第784章 大神通
第784章 大神通
風雪交加，
李逸坐在馬車裡前往距洛陽一百多里外的柏谷塢，
寒風瀟瀟，馬車顛簸，不過車廂里有爐子，倒也暖和。
他手持一卷書，看的津津有味。
「阿郎，佛經有啥好看的，看這麼入迷？」李存義是個羌人，如今雖在唐為四品中郎將，能說一口流利漢話，但他對佛教卻沒啥興趣。他們羌人認為萬物有靈，崇拜祖先和自然，
認為白石是神靈象徵，故家家敬奉白石，屋裡房頂和四角也要供奉五塊白石，象徵天神地神山神山神娘娘和樹神。
堂屋供家神，家神也多，有祖先神、女神、男神、財神、門神等。
李存義現在也信漢人的昊天上帝，但就是不信佛。
他脖頸上隨時帶著一塊白石，那就是他們赤排羌人信仰的諸多神靈了。
李逸手中的經書，乃是金邊貝葉經書，用貝多羅樹葉子刻寫經書，裝訂成冊，這種經書據說可保存千年。
「這佛經怎麼還用樹葉子做成的，他們沒有紙嗎？」
「鳩摩羅什你知道不？」
「一聽名字，就像是個天竺人，長安大興善寺譯經場裡的譯經大德？」李存義問。
「鳩摩羅什父親鳩摩羅炎出身天竺望族，後至西域龜茲，生羅什，羅什七歲隨母出家，初學小乘，後到沙勒，遇到莎車大乘名僧，改學大乘。
前秦苻堅遣呂光攻伐焉耆，繼滅龜茲，將羅什劫至涼州，三年後姚萇殺苻堅滅前秦，呂光割據涼州，羅什滯留涼州十七年，直到姚興攻伐後涼，親迎羅什入長安，以國師禮待，並在長安組織宏大譯場，此後鳩摩羅什便一直在長安譯經、說法十餘年，成為漢地最有名的佛經翻譯大師。
我手裡這本佛經，名為維摩詰經，就是他翻譯的諸多佛經中的一部，據說這本還是鳩摩羅什親自刻寫的，這貝葉也是他從西域帶回的。」
鳩摩羅什說，貝多出摩伽陀國，長六七丈，經冬不凋，此樹有三種，西域經書，用此三種皮葉。
「那也是佛經，佛經有啥好看的？」
「此經啊，又名不可思議解脫經，維摩詰是維摩羅詰的簡稱，這人是一個在家的大乘佛教居士，
是天竺毗耶梨城一個著名的富豪。」
李逸看這本維摩詰經，看的入迷，並不是因為這裡面的大乘佛法，不是那些人生哲理，
他主要是把這本佛經里維摩詰的那些經歷與神通，當成了一本玄幻小說來看的。
釋伽牟尼在跟弟子們講佛法時，維摩詰在家裝病，佛陀派人去看望他。
可等人來了，他是見誰罵誰，佛陀的十大弟子也望而卻步，甚至彌勒菩薩也不敢登門。最後，佛陀只好讓七佛之師文殊菩薩帶著一眾佛菩薩去探病。
維摩詰住在一丈見方的臥室，可文殊菩薩帶著數千大眾踏入他這個臥室里，一點不擠。
維摩詰還以神通從遙遠的的須彌燈王佛國取來三萬兩千張高達八萬四千由旬的獅子座。
這些獅子座與須彌燈王佛身高一樣，而一大由旬約六十里，一小由旬約四十里，八萬四千由旬，就算是小由旬，那也得有兩百多萬公里高。
維摩詰弄來三萬兩千把高達兩百多萬公里的獅子座，給文殊菩薩他們坐，
他那個一丈見文的臥室，沒有變大，可座椅也沒變小，就這麼神奇的和諧並存。
他的小房間不僅裝下了這麼多獅子座，而且排列有序，在場的諸多菩薩、諸多世尊的大弟子、帝釋天、梵天王、四大天王等，全都有座位，這讓他們都感到萬分驚訝。
這個房間，比李逸穿越帶來的空間還神奇，
當然維摩詰能借來這麼多獅子座更厲害。
他借來獅子座，請那些菩薩等坐，卻又讓他們變成八萬四千由旬的高大身坐獅子座。
