第696章 泰山府君的生死簿都沒我說得准
第696章 泰山府君的生死簿都沒我說得准
諸葛瑾思忖良久，終於徹底理清思路，想明白了二弟方才所說的那些推理，為何與此前的歷史事實不符。
不過，他的心中並沒有論戰得勝的喜悅，反而只有一種看透了真理的平靜。
只聽他心平氣和地開口反駁：「二弟，你方才所見，看似高屋建瓴，洞悉古今之變，但卻也有見不到之處。
如果說人心有正朔之念，便能讓百姓更不容易隨便擁護兵強馬壯的篡逆諸侯，那光武帝中興漢室，所花的時間為何比高皇帝還久得多呢？
可見其中關鍵，不僅僅在於人心是否有正朔，還要看你面對的是什麼樣的敵人。有些諸侯，哪怕是篡逆，哪怕倒行逆施，但只要他們善於用人，能得部曲人心，在亂世之中，一樣可以堅持很久。
暴秦就算倒行逆施，失了六國人心，但如果沒有趙高為禍，導致秦人自己的忠臣良將不得施展，也未必就會亡得那麼快。同理，如今的曹操就算倒行逆施，但我們也不能輕敵。
因為曹操擅長用人、唯才是舉、拔擢幽隱，這方面遠超光武時的公孫述等人的，也遠超秦二世。曹操能讓原本在大漢承平之世，得不到重用的有才無德之人，也一展所長。
而偏偏曹賊的這個用人風格，主公是不能模仿的。主公用人之才雖在曹操之上，但畢竟要『每與操相反』，對於那些明顯不仁不孝但有才的人士，主公沒法像曹操那樣毫無顧慮地重用。
所以，哪怕將來曹操大勢已去，我們也要小心天下有才但缺德之士，死死抱團在曹操周圍，為他效死、頑抗到底。那樣的話，曹操死守河洛、關西，說不定還能繼續對天下造成數年的禍害，這可不是我們願意看到的。」
真理不愧是越辯越明的，諸葛瑾和諸葛亮這兩顆當世最頂尖的大腦，互相辯難切磋，立刻讓這個問題被看透得越來越透徹。
劉備左看看，右看看，冷眼旁觀，不偏不倚，最後玩味地輕聲說道：「這次……似乎又是子瑜所言更有道理一些？」
諸葛亮也沒有不服，而是認認真真想了很久，似乎真的想勘透其中的歷史必然。
良久之後，諸葛亮似乎發現了一點旁證，用探討的語氣說道：
「如此說來，按大哥之見，公孫述等人，將才、雄略不如項羽，但卻能撐得比項羽更久，是因為他們更能用人？至少能團結一批不問正邪、不問正朔，只死忠於他們的部曲，頑抗到底？
而項羽速敗，則是因為他雖然雄略，用人卻連公孫述都不如？太史公確實曾在《項羽本紀》和《高祖本紀》中都有記載，項羽吝惜封賞，把玩印綬到磨缺稜角了，都不忍封出去，所以最後才那麼快眾叛親離？不過，真要是全信了這種說法，未免有些小看了項羽。」
諸葛亮說得很自然，並沒有爭辯的意思，純是就事論事，但卻能讓人感受到其語言的魅力。
諸葛瑾聞言，倒也略感一噎，不好正面反駁。
一方面，項羽用人如何暫且不論，但是不肯輕易許諾封官授爵，這點確實洗不了。
尤其在漢朝，這個結論是被寫入朝廷的意思形態的，諸葛瑾也無意挑戰。
不過，要說項羽用人差到連公孫述都不如，諸葛瑾卻是不太願意承認的。
雖然他對公孫述等人也不是很熟，但項羽巔峰時期的凝聚力，那也是全天下有目共睹的。
說沒人願意死忠於項羽，那不是睜著眼說瞎話了麼？
東城到烏江，一直拖到二十八騎，死戰到最後一刻，這能叫沒人死忠於他？如果他去了江東，十數萬父老，真的不能「憐而王之」？項羽人頭都被砍了，拿到魯地的封邑，當地人還不願意投降。
