第26章 修行之三：黃裳的肩膀
黃裳早期武學，共一十三篇。其餘散見詩文中的武學思想，不可勝數。
「第一境：杳冥；第二境：內觀，或稱心齋；第三境，外觀，或城為以道觀物……」
「杳冥一說，前次已記。」
「內觀一說，出自《莊子》，黃裳在任上勞於公務，風月泉石、芳菲草木的樂趣並不是時時都可以體會，他看到莊子中有『氣也者，虛而待物者也。唯道集虛。虛者，心齋也』之說、提出以內觀修行法。
他說道，『坐堂之上，有物泠然過之，或披其襟，或揚其袂，或撼其佩，拂其纖埃，循於帷幄之間，吹者清，噓者和，迴旋斷續，在吾之左右。有物皎然而下，與泠然者相得於廣莫。』
內觀所觀，並非真物，他說道，『吾形與景皆非真物』，因此要『以生寓形』。此即是內觀。」
什麼是以生寓形？路平沉吟片刻，搖搖頭先打了個問號。
「如何做到內觀，即內化於心，神不外馳，能夠觀內景，聽玄音，致虛極，守靜篤。」
「外觀一說，則是氣有所成，道有所築，以道為觀，以道為樂。此說至關重要，黃裳曾經多次提及。以道觀物之理，見物之成理而達之。」
路平放下手中的筆，他想到了嵩山左冷禪先生，五嶽劍派與魔教兩戰華山，高手喪盡，左冷禪匯集本派殘存的眷宿，盡錄本派殘存劍法，用數十年的時間加以整理，任我行道他「拾人牙慧、全無創建」，卻不知存亡繼絕，本身就是創新。
左冷禪所創的嵩山劍法，非原來的嵩山劍法；自己所推演的黃裳武學，恐怕也不是真的黃裳武學。
不過站在別人肩膀上而已。
這個肩膀實在太過高大。
試想，你動不動就打坐練功三天三夜，坐看雲起雲落，或者在某個山頭閉關修煉一年半載，聽雨驟雨歇。
可人家黃裳不能夠啊。人家需要校對道藏、處理公務、撰寫奏疏、應酬官場，別人求過來，還要寫碑、狀，日常有舞文弄墨的習慣，閒暇的時候才會遊覽於山水之間。
這種修煉，好聽一些是不自覺悟出來的，難聽一些就是逼出來的。
每一個境界的背後，都跟「我很忙」有關。
黃裳早期，大概也就是完成這三個境界。
效果是他的感受：「形骨倶融，纖毫不染、隨感而應，隨應而悟」。
他還提出一個「第四境」的假說。
即從齊物論出發，齊體內的陰陽和五行之氣。
「九竅之變，參以九藏之動。陰陽之化，參以陰陽沖氣。」
「以觀五行之變，常以視死生。」
然而，他的結論卻是非常悲觀的，「不可齊也，亦不可以必得，適然而已。」
就是說，陰陽之氣和五行之氣，實在是齊不了，也沒有辦法齊。除非，人體能夠成為裝載大道的杯具，容納自然的斗具。
大道杯，自然斗。
他是否在後期的九陰中實現這種假說，就不得而知了。
路平哂笑一下，又提起筆，在另一張紙上寫了「黃裳早期養生、養氣、修行思想」，劃掉，改寫「黃裳修仙記」。
這樣的話，即便刊印好送給各大門派，他們大概率也會束之高閣。
若是換一個名字，比如「真經」「寶典」之類，恐怕他們倒是要趨之若鶩。
好名而不務實，不僅僅是現在儒學的問題，武學也是。
不過要是送給皇帝的話，皇帝會產生另外一種興趣：長生。
這其實是另外一個問題：廟堂上有極高的天賦，追求養生，精於道藏的人中，是否也發生過類似於黃裳一樣的情況：身負高深武學而人不知，自己也不知道？
這大概率是不會，黃裳的武學生涯，大致可以分為三個時期：
養生求長生中，只是平常的一些調理氣息的法門而已。
養生兼武學中，在一次意外之中入得杳冥之境，由此一發不可收拾。
精研武學中，這就是和明教之間的恩怨仇殺，讓黃裳開始棄養生，遠長生而追逐武學。
後世稱之為自發的武學到自覺的武學。
思緒飛了一會。路平輕聲嘆息，又寫下另一個題目，就是：
《論十四經脈學說在武學中的應用》。
安全起見，劃掉武學，改成養生。
比起宋人的經脈學說，元代滑伯仁的《十四經發揮》至少有兩個優勢。
第一個是修正了奇經八脈的路線，完整地繪出了經絡穴位分布的經線，並第一個採取了透視法，將經絡通達內臟。
第二個是說明任督二脈和奇經八脈的不同，它們有獨立的穴位，因而改十二經為十四經。
這一學說被醫家們認可，二百年來，《十四經發揮》更加完善，經脈路線被修訂的更加絲滑。醫學者們還碰巧新發現五個穴位。