結果，就只有部份有神通的菩薩能變身坐上去，還有許多人神通不及，變不出八萬四千由旬的身高坐上去。
維摩詰這時又說，你們向須彌燈王如來作禮，就可以坐上去了。眾人作了禮，果然都坐上了獅子座。
見須彌入芥子，把須彌山放進草籽里，這自然是大神通。
維摩詰還說，十方世界中的許多魔王，實際上是不可思議解脫的菩薩，他們展示殘暴，或表現的貪得無厭，其實都是在用方便力教化眾生，令其堅固發心···
說著說著，
維摩詰這一丈見方的臥室里，出現天女，在半空中散花，花落菩薩身上，花不沾身，自然掉落，落在阿羅漢身上，花卻不掉，阿羅漢們用神力，都沒法把花弄掉。
釋伽牟尼佛祖的首席大弟子舍利弗非要問人家天女，「你這麼厲害，怎麼不變成男身？」
然後天女就把自己變成了舍利弗，把舍利弗變成一個女的，問他，「你怎麼不轉成男身？」
鳩摩羅什的譯經水準，確實堪稱當世之最，就連後來玄奘西天取經回來，譯經多年，也翻譯過維摩詰經等，但都不如鳩摩羅什的版本。
其實這本摩維羅經，是通過維摩詰與文殊菩薩、舍利弗等的對話，來講大乘佛法的經義。
不過李逸更願意把這當成玄幻故事來看。
人家舍利弗，佛祖座下首席大弟子，排在迦葉、阿難等人之前，他也是般若波羅蜜多心經里的舍利子，八歲時即以神童名世，但在這維摩詰經里，
他就成了一個捧哏配角，表現的傻乎乎的。
這佛經講故事，其實也都是那麼幾個套路，維摩詰就是主角模板，毗耶梨城的大富人，還神通廣大，在家修行、娶妻納妾，日子好不逍遙，
裝個病，佛祖都得派人一撥又一撥的去看望。
家裡來客了，他可以找遙遠的須彌燈王佛國借來三萬兩千把獅子座，菩薩們餓了，他又入定化身去香國找香積佛要來香飯···
這位居士早已成佛，他才智超群，享盡人間富貴，又擅論佛法，深得佛祖尊重。
反正大唐的許多士大夫們，就很喜歡王摩詰，對他非常有代入感，都想成為王摩詰這樣的，不用出家，既能享受富貴，又能超脫世外。
後來大詩人王維，就以維摩詰為楷模，取字摩詰，更號詩佛。
到了宋代，維摩詰更受追捧，連王安石都非常喜歡，不僅親自為維摩詰經作注，寫的詩里也常引用維摩詰經。
真讓這些貴族士大夫們剃頭出家當和尚，估計沒有幾個願意，但維摩詰那般的，他們就嚮往了。
去少林的路上，
李逸翻看這部經，也是打發時間。
當然，這部三萬字的維摩詰經，也是珍貴的古本，是白馬寺慧隱方丈臨別贈與他的，
還送了其它十餘部經書，包括四十二章經。
少林建寺歷史沒白馬寺那麼久遠，
是北魏孝文帝，為安置天竺來的高僧跋佗而修建，因坐落在嵩山腹地少室山叢林之中，故名少林寺。
後來高僧勒拿摩提和菩提流支先後到少林寺開闢譯場，
慧光在少林約揚四分律，經多代發展，形成了四分律宗。
而北魏孝明帝時，釋伽牟尼佛第二十八代徒菩提達摩一葦渡江來到少林，面壁九年，傳授天竺禪宗，成為漢地禪宗之祖。
李逸聽說如今少林主修的是金剛經、楞伽經、般若波羅蜜多心經和維摩詰經，
路上就順便都翻看。
不論哪部經典佛經，其實裡面也都富含哲理，只不過這年頭，真正能念經的和尚少了。
估計許多和尚可能看完這維摩詰經，也只對一丈見方的神奇臥室，八萬四千由旬的獅子座，還有天女散花，以及維摩詰從香國找香積佛取來的一缽甘露飯，卻能請全世界的人吃上一萬年也取不完這些感興趣吧。
三萬字經書，他很快看完。