要說項羽在某些地區失人心，那是肯定的。但要說他失人心失到找不出一塊基本盤的程度，這肯定是扯淡了。
那麼，如何解釋這個問題呢？
諸葛瑾絞盡腦汁反覆頭腦風暴，最後終於靈光一閃，偶有所得，冒出一個念頭。
只聽他就事論事地分析道：「在大爭之世，天下的絕對強弱已分後、弱者究竟還能撐多久、亂多久，那也不僅僅是『人心是否有正朔，是否思定』這一重因素決定的。也不是『暴君是否能用人』決定的，肯定還要考慮別的因素。
至少在高祖與項羽之世，有一重額外的因素，乃古今數千年皆未有——呃，也不能說完全沒有，但至少是存疑。或許當年紂王不肯逃離朝歌、靠遠征東夷的軍隊反撲周武，也能算是半個例子吧。」
諸葛瑾謹慎的措辭，同時勾起了劉備和諸葛亮的好奇心，兩人都忍不住異口同聲問：「哦？竟是哪一層因素前所未有？」
諸葛瑾淡淡說道：「滎陽對峙時，項羽曾有一樁言行，四百年來被天下人詬病，但靜心思之，那未必不是他的真心話——在滎陽對峙時，項羽曾持槊立馬，向高祖言『天下洶洶數歲，徒以吾二人故，願與漢王挑戰，決雌雄，毋徒苦天下之民父子為也』。
這番挑戰，固然為天下哂笑，項羽當時年富力強，且以勇力著稱。高祖已年過五旬，且不善武藝。項羽之言，豈不是求以己之長，攻敵之短？高皇帝回以『吾寧鬥智，不能鬥力』，也足以為天下人稱道。
但以我度之，項羽所選的挑戰內容，固然不齒，但他挑戰之本心，卻未必沒有考慮天下疾苦。
太史公言項羽少年時見秦始皇，言『彼可取而代也』，高祖中年見秦始皇，但言『大丈夫當如是』。這兩句話，就足見項羽、高祖二人，畢生之志不同。
項羽之志，在於代秦，至於代秦之後，天下如何發展，自己是不是成為秦始皇那樣的皇帝，並不重要。
高祖之志，卻在於如秦，既然『當如是』，高祖要的就是自己將來也當皇帝。
對高祖而言，得天下最重要。對項羽而言，沒有秦最重要，只要族了秦，自己死也無所謂。
所以滎陽之時，在項羽而言，他『無秦』的歷史使命已經完成了，最後得不得天下，只是確保秦不會復生的添頭。雖然也重要，但沒那麼重要，不是他最根本的追求。
他知道，仗打到那一步，只要自己和高祖兩人之間死一個，天下的戰亂就結束了，余者碌碌不足道也。如果可以，他當然不希望自己死，當然希望把『得天下』這個添頭也順帶拿到手，故而有此挑戰，想要速決。
但既然他在此後一年之內速敗了，他到烏江邊證明此天亡我、非戰之罪後，也就不再渡過江東，再以父老之地作曠日持久的搏殺，他已經無所謂了。
否則，以項羽之能，回到了忠於項氏的嫡系地盤江東，雖說不能反撲高祖，但要拖得比光武之世的隗囂、公孫述久，我覺得難度不大。」
諸葛瑾這番話，是關起門來說的，純學術討論推演，所以也沒那麼多忌諱。他只是為了論證前面那個「在人心有正朔的時代，明顯弱勢一方的篡逆，是不是會更快崩盤」的歷史推演。
諸葛亮聽了後，卻也稍稍有些驚疑不定，饒是他知道大哥和主公的互信，毫無芥蒂可言，可以做到絕對的開誠布公。
但大哥居然敢公然談論項羽的得失到這種程度，諸葛亮還是覺得有一點太豁達了。
相比之下，劉備雖然也驚了一下，但他畢竟是主公，他有這個自信和大度，也知道諸葛瑾肯定犯不著為一個死了四百年的人翻案，大家就是在就事論事。
再說了，大漢都立國四百年了，還有什麼好怕人討論那麼久遠的事情？