這會對內功沒有影響嗎？他實在難以相信。
為何會畫地為牢到這種地步？
……
內觀無物四肢墮，性天虛闊陰雲收。
當下扔開雜務，按照黃裳內觀法門，靜坐調息，吐納起來，氣息在脈絡中綿綿流轉，仿佛一條條山間小溪塔在山林間緩緩流淌，在青石上歡快跳躍，然後出蒼茫大山而入峽谷，由細流而成大澤，漸漸生生不息。
內觀法門，即是以意識為過客，以身軀為主人，在自身中，若在山川水澤之間，又若人在榴花洞，桃花源里，時間已忘，無論魏晉，皆過客也。
……
在屋上暗自觀察的黑衣人看到他衣衫輕微鼓動，臉上有著輕微的顏色變化，不由得暗自驚駭起來。
這兩日他跟蹤路平，他一直想知道這小子到底是什麼來路，親眼目睹了閩江畔駭人的一幕，已經深深疑惑，今晚又看到他恐怖的進境，更加不可思議。
莫不是他有什麼不為人知的秘籍？
這其實是路平的幸運，素來修習內功，都是由十二經脈起，然後沖脈帶脈、陰陽維脈、陰陽轎脈……任督二脈，循序漸進，終而水火相濟，陰陽相交。而在更加健全的經絡學說下，各經絡的連接，穴道與經絡之間的關係更加明白。
真一日千里。
良久，路平慢慢睜開雙眼。
這一次的心得是：黃裳的三個境界並無先後之別。比如說，在杳冥中也可以內觀，在內觀中也可以實現杳冥。
在實現這三者之後，黃裳才能夠在遠離山水的辦公中里看到山水，在公務之餘可以日常修煉。
這一條也需要補記。
「大俠既然已經來了，為何不下來一敘？」
路平忽然說道。
屋頂上的黑衣人差一些掉下來。他遲疑了片刻，輕輕咳嗽一聲道：「只是路過，這就告辭。」
這樣下去與自己的身份太不匹配，實在是太丟臉了。
說著縱身一躍，在屋頂街巷間穿行而過。
「還真的有人？」路平嘴角一陣抽搐。
大俠們還真是的，明明可以進門正大光明的看，這所有的武學資料擺在這裡，想看什麼抄錄就是。
偏偏不喜尋常路。
黑衣人來到城外，在一處客棧前，望著在夜色中如同巨獸一般屹立的福州城，陷入沉思。
思索片刻，他看四下無人，拿出一個特製的爆竹。
一梭火光化作一個碩大的光劍，直衝天際。
一支穿雲……劍。
大半夜的誰人看見？
誰人會來相見呢？
「第一境：杳冥；第二境：內觀，或稱心齋；第三境，外觀，或城為以道觀物……」
「杳冥一說，前次已記。」
「內觀一說，出自《莊子》，黃裳在任上勞於公務，風月泉石、芳菲草木的樂趣並不是時時都可以體會，他看到莊子中有『氣也者，虛而待物者也。唯道集虛。虛者，心齋也』之說、提出以內觀修行法。
他說道，『坐堂之上，有物泠然過之，或披其襟，或揚其袂，或撼其佩，拂其纖埃，循於帷幄之間，吹者清，噓者和，迴旋斷續，在吾之左右。有物皎然而下，與泠然者相得於廣莫。』
內觀所觀，並非真物，他說道，『吾形與景皆非真物』，因此要『以生寓形』。此即是內觀。」
什麼是以生寓形？路平沉吟片刻，搖搖頭先打了個問號。
「如何做到內觀，即內化於心，神不外馳，能夠觀內景，聽玄音，致虛極，守靜篤。」
「外觀一說，則是氣有所成，道有所築，以道為觀，以道為樂。此說至關重要，黃裳曾經多次提及。以道觀物之理，見物之成理而達之。」
路平放下手中的筆，他想到了嵩山左冷禪先生，五嶽劍派與魔教兩戰華山，高手喪盡，左冷禪匯集本派殘存的眷宿，盡錄本派殘存劍法，用數十年的時間加以整理，任我行道他「拾人牙慧、全無創建」，卻不知存亡繼絕，本身就是創新。
左冷禪所創的嵩山劍法，非原來的嵩山劍法；自己所推演的黃裳武學，恐怕也不是真的黃裳武學。
不過站在別人肩膀上而已。
這個肩膀實在太過高大。
試想，你動不動就打坐練功三天三夜，坐看雲起雲落，或者在某個山頭閉關修煉一年半載，聽雨驟雨歇。
可人家黃裳不能夠啊。人家需要校對道藏、處理公務、撰寫奏疏、應酬官場，別人求過來，還要寫碑、狀，日常有舞文弄墨的習慣，閒暇的時候才會遊覽於山水之間。
這種修煉，好聽一些是不自覺悟出來的，難聽一些就是逼出來的。
每一個境界的背後，都跟「我很忙」有關。
黃裳早期，大概也就是完成這三個境界。
效果是他的感受：「形骨倶融，纖毫不染、隨感而應，隨應而悟」。
他還提出一個「第四境」的假說。