合上經書，沒再去取其它經來看。
漢傳佛教在傳入中國後，經過南北朝時期的發展，小乘佛教各派早已衰弱，如今大乘佛教逐漸興起，
歷史上唐僧取經，也取的是大乘佛法。
大乘佛法強調普度眾生，主張通過六度萬行布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧修行，最終成佛。
小乘佛法更追求個人解脫，注重持戒、禪定等修行方式。
維摩詰經主張的處處道場，隨其心靜則國土靜，諸法平等無有高下，無二分別。
···
柏谷塢，
因村東柏谷與塢台而得名，北魏時期即為軍事要衝，此地在少林寺西北五十里處。
前朝隋文帝崇佛，曾一次性賞賜少林室柏谷塢地百頃。
隋大業末年，王世充在洛陽稱帝，因此地兵家必爭之地，於是派侄子王仁則築要塞轘州城，屯兵駐軍。
王仁則強占了少林寺柏谷塢田地，還毀掉了少林寺的莊園建築。
這也引得少林寺僧憤怒，後唐軍攻轘州，少林寺便策反了王仁則部將，十三棍僧入城，生擒王仁則開城歸唐。
也因此功，戰後柏谷塢一萬畝地都重新賜還給少林，還又賜四千畝永業，三千畝口分田。
如今，
整個柏谷塢一帶，全都是少林的田產，這裡不家三座水碾兩座油坊，以及大片山林藥園，也都是少林寺所有。
這裡的村民，全都是少林寺的佃戶。
村東古柏參天，村南馬澗河是一處重要的內河碼頭，不過今冬乾旱，此時河道乾涸。
一支隊伍直接從乾涸的河道上穿過，
「司徒，前方就是柏谷塢，有村民娶親呢。」
馬車裡手捧著暖手爐的李逸聽聞，笑了笑，「正無聊呢，讓隊伍就在這停下，我們換身衣服，送份喜錢去蹭個婚席吃，正好瞧瞧這少林寺下佃戶們過的怎樣！」
(本章完)
風雪交加，
李逸坐在馬車裡前往距洛陽一百多里外的柏谷塢，
寒風瀟瀟，馬車顛簸，不過車廂里有爐子，倒也暖和。
他手持一卷書，看的津津有味。
「阿郎，佛經有啥好看的，看這麼入迷？」李存義是個羌人，如今雖在唐為四品中郎將，能說一口流利漢話，但他對佛教卻沒啥興趣。他們羌人認為萬物有靈，崇拜祖先和自然，
認為白石是神靈象徵，故家家敬奉白石，屋裡房頂和四角也要供奉五塊白石，象徵天神地神山神山神娘娘和樹神。
堂屋供家神，家神也多，有祖先神、女神、男神、財神、門神等。
李存義現在也信漢人的昊天上帝，但就是不信佛。
他脖頸上隨時帶著一塊白石，那就是他們赤排羌人信仰的諸多神靈了。
李逸手中的經書，乃是金邊貝葉經書，用貝多羅樹葉子刻寫經書，裝訂成冊，這種經書據說可保存千年。
「這佛經怎麼還用樹葉子做成的，他們沒有紙嗎？」
「鳩摩羅什你知道不？」
「一聽名字，就像是個天竺人，長安大興善寺譯經場裡的譯經大德？」李存義問。
「鳩摩羅什父親鳩摩羅炎出身天竺望族，後至西域龜茲，生羅什，羅什七歲隨母出家，初學小乘，後到沙勒，遇到莎車大乘名僧，改學大乘。
前秦苻堅遣呂光攻伐焉耆，繼滅龜茲，將羅什劫至涼州，三年後姚萇殺苻堅滅前秦，呂光割據涼州，羅什滯留涼州十七年，直到姚興攻伐後涼，親迎羅什入長安，以國師禮待，並在長安組織宏大譯場，此後鳩摩羅什便一直在長安譯經、說法十餘年，成為漢地最有名的佛經翻譯大師。
我手裡這本佛經，名為維摩詰經，就是他翻譯的諸多佛經中的一部，據說這本還是鳩摩羅什親自刻寫的，這貝葉也是他從西域帶回的。」