子瑜說這些，估計一方面是為了歷史辯證、說明項羽還撐不過公孫述另有原因，不是他前面說的那套理論不對。這樣的話，也能有助於己方陣營認真重視曹操、不至於將來稍稍取得一些優勢，就徹底覺得「優勢在我」。
另一方面麼……估計子瑜也是另有深意吧？
反正以劉備對諸葛瑾的了解，他相信對方不會無的放矢，純粹為了論史而論史。
所以，劉備捋順了剛才的對話思路後，便忍不住試探：「子瑜說這些，或許另有深意？能為當今所借鑑？」
諸葛瑾緩緩而堅定地點了點頭：「確實能借鑑——高皇帝當初一統天下後，沒有族滅項羽的後人，只是將其中一部分人賜姓為劉，只要這些人確實表態與項羽那一脈決裂了，就能安享天年。
四百年來，從未有人分析過當年高祖這一決斷的緣由，或許是擔心皇權威壓，而諱莫如深。但這不代表我們當今之人，不能加以解讀。天下已經紛亂到如今這步田地，為了更好得重整漢室疆土，我們不該諱疾忌醫。
尤其當這種解讀，是出自主公麾下的高層、並且將之傳行天下時，天下人說不定就會以為，這就是主公想要暗示的結果。」
劉備聽了，似乎有些懵懂，忍不住細問：「子瑜想如何向天下人解讀？又想暗示什麼呢？」
諸葛瑾還沒回答，一旁的諸葛亮卻很快反應過來了。
無一錯一首一發一內一容一在一一看！
他忍不住一拍摺扇，然後就語速飛快地試圖猜猜看大哥的本意：
「大哥方才之意，莫非是想向天下宣揚『項羽在天下二分之際、看清了他與高皇帝二人，只要有一人死了，天下百姓便能不再被戰亂之苦所擾，所以在註定無法翻盤後，果斷自刎認輸，讓天下人少受了幾年苦。
而高皇帝也正是因為他在分出勝負後快速就放棄了無謂的抵抗、沒有製造更多殺戮，所以才饒了項氏全族不死、只要與項羽本人劃清界限即可？』，這種『天下只剩兩人，弱者速死』的行為，也算是一種對德運的稍稍挽回？所以項羽全族才沒有一併遭到覆滅？」
劉備在旁聽得一愣一愣的，諸葛亮剛說完，他就趕緊轉向諸葛瑾，又飛速追問：「是這樣麼？孔明猜得對麼？」
諸葛瑾點點頭：「確是如此，還真被二弟猜到了。沒錯，只要我們這麼宣揚，一口咬死高祖當年就是這麼想的。那麼高祖當年到底是如何想的，就不重要了。重要的是，天下人相信主公是這麼揣測高祖本意的，所以將來主公也會這麼想。
如果曹操頑抗到底，明明非輸不可還繼續打下去，那就讓他全族覆滅。
但如果他能在不可挽回、人心離散之後，就如項羽那般自刎，讓我大漢不至於流血鏖戰到收復最後一個州。那麼，就算留下他曹氏當中的一兩支活命、令其改姓，以示寬容，也未必不可。」
諸葛瑾這個設想，也並非蓄謀已久。
天地良心，他純粹是今天跟二弟針鋒相對、高強度頭腦風暴互相辯難，最後碰撞出來的這些想法。
但是既然想到了，他也就忍不住順著這個思路完善一下。
兄弟倆就事論事又細化討論了幾句，聊得旁若無人，一邊的劉備根本跟不上這倆兄弟的思路。
最後，諸葛兄弟很快得出一個結論：這事兒既然想到了，那就該順便安排起來。比如，今年就可以想辦法著書立說造勢、宣揚這種歷史解讀。
因為學術造勢要想傳播和見效，本來就需要一個過程。尤其曹劉敵對的情況下，劉備陣營宣揚的東西，指望曹操陣營不封殺、任由其傳播，那是很難的。
所以，趁著眼下曹劉未來可能有兩年的休戰種田期，先把這些學術觀點宣揚出去，慢慢滲透擴散，讓曹操占領區的士人也儘量有所耳聞，就非常重要了。
