貨幣，已經開始略有些通貨緊縮了。
放眼整個黎凡特地區，對於貨幣的渴望愈發凸顯。
由此，蓋里斯在離開耶路撒冷之前，也已經開始授意耶路撒冷銀行，可以準備發行紙幣，以應對商品流通的需求。
說到底，蓋里斯是希望在黎凡特這片土地上，打造出一個天國倒影般的文明燈塔。
而不是通過剝削農場工人與工場工人們，造就一個貧富差距極端拉大的利維坦。
這其實也就意味著，每一戶人家的貨幣持有量，將會超過這個時代的其他任何一個國度地區的尋常百姓家。
天國倒影般的文明燈塔，什麼時候能到來，蓋里斯其實尚且心中有數。
而這個燈塔又能被點亮多久，蓋里斯則就有些不確定了。
他只知道，不論這個夢充斥著多少理想色彩，但也有著其現實意義。
畢竟，人難以想像從未見過的東西。
不管是基督教，還是伊斯蘭教，不管是民主也好還是資本也罷，事實上就連蓋里斯描繪的俗世天國本身，都只是由想像構建出的一種秩序。
它們並不實際存在於自然界，而是需要依賴人腦的意識才能進行認知與定義。當有千萬人的意識相信它們存在之時，認為它們是不言自明的真理時，它們的存在便牢不可破。
但有時又只需要短短几年、十幾年，就能將之顛覆與改變。
而要怎樣才能讓人相信這些秩序呢，一般來說，對外的說法絕對要堅持它們千真萬確、絕非虛構。
永遠要強調，這種維持誰穩定的秩序是個客觀現實，是由偉大的神或者自然的法則創造。
如果秩序里強調人人不平等，要分為穆斯林與奴隸，不是因為哈里發們這麼說，而是要強調先知以自己的言行，證明了奴隸存在的合理性與必須性。
如果秩序里強調人人平等，就如《獨立宣言》里的那樣，就不能說是托馬斯·傑斐遜自己這麼說，而要強調這是上帝造人方式所帶來的結果。
當然，當初建立美國的那群人又有一大群自己就是奴隸主，且是男人。
所以他們在獨立宣言裡把有色人種以及女人排除在外，並且又有神學家宣傳非洲人是諾亞之子含的後代，而諾亞曾詛咒含的後代要做其他兄弟的奴隸。
蓋里斯的所作所為，卻就是建立起一個全新的秩序，而這個秩序需要打破就有的秩序，並且說服民眾們相信它。
當如何說服呢？
廣大的民眾們，從出生的那一刻起，就有無數人，無數的行為不斷提醒暗示他們所生活的秩序是恆古不變的。
他們相信著遵循舊有的秩序才能豐收，才能安康，才能得以能升天堂。而若違背那套秩序，則將人生多坎坷，事事不順心，並且無法得到輪迴，那些秩序無不強調著自己的真理性，警告著世人不得違背。
風水也好、輪迴也罷，對神之信仰的盲從……皆如此。
蓋里斯要讓民眾們，相信自己道路的正確性，是走在真正信仰的路途中。
那麼就不能僅僅依靠口頭上的辯經，而是要有著真材實料般鐵的事實，才能夠動搖那舊世界壓在人心中的大山。
每個農場工人人均四百磅的糧食，怎麼著也不會餓死人，至於一年人均二十磅的肉食，更是那些往日農奴與底層自由民，只能存在於夢裡的想法。
什麼是天國的優越性，這就是天國的優越性。
那些相信著舊制度，承認貴族老爺天生能騎在農奴脖子上的農奴，就必然面臨著難以飽腹的處境。
那些否定集體農場組織架構的富農，就必然要面臨著來自集體農場的糧食傾銷打擊。
口頭上的天國，已經在人世的現實，擦出了一星半點的真實火花。
蓋里斯所許諾的現世救贖，也已經不再是妄言。
一座燈塔，它的基座，已經被人從塔博爾聖山上取來的岩石所築牢。
許多人都在期盼著，當這座燈塔在暴風雨的夜裡被點亮時，將會是何等以希望溢滿人世的一幕。
