第290章 與眾不同的體驗
汪冰冰覺的華夏好聽的地名還是有非常多的。
比如說雲夢澤，這個名字真是詩情畫意到爆炸。
還有朝歌，這個名字也太贊了！
長安的灞橋區，未央區同樣無與倫比。
再比如荊州，還是一如既往的令人嚮往。
心裡亂想著，一旁倚杆眺望的張麟無語說道：「棗莊以前叫蘭陵，歷史上赫赫有名的蘭陵王，如果被稱為棗莊王，是不是很滑稽？」
不可抑制的，汪冰冰想到了剛才所想的石加莊趙子龍。
真的，名字一換馬上地氣本氣了！
啞然搖了搖頭，勸說道：「我們這就叫強迫症害死人，還是別胡思亂想了，容易長皺紋。
大好年華，我們還是想想怎麼愉快頑耍吧？
okk？」
轉頭看向女友，望著她明媚的眼眸，張麟笑了笑後輕輕點頭。
旋即低聲說道：「這個世界上有四種奴才。
第一種是漢人奴才，習慣說喏。
第二種是滿人奴才，習慣說喳。
第三種是現代奴才，習慣說收到收到收到。」
聽明白過味兒來，汪冰冰無語道：「所以，我是啥奴才？」
「洋奴才。」
呲牙說出這三個字，張麟笑呵呵反將一軍道：「啥時候有這口頭禪的，還歐克克，肉不肉麻？」
「我是美女哎，還不能說okk了？」
說著，氣不過的踢了一腳沒踢著，反把自己晃了一個趔趄差點摔倒。
笑著躲開，又眼疾手快的一把抱住女友，張麟關鍵時刻彰顯了男友力。
得到的，是汪冰冰「你才是奴才」的巴掌雨。
好在拍在身上像撓痒痒似的，反倒惹得路人頻頻矚目，均露出不由自主的姨母笑。
昏暗的路燈下，倒沒有人認出他倆來。
打鬧一會兒，汪冰冰嘆息道：「照你這麼說，這個時代大部分人都是奴才。
家長加的子女班級群，需要天天給老師回收到；
社畜需要給高層回收到，我們也得給領導回收到。
我們只是高級一點的奴才！」
「說得對，咱們還未脫離奴才的階層，繼續努力，爭取早日成為（眨眼）」
盯著鬼臉表情的男友，汪冰冰搖頭嘆息道：「曾經的屠龍少年，終歸變成了惡龍！」
「瞧你這話說的！」
翻了個白眼，張麟突然想到什麼的說道：「對了，你大伯約我吃飯，想感謝感謝我的招待。」
瞳孔驟然一縮，汪冰冰忙不迭道：「你沒答應吧？」
歪了歪頭，張麟反問：「沒有叫你？」
「我知道都不知道。」
攤攤手，汪冰冰嘆氣道：「他們明顯是居心不良，見我油鹽不進，把主意打到了你身上。
你說，我怎麼就攤上這麼個大伯母呢！」
想起大衣哥的遭遇，張麟覺得女友大伯一家人算正常的了。
起碼彼此還有血緣關係，在不久的以前，時代未發生翻天覆地的變化前，真的可以說是一家人。
哪像大衣哥的村民，將無恥當本事，理所當然的去不勞而獲。
心裡思慮著，張麟柔聲勸了幾句，說道：「回頭我去見見，吃頓飯，畢竟是你親戚。
萬一他們找我是別的事呢！」
想說怎麼可能，汪冰冰最後忍了下來，說道：「那要是真找你要錢呢？」
「沒有唄！」
聳聳肩膀，張麟笑說道：「我又不是他們的提款機。」
「那你去見吧！」
意興闌珊的揮揮手，汪冰冰轉身往橋上走去。
翌日，汪冰冰清晨時分就趕赴機場，前往江錫參加新聞頻道的系列新聞報導。
張麟則受邀參加了該地的宋韻文化國際傳播座談會。
座談會上，主辦方負責人宣稱宋韻文化要進行國際傳播，應持續發掘宋詩宋詞等宋韻文化寶藏，以宋韻詩詞之美引發對美好生活的共同追求。
至於怎麼引發對美好生活的共同追求？
負責人吧啦吧啦了好長一通，張麟沒太聽明白，也懶得去聽。
對於這種前世沒聽過的活動，強行讓宋詞出海的活動，他只有一句話可說。
