第300章 域外的絕地天通
第300章 域外的絕地天通
秦十三年，
秦國的使者經歷了長途跋涉，終於來到了新夏。
他奉王命，前來向新夏遞交國書，與之建立正式的聯繫，並且將秦夏之間這十多年中發生的大事，進行匯報和統計——
這種做法，
也算是「傳承周禮」了。
在近千年前，那個宗周初立，成周未工，諸侯們都得苦哈哈種地的時候，
為了不讓諸夏的種子被四面八方的蠻夷淹沒侵占，
為了團結諸夏的力量，讓諸國的後人能夠更好更清楚的知道，自己的祖先曾經為這個國家做過什麼事，
諸侯之間會定期交換情報和國事。
以免哪個國家一朝覆滅，它的歷史文字，都淪為不能被人所辨認的灰燼。
所以，
如果春秋之時，哪個國家有了外戰內亂，卻沒有及時通報周邊鄰國的話，會受到斥責，造成劇烈的外交問題。
而如今，
新夏和嬴秦作為從諸夏走出，來到域外辛苦打野的支脈，面對的情況，和千年前的初受封諸侯有何區別呢？
因此，
當嬴辟疆率領著自己的追隨者，即將離開新夏，去尋覓那「應許之地」的時候，
身體老朽但智慧仍在的夏王特意召見了他，對這位年輕的後輩囑咐道:
「不要忘記自己的根本。」
新夏距離諸夏，只有一個西域的間隔，而且還特意跟後者，進行了長達百年之久的「人才引進」。
是故新夏雖然紮根域外，卻總體上，沒有被身毒這邊的風氣污染。
但嬴秦呢？
總不能從新夏這邊進口「人才」吧？
嬴辟疆知道對方的憂慮，
他很嚴肅的做出承諾，「我怎麼敢忘記故土的一切呢？」
「如果嬴秦有天披髮而左衽了，那就該失去天命，再也無法返回諸夏祖地，祭祀先祖！」
夷狄之有君，
不如諸夏之無也！
嬴辟疆也無法容忍自己的子孫，哪天披著頭髮，穿著蠻夷的衣服，用戎狄的習俗來祭祀自己。
於是，
在之前的盟約上，
新夏和嬴秦又拾起了那古老的共識:
「諸夏親昵，不可棄也！」
如今時隔多年，
已經在西海之地站穩跟腳的秦國終於手捧著過去的盟約，返回了新夏。
新的夏王接見了這位從新夏走出去，跟隨嬴秦建立起大事業的使者。
他微胖的臉上帶著親和的笑容，顯露出幾分先王的影子。
他坐在王座上，對遠道而來的使者發出問候，「立足在西海那邊的秦國啊，別來無恙乎？」
使者說，「我王已經占領了許多土地，教化了許多蠻夷，讓西海的戎狄知道了諸夏的智慧。」
「這是我國重立以來的內外諸事，還請同新夏印證。」
夏王收下了這份厚重的禮物，並且命史官將新夏這十多年來的經歷整理出來，同嬴秦交換。
「你我兩國，約為兄弟。」
「在廣闊的域外，如果兄弟之間都不能夠信任託付，那還可以依賴誰呢？」
在一切辦妥之後，
夏王擺出了盛大的宴席，慶賀嬴秦成功在域外復立，以及兩個國家長久的友誼。
雙方先是飲酒，然後歌舞，最後忽然就說起了新夏先王，那被諡為「文王」的事情。
「我王派我來時，曾讓我問候夏文王的身體，說自己作為後輩，承受了他那樣的優待，卻沒辦法幫他做些什麼，實在是遺憾。」
如此說著，
使者自己也落淚起來。
他是出生在新夏的秦人後裔，也曾見證過先王掃除內亂，抵禦外辱的豐功偉績。
當從秦國啟程的時候，
使者還想:
老夏王的身體一直很好，送走嬴辟疆時，精神還很是飽滿。
雖然過去十多年，可指不定對方享有悠久的壽命，仍舊活在世間呢？
奈何啊，
世間能夠活過八十歲的君主，實在是太少見了。
而聽到使者這樣的話，
夏王也思念起自己的父親。
他是一個仁德而有才能的嗣君，受到了先王全力培養，父母之間也很是恩愛，先王的後宮中，沒有發生過什麼令人咋舌的離譜事。
因此他對夏文王，懷抱著樸素的孝意，也曾在先王的葬禮上哭的不成樣子。
現在，
他自然也跟著使者一同落淚思念起來。
新夏的臣子們也放下了酒杯和美食，抬起衣袖追思起先王的恩德來。
是故在第二天，
夏王直接帶著使者，去宗廟裡祭祀起了先王。
他命令宗廟裡的司祭組織人手，唱起先王生前最愛聽的歌謠，然後將嬴秦的國書捧著放到先王的靈位之前。
使者傷感過後，才注意起了新夏宗廟的角落中，那站立的特殊人物——
嬴秦也有宗廟。
而跟新夏一樣，
為了在域外蠻夷的衝擊下，保留諸夏的特色不被改變，他們在很多方面，都嚴格的遵照周禮而行，時刻強調自己的根本。
因此雙方的建築看上去沒什麼區別，只是在其中服侍的人有所不同罷了。
「……這些剃髮的人是？」
使者指著那些披著袍子，正低頭誦經的僧侶，悄悄的詢問身旁的朋友。
朋友說，「是大王從南邊收納的比丘。」
前些年的時候，
位於新夏南方，占據了身毒大陸中南廣大土地的孔雀王朝爆發了內亂。
臣子弒殺君主，隨後公然篡位，其國頓時四分五裂。
新夏趁機南下，奪取了先前被孔雀王朝占據的恆河地區，將這兩條大河的流域，盡數納入自己的掌控之中。
至於更南方的地方，
那裡的氣候更加炎熱，河流不多，降水也不是很充足，蠻夷人數更是龐大，因此被新夏君臣放棄了。
那樣破爛的地方，
那麼多噁心的蠻夷，
拿過來除了噁心新夏，它們還能有什麼用？
夏文王在的時候，
就曾經對那些跟自己共同生活在一塊大陸上的蠻夷們發出了咬牙切齒的痛恨。
他指責那些類人的蠻夷:
「這些傢伙既沒有令人憐愛的容貌，也沒有跟他人往來的正常頭腦。」
「既沒有突出天賦，本質也不聰明；既沒有恭謙有禮，也沒有寬容大度的胸懷。」
「讓他們去做事情，如果沒有安排人拿著鞭子和利刃在旁邊監管，那既沒有秩序，也沒有計劃。」
「即使驅使他們作為奴隸，但管理他們所需要花費的精力，都讓人難以忍受！」
新夏初建之時，
因為人口稀少，還要想辦法忍耐這一切，甚至還要吸納其中罕見的樸實者，成為自身一員。
但等到夏文王時代，
新夏羽翼豐滿，哪裡還需要顧慮那麼多呢？
所以當南邊的孔雀王朝，意圖趁著新夏內亂剛剛平定，恢復不足，發起進攻謀奪利益時，夏文王親征將之擊潰，並且在戰場遺址之處，堆起了許多高高的京觀。
他是一點也不想再讓新夏多出來一些身毒人的，
即使那些蠻夷到了新夏，做不到高位，只能當中下層的百姓。
孔雀王朝受此大敗，殘餘的