第3章 曲洋盜墓案啟示錄
國朝的官員，是不允許在官衙之外居住的，太祖皇帝恨不得讓官員們除了吃飯睡覺，其他的時間都拴在衙門裡幹活，特意頒布了一套法式，各地的官衙，都要按照這套法式來營造。在官衙內，按照官員的等級修建住宅，稱之為「後衙」。
在任期間，官員和家屬就必須居住在後衙中。後衙和前堂之間，同樣用高牆隔開。若是休息時間有急事，那麼就需要門子皂吏傳話。
國朝在這方面的法律非常嚴苛，大明律規定：
【凡有司官吏，不得於見任處所，置買田宅。違者，笞五十，解任，田宅入官。】
然而在嘉靖之後，這條法律實際上已經接近廢弛。
路平就在衣錦坊有一套住宅，名義上的主人卻是同年進士魏濬。
魏濬是福建松溪人氏，隆慶時，按察使鄒善建立道山書院，收徒講學。魏濬在書院學習期間，購置了一進院落，萬曆五年（1577）中進士後在京中和路平相交莫逆，後在戶部觀政，起家官是開封府推官，兩人上任時，魏濬就將這套住宅轉給路平「代為打理」。
院落不過一進，比起府衙中的官宅寒磣不少，路平卻喜歡住在這裡。
院門一開，門前就是小河，不時有經過的漁人販賣新鮮的魚蝦，早晚都有各色各樣的閩中小調，甚有情趣。官宅和私宅相比，就如牢籠一般。
「公子，今天怎麼有空回來？」
「公子用過餐沒？可要沐浴嗎？」
宅子裡住著一個老僕，是路家的老人，名李信。
又有一個丫鬟，名羅衣，取「風入羅衣貼體寒」之意，只有十三歲，是上任時家中路家老夫人特意從金陵買來。
二人見路平來到，都十分欣喜，準備飯食湯沐，忙活了半天。
「聽說公子在西門動了福威鏢局林家？」
路平驚訝道：「消息竟如此快？你聽人是如何說的？」
「說什麼的都有。」李信皺眉道，「只是這福威鏢局是江湖中人，公子還是不要和這些人有什麼牽扯為好。」
路平嘆道：「人在官場，身不由己。哪裡有那麼容易的事情。」
如今招惹福威鏢局，已經不是林平之的事情，懷安田畝案一出，和林家還不知道能夠對立到何等程度。
林震南應該會覺得，自己就是在針對林家。可是他卻不明白，真正盯著林家的，那些深夜之中的鬣狗，不僅僅要致林家於死地，還要蠶食乾淨每一寸血肉，該是何等的兇殘。
李信見路平似乎心緒不佳，立即換了個話題，笑著說道：「卻是有兩件喜事，我前兩日去了一趟建陽，一則購回一些宋版書，已經放在書房，不知道有沒有公子需要的。另一則是……」
路平大喜，未等他說完，三步兩步來到書房，李信看他急切的樣子，笑著拿起火折跟在身後，來到書房後點亮屋內的蠟燭，又焚起一片薰香，見路平已經翻開一本書，便知他無心再聽另外一事，便施了一禮，悄悄退了下去。
國朝的文士，有收藏宋版圖書的愛好，而建陽，從宋到明，幾百年間恰恰是全國雕版印刷的中心之一，所存宋版書之豐富，更加難以想像。
在嘉靖年間，崇化坊刻達到極盛，其時建陽書肆有二百餘堂，有名的首推余氏，勤有堂、雙峰堂等，皆為余氏所創。其他有熊氏忠正堂、劉氏慎獨齋、葉氏廣勤堂、楊氏歸仁齋、詹氏進德書堂等，或傳承於宋元，或創建於國朝，刻印數量遠超宋元，除了武林秘籍幾乎什麼書都印刷。
路平其實是從曲洋那裡學到的辦法。