(本章完)
真正的集體農業生產，在某種意義上來說，要更接近於流水線的工廠概念，而非天朝傳統的農戶種植。
(此處省略一百字)
首先明確第一件事，大規模的集體農業生產，並不是追求土地產出的上限，而是要確保單個工人生產效率的穩固，是在保障土地產出的下限。
這個目標、追求，從客觀上而言，就與新天朝時期並不怎麼兼容。
剛成立的時候，總人口5.4億，耕地面積14.82億畝，人均只2.74畝耕地，依照統計年鑑，新朝元年，土地畝產平均下來僅69千克，小麥畝產僅43千克，扣除種子數量後，每畝地不過是60千克的產出。
換而言之，即便是新天朝竭盡全力平衡分配，扣除掉糧食和損耗後，人均所能食用的糧食，也不過是164千克左右。
而12世紀的一名英國農奴呢？
按照某些記載，一名主教曾因為一名農奴僅只有20英畝的份地，所以特地減免了對方的什一稅。
一英畝差不多是6畝地，換句話說這個可憐的、可悲的、窮困潦倒的農奴，因為僅僅只分配了120畝耕地的情況下，他已經處於生死存亡的邊緣了。
便是連主教，都不忍心再去徵收對方的什一稅。
雙方人均耕地的差距如此之大，以至於新朝如果只採用粗放式的耕種，那麼糧食產出只會愈發不足。
而同時，因為長期戰亂的結束，加上當時醫療衛生條件的改善，新朝人口出現了史無前例的井噴。
英國佬沒遇到的馬爾薩斯人口陷阱，反而是在新朝時期上演了出來。
為了滿足人口的基本糧食需求，不斷加深精耕細作，獲取更多糧食，其實已經成了必然趨勢。
大米，在這其中又扮演了一個別致的角色。
就蓋里斯所知，似乎、可能，所有以大米為主食的國家，都無一例外的進入了馬爾薩斯人口陷阱。
小麥與大米兩種作物，它們在種植過程中，表現出了不同的特質。
相較於大米而言，無論耕種者投入多少的心血，小麥的畝產量，其實都相對難以提高。
但大米不一樣，大米的畝產量，是能夠同投入人力所成正比的。
只要耕種者投入的心血足夠多，其在古代可以輕鬆超過400斤每畝，在新朝時期，甚至於做到了1500斤每畝，個別地區誇張點的，在雜交稻出現之前，就能做到接近2000斤每畝。
對於一名父親來說，他如果有足夠多的孩子幫自己耕種水田，那麼他自己便能得到充足的勞動力，從而享有更多的食物。
換句話說，在土地不能增長的情況下，增加勞動力就能帶來糧食產出的情況下，多子多福確實是一條真理。
只不過作為孩子的一方長大之後，他們的土地份額幾乎必然要比前代少。
可同時，他們依舊能選擇增加孩子的數量，得到自己這代人的保障，只不過如此一代代下去，農民所能占有的土地，必然會跌落到一個難以言說的可怖境地。
而等到曾國藩說出那句：四十年來該殺未殺之人滿坑滿谷時。
一個看似壯碩的社會，只要因為一丁點的波動，便會：歲大飢，人相食。
日本人面對這種情況，他們的選擇是直接把次子群體開除了人籍，在日本幕府時代，次子如果寄居在兄長家的話，可以說直接就是長男的「奴隸」。
只要人不再是人，那麼自然不會餓死人。
另外一個點在於，（此處省略100字）
至於這個問題，蓋里斯要是如何解決的……
答案是不解決。
反正法蘭克人本身就沒精耕細作的習慣，安條克的集體農莊，其實也不過是原先法蘭克莊園制的改良。
在莊園制的生產模式中，農奴每周有義務為領主土地耕種一天或兩天。
在這些日子裡，領主其實也只是要求農奴粗劣的將土地開墾，然後灑下種子，再就是讓農奴偶爾去拔拔草，再然後便可以等到作物收割。