因為只有天下人都潛移默化相信了這個觀點，才會讓曹操陣營在將來最後階段的抵抗意志進一步薄弱、瓦解，讓大漢在未來統一之戰中，有可能避免「血戰到收復最後一州」的程度。
這個功德，可是非常不小的。
如果將來大漢的重歸統一之路，能夠少打一個州，甚至兩個州，逼迫對方直接投，那能少死多少人？
而且，諸葛瑾這麼幹了，才有可能讓曹操看到「真到了那一步，曹家人的旁支也是有可能活下來」的希望。
那樣，曹操就有可能在最後關頭，揣摩劉備的心思，想著「我到底要怎麼做，才能在兵敗的時候還保住一脈」。
不管曹操如何揣摩如何解讀，只要曹操在最後階段知道害怕，知道去揣摩，最終的結果肯定是對劉備有利的。
就是這麼簡單。
……
討論明白這些道理後，諸葛瑾便順勢向劉備開誠布公建議：
「主公，我以為，我軍從今年開始，可以考慮著書論史，廣為宣揚上述歷史解讀，爭取讓曹營高層也漸漸知道我們的想法。
太史公的《史》也好，班固的《漢書》也好，之前對劉項之爭的點評，我們也都可以再評一次。不管這些論述究竟能有多大效果，哪怕曹營高層不信，也一樣可以起到打擊敵軍士氣的效果。
因為這能讓敵人看到：我軍已經開始籌劃將來如何對這段亂世蓋棺定論了，這個姿態，就足以讓敵軍看清主公的自信。」
劉備對這些事情並不是很懂，但被諸葛兄弟這麼一解釋，他也覺得這事兒聽起來確實很提氣，很能展示自己的自信和胸襟。
這並不能類比為那種狂妄的「半場開香檳」，而是純粹深邃的、對歷史必然的討論，
類似於在還沒勝利之前，先寫《論持久戰》，告訴敵人，按照歷史的必然客觀規律，你們已經完了，只是等著銷帳呢。
咱說的話，就是歷史的真理，說了敵人最終會怎麼死，他就得怎麼死，就跟神諭和泰山府君的生死簿一樣無可躲避。
(本章完)
諸葛瑾思忖良久，終於徹底理清思路，想明白了二弟方才所說的那些推理，為何與此前的歷史事實不符。
不過，他的心中並沒有論戰得勝的喜悅，反而只有一種看透了真理的平靜。
只聽他心平氣和地開口反駁：「二弟，你方才所見，看似高屋建瓴，洞悉古今之變，但卻也有見不到之處。
如果說人心有正朔之念，便能讓百姓更不容易隨便擁護兵強馬壯的篡逆諸侯，那光武帝中興漢室，所花的時間為何比高皇帝還久得多呢？
可見其中關鍵，不僅僅在於人心是否有正朔，還要看你面對的是什麼樣的敵人。有些諸侯，哪怕是篡逆，哪怕倒行逆施，但只要他們善於用人，能得部曲人心，在亂世之中，一樣可以堅持很久。
暴秦就算倒行逆施，失了六國人心，但如果沒有趙高為禍，導致秦人自己的忠臣良將不得施展，也未必就會亡得那麼快。同理，如今的曹操就算倒行逆施，但我們也不能輕敵。
因為曹操擅長用人、唯才是舉、拔擢幽隱，這方面遠超光武時的公孫述等人的，也遠超秦二世。曹操能讓原本在大漢承平之世，得不到重用的有才無德之人，也一展所長。
而偏偏曹賊的這個用人風格，主公是不能模仿的。主公用人之才雖在曹操之上，但畢竟要『每與操相反』，對於那些明顯不仁不孝但有才的人士，主公沒法像曹操那樣毫無顧慮地重用。
所以，哪怕將來曹操大勢已去，我們也要小心天下有才但缺德之士，死死抱團在曹操周圍，為他效死、頑抗到底。那樣的話，曹操死守河洛、關西，說不定還能繼續對天下造成數年的禍害，這可不是我們願意看到的。」
真理不愧是越辯越明的，諸葛瑾和諸葛亮這兩顆當世最頂尖的大腦，互相辯難切磋，立刻讓這個問題被看透得越來越透徹。