這位日月教的長老，因為讀到嵇康說了句「廣陵散從此絕矣」，心中不服氣，就挖掘了二十九座晉以前的古墓，終於在蔡邕的墓里發現了廣陵散。
他甚至都不是盜掘了一座蔡邕墓，因為河南開封、鈞州，南直隸常州等處，都有傳說中蔡邕墓。
此事轟動一時，各地官紳，紛紛大怒，發誓要抓獲盜墓賊，當時的河南巡按，接連上書，彈劾地方官員無法保護前賢的墓葬，致使國家綱紀法度，蕩然無存。朝廷很快就罷免了一批官員，可惜查了好幾年，還是不知道是誰幹的。
國朝的律法規定：
【凡發掘墳冢見棺槨者，杖一百，流三千里。已開棺槨見屍者，絞。】
而曲洋毫無疑問屬於後一種情況。
開封府推官魏濬曾經給自己來信提及，說道蔡邕墓被盜已有數年，至今開封父老說起依舊氣憤難平。他上任以來，勘查此案一無所獲，連續除掉好幾個盜墓團伙也均與此無關。開封府雖然連出懸賞通告，卻好像沒有什麼卵用。
不過，靠著盜墓這種手段獲得前輩的樂譜，未免也太下作了一些。
而且，廣陵散未必就真絕了。
老曲的辦法給了路平一點點啟示。
當然不是盜墓。
黃裳，黃裳，這不就是最大的金手指嗎？
黃裳是北宋時福建延平人，字冕仲，號演山、紫玄翁，在宋神宗元豐五年（1082）中進士，宋徽宗時兩次擔任福州知州。
宋徽宗崇信道教，自稱「教主道君皇帝」。政和年間他下詔求訪天下道教經書，全部送往福建閩縣，交給黃裳僱工雕版，所刊道藏稱為《政和萬壽道藏》，共五百四十函，五千四百八十一卷。
黃裳在編撰道藏的過程中，不知不覺成為了震古爍今的武學宗師。一直在鎮壓明教叛亂之時，他猶不知道自己身懷絕世武功。
這就是說，在很長的時間內，黃裳曾經寫下大量的著述，世人不知道是武學，就連黃裳自己也不知道是武學。
可以把這些稱為黃裳先生早期武學思想，對路平來說，早期其實也就足夠了。
宋代大家太多，黃裳在文學圈子裡名頭不大，遺留至今的刻本並不好找。不過，這一次，還真的讓李信找到了。
除了黃裳的《演山先生文集》，他還找到一套《演山先生補遺》。
更加奇葩的是，還有黃裳先生的死對頭，早已經消亡的明教經書宋刻本——《二宗》，竟然也給他找到了。
路平一看封面，不由得笑了，這本明教刊刻的經書上，寫的雕版監督者的名字還是福州知州黃裳。也不知道老黃見了是何感想。
把《二宗》先扔到一邊，先看補遺。
不多時，一句話映入眼帘。
【人徒知枯坐息思為進德之功，殊不知上達之士，圓通定慧，體用雙修，即動而靜，雖攖而寧。】
他一陣激動，竟然打翻了燭台，罵了一句，摸見火折又重新點亮蠟燭，急不可耐地接著看下去。
這是黃裳先生九陰真經最為有名的易筋鍛骨章啊。
當年，郭靖修行此功後，內力突飛猛進而進入真正高手的門檻；身受重傷、功力全失的洪七公在修煉後迅速恢復功力；大理段皇爺修煉後，直接彌補了治療黃蓉所消耗的五年功力。
在補遺中，這句話之前，黃裳是這樣說的：
「一生二，在人之性則為仁義之實；」
「二生三，在人之性則為樂之實。仁義者，陰陽也，樂者，仁義之沖氣也。仁義以成，而後樂之實生焉。方其在心之時，未有感也，虛靜而已。」
在這句話之後，黃裳還解釋了攖寧：
「攖，擾動也。寧，寂靜也。夫聖人慈惠，道濟寧蒼生，妙本無名，隨物立稱，動而常寂，雖攖而寧者也。」