農奴又能怎樣摸魚呢？
就算摸魚了又如何呢？
這樣的土地畝產量當然會很低，但如果100英畝的田種不出足夠多的糧食，那麼就想辦法再開墾100英畝。
在相當長時間裡，圈地運動開始之前，英法兩國的莊園主，始終都未曾說過：「你不干有的是人干」這麼句話。
甚至於按照維京人的記載，經常會出現法國領主，因為需要農奴種地，會大方的向維京人支付贖金，從而贖回被抓走的農奴。
當然，即便如此，歐洲的人口也是在緩慢上漲的，按道理說，早晚有一天，也會迎來天朝模式的困境。
只不過，在其迎來「你不干有的是人干」之前，黑死病先一步到來。
在人口消消樂遊戲中，黑死病取得了至少兩千五百萬，多則五千萬的好成績，成功幫助的當時的歐洲人解決人太多難題。
當三分之一或二分之一的人口，被黑死病從歐洲大地上抹去後，農奴群體的人口價值，反而更大了，加上同時期城鎮的興起，大量的農奴，在這期間甚至輕鬆擺脫了農奴身份，成為了自由民……
再然後，人口恢復期中，新大陸的出現，再一次消除了人太多難題。
不說有多少人能成功潤，但至少留出了一個泄壓閥。
在默罕默德的考察中，有關安條克農場的更多信息，也被他所了解。
由於大量的土地被用於放牧，而放牧不僅帶來了肉蛋奶，同時還提供了土地耕作的所需牲畜。
無論是牛耕或者馬耕，在他所在的這處農場中其實都存在。
而這，其實就又是一處比較違背許多後世人認知的事，相較於宋以及宋之後的天朝。
由於有大片的土地，可以進行放牧，不論西歐又或者東帝國，其實並不是那麼的缺乏畜力。
在經過一系列的計算後，默罕默德最終得到了一個相當驚訝的數字。
「你是說，這個農場，每個人即便是婦女，也能分到一千五百磅的糧食，還可以加上近百磅的肉類？」
蘭斯想了想後，終究是搖了搖頭。
然後說道：「你只是算了每年的產出罷了，但那些糧食有20%要作為種子或者糧食儲備，又有25%是要繳稅，再剩下的糧食，除去留足口糧外，其實也要強制出售。」
蘭斯其實還沒有足夠多的專業技術人員，或者說農場骨幹，將集體農莊這種生產模式能夠將之推廣到全安條克。
但對農場模式的鼓勵，卻又必須要有。
因此相比起尋常農村的三成稅，農場繳納的農業稅，比非農場生產的農業稅要低個半成，這其實就已經是總督府對農場生產方式的優待了。
雖然只是百分之五，但這百分之五擴大到整個農場範圍，卻就意味著少交了幾千磅糧食的農業稅。
「強制出售？」默罕默德對這個詞有些沒能理解。
「對，就是強制出售，差不多就是平均下來一人留足四百磅左右的糧食，加上二三十磅的肉，其他的糧食都要拿去出售換成錢，然後給農場還有農場裡的工人們進行分紅。」
蘭斯用了工人這個詞，而這其實也是蓋里斯帶來的影響。
在這種集體農場中，農民的屬性已經漸漸被工人所替換。
農業生產的目的，也已經不再是為了滿足農民的自我生存，而是被要求去市場上出售。
還是那個道理，農民們多吃一口糧，城裡人就要少吃一口。事實上，蓋里斯情願給農場工人們支付高額的貨幣分紅，也不希望農民們過多的吃掉他們種出的糧食。
最⊥新⊥小⊥說⊥在⊥⊥⊥首⊥發！
至少如果給農場工人支付高額的貨幣分紅，還算是提高了農場工人的購買力，創造出一個消費市場，從而刺激其他非農行業的生產，使得城裡產出的手工品不至於無處可去。
而這種觀點，其實也就造就了一個結果，也就是貨幣流通的效率在不斷加快。
原先既有的貴金屬貨幣，已經開始略有些通貨緊縮了。