劉備左看看，右看看，冷眼旁觀，不偏不倚，最後玩味地輕聲說道：「這次……似乎又是子瑜所言更有道理一些？」
諸葛亮也沒有不服，而是認認真真想了很久，似乎真的想勘透其中的歷史必然。
良久之後，諸葛亮似乎發現了一點旁證，用探討的語氣說道：
「如此說來，按大哥之見，公孫述等人，將才、雄略不如項羽，但卻能撐得比項羽更久，是因為他們更能用人？至少能團結一批不問正邪、不問正朔，只死忠於他們的部曲，頑抗到底？
而項羽速敗，則是因為他雖然雄略，用人卻連公孫述都不如？太史公確實曾在《項羽本紀》和《高祖本紀》中都有記載，項羽吝惜封賞，把玩印綬到磨缺稜角了，都不忍封出去，所以最後才那麼快眾叛親離？不過，真要是全信了這種說法，未免有些小看了項羽。」
諸葛亮說得很自然，並沒有爭辯的意思，純是就事論事，但卻能讓人感受到其語言的魅力。
諸葛瑾聞言，倒也略感一噎，不好正面反駁。
一方面，項羽用人如何暫且不論，但是不肯輕易許諾封官授爵，這點確實洗不了。
尤其在漢朝，這個結論是被寫入朝廷的意思形態的，諸葛瑾也無意挑戰。
不過，要說項羽用人差到連公孫述都不如，諸葛瑾卻是不太願意承認的。
雖然他對公孫述等人也不是很熟，但項羽巔峰時期的凝聚力，那也是全天下有目共睹的。
說沒人願意死忠於項羽，那不是睜著眼說瞎話了麼？
東城到烏江，一直拖到二十八騎，死戰到最後一刻，這能叫沒人死忠於他？如果他去了江東，十數萬父老，真的不能「憐而王之」？項羽人頭都被砍了，拿到魯地的封邑，當地人還不願意投降。
要說項羽在某些地區失人心，那是肯定的。但要說他失人心失到找不出一塊基本盤的程度，這肯定是扯淡了。
那麼，如何解釋這個問題呢？
諸葛瑾絞盡腦汁反覆頭腦風暴，最後終於靈光一閃，偶有所得，冒出一個念頭。
只聽他就事論事地分析道：「在大爭之世，天下的絕對強弱已分後、弱者究竟還能撐多久、亂多久，那也不僅僅是『人心是否有正朔，是否思定』這一重因素決定的。也不是『暴君是否能用人』決定的，肯定還要考慮別的因素。
至少在高祖與項羽之世，有一重額外的因素，乃古今數千年皆未有——呃，也不能說完全沒有，但至少是存疑。或許當年紂王不肯逃離朝歌、靠遠征東夷的軍隊反撲周武，也能算是半個例子吧。」
諸葛瑾謹慎的措辭，同時勾起了劉備和諸葛亮的好奇心，兩人都忍不住異口同聲問：「哦？竟是哪一層因素前所未有？」
諸葛瑾淡淡說道：「滎陽對峙時，項羽曾有一樁言行，四百年來被天下人詬病，但靜心思之，那未必不是他的真心話——在滎陽對峙時，項羽曾持槊立馬，向高祖言『天下洶洶數歲，徒以吾二人故，願與漢王挑戰，決雌雄，毋徒苦天下之民父子為也』。
這番挑戰，固然為天下哂笑，項羽當時年富力強，且以勇力著稱。高祖已年過五旬，且不善武藝。項羽之言，豈不是求以己之長，攻敵之短？高皇帝回以『吾寧鬥智，不能鬥力』，也足以為天下人稱道。
但以我度之，項羽所選的挑戰內容，固然不齒，但他挑戰之本心，卻未必沒有考慮天下疾苦。
太史公言項羽少年時見秦始皇，言『彼可取而代也』，高祖中年見秦始皇，但言『大丈夫當如是』。這兩句話，就足見項羽、高祖二人，畢生之志不同。
項羽之志，在於代秦，至於代秦之後，天下如何發展，自己是不是成為秦始皇那樣的皇帝，並不重要。