說的再不明覺厲，不如像中原衛視一樣接地氣就行。
歸根到底，傳統文化還是要國人自己繼承。
讓小孩兒喜歡上傳統文化，讓年輕人參與進傳統文化的傳播，豈不比花功夫讓老外鼓掌來的實在？
想文化出圈，網文其實是個不錯的路徑。
那種價值觀的輸出，才是令人印象深刻和根深蒂固的。
就像最近美版知乎上熱議的話題，為什麼華夏網文把殺人全家看得這麼重，動輒殺人全家，小孩都不放過，華夏網文為什麼會出現這種現象？
托華夏網文出海的福，該問題討論度一點都不低，在美版知乎熱度很高。
更關鍵的是，不少老外竟然認可這種觀點，被網文洗腦的也崇尚野火燒不盡，春風吹又生的「至理名言」。
當然，網文之所以是網文，意淫成分居多屬於不爭的事實。
其實古代草原上有個規矩，屠滅部落的時候，低於車輪的孩子不殺。
中原王朝也有未成年孩子不殺的規矩，明實錄均有記載。
當時為了維護司法，一般這種抄家留下的人也會流放。
但古代講究的就是一個不絕人祀，所以美版知乎討論的代表性例子方孝孺，被誅十族純粹是污衊永樂大帝的。
方孝孺那個是他自己結黨營私，然後同黨的人多是他同鄉的親戚好友。
最後清算的時候，才讓人感嘆一句：遠超九族之上，延蔓至十族。
這是方孝孺被誅十族野史的由來。
真實情況就是他在建文朝拉的人太多了，最後就被砍了那麼多人。
然後他自己也沒想到因為不受永樂帝待見，成為士人抨擊永樂帝的噴點，屬實是死人比活人有用了。
話歸正題。
所以這種耗資不菲的活動，其結果不出意外只能聽個響。
聽了半個多小時後，張麟隨行參加「宋韻流長，翰墨勝緣」天童禪風與東亞禪宗金石墨跡展開幕儀式。
本次展覽匯集了139幅作品，許多作品是首次公開展覽。
其中天童禪寺歷代金石碑拓77幅，委實讓半個文化人的張麟開拓了眼界。
正如介紹員說的那樣：
這些拓文，不僅可以見證中華書法藝術之美，也可以進一步領略鄞州海絲文化、宋韻文化的深厚底蘊。
這，才是老祖宗留下的瑰寶啊！
作為第一批「遊客」，張麟參觀的津津有味。
又半個多小時後，現場舉行了《天童金石錄》首發贈書儀式，向天一閣博物院、寧玻美術館、寧玻圖書館等10家單位贈書。
張麟作為央視代表，獲得了這套價值不知幾何的書籍。
抱著金箔裝裱的書籍，張麟不由思索：
若是把這本書籤上所有主持人的大名，放星藝雅集淘寶官方旗艦店，不知道能作價幾何？
上百萬能買上嗎？
中午時分，張麟人生第一次參加了國宴級別的宴席。
每一道菜餚聽過沒見過，味道確實是所謂網紅大店不能比擬的。
或者說，對於第一次吃國宴的張麟來說，濾鏡加成下確實感覺非常美味可口。
也就是不能打包。
不然非得每一樣都帶點，讓女友那個吃貨一飽口福。
除了味道可口，每一位嘉賓的身後，還都站在一位侍者專門服務，檔次簡直不要太高，體驗完全與眾不同。
帶著批判的心理狠狠體驗一番後，在下午的座談會上，張麟化身底層代言人，和江浙地區的文化大佬討論起【貧窮】這個沉重的話題。
倒不是張麟文青病發作，而是今天的主題確實是這個。
畢竟所謂磚家叫獸嘛，總是先天下之憂而憂，後天下之樂而樂的。
【有一種貧窮，是被別人設計好的】
這是今天的主題，因為著名經濟學家巴萊多經過多年的觀察，發現了二八法則。
人生最重要的東西，只占20%，有80%的東西，是次要的，甚至是多餘的。
心理學家順著就想到了，20%的人身上集中了人類80%的智慧。
