第312章 辨經
第312章 辨經
雖然阿爾斯蘭話語裡從未直白的吐露對耕種的厭惡，但人細膩的情感，總是在不經意間就會展露。
看人的舉止、神態、語調，都能得到判斷。
這樣一個並不真心喜歡種地的人，結果卻比那些自稱農夫的同族，堅持到了最後，確實是一件非常有意思的事。
面對蓋里斯的問題，阿爾斯蘭先是看了眼不遠方的聚落，又看了眼那稀疏的農田。
然後，吐露出自己心聲。
「成為農民就真的好嗎？」
蓋里斯有些明白了，這並非是厭惡，而是困惑。
在想明白那些道理之前，阿爾斯蘭缺乏對未來的目標，不論是放牧又或者農耕，都讓他感到不解。
也正是這樣的困惑迷茫，才促使當他遇到蓋里斯的時候，聽到蓋里斯講完故事便自願過來追隨。
蓋里斯在他的眼中，不論是否為先知，但總歸是智者。
而能有這種困惑，也足以證明阿爾斯蘭並非什麼蠢人。
事實上，正是因為知道的越多，方才越了解自己的無知，而不會貿然用各種臆想的事物取代客觀現實。
農耕就一定是進步嗎？
對於人類族群而言，還真是如此，因為沒有農耕的話，那麼人類的人口上限就註定被卡死在某個階段。
若是採用狩獵採集的生活方式，那麼每平方千米連一個人都找不到，而若是遊牧遷徙，則能大約找到兩個人。
唯有來到農耕時代，每平方千米的土地上，才能找出來十個人，由此人類邁向地球作為強盛的種族。
可對於個人來說，真是如此嗎？
智人的身體並不是為了農耕而設計的，對於人類來說，在荒原上奔跑、去爬樹才是基因里所給予的準備。
猿人花了幾十萬年，將脊柱挺直，然而只是幾千年的功夫，就要不停的彎腰去除草、清理石塊、挑水澆地……
為此，人的脊椎、膝蓋……身體的各個部位，都在被強行磨損著。
不論是關節炎又或者腰椎突出，突然間就和農耕時代一齊出現了，還能加上痔瘡與疝氣。
還不止如此，定居的生活，使得人類不必再經受風霜，看似過上了豐衣足食的日子。
可只需一代人，人類的生育就會打破先前的臆想。
定居的生活中，人類的繁衍機會增加，穀物的提供使得乳汁不再限制嬰兒的營養攝入。
縱然缺乏母乳的緣故，人體免疫力下降，加上人群密集致使傳染病高發，以至於嬰兒死亡率居高不下。
可人口的總數，依舊是迎來了「爆發」。
更多的人口，意味著需要更多的農田，而更多的農田意味著人口更加聚集。
人口的增加速度必然超過農田的增加速度，從長期來看，無一例外農耕時代的人類生活質量，體現為一個穩步下滑。
在資本農業興起之前，所有的農業技術改革，都推動了人口爆發，以及生活質量下滑這麼兩件事。
人就是這樣，當他們通過辛苦工作得到更多糧食的時候，並不會讓他們更加富足，而是將要面對更多、更多的孩子……
然而這是能夠改變、能夠逆轉的事嗎？
當一個部族、選擇了農耕，人口開始暴漲的時候，那麼其他的部族只有選擇加入或者遷徙。
遊牧與農耕的局部競爭中，其實向來贏多輸少，畢竟馬帶去了額外的優勢，然而生活空間卻在不斷被擠壓。
遊牧生活，本身就是農業革命中，畜牧的一部分。
即便如此，將時間線拉長，就會發現，任何來到農耕區的遊牧民，都成為了農民。
而農耕區也永遠在向草原、荒漠、原先被認為不能耕種的土地延伸，只有土地荒漠化才能遏制……
最終，舊的生活註定被終結。
這就是歷史大勢，刻在人類基因里的大勢。
贏的是一種生活方式和族群，輸的卻是其間的具體個人。
阿爾斯蘭自然是沒有想的那麼多，對於他來說，其實很簡單。