這篇跟黃裳的演山先生文集中間某篇文章的思想也是不謀而合。
互相印證之下，他終於可以確認，黃裳確實在早期的文集中，留下了早期的武學思想。
若在後世，他可以寫篇論文，《論黃裳早期武學思想和九陰真經的關係》。
至於無數的江湖中人拼了命去搶奪老黃的《九陰真經》，而不是踏踏實實研究下他的生平，研究一下他的早期武學，探討一下他武學思想的演化，這種江湖思路，路平就很難理解了。
他甚至相信，就算現在把黃裳的文集雕版一套，送給青城派，余滄海也會拿來當柴燒。
如今的江湖，越來越認為文和武之間存在著不可逾越的鴻溝，卻不知道，那些武學的大宗師，在儒佛道三家學問中，起碼對其中的一家有著不凡的造詣，這或許是武學日漸衰微的原因所在。
……
夜色漸深，一場短暫的小雨將東面桃園的芬芳遮掩過去。
不遠處的鐘鼓樓，一片靜寂，從五更三點到次日一更三點，城市在漫漫的夜禁中。巡夜的更夫們，正敲擊著梆子，將時間告訴街巷中的眾生。
李信和羅衣早歇著去了。
路平卻興奮地難以入眠。
黃裳的好幾篇文章都在談論養氣，他言道，這是養生的基礎，路平既然有了先見，自然得知其中的不凡。
宋人其實都在說養氣，黃裳的養氣，融合了儒家、道家甚至佛家諸多思想，正是以道為主，兼容儒、佛的「氣」說。
他言道：「形得氣而化，氣得精而生，精得形而寓焉」，這是「氣」的實質。
又說道：「兩之以九竅之變，參之以九藏之動。兩之也以陰陽，參之也以陰陽沖氣」，這恐怕是「氣」的入門。
還說道，「其心正，其氣平，雖感忽萬態，不能蹈其舍」，這當「氣」的感受。
他列舉了「水」的例子，「從水之道而不以為私，忘水之淵而不以為險，善游者也」。從水之道化虛為實，認識到氣也可以化虛為實。
太高深了。
完全無法入門。
得了，還是順其自然吧。
也許還少一樣入門的基礎，比如說氣功什麼的。
那華山派的氣功是叫什麼來者？
「神凝丹田，息游紫府，身若凌虛而超華岳，氣如沖霄而撼北辰。」
路平心中一動。
丹田，一般是說下丹田，位於臍下三寸。
紫府，又稱上丹田，道藏中丹經的說法是，由兩眉之間入內，一寸為明堂，二寸為洞房，三寸為上丹田。內有先天真一之神。
華岳，是華山嗎？練習上下文的丹田、紫府，卻更像《黃庭經》中說的，是人的臉部分五嶽，華岳其實是右臉……
北辰，人之有臍，如天之北辰，故名天樞，又名神闕。
古怪的氣功心法。
……
清晨，草草吃過早餐，羅衣服侍他穿戴青色紗袍圓領，穿戴整齊後，羅衣忽然笑道：「公子今日的神情比起往日大有不同。」
路平啞然失笑，一晚上就大有不同？
不至於。
出門前李信牽來馬的時候，他才想起來，昨夜李信說的是兩件喜事，連忙問道：「信叔！你昨夜說的另一樁事情是什麼？」
李信大笑起來。
「公子，也是一樁喜事，您寫的話本，雙峰堂已經刊刻完成，余孟和堂主非常看重，不日就來福建和公子會面。」
「當真？」路平也是非常歡喜。
從嘉靖年間開始，建陽的話本刊刻，競爭空前激烈，書坊主們不僅僅重金購置話本原稿，還組織了一批文化人編撰話本，稍微有點點才氣的，還親自下場。
余孟和本人名聲不顯，那不過是在後世，他的名聲被他的兒子余象斗遮掩過去了，在這個時候，余孟和可是大名鼎鼎。