鳩摩羅什說，貝多出摩伽陀國，長六七丈，經冬不凋，此樹有三種，西域經書，用此三種皮葉。
「那也是佛經，佛經有啥好看的？」
「此經啊，又名不可思議解脫經，維摩詰是維摩羅詰的簡稱，這人是一個在家的大乘佛教居士，
是天竺毗耶梨城一個著名的富豪。」
李逸看這本維摩詰經，看的入迷，並不是因為這裡面的大乘佛法，不是那些人生哲理，
他主要是把這本佛經里維摩詰的那些經歷與神通，當成了一本玄幻小說來看的。
釋伽牟尼在跟弟子們講佛法時，維摩詰在家裝病，佛陀派人去看望他。
可等人來了，他是見誰罵誰，佛陀的十大弟子也望而卻步，甚至彌勒菩薩也不敢登門。最後，佛陀只好讓七佛之師文殊菩薩帶著一眾佛菩薩去探病。
維摩詰住在一丈見方的臥室，可文殊菩薩帶著數千大眾踏入他這個臥室里，一點不擠。
維摩詰還以神通從遙遠的的須彌燈王佛國取來三萬兩千張高達八萬四千由旬的獅子座。
這些獅子座與須彌燈王佛身高一樣，而一大由旬約六十里，一小由旬約四十里，八萬四千由旬，就算是小由旬，那也得有兩百多萬公里高。
維摩詰弄來三萬兩千把高達兩百多萬公里的獅子座，給文殊菩薩他們坐，
他那個一丈見文的臥室，沒有變大，可座椅也沒變小，就這麼神奇的和諧並存。
他的小房間不僅裝下了這麼多獅子座，而且排列有序，在場的諸多菩薩、諸多世尊的大弟子、帝釋天、梵天王、四大天王等，全都有座位，這讓他們都感到萬分驚訝。
這個房間，比李逸穿越帶來的空間還神奇，
當然維摩詰能借來這麼多獅子座更厲害。
他借來獅子座，請那些菩薩等坐，卻又讓他們變成八萬四千由旬的高大身坐獅子座。
結果，就只有部份有神通的菩薩能變身坐上去，還有許多人神通不及，變不出八萬四千由旬的身高坐上去。
維摩詰這時又說，你們向須彌燈王如來作禮，就可以坐上去了。眾人作了禮，果然都坐上了獅子座。
見須彌入芥子，把須彌山放進草籽里，這自然是大神通。
維摩詰還說，十方世界中的許多魔王，實際上是不可思議解脫的菩薩，他們展示殘暴，或表現的貪得無厭，其實都是在用方便力教化眾生，令其堅固發心···
說著說著，
維摩詰這一丈見方的臥室里，出現天女，在半空中散花，花落菩薩身上，花不沾身，自然掉落，落在阿羅漢身上，花卻不掉，阿羅漢們用神力，都沒法把花弄掉。
釋伽牟尼佛祖的首席大弟子舍利弗非要問人家天女，「你這麼厲害，怎麼不變成男身？」
然後天女就把自己變成了舍利弗，把舍利弗變成一個女的，問他，「你怎麼不轉成男身？」
鳩摩羅什的譯經水準，確實堪稱當世之最，就連後來玄奘西天取經回來，譯經多年，也翻譯過維摩詰經等，但都不如鳩摩羅什的版本。
其實這本摩維羅經，是通過維摩詰與文殊菩薩、舍利弗等的對話，來講大乘佛法的經義。
不過李逸更願意把這當成玄幻故事來看。
人家舍利弗，佛祖座下首席大弟子，排在迦葉、阿難等人之前，他也是般若波羅蜜多心經里的舍利子，八歲時即以神童名世，但在這維摩詰經里，
他就成了一個捧哏配角，表現的傻乎乎的。
這佛經講故事，其實也都是那麼幾個套路，維摩詰就是主角模板，毗耶梨城的大富人，還神通廣大，在家修行、娶妻納妾，日子好不逍遙，
裝個病，佛祖都得派人一撥又一撥的去看望。
家裡來客了，他可以找遙遠的須彌燈王佛國借來三萬兩千把獅子座，菩薩們餓了，他又入定化身去香國找香積佛要來香飯···