放眼整個黎凡特地區，對於貨幣的渴望愈發凸顯。
由此，蓋里斯在離開耶路撒冷之前，也已經開始授意耶路撒冷銀行，可以準備發行紙幣，以應對商品流通的需求。
說到底，蓋里斯是希望在黎凡特這片土地上，打造出一個天國倒影般的文明燈塔。
而不是通過剝削農場工人與工場工人們，造就一個貧富差距極端拉大的利維坦。
這其實也就意味著，每一戶人家的貨幣持有量，將會超過這個時代的其他任何一個國度地區的尋常百姓家。
天國倒影般的文明燈塔，什麼時候能到來，蓋里斯其實尚且心中有數。
而這個燈塔又能被點亮多久，蓋里斯則就有些不確定了。
他只知道，不論這個夢充斥著多少理想色彩，但也有著其現實意義。
畢竟，人難以想像從未見過的東西。
不管是基督教，還是伊斯蘭教，不管是民主也好還是資本也罷，事實上就連蓋里斯描繪的俗世天國本身，都只是由想像構建出的一種秩序。
它們並不實際存在於自然界，而是需要依賴人腦的意識才能進行認知與定義。當有千萬人的意識相信它們存在之時，認為它們是不言自明的真理時，它們的存在便牢不可破。
但有時又只需要短短几年、十幾年，就能將之顛覆與改變。
而要怎樣才能讓人相信這些秩序呢，一般來說，對外的說法絕對要堅持它們千真萬確、絕非虛構。
永遠要強調，這種維持誰穩定的秩序是個客觀現實，是由偉大的神或者自然的法則創造。
如果秩序里強調人人不平等，要分為穆斯林與奴隸，不是因為哈里發們這麼說，而是要強調先知以自己的言行，證明了奴隸存在的合理性與必須性。
如果秩序里強調人人平等，就如《獨立宣言》里的那樣，就不能說是托馬斯·傑斐遜自己這麼說，而要強調這是上帝造人方式所帶來的結果。
當然，當初建立美國的那群人又有一大群自己就是奴隸主，且是男人。
所以他們在獨立宣言裡把有色人種以及女人排除在外，並且又有神學家宣傳非洲人是諾亞之子含的後代，而諾亞曾詛咒含的後代要做其他兄弟的奴隸。
蓋里斯的所作所為，卻就是建立起一個全新的秩序，而這個秩序需要打破就有的秩序，並且說服民眾們相信它。
當如何說服呢？
廣大的民眾們，從出生的那一刻起，就有無數人，無數的行為不斷提醒暗示他們所生活的秩序是恆古不變的。
他們相信著遵循舊有的秩序才能豐收，才能安康，才能得以能升天堂。而若違背那套秩序，則將人生多坎坷，事事不順心，並且無法得到輪迴，那些秩序無不強調著自己的真理性，警告著世人不得違背。
風水也好、輪迴也罷，對神之信仰的盲從……皆如此。
蓋里斯要讓民眾們，相信自己道路的正確性，是走在真正信仰的路途中。
那麼就不能僅僅依靠口頭上的辯經，而是要有著真材實料般鐵的事實，才能夠動搖那舊世界壓在人心中的大山。
每個農場工人人均四百磅的糧食，怎麼著也不會餓死人，至於一年人均二十磅的肉食，更是那些往日農奴與底層自由民，只能存在於夢裡的想法。
什麼是天國的優越性，這就是天國的優越性。
那些相信著舊制度，承認貴族老爺天生能騎在農奴脖子上的農奴，就必然面臨著難以飽腹的處境。
那些否定集體農場組織架構的富農，就必然要面臨著來自集體農場的糧食傾銷打擊。
口頭上的天國，已經在人世的現實，擦出了一星半點的真實火花。
蓋里斯所許諾的現世救贖，也已經不再是妄言。
一座燈塔，它的基座，已經被人從塔博爾聖山上取來的岩石所築牢。
許多人都在期盼著，當這座燈塔在暴風雨的夜裡被點亮時，將會是何等以希望溢滿人世的一幕。
(本章完)