在羅姆蘇丹國，突厥部族作為重要的軍事力量，通常來說是享有各種特權，減免大量稅收的。
畢竟，如果沒有部族的支持，羅姆蘇丹根本無法對抗這片土地上的希臘人。
事實上，並沒有證據證明在1095年的曼奇科特戰役後，安納托利亞地區的人口發生成分上的巨變。
直到後世土耳其進行基因測序的時候，也愈發證明大量所謂的土耳其人，其祖上都是希臘血統。
可一旦部族擁有農田，那麼他們就需要繳納田稅，在這個問題上突厥人與希臘人、亞美尼亞人都是一致的。
而農田的擴張，又必然限制部落民全民參與軍事的行動力。
到那時，就如阿爾斯蘭早先說過的：「不再是他們有能力劫掠別人，而是他們將要被劫掠。」
收稅一詞，在阿爾斯蘭看來，同劫掠並無區別。
無非一種是不可控的，一種是相對可控而又長期的。
不論是希臘人、亞美尼亞人、突厥人，只要是羅姆蘇丹國中的居民，他們所繳納的每一分稅款，都不會給他們帶去更好的生活。
只會是換來統治階層，更加強盛的鎮壓能力。
「作為獅子，我並不是拒絕農耕的生活，而是害怕那個未來。」
種地，意味著失去武力，意味著要交稅，意味著將要失去自由，成為土地的奴隸，意味著普通人無法預想到的可悲未來。
「那就改變這個國家如何？」
如果說，封建主的稅款，基本上只是為了滿足領主的戰爭與奢侈品需求，自然毫無意義。
可如果說建立起一個新的國家，可以將稅款用於公共建設，那麼才是改變。
拿安納托利亞來說，這邊既存在草原又有高山的土地，雖然大部分地區有天然的水源，如河流和泉水。
可長久以來的戰爭破壞，使得各地區缺乏成熟的灌溉系統。
整體農業水平，是日漸下滑的。
而等到後世蒙古西征、再到奧斯曼帝國時代，只會一日比一日更加難過。
想要遏制這樣的大勢，則意味著安納托利亞，必須要有一個能夠處理各種矛盾，相當集權的政府。
蓋里斯來到這裡，便是要播下這麼顆種子。
千里之行始於足下，先從讓阿爾斯蘭他們部族適應什麼是真正的定居生活開始吧。
優素福的商隊，帶來了許多商品，其中一些已經銷售出去，但更多的都堆在蓋里斯的店裡。
除去鐵鍋、針線、鋤頭這樣的一些鐵器，其實種子也是銷售的商品。
在過去的十年裡，由於相對長久的和平，耶路撒冷王國，在蓋里斯的各種指點下，在各個方面都堪稱突飛猛進。
其中關於農作物的培育，便是其中重點。
經過農業部的刻意收集與規劃，王國已經建立相對簡陋的種子庫，並且開始長期的針對性培養。
在那些種子中，除去糧種外，還包括了大量的蔬菜與水果。
蓋里斯帶著阿爾斯蘭開闢的這小片菜地，便種下了各種豆類、根莖類、葉類的蔬菜。
鷹嘴豆、蠶豆、胡蘿蔔、甜菜、萵苣、菠菜……
當然還有大蒜。
很多種子，都是阿爾斯蘭聞所未聞，見所未見的。
蓋里斯之所以要種下這麼多的種類，自然不會是期待所有種子都有結果，他是要從中挑選出相對優勢的種類，才適合推廣到阿爾斯蘭他們的部族。
而就在他們這邊歇息了一段時間後，又開始了下午的農活，想要在這片荒野上開墾一片菜地，那可是一份持之以恆的工作。
……
蓋里斯在尤克圖部的生活，非常的平淡，開墾著菜地、經營著商店、不時做些買賣、偶爾去找一些老人喝酒。
他在不知不覺間，便徹底融入其中，許多人不再將其視為外來者，似乎他從一開始就在這裡一般。
而在一次意外中，蓋里斯背誦了《古蘭經》中的一段話後，部族裡的長老都頗有些驚訝。
雖然說尤克圖部是穆斯林，皈依了伊斯蘭教，但以突厥人的人均文化水準，自然沒法和阿拉伯人相提並論。