更多的人則相信，20%的人手裡掌握著80%的財富；
而富人占20%，窮人占80%。
待兩位不認識的嘉賓侃侃而談說完後，張麟接過話筒說道：「當我們混入社會之後，開始努力工作、賺錢，希望自己是少數的富人，要脫離一大批窮人。
經過多年的折騰，猛然回頭，發現自己還是窮人。
然後要麼沮喪，要麼仇富仇官，要麼繼續折騰，直到自己老得走不動為止。
為什麼你越努力，富貴距離自己越遠呢？
我們總以為，這是自己的原因，如古人說的「行有不得，反求諸己」。
放眼周遭，深度分析，就會發現，有一種貧窮是被設計好的，根源在自己身上，也在別人身上，是兩方面的迭加。
別人給的好處，帶給你欲望。」
對於這個論點，張麟寓教於樂的解釋說道：「從前，有一個農民叫帕霍姆，一直想要一塊屬於自己的土地。
於是乎，他和家人集思廣益，賺了一百盧布，又賣掉了一匹馬，一些蜂蜜，還派兒子給人做長工，支取到了一些報酬。
所有的錢累積起來，換取到了50公頃的土地。
一家人有了土地，就可以耕種，靠收成過日子，還很快還清債務。
看到牛羊在自家的地上吃草，帕霍姆的心是愜意的。
有一天，一位商人來到帕霍姆的家鄉，並且擁有了廣袤的土地。
還告訴帕霍姆：「從這裡開始，然後返回來。你走過的所有土地都將屬於你。以太陽落山為時間截止。」
帕霍姆迅速跑起來，走過山崗，越過溪流，過了田埂，越跑越遠，到傍晚，他累到了極致，雙腿一軟，再也沒有站起來。
最後，大家挖了一個坑，把帕霍姆埋在了裡面。
坑占用的地，六英尺左右。」
雙手比劃了一下，張麟說道：「托爾斯泰用《一個人需要多少土地》來喚醒人們，不要被欲望迷惑自己，不要認為得到越多，就會幸福。
可惜的是，直到今天，還有人執迷不悟。」(本章完)
比如說雲夢澤，這個名字真是詩情畫意到爆炸。
還有朝歌，這個名字也太贊了！
長安的灞橋區，未央區同樣無與倫比。
再比如荊州，還是一如既往的令人嚮往。
心裡亂想著，一旁倚杆眺望的張麟無語說道：「棗莊以前叫蘭陵，歷史上赫赫有名的蘭陵王，如果被稱為棗莊王，是不是很滑稽？」
不可抑制的，汪冰冰想到了剛才所想的石加莊趙子龍。
真的，名字一換馬上地氣本氣了！
啞然搖了搖頭，勸說道：「我們這就叫強迫症害死人，還是別胡思亂想了，容易長皺紋。
大好年華，我們還是想想怎麼愉快頑耍吧？
okk？」
轉頭看向女友，望著她明媚的眼眸，張麟笑了笑後輕輕點頭。
旋即低聲說道：「這個世界上有四種奴才。
第一種是漢人奴才，習慣說喏。
第二種是滿人奴才，習慣說喳。
第三種是現代奴才，習慣說收到收到收到。」
聽明白過味兒來，汪冰冰無語道：「所以，我是啥奴才？」
「洋奴才。」
呲牙說出這三個字，張麟笑呵呵反將一軍道：「啥時候有這口頭禪的，還歐克克，肉不肉麻？」
「我是美女哎，還不能說okk了？」
說著，氣不過的踢了一腳沒踢著，反把自己晃了一個趔趄差點摔倒。
笑著躲開，又眼疾手快的一把抱住女友，張麟關鍵時刻彰顯了男友力。
得到的，是汪冰冰「你才是奴才」的巴掌雨。
好在拍在身上像撓痒痒似的，反倒惹得路人頻頻矚目，均露出不由自主的姨母笑。
昏暗的路燈下，倒沒有人認出他倆來。
打鬧一會兒，汪冰冰嘆息道：「照你這麼說，這個時代大部分人都是奴才。
家長加的子女班級群，需要天天給老師回收到；
社畜需要給高層回收到，我們也得給領導回收到。
我們只是高級一點的奴才！」