自己的話本出來，也算得上一件好事，至少，也能讓來福州的那些武林俠客們知道一下，什麼樣子的大俠才是真正的俠客。
在任期間，官員和家屬就必須居住在後衙中。後衙和前堂之間，同樣用高牆隔開。若是休息時間有急事，那麼就需要門子皂吏傳話。
國朝在這方面的法律非常嚴苛，大明律規定：
【凡有司官吏，不得於見任處所，置買田宅。違者，笞五十，解任，田宅入官。】
然而在嘉靖之後，這條法律實際上已經接近廢弛。
路平就在衣錦坊有一套住宅，名義上的主人卻是同年進士魏濬。
魏濬是福建松溪人氏，隆慶時，按察使鄒善建立道山書院，收徒講學。魏濬在書院學習期間，購置了一進院落，萬曆五年（1577）中進士後在京中和路平相交莫逆，後在戶部觀政，起家官是開封府推官，兩人上任時，魏濬就將這套住宅轉給路平「代為打理」。
院落不過一進，比起府衙中的官宅寒磣不少，路平卻喜歡住在這裡。
院門一開，門前就是小河，不時有經過的漁人販賣新鮮的魚蝦，早晚都有各色各樣的閩中小調，甚有情趣。官宅和私宅相比，就如牢籠一般。
「公子，今天怎麼有空回來？」
「公子用過餐沒？可要沐浴嗎？」
宅子裡住著一個老僕，是路家的老人，名李信。
又有一個丫鬟，名羅衣，取「風入羅衣貼體寒」之意，只有十三歲，是上任時家中路家老夫人特意從金陵買來。
二人見路平來到，都十分欣喜，準備飯食湯沐，忙活了半天。
「聽說公子在西門動了福威鏢局林家？」
路平驚訝道：「消息竟如此快？你聽人是如何說的？」
「說什麼的都有。」李信皺眉道，「只是這福威鏢局是江湖中人，公子還是不要和這些人有什麼牽扯為好。」
路平嘆道：「人在官場，身不由己。哪裡有那麼容易的事情。」
如今招惹福威鏢局，已經不是林平之的事情，懷安田畝案一出，和林家還不知道能夠對立到何等程度。
林震南應該會覺得，自己就是在針對林家。可是他卻不明白，真正盯著林家的，那些深夜之中的鬣狗，不僅僅要致林家於死地，還要蠶食乾淨每一寸血肉，該是何等的兇殘。
李信見路平似乎心緒不佳，立即換了個話題，笑著說道：「卻是有兩件喜事，我前兩日去了一趟建陽，一則購回一些宋版書，已經放在書房，不知道有沒有公子需要的。另一則是……」
路平大喜，未等他說完，三步兩步來到書房，李信看他急切的樣子，笑著拿起火折跟在身後，來到書房後點亮屋內的蠟燭，又焚起一片薰香，見路平已經翻開一本書，便知他無心再聽另外一事，便施了一禮，悄悄退了下去。
國朝的文士，有收藏宋版圖書的愛好，而建陽，從宋到明，幾百年間恰恰是全國雕版印刷的中心之一，所存宋版書之豐富，更加難以想像。
在嘉靖年間，崇化坊刻達到極盛，其時建陽書肆有二百餘堂，有名的首推余氏，勤有堂、雙峰堂等，皆為余氏所創。其他有熊氏忠正堂、劉氏慎獨齋、葉氏廣勤堂、楊氏歸仁齋、詹氏進德書堂等，或傳承於宋元，或創建於國朝，刻印數量遠超宋元，除了武林秘籍幾乎什麼書都印刷。
路平其實是從曲洋那裡學到的辦法。
這位日月教的長老，因為讀到嵇康說了句「廣陵散從此絕矣」，心中不服氣，就挖掘了二十九座晉以前的古墓，終於在蔡邕的墓里發現了廣陵散。