換句話說，就是雖然他們這邊的部族信了伊斯蘭，但除去帶著方言口音的清真言以及作證詞外，他們其實對《古蘭經》近乎一無所知。
當然，作為一個離不開酒的突厥部族，他們對於伊斯蘭戒律的了解，也很值得懷疑。
在他們眼中，基督教都能算是多神教，畢竟誰家一神教同時供著聖父、聖子、聖靈……
在這閒聊里，就不由得發散了起來。
各種皮子布匹縫合出的帳篷外，蓋里斯與部族裡的長老，兩人盤腿坐在草地上，彼此一杯又一杯的抿著點小甜水。
這其中有部族自己釀的奶酒，也有蓋里斯帶來的糧食汁液，總的來說度數不高，適合在天色昏黃的時間裡閒聊。
留在這個聚落里的長老伊爾哈姆，就不由得發問了：「我聽說這天底下，真主不僅借著穆罕默德先知給予了我們啟示，此外還有其他先知？那他們信的那是真實宗教嗎？」
對此，蓋里斯自然是點點頭，他順著長老伊爾哈姆的話，就往後說了。
「這天底下，有三種宗教。」
「三種？」
「一種是真實的宗教，一種是被扭曲的宗教，還有一種是迷信的宗教。」
「這什麼叫做真實的宗教？指的是伊斯蘭？」
提到這個問題的時候，蓋里斯攤了攤手，沒有回答後面那段話。
「所謂真實的宗教，指的是真主以先知作為中間人，向人們傳達沒有被更改或破壞，一直傳承到今天的宗教。」
「那扭曲的宗教是？」
「雖然真主時常啟示先知，讓先知向人世傳達各種知識，但在傳承中，人總是會因為各自的緣故，更改其中的本意，這就是扭曲的宗教。」
「至於所謂迷信的宗教，那就是人自己創造的，毒害人類生活，與真主知識毫無關聯的宗教。」
聽完這三者的區別，長老伊爾哈姆又再度問道：「那真實的宗教，究竟是不是指伊斯蘭？」
這個快五十的老頭，已經有些醉了，方才如此一次又一次的追問。
三十多的蓋里斯，也談不上毛頭小子，面對對方的一再詢問，終於給出了自己的答覆。
「當年先知是口述出的經書內容，那麼又是誰記錄成文字的呢？」
「初時，先知朗誦經書的時候，許多信眾都曾各自去記錄背誦，他們各得部分真意。」
「而等到第三任正統哈里發奧斯曼的時候，他才開始統一編撰，並且將他之外記錄了先知言語的經都給燒了，從那之後經書方才一字不可更改。」
「你覺得第三任正統哈里發奧斯曼，就一定是對的嗎？要知道那位哈里發可是死於『叛亂』的。」
蓋里斯口中的許多事情，都是這個樸素部族中人從未聽過的故事。
人總歸是喜歡八卦的，尤其是八卦那些可望不可即的人物。
蓋里斯這一提起當初正統哈里發時代的秘聞，長老伊爾哈姆都不由得提起興趣來。
就比如說，在今天蓋里斯和他聊之前，他從不知道第二任哈里發歐麥爾其實是先知早年的敵人之一。
也不曉得第三任哈里發奧斯曼是死於叛亂。
當蓋里斯提到哈里發奧斯曼，由於過度任用他自己家族成員，導致其他勢力在政治上不滿。
繼任的阿里作為先知的女婿，又下場慘澹後，他對於很多歷史的記錄都不由得嗤之以鼻了起來。
但他又覺得蓋里斯說的話，指不定是真的。
畢竟那些哈里發說白了，也都是人，既然是人就會有愛恨情仇，就會有矛盾、有各自的利益衝突。
窮人尚且會爭家產，那些真正的大人物，爭奪起遺產的時候，只會更加激烈。
換位思考，設身處地，將自己置身於那個位置，面對各種誘惑，就真能延續先知的意願？
要知道，不只是第三任哈里發死於刺殺。
確切來說，除去第一任哈里發之外，另外三位正統哈里發，也就是：歐麥爾、奧斯曼、阿里。
他們全部都是死於暴力！