高祖之志，卻在於如秦，既然『當如是』，高祖要的就是自己將來也當皇帝。
對高祖而言，得天下最重要。對項羽而言，沒有秦最重要，只要族了秦，自己死也無所謂。
所以滎陽之時，在項羽而言，他『無秦』的歷史使命已經完成了，最後得不得天下，只是確保秦不會復生的添頭。雖然也重要，但沒那麼重要，不是他最根本的追求。
他知道，仗打到那一步，只要自己和高祖兩人之間死一個，天下的戰亂就結束了，余者碌碌不足道也。如果可以，他當然不希望自己死，當然希望把『得天下』這個添頭也順帶拿到手，故而有此挑戰，想要速決。
但既然他在此後一年之內速敗了，他到烏江邊證明此天亡我、非戰之罪後，也就不再渡過江東，再以父老之地作曠日持久的搏殺，他已經無所謂了。
否則，以項羽之能，回到了忠於項氏的嫡系地盤江東，雖說不能反撲高祖，但要拖得比光武之世的隗囂、公孫述久，我覺得難度不大。」
諸葛瑾這番話，是關起門來說的，純學術討論推演，所以也沒那麼多忌諱。他只是為了論證前面那個「在人心有正朔的時代，明顯弱勢一方的篡逆，是不是會更快崩盤」的歷史推演。
諸葛亮聽了後，卻也稍稍有些驚疑不定，饒是他知道大哥和主公的互信，毫無芥蒂可言，可以做到絕對的開誠布公。
但大哥居然敢公然談論項羽的得失到這種程度，諸葛亮還是覺得有一點太豁達了。
相比之下，劉備雖然也驚了一下，但他畢竟是主公，他有這個自信和大度，也知道諸葛瑾肯定犯不著為一個死了四百年的人翻案，大家就是在就事論事。
再說了，大漢都立國四百年了，還有什麼好怕人討論那麼久遠的事情？
子瑜說這些，估計一方面是為了歷史辯證、說明項羽還撐不過公孫述另有原因，不是他前面說的那套理論不對。這樣的話，也能有助於己方陣營認真重視曹操、不至於將來稍稍取得一些優勢，就徹底覺得「優勢在我」。
另一方面麼……估計子瑜也是另有深意吧？
反正以劉備對諸葛瑾的了解，他相信對方不會無的放矢，純粹為了論史而論史。
所以，劉備捋順了剛才的對話思路後，便忍不住試探：「子瑜說這些，或許另有深意？能為當今所借鑑？」
諸葛瑾緩緩而堅定地點了點頭：「確實能借鑑——高皇帝當初一統天下後，沒有族滅項羽的後人，只是將其中一部分人賜姓為劉，只要這些人確實表態與項羽那一脈決裂了，就能安享天年。
四百年來，從未有人分析過當年高祖這一決斷的緣由，或許是擔心皇權威壓，而諱莫如深。但這不代表我們當今之人，不能加以解讀。天下已經紛亂到如今這步田地，為了更好得重整漢室疆土，我們不該諱疾忌醫。
尤其當這種解讀，是出自主公麾下的高層、並且將之傳行天下時，天下人說不定就會以為，這就是主公想要暗示的結果。」
劉備聽了，似乎有些懵懂，忍不住細問：「子瑜想如何向天下人解讀？又想暗示什麼呢？」
諸葛瑾還沒回答，一旁的諸葛亮卻很快反應過來了。
無一錯一首一發一內一容一在一一看！
他忍不住一拍摺扇，然後就語速飛快地試圖猜猜看大哥的本意：
「大哥方才之意，莫非是想向天下宣揚『項羽在天下二分之際、看清了他與高皇帝二人，只要有一人死了，天下百姓便能不再被戰亂之苦所擾，所以在註定無法翻盤後，果斷自刎認輸，讓天下人少受了幾年苦。
而高皇帝也正是因為他在分出勝負後快速就放棄了無謂的抵抗、沒有製造更多殺戮，所以才饒了項氏全族不死、只要與項羽本人劃清界限即可？』，這種『天下只剩兩人，弱者速死』的行為，也算是一種對德運的稍稍挽回？所以項羽全族才沒有一併遭到覆滅？」