他甚至都不是盜掘了一座蔡邕墓，因為河南開封、鈞州，南直隸常州等處，都有傳說中蔡邕墓。
此事轟動一時，各地官紳，紛紛大怒，發誓要抓獲盜墓賊，當時的河南巡按，接連上書，彈劾地方官員無法保護前賢的墓葬，致使國家綱紀法度，蕩然無存。朝廷很快就罷免了一批官員，可惜查了好幾年，還是不知道是誰幹的。
國朝的律法規定：
【凡發掘墳冢見棺槨者，杖一百，流三千里。已開棺槨見屍者，絞。】
而曲洋毫無疑問屬於後一種情況。
開封府推官魏濬曾經給自己來信提及，說道蔡邕墓被盜已有數年，至今開封父老說起依舊氣憤難平。他上任以來，勘查此案一無所獲，連續除掉好幾個盜墓團伙也均與此無關。開封府雖然連出懸賞通告，卻好像沒有什麼卵用。
不過，靠著盜墓這種手段獲得前輩的樂譜，未免也太下作了一些。
而且，廣陵散未必就真絕了。
老曲的辦法給了路平一點點啟示。
當然不是盜墓。
黃裳，黃裳，這不就是最大的金手指嗎？
黃裳是北宋時福建延平人，字冕仲，號演山、紫玄翁，在宋神宗元豐五年（1082）中進士，宋徽宗時兩次擔任福州知州。
宋徽宗崇信道教，自稱「教主道君皇帝」。政和年間他下詔求訪天下道教經書，全部送往福建閩縣，交給黃裳僱工雕版，所刊道藏稱為《政和萬壽道藏》，共五百四十函，五千四百八十一卷。
黃裳在編撰道藏的過程中，不知不覺成為了震古爍今的武學宗師。一直在鎮壓明教叛亂之時，他猶不知道自己身懷絕世武功。
這就是說，在很長的時間內，黃裳曾經寫下大量的著述，世人不知道是武學，就連黃裳自己也不知道是武學。
可以把這些稱為黃裳先生早期武學思想，對路平來說，早期其實也就足夠了。
宋代大家太多，黃裳在文學圈子裡名頭不大，遺留至今的刻本並不好找。不過，這一次，還真的讓李信找到了。
除了黃裳的《演山先生文集》，他還找到一套《演山先生補遺》。
更加奇葩的是，還有黃裳先生的死對頭，早已經消亡的明教經書宋刻本——《二宗》，竟然也給他找到了。
路平一看封面，不由得笑了，這本明教刊刻的經書上，寫的雕版監督者的名字還是福州知州黃裳。也不知道老黃見了是何感想。
把《二宗》先扔到一邊，先看補遺。
不多時，一句話映入眼帘。
【人徒知枯坐息思為進德之功，殊不知上達之士，圓通定慧，體用雙修，即動而靜，雖攖而寧。】
他一陣激動，竟然打翻了燭台，罵了一句，摸見火折又重新點亮蠟燭，急不可耐地接著看下去。
這是黃裳先生九陰真經最為有名的易筋鍛骨章啊。
當年，郭靖修行此功後，內力突飛猛進而進入真正高手的門檻；身受重傷、功力全失的洪七公在修煉後迅速恢復功力；大理段皇爺修煉後，直接彌補了治療黃蓉所消耗的五年功力。
在補遺中，這句話之前，黃裳是這樣說的：
「一生二，在人之性則為仁義之實；」
「二生三，在人之性則為樂之實。仁義者，陰陽也，樂者，仁義之沖氣也。仁義以成，而後樂之實生焉。方其在心之時，未有感也，虛靜而已。」
在這句話之後，黃裳還解釋了攖寧：
「攖，擾動也。寧，寂靜也。夫聖人慈惠，道濟寧蒼生，妙本無名，隨物立稱，動而常寂，雖攖而寧者也。」
這篇跟黃裳的演山先生文集中間某篇文章的思想也是不謀而合。
互相印證之下，他終於可以確認，黃裳確實在早期的文集中，留下了早期的武學思想。