(本章完)
雖然阿爾斯蘭話語裡從未直白的吐露對耕種的厭惡，但人細膩的情感，總是在不經意間就會展露。
看人的舉止、神態、語調，都能得到判斷。
這樣一個並不真心喜歡種地的人，結果卻比那些自稱農夫的同族，堅持到了最後，確實是一件非常有意思的事。
面對蓋里斯的問題，阿爾斯蘭先是看了眼不遠方的聚落，又看了眼那稀疏的農田。
然後，吐露出自己心聲。
「成為農民就真的好嗎？」
蓋里斯有些明白了，這並非是厭惡，而是困惑。
在想明白那些道理之前，阿爾斯蘭缺乏對未來的目標，不論是放牧又或者農耕，都讓他感到不解。
也正是這樣的困惑迷茫，才促使當他遇到蓋里斯的時候，聽到蓋里斯講完故事便自願過來追隨。
蓋里斯在他的眼中，不論是否為先知，但總歸是智者。
而能有這種困惑，也足以證明阿爾斯蘭並非什麼蠢人。
事實上，正是因為知道的越多，方才越了解自己的無知，而不會貿然用各種臆想的事物取代客觀現實。
農耕就一定是進步嗎？
對於人類族群而言，還真是如此，因為沒有農耕的話，那麼人類的人口上限就註定被卡死在某個階段。
若是採用狩獵採集的生活方式，那麼每平方千米連一個人都找不到，而若是遊牧遷徙，則能大約找到兩個人。
唯有來到農耕時代，每平方千米的土地上，才能找出來十個人，由此人類邁向地球作為強盛的種族。
可對於個人來說，真是如此嗎？
智人的身體並不是為了農耕而設計的，對於人類來說，在荒原上奔跑、去爬樹才是基因里所給予的準備。
猿人花了幾十萬年，將脊柱挺直，然而只是幾千年的功夫，就要不停的彎腰去除草、清理石塊、挑水澆地……
為此，人的脊椎、膝蓋……身體的各個部位，都在被強行磨損著。
不論是關節炎又或者腰椎突出，突然間就和農耕時代一齊出現了，還能加上痔瘡與疝氣。
還不止如此，定居的生活，使得人類不必再經受風霜，看似過上了豐衣足食的日子。
可只需一代人，人類的生育就會打破先前的臆想。
定居的生活中，人類的繁衍機會增加，穀物的提供使得乳汁不再限制嬰兒的營養攝入。
縱然缺乏母乳的緣故，人體免疫力下降，加上人群密集致使傳染病高發，以至於嬰兒死亡率居高不下。
可人口的總數，依舊是迎來了「爆發」。
更多的人口，意味著需要更多的農田，而更多的農田意味著人口更加聚集。
人口的增加速度必然超過農田的增加速度，從長期來看，無一例外農耕時代的人類生活質量，體現為一個穩步下滑。
在資本農業興起之前，所有的農業技術改革，都推動了人口爆發，以及生活質量下滑這麼兩件事。
人就是這樣，當他們通過辛苦工作得到更多糧食的時候，並不會讓他們更加富足，而是將要面對更多、更多的孩子……
然而這是能夠改變、能夠逆轉的事嗎？
當一個部族、選擇了農耕，人口開始暴漲的時候，那麼其他的部族只有選擇加入或者遷徙。
遊牧與農耕的局部競爭中，其實向來贏多輸少，畢竟馬帶去了額外的優勢，然而生活空間卻在不斷被擠壓。
遊牧生活，本身就是農業革命中，畜牧的一部分。
即便如此，將時間線拉長，就會發現，任何來到農耕區的遊牧民，都成為了農民。
而農耕區也永遠在向草原、荒漠、原先被認為不能耕種的土地延伸，只有土地荒漠化才能遏制……
最終，舊的生活註定被終結。
這就是歷史大勢，刻在人類基因里的大勢。
贏的是一種生活方式和族群，輸的卻是其間的具體個人。
阿爾斯蘭自然是沒有想的那麼多，對於他來說，其實很簡單。
