第40章 一點點說明
各位書友，從昨天起，評論忽然增加許多，提出的問題較多，我儘量一個一個解釋一下。
今天先說一個問題：時代背景
笑傲江湖的作者並沒有明確時代背景，而是我們讀者自身將其界定在明代，而其中的一些讀者抓住一些細節將其界定在正德年間。
笑傲的很多細節，其實我們都無法進行深究，比如說：林震南的抽大煙習慣，這在整個明代似乎是不可能的；劉正風向湖南巡撫買官，而湖南巡撫只是清代才存在，鏢局這一事物，其實主要也是清代才流行；再比如說，福威鏢局在福建搞鏢局，居然沒有一處提到船……
本書選擇「萬曆八年」這個時間，其實有很多理由，舉一個例子：葵花寶典的時間。
在笑傲三聯版、新修版中，葵花的時間是如此設定的：這部《葵花寶典》，武林中向來都說，是前朝皇官中一位宦官所著。至於這位前輩的姓名，已經無可查考，以他這樣一位大高手，為甚麼在皇官中做太監，那是更加誰也不知道了。至於寶典中所載的武功，卻是精深之極，三百餘年來，始終無一人能據書練成。
這段講述論述，提到了四點：（1）葵花的作者是「前朝」的太監；（2）葵花流傳江湖的時間是300多年；（3）葵花流傳的前200多年中，留下了「武林中」向來都說的記憶；（4）最後在100多年前為南少林所得。
在元朝，並沒有太監製度，元史中提及的兩位宦官，一個是南宋遺留的，一個是高麗供奉的。
所以，在本書的設定中，前朝為宋；臨安淪陷的時間，是葵花寶典開始流傳的時間。
1276+300=1576
萬曆八年是1580。
因此，我並不認為有什麼不妥。
其實還有更加重要的一個理由，就是對於俠的理解，這其實關係到本書原先的一個設定。
【兩宋的武林，有著濃厚的家國情懷，在郭靖的身上達到了頂點，謂「俠之大者」云云；
元代的武林，家國情懷成為「驅逐韃虜」，而維繫這種情懷的，竟然轉移到明教身上；
在倚天的結尾，提出一個設想：屠龍刀驅逐韃虜，江湖再用倚天劍來制衡廟堂
……
在笑傲的時候，家國情懷竟完全退卻，留下的僅僅是門戶之間的爭奪，以及一股清流，這股清流還是對於自由的嚮往，令狐衝要不受約束，任我行要天下獨行，在岳不群身上，還可以看到對於道學極其明顯的嘲諷】
江湖的習氣不是孤立的，俠和時代是密不可分的，什麼時代出現什麼類型的俠，是可以追溯的。
嘉靖末期的黨爭，讓朝堂對江湖喪失了約束力，而嘉靖、萬曆初年的學術和社會的自由風氣，也推動了類似令狐沖、任我行思想的出現。李贄還對道學給予了強烈的批判。
這種設定，其實是我將時代背景放在萬曆年間的理由。
在設定這個時間之前，我也參考了許多其他人的說法，比如說正德年間。
但是最終否定了這種設定。
因此你主張正德年間，我一點也不會反對。若是以正德年間為背景創作，我甚至還有可能去支持。
但是，完全沒有必要因為自己主張正德，就認定其他年間的創作是不對的。
這樣是完全沒有道理的。
還有一些書友，指正了一些細節上的問題，比如「九品捕頭」之類的，不能一一回復，這裡表示感謝。
其他的問題，在以後會儘量做出一些說明。
今天先說一個問題：時代背景
笑傲江湖的作者並沒有明確時代背景，而是我們讀者自身將其界定在明代，而其中的一些讀者抓住一些細節將其界定在正德年間。
笑傲的很多細節，其實我們都無法進行深究，比如說：林震南的抽大煙習慣，這在整個明代似乎是不可能的；劉正風向湖南巡撫買官，而湖南巡撫只是清代才存在，鏢局這一事物，其實主要也是清代才流行；再比如說，福威鏢局在福建搞鏢局，居然沒有一處提到船……
本書選擇「萬曆八年」這個時間，其實有很多理由，舉一個例子：葵花寶典的時間。
在笑傲三聯版、新修版中，葵花的時間是如此設定的：這部《葵花寶典》，武林中向來都說，是前朝皇官中一位宦官所著。至於這位前輩的姓名，已經無可查考，以他這樣一位大高手，為甚麼在皇官中做太監，那是更加誰也不知道了。至於寶典中所載的武功，卻是精深之極，三百餘年來，始終無一人能據書練成。
這段講述論述，提到了四點：（1）葵花的作者是「前朝」的太監；（2）葵花流傳江湖的時間是300多年；（3）葵花流傳的前200多年中，留下了「武林中」向來都說的記憶；（4）最後在100多年前為南少林所得。
在元朝，並沒有太監製度，元史中提及的兩位宦官，一個是南宋遺留的，一個是高麗供奉的。
所以，在本書的設定中，前朝為宋；臨安淪陷的時間，是葵花寶典開始流傳的時間。
1276+300=1576
萬曆八年是1580。
因此，我並不認為有什麼不妥。
其實還有更加重要的一個理由，就是對於俠的理解，這其實關係到本書原先的一個設定。
【兩宋的武林，有著濃厚的家國情懷，在郭靖的身上達到了頂點，謂「俠之大者」云云；
元代的武林，家國情懷成為「驅逐韃虜」，而維繫這種情懷的，竟然轉移到明教身上；
在倚天的結尾，提出一個設想：屠龍刀驅逐韃虜，江湖再用倚天劍來制衡廟堂
……
在笑傲的時候，家國情懷竟完全退卻，留下的僅僅是門戶之間的爭奪，以及一股清流，這股清流還是對於自由的嚮往，令狐衝要不受約束，任我行要天下獨行，在岳不群身上，還可以看到對於道學極其明顯的嘲諷】
江湖的習氣不是孤立的，俠和時代是密不可分的，什麼時代出現什麼類型的俠，是可以追溯的。
嘉靖末期的黨爭，讓朝堂對江湖喪失了約束力，而嘉靖、萬曆初年的學術和社會的自由風氣，也推動了類似令狐沖、任我行思想的出現。李贄還對道學給予了強烈的批判。
這種設定，其實是我將時代背景放在萬曆年間的理由。
在設定這個時間之前，我也參考了許多其他人的說法，比如說正德年間。
但是最終否定了這種設定。
因此你主張正德年間，我一點也不會反對。若是以正德年間為背景創作，我甚至還有可能去支持。
但是，完全沒有必要因為自己主張正德，就認定其他年間的創作是不對的。
這樣是完全沒有道理的。
還有一些書友，指正了一些細節上的問題，比如「九品捕頭」之類的，不能一一回復，這裡表示感謝。
其他的問題，在以後會儘量做出一些說明。