若在後世，他可以寫篇論文，《論黃裳早期武學思想和九陰真經的關係》。
至於無數的江湖中人拼了命去搶奪老黃的《九陰真經》，而不是踏踏實實研究下他的生平，研究一下他的早期武學，探討一下他武學思想的演化，這種江湖思路，路平就很難理解了。
他甚至相信，就算現在把黃裳的文集雕版一套，送給青城派，余滄海也會拿來當柴燒。
如今的江湖，越來越認為文和武之間存在著不可逾越的鴻溝，卻不知道，那些武學的大宗師，在儒佛道三家學問中，起碼對其中的一家有著不凡的造詣，這或許是武學日漸衰微的原因所在。
……
夜色漸深，一場短暫的小雨將東面桃園的芬芳遮掩過去。
不遠處的鐘鼓樓，一片靜寂，從五更三點到次日一更三點，城市在漫漫的夜禁中。巡夜的更夫們，正敲擊著梆子，將時間告訴街巷中的眾生。
李信和羅衣早歇著去了。
路平卻興奮地難以入眠。
黃裳的好幾篇文章都在談論養氣，他言道，這是養生的基礎，路平既然有了先見，自然得知其中的不凡。
宋人其實都在說養氣，黃裳的養氣，融合了儒家、道家甚至佛家諸多思想，正是以道為主，兼容儒、佛的「氣」說。
他言道：「形得氣而化，氣得精而生，精得形而寓焉」，這是「氣」的實質。
又說道：「兩之以九竅之變，參之以九藏之動。兩之也以陰陽，參之也以陰陽沖氣」，這恐怕是「氣」的入門。
還說道，「其心正，其氣平，雖感忽萬態，不能蹈其舍」，這當「氣」的感受。
他列舉了「水」的例子，「從水之道而不以為私，忘水之淵而不以為險，善游者也」。從水之道化虛為實，認識到氣也可以化虛為實。
太高深了。
完全無法入門。
得了，還是順其自然吧。
也許還少一樣入門的基礎，比如說氣功什麼的。
那華山派的氣功是叫什麼來者？
「神凝丹田，息游紫府，身若凌虛而超華岳，氣如沖霄而撼北辰。」
路平心中一動。
丹田，一般是說下丹田，位於臍下三寸。
紫府，又稱上丹田，道藏中丹經的說法是，由兩眉之間入內，一寸為明堂，二寸為洞房，三寸為上丹田。內有先天真一之神。
華岳，是華山嗎？練習上下文的丹田、紫府，卻更像《黃庭經》中說的，是人的臉部分五嶽，華岳其實是右臉……
北辰，人之有臍，如天之北辰，故名天樞，又名神闕。
古怪的氣功心法。
……
清晨，草草吃過早餐，羅衣服侍他穿戴青色紗袍圓領，穿戴整齊後，羅衣忽然笑道：「公子今日的神情比起往日大有不同。」
路平啞然失笑，一晚上就大有不同？
不至於。
出門前李信牽來馬的時候，他才想起來，昨夜李信說的是兩件喜事，連忙問道：「信叔！你昨夜說的另一樁事情是什麼？」
李信大笑起來。
「公子，也是一樁喜事，您寫的話本，雙峰堂已經刊刻完成，余孟和堂主非常看重，不日就來福建和公子會面。」
「當真？」路平也是非常歡喜。
從嘉靖年間開始，建陽的話本刊刻，競爭空前激烈，書坊主們不僅僅重金購置話本原稿，還組織了一批文化人編撰話本，稍微有點點才氣的，還親自下場。
余孟和本人名聲不顯，那不過是在後世，他的名聲被他的兒子余象斗遮掩過去了，在這個時候，余孟和可是大名鼎鼎。
自己的話本出來，也算得上一件好事，至少，也能讓來福州的那些武林俠客們知道一下，什麼樣子的大俠才是真正的俠客。