在羅姆蘇丹國，突厥部族作為重要的軍事力量，通常來說是享有各種特權，減免大量稅收的。
畢竟，如果沒有部族的支持，羅姆蘇丹根本無法對抗這片土地上的希臘人。
事實上，並沒有證據證明在1095年的曼奇科特戰役後，安納托利亞地區的人口發生成分上的巨變。
直到後世土耳其進行基因測序的時候，也愈發證明大量所謂的土耳其人，其祖上都是希臘血統。
可一旦部族擁有農田，那麼他們就需要繳納田稅，在這個問題上突厥人與希臘人、亞美尼亞人都是一致的。
而農田的擴張，又必然限制部落民全民參與軍事的行動力。
到那時，就如阿爾斯蘭早先說過的：「不再是他們有能力劫掠別人，而是他們將要被劫掠。」
收稅一詞，在阿爾斯蘭看來，同劫掠並無區別。
無非一種是不可控的，一種是相對可控而又長期的。
不論是希臘人、亞美尼亞人、突厥人，只要是羅姆蘇丹國中的居民，他們所繳納的每一分稅款，都不會給他們帶去更好的生活。
只會是換來統治階層，更加強盛的鎮壓能力。
「作為獅子，我並不是拒絕農耕的生活，而是害怕那個未來。」
種地，意味著失去武力，意味著要交稅，意味著將要失去自由，成為土地的奴隸，意味著普通人無法預想到的可悲未來。
「那就改變這個國家如何？」
如果說，封建主的稅款，基本上只是為了滿足領主的戰爭與奢侈品需求，自然毫無意義。
可如果說建立起一個新的國家，可以將稅款用於公共建設，那麼才是改變。
拿安納托利亞來說，這邊既存在草原又有高山的土地，雖然大部分地區有天然的水源，如河流和泉水。
可長久以來的戰爭破壞，使得各地區缺乏成熟的灌溉系統。
整體農業水平，是日漸下滑的。
而等到後世蒙古西征、再到奧斯曼帝國時代，只會一日比一日更加難過。
想要遏制這樣的大勢，則意味著安納托利亞，必須要有一個能夠處理各種矛盾，相當集權的政府。
蓋里斯來到這裡，便是要播下這麼顆種子。
千里之行始於足下，先從讓阿爾斯蘭他們部族適應什麼是真正的定居生活開始吧。
優素福的商隊，帶來了許多商品，其中一些已經銷售出去，但更多的都堆在蓋里斯的店裡。
除去鐵鍋、針線、鋤頭這樣的一些鐵器，其實種子也是銷售的商品。
在過去的十年裡，由於相對長久的和平，耶路撒冷王國，在蓋里斯的各種指點下，在各個方面都堪稱突飛猛進。
其中關於農作物的培育，便是其中重點。
經過農業部的刻意收集與規劃，王國已經建立相對簡陋的種子庫，並且開始長期的針對性培養。
在那些種子中，除去糧種外，還包括了大量的蔬菜與水果。
蓋里斯帶著阿爾斯蘭開闢的這小片菜地，便種下了各種豆類、根莖類、葉類的蔬菜。
鷹嘴豆、蠶豆、胡蘿蔔、甜菜、萵苣、菠菜……
當然還有大蒜。
很多種子，都是阿爾斯蘭聞所未聞，見所未見的。
蓋里斯之所以要種下這麼多的種類，自然不會是期待所有種子都有結果，他是要從中挑選出相對優勢的種類，才適合推廣到阿爾斯蘭他們的部族。
而就在他們這邊歇息了一段時間後，又開始了下午的農活，想要在這片荒野上開墾一片菜地，那可是一份持之以恆的工作。
……
蓋里斯在尤克圖部的生活，非常的平淡，開墾著菜地、經營著商店、不時做些買賣、偶爾去找一些老人喝酒。
他在不知不覺間，便徹底融入其中，許多人不再將其視為外來者，似乎他從一開始就在這裡一般。
而在一次意外中，蓋里斯背誦了《古蘭經》中的一段話後，部族裡的長老都頗有些驚訝。
雖然說尤克圖部是穆斯林，皈依了伊斯蘭教，但以突厥人的人均文化水準，自然沒法和阿拉伯人相提並論。