這位居士早已成佛，他才智超群，享盡人間富貴，又擅論佛法，深得佛祖尊重。
反正大唐的許多士大夫們，就很喜歡王摩詰，對他非常有代入感，都想成為王摩詰這樣的，不用出家，既能享受富貴，又能超脫世外。
後來大詩人王維，就以維摩詰為楷模，取字摩詰，更號詩佛。
到了宋代，維摩詰更受追捧，連王安石都非常喜歡，不僅親自為維摩詰經作注，寫的詩里也常引用維摩詰經。
真讓這些貴族士大夫們剃頭出家當和尚，估計沒有幾個願意，但維摩詰那般的，他們就嚮往了。
去少林的路上，
李逸翻看這部經，也是打發時間。
當然，這部三萬字的維摩詰經，也是珍貴的古本，是白馬寺慧隱方丈臨別贈與他的，
還送了其它十餘部經書，包括四十二章經。
少林建寺歷史沒白馬寺那麼久遠，
是北魏孝文帝，為安置天竺來的高僧跋佗而修建，因坐落在嵩山腹地少室山叢林之中，故名少林寺。
後來高僧勒拿摩提和菩提流支先後到少林寺開闢譯場，
慧光在少林約揚四分律，經多代發展，形成了四分律宗。
而北魏孝明帝時，釋伽牟尼佛第二十八代徒菩提達摩一葦渡江來到少林，面壁九年，傳授天竺禪宗，成為漢地禪宗之祖。
李逸聽說如今少林主修的是金剛經、楞伽經、般若波羅蜜多心經和維摩詰經，
路上就順便都翻看。
不論哪部經典佛經，其實裡面也都富含哲理，只不過這年頭，真正能念經的和尚少了。
估計許多和尚可能看完這維摩詰經，也只對一丈見方的神奇臥室，八萬四千由旬的獅子座，還有天女散花，以及維摩詰從香國找香積佛取來的一缽甘露飯，卻能請全世界的人吃上一萬年也取不完這些感興趣吧。
三萬字經書，他很快看完。
合上經書，沒再去取其它經來看。
漢傳佛教在傳入中國後，經過南北朝時期的發展，小乘佛教各派早已衰弱，如今大乘佛教逐漸興起，
歷史上唐僧取經，也取的是大乘佛法。
大乘佛法強調普度眾生，主張通過六度萬行布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧修行，最終成佛。
小乘佛法更追求個人解脫，注重持戒、禪定等修行方式。
維摩詰經主張的處處道場，隨其心靜則國土靜，諸法平等無有高下，無二分別。
···
柏谷塢，
因村東柏谷與塢台而得名，北魏時期即為軍事要衝，此地在少林寺西北五十里處。
前朝隋文帝崇佛，曾一次性賞賜少林室柏谷塢地百頃。
隋大業末年，王世充在洛陽稱帝，因此地兵家必爭之地，於是派侄子王仁則築要塞轘州城，屯兵駐軍。
王仁則強占了少林寺柏谷塢田地，還毀掉了少林寺的莊園建築。
這也引得少林寺僧憤怒，後唐軍攻轘州，少林寺便策反了王仁則部將，十三棍僧入城，生擒王仁則開城歸唐。
也因此功，戰後柏谷塢一萬畝地都重新賜還給少林，還又賜四千畝永業，三千畝口分田。
如今，
整個柏谷塢一帶，全都是少林的田產，這裡不家三座水碾兩座油坊，以及大片山林藥園，也都是少林寺所有。
這裡的村民，全都是少林寺的佃戶。
村東古柏參天，村南馬澗河是一處重要的內河碼頭，不過今冬乾旱，此時河道乾涸。
一支隊伍直接從乾涸的河道上穿過，
「司徒，前方就是柏谷塢，有村民娶親呢。」
馬車裡手捧著暖手爐的李逸聽聞，笑了笑，「正無聊呢，讓隊伍就在這停下，我們換身衣服，送份喜錢去蹭個婚席吃，正好瞧瞧這少林寺下佃戶們過的怎樣！」
(本章完)