劉備在旁聽得一愣一愣的，諸葛亮剛說完，他就趕緊轉向諸葛瑾，又飛速追問：「是這樣麼？孔明猜得對麼？」
諸葛瑾點點頭：「確是如此，還真被二弟猜到了。沒錯，只要我們這麼宣揚，一口咬死高祖當年就是這麼想的。那麼高祖當年到底是如何想的，就不重要了。重要的是，天下人相信主公是這麼揣測高祖本意的，所以將來主公也會這麼想。
如果曹操頑抗到底，明明非輸不可還繼續打下去，那就讓他全族覆滅。
但如果他能在不可挽回、人心離散之後，就如項羽那般自刎，讓我大漢不至於流血鏖戰到收復最後一個州。那麼，就算留下他曹氏當中的一兩支活命、令其改姓，以示寬容，也未必不可。」
諸葛瑾這個設想，也並非蓄謀已久。
天地良心，他純粹是今天跟二弟針鋒相對、高強度頭腦風暴互相辯難，最後碰撞出來的這些想法。
但是既然想到了，他也就忍不住順著這個思路完善一下。
兄弟倆就事論事又細化討論了幾句，聊得旁若無人，一邊的劉備根本跟不上這倆兄弟的思路。
最後，諸葛兄弟很快得出一個結論：這事兒既然想到了，那就該順便安排起來。比如，今年就可以想辦法著書立說造勢、宣揚這種歷史解讀。
因為學術造勢要想傳播和見效，本來就需要一個過程。尤其曹劉敵對的情況下，劉備陣營宣揚的東西，指望曹操陣營不封殺、任由其傳播，那是很難的。
所以，趁著眼下曹劉未來可能有兩年的休戰種田期，先把這些學術觀點宣揚出去，慢慢滲透擴散，讓曹操占領區的士人也儘量有所耳聞，就非常重要了。
因為只有天下人都潛移默化相信了這個觀點，才會讓曹操陣營在將來最後階段的抵抗意志進一步薄弱、瓦解，讓大漢在未來統一之戰中，有可能避免「血戰到收復最後一州」的程度。
這個功德，可是非常不小的。
如果將來大漢的重歸統一之路，能夠少打一個州，甚至兩個州，逼迫對方直接投，那能少死多少人？
而且，諸葛瑾這麼幹了，才有可能讓曹操看到「真到了那一步，曹家人的旁支也是有可能活下來」的希望。
那樣，曹操就有可能在最後關頭，揣摩劉備的心思，想著「我到底要怎麼做，才能在兵敗的時候還保住一脈」。
不管曹操如何揣摩如何解讀，只要曹操在最後階段知道害怕，知道去揣摩，最終的結果肯定是對劉備有利的。
就是這麼簡單。
……
討論明白這些道理後，諸葛瑾便順勢向劉備開誠布公建議：
「主公，我以為，我軍從今年開始，可以考慮著書論史，廣為宣揚上述歷史解讀，爭取讓曹營高層也漸漸知道我們的想法。
太史公的《史》也好，班固的《漢書》也好，之前對劉項之爭的點評，我們也都可以再評一次。不管這些論述究竟能有多大效果，哪怕曹營高層不信，也一樣可以起到打擊敵軍士氣的效果。
因為這能讓敵人看到：我軍已經開始籌劃將來如何對這段亂世蓋棺定論了，這個姿態，就足以讓敵軍看清主公的自信。」
劉備對這些事情並不是很懂，但被諸葛兄弟這麼一解釋，他也覺得這事兒聽起來確實很提氣，很能展示自己的自信和胸襟。
這並不能類比為那種狂妄的「半場開香檳」，而是純粹深邃的、對歷史必然的討論，
類似於在還沒勝利之前，先寫《論持久戰》，告訴敵人，按照歷史的必然客觀規律，你們已經完了，只是等著銷帳呢。
咱說的話，就是歷史的真理，說了敵人最終會怎麼死，他就得怎麼死，就跟神諭和泰山府君的生死簿一樣無可躲避。
(本章完)