換句話說，就是雖然他們這邊的部族信了伊斯蘭，但除去帶著方言口音的清真言以及作證詞外，他們其實對《古蘭經》近乎一無所知。
當然，作為一個離不開酒的突厥部族，他們對於伊斯蘭戒律的了解，也很值得懷疑。
在他們眼中，基督教都能算是多神教，畢竟誰家一神教同時供著聖父、聖子、聖靈……
在這閒聊里，就不由得發散了起來。
各種皮子布匹縫合出的帳篷外，蓋里斯與部族裡的長老，兩人盤腿坐在草地上，彼此一杯又一杯的抿著點小甜水。
這其中有部族自己釀的奶酒，也有蓋里斯帶來的糧食汁液，總的來說度數不高，適合在天色昏黃的時間裡閒聊。
留在這個聚落里的長老伊爾哈姆，就不由得發問了：「我聽說這天底下，真主不僅借著穆罕默德先知給予了我們啟示，此外還有其他先知？那他們信的那是真實宗教嗎？」
對此，蓋里斯自然是點點頭，他順著長老伊爾哈姆的話，就往後說了。
「這天底下，有三種宗教。」
「三種？」
「一種是真實的宗教，一種是被扭曲的宗教，還有一種是迷信的宗教。」
「這什麼叫做真實的宗教？指的是伊斯蘭？」
提到這個問題的時候，蓋里斯攤了攤手，沒有回答後面那段話。
「所謂真實的宗教，指的是真主以先知作為中間人，向人們傳達沒有被更改或破壞，一直傳承到今天的宗教。」
「那扭曲的宗教是？」
「雖然真主時常啟示先知，讓先知向人世傳達各種知識，但在傳承中，人總是會因為各自的緣故，更改其中的本意，這就是扭曲的宗教。」
「至於所謂迷信的宗教，那就是人自己創造的，毒害人類生活，與真主知識毫無關聯的宗教。」
聽完這三者的區別，長老伊爾哈姆又再度問道：「那真實的宗教，究竟是不是指伊斯蘭？」
這個快五十的老頭，已經有些醉了，方才如此一次又一次的追問。
三十多的蓋里斯，也談不上毛頭小子，面對對方的一再詢問，終於給出了自己的答覆。
「當年先知是口述出的經書內容，那麼又是誰記錄成文字的呢？」
「初時，先知朗誦經書的時候，許多信眾都曾各自去記錄背誦，他們各得部分真意。」
「而等到第三任正統哈里發奧斯曼的時候，他才開始統一編撰，並且將他之外記錄了先知言語的經都給燒了，從那之後經書方才一字不可更改。」
「你覺得第三任正統哈里發奧斯曼，就一定是對的嗎？要知道那位哈里發可是死於『叛亂』的。」
蓋里斯口中的許多事情，都是這個樸素部族中人從未聽過的故事。
人總歸是喜歡八卦的，尤其是八卦那些可望不可即的人物。
蓋里斯這一提起當初正統哈里發時代的秘聞，長老伊爾哈姆都不由得提起興趣來。
就比如說，在今天蓋里斯和他聊之前，他從不知道第二任哈里發歐麥爾其實是先知早年的敵人之一。
也不曉得第三任哈里發奧斯曼是死於叛亂。
當蓋里斯提到哈里發奧斯曼，由於過度任用他自己家族成員，導致其他勢力在政治上不滿。
繼任的阿里作為先知的女婿，又下場慘澹後，他對於很多歷史的記錄都不由得嗤之以鼻了起來。
但他又覺得蓋里斯說的話，指不定是真的。
畢竟那些哈里發說白了，也都是人，既然是人就會有愛恨情仇，就會有矛盾、有各自的利益衝突。
窮人尚且會爭家產，那些真正的大人物，爭奪起遺產的時候，只會更加激烈。
換位思考，設身處地，將自己置身於那個位置，面對各種誘惑，就真能延續先知的意願？
要知道，不只是第三任哈里發死於刺殺。
確切來說，除去第一任哈里發之外，另外三位正統哈里發，也就是：歐麥爾、奧斯曼、阿里。
他們全部都是死於暴力！
(本章完)