即從齊物論出發，齊體內的陰陽和五行之氣。
「九竅之變，參以九藏之動。陰陽之化，參以陰陽沖氣。」
「以觀五行之變，常以視死生。」
然而，他的結論卻是非常悲觀的，「不可齊也，亦不可以必得，適然而已。」
就是說，陰陽之氣和五行之氣，實在是齊不了，也沒有辦法齊。除非，人體能夠成為裝載大道的杯具，容納自然的斗具。
大道杯，自然斗。
他是否在後期的九陰中實現這種假說，就不得而知了。
路平哂笑一下，又提起筆，在另一張紙上寫了「黃裳早期養生、養氣、修行思想」，劃掉，改寫「黃裳修仙記」。
這樣的話，即便刊印好送給各大門派，他們大概率也會束之高閣。
若是換一個名字，比如「真經」「寶典」之類，恐怕他們倒是要趨之若鶩。
好名而不務實，不僅僅是現在儒學的問題，武學也是。
不過要是送給皇帝的話，皇帝會產生另外一種興趣：長生。
這其實是另外一個問題：廟堂上有極高的天賦，追求養生，精於道藏的人中，是否也發生過類似於黃裳一樣的情況：身負高深武學而人不知，自己也不知道？
這大概率是不會，黃裳的武學生涯，大致可以分為三個時期：
養生求長生中，只是平常的一些調理氣息的法門而已。
養生兼武學中，在一次意外之中入得杳冥之境，由此一發不可收拾。
精研武學中，這就是和明教之間的恩怨仇殺，讓黃裳開始棄養生，遠長生而追逐武學。
後世稱之為自發的武學到自覺的武學。
思緒飛了一會。路平輕聲嘆息，又寫下另一個題目，就是：
《論十四經脈學說在武學中的應用》。
安全起見，劃掉武學，改成養生。
比起宋人的經脈學說，元代滑伯仁的《十四經發揮》至少有兩個優勢。
第一個是修正了奇經八脈的路線，完整地繪出了經絡穴位分布的經線，並第一個採取了透視法，將經絡通達內臟。
第二個是說明任督二脈和奇經八脈的不同，它們有獨立的穴位，因而改十二經為十四經。
這一學說被醫家們認可，二百年來，《十四經發揮》更加完善，經脈路線被修訂的更加絲滑。醫學者們還碰巧新發現五個穴位。
這會對內功沒有影響嗎？他實在難以相信。
為何會畫地為牢到這種地步？
……
內觀無物四肢墮，性天虛闊陰雲收。
當下扔開雜務，按照黃裳內觀法門，靜坐調息，吐納起來，氣息在脈絡中綿綿流轉，仿佛一條條山間小溪塔在山林間緩緩流淌，在青石上歡快跳躍，然後出蒼茫大山而入峽谷，由細流而成大澤，漸漸生生不息。
內觀法門，即是以意識為過客，以身軀為主人，在自身中，若在山川水澤之間，又若人在榴花洞，桃花源里，時間已忘，無論魏晉，皆過客也。
……
在屋上暗自觀察的黑衣人看到他衣衫輕微鼓動，臉上有著輕微的顏色變化，不由得暗自驚駭起來。
這兩日他跟蹤路平，他一直想知道這小子到底是什麼來路，親眼目睹了閩江畔駭人的一幕，已經深深疑惑，今晚又看到他恐怖的進境，更加不可思議。
莫不是他有什麼不為人知的秘籍？
這其實是路平的幸運，素來修習內功，都是由十二經脈起，然後沖脈帶脈、陰陽維脈、陰陽轎脈……任督二脈，循序漸進，終而水火相濟，陰陽相交。而在更加健全的經絡學說下，各經絡的連接，穴道與經絡之間的關係更加明白。
真一日千里。
良久，路平慢慢睜開雙眼。
這一次的心得是：黃裳的三個境界並無先後之別。比如說，在杳冥中也可以內觀，在內觀中也可以實現杳冥。
在實現這三者之後，黃裳才能夠在遠離山水的辦公中里看到山水，在公務之餘可以日常修煉。
這一條也需要補記。
「大俠既然已經來了，為何不下來一敘？」
路平忽然說道。
屋頂上的黑衣人差一些掉下來。他遲疑了片刻，輕輕咳嗽一聲道：「只是路過，這就告辭。」
這樣下去與自己的身份太不匹配，實在是太丟臉了。
說著縱身一躍，在屋頂街巷間穿行而過。
「還真的有人？」路平嘴角一陣抽搐。
大俠們還真是的，明明可以進門正大光明的看，這所有的武學資料擺在這裡，想看什麼抄錄就是。
偏偏不喜尋常路。
黑衣人來到城外，在一處客棧前，望著在夜色中如同巨獸一般屹立的福州城，陷入沉思。
思索片刻，他看四下無人，拿出一個特製的爆竹。
一梭火光化作一個碩大的光劍，直衝天際。
一支穿雲……劍。
大半夜的誰人看見？
誰人會來相見呢？