「說得對，咱們還未脫離奴才的階層，繼續努力，爭取早日成為（眨眼）」
盯著鬼臉表情的男友，汪冰冰搖頭嘆息道：「曾經的屠龍少年，終歸變成了惡龍！」
「瞧你這話說的！」
翻了個白眼，張麟突然想到什麼的說道：「對了，你大伯約我吃飯，想感謝感謝我的招待。」
瞳孔驟然一縮，汪冰冰忙不迭道：「你沒答應吧？」
歪了歪頭，張麟反問：「沒有叫你？」
「我知道都不知道。」
攤攤手，汪冰冰嘆氣道：「他們明顯是居心不良，見我油鹽不進，把主意打到了你身上。
你說，我怎麼就攤上這麼個大伯母呢！」
想起大衣哥的遭遇，張麟覺得女友大伯一家人算正常的了。
起碼彼此還有血緣關係，在不久的以前，時代未發生翻天覆地的變化前，真的可以說是一家人。
哪像大衣哥的村民，將無恥當本事，理所當然的去不勞而獲。
心裡思慮著，張麟柔聲勸了幾句，說道：「回頭我去見見，吃頓飯，畢竟是你親戚。
萬一他們找我是別的事呢！」
想說怎麼可能，汪冰冰最後忍了下來，說道：「那要是真找你要錢呢？」
「沒有唄！」
聳聳肩膀，張麟笑說道：「我又不是他們的提款機。」
「那你去見吧！」
意興闌珊的揮揮手，汪冰冰轉身往橋上走去。
翌日，汪冰冰清晨時分就趕赴機場，前往江錫參加新聞頻道的系列新聞報導。
張麟則受邀參加了該地的宋韻文化國際傳播座談會。
座談會上，主辦方負責人宣稱宋韻文化要進行國際傳播，應持續發掘宋詩宋詞等宋韻文化寶藏，以宋韻詩詞之美引發對美好生活的共同追求。
至於怎麼引發對美好生活的共同追求？
負責人吧啦吧啦了好長一通，張麟沒太聽明白，也懶得去聽。
對於這種前世沒聽過的活動，強行讓宋詞出海的活動，他只有一句話可說。
說的再不明覺厲，不如像中原衛視一樣接地氣就行。
歸根到底，傳統文化還是要國人自己繼承。
讓小孩兒喜歡上傳統文化，讓年輕人參與進傳統文化的傳播，豈不比花功夫讓老外鼓掌來的實在？
想文化出圈，網文其實是個不錯的路徑。
那種價值觀的輸出，才是令人印象深刻和根深蒂固的。
就像最近美版知乎上熱議的話題，為什麼華夏網文把殺人全家看得這麼重，動輒殺人全家，小孩都不放過，華夏網文為什麼會出現這種現象？
托華夏網文出海的福，該問題討論度一點都不低，在美版知乎熱度很高。
更關鍵的是，不少老外竟然認可這種觀點，被網文洗腦的也崇尚野火燒不盡，春風吹又生的「至理名言」。
當然，網文之所以是網文，意淫成分居多屬於不爭的事實。
其實古代草原上有個規矩，屠滅部落的時候，低於車輪的孩子不殺。
中原王朝也有未成年孩子不殺的規矩，明實錄均有記載。
當時為了維護司法，一般這種抄家留下的人也會流放。
但古代講究的就是一個不絕人祀，所以美版知乎討論的代表性例子方孝孺，被誅十族純粹是污衊永樂大帝的。
方孝孺那個是他自己結黨營私，然後同黨的人多是他同鄉的親戚好友。
最後清算的時候，才讓人感嘆一句：遠超九族之上，延蔓至十族。
這是方孝孺被誅十族野史的由來。
真實情況就是他在建文朝拉的人太多了，最後就被砍了那麼多人。
然後他自己也沒想到因為不受永樂帝待見，成為士人抨擊永樂帝的噴點，屬實是死人比活人有用了。
話歸正題。
所以這種耗資不菲的活動，其結果不出意外只能聽個響。
聽了半個多小時後，張麟隨行參加「宋韻流長，翰墨勝緣」天童禪風與東亞禪宗金石墨跡展開幕儀式。
本次展覽匯集了139幅作品，許多作品是首次公開展覽。
其中天童禪寺歷代金石碑拓77幅，委實讓半個文化人的張麟開拓了眼界。
正如介紹員說的那樣：
這些拓文，不僅可以見證中華書法藝術之美，也可以進一步領略鄞州海絲文化、宋韻文化的深厚底蘊。
這，才是老祖宗留下的瑰寶啊！
作為第一批「遊客」，張麟參觀的津津有味。
又半個多小時後，現場舉行了《天童金石錄》首發贈書儀式，向天一閣博物院、寧玻美術館、寧玻圖書館等10家單位贈書。
張麟作為央視代表，獲得了這套價值不知幾何的書籍。
抱著金箔裝裱的書籍，張麟不由思索：
若是把這本書籤上所有主持人的大名，放星藝雅集淘寶官方旗艦店，不知道能作價幾何？
上百萬能買上嗎？
中午時分，張麟人生第一次參加了國宴級別的宴席。
每一道菜餚聽過沒見過，味道確實是所謂網紅大店不能比擬的。
或者說，對於第一次吃國宴的張麟來說，濾鏡加成下確實感覺非常美味可口。
也就是不能打包。
不然非得每一樣都帶點，讓女友那個吃貨一飽口福。
除了味道可口，每一位嘉賓的身後，還都站在一位侍者專門服務，檔次簡直不要太高，體驗完全與眾不同。
帶著批判的心理狠狠體驗一番後，在下午的座談會上，張麟化身底層代言人，和江浙地區的文化大佬討論起【貧窮】這個沉重的話題。
倒不是張麟文青病發作，而是今天的主題確實是這個。
畢竟所謂磚家叫獸嘛，總是先天下之憂而憂，後天下之樂而樂的。
【有一種貧窮，是被別人設計好的】
這是今天的主題，因為著名經濟學家巴萊多經過多年的觀察，發現了二八法則。
人生最重要的東西，只占20%，有80%的東西，是次要的，甚至是多餘的。
心理學家順著就想到了，20%的人身上集中了人類80%的智慧。
更多的人則相信，20%的人手裡掌握著80%的財富；
而富人占20%，窮人占80%。
待兩位不認識的嘉賓侃侃而談說完後，張麟接過話筒說道：「當我們混入社會之後，開始努力工作、賺錢，希望自己是少數的富人，要脫離一大批窮人。
經過多年的折騰，猛然回頭，發現自己還是窮人。
然後要麼沮喪，要麼仇富仇官，要麼繼續折騰，直到自己老得走不動為止。
為什麼你越努力，富貴距離自己越遠呢？
我們總以為，這是自己的原因，如古人說的「行有不得，反求諸己」。
放眼周遭，深度分析，就會發現，有一種貧窮是被設計好的，根源在自己身上，也在別人身上，是兩方面的迭加。
別人給的好處，帶給你欲望。」
對於這個論點，張麟寓教於樂的解釋說道：「從前，有一個農民叫帕霍姆，一直想要一塊屬於自己的土地。
於是乎，他和家人集思廣益，賺了一百盧布，又賣掉了一匹馬，一些蜂蜜，還派兒子給人做長工，支取到了一些報酬。
所有的錢累積起來，換取到了50公頃的土地。
一家人有了土地，就可以耕種，靠收成過日子，還很快還清債務。
看到牛羊在自家的地上吃草，帕霍姆的心是愜意的。
有一天，一位商人來到帕霍姆的家鄉，並且擁有了廣袤的土地。
還告訴帕霍姆：「從這裡開始，然後返回來。你走過的所有土地都將屬於你。以太陽落山為時間截止。」
帕霍姆迅速跑起來，走過山崗，越過溪流，過了田埂，越跑越遠，到傍晚，他累到了極致，雙腿一軟，再也沒有站起來。
最後，大家挖了一個坑，把帕霍姆埋在了裡面。
坑占用的地，六英尺左右。」
雙手比劃了一下，張麟說道：「托爾斯泰用《一個人需要多少土地》來喚醒人們，不要被欲望迷惑自己，不要認為得到越多，就會幸福。
可惜的是，直到今天，還有人執迷不悟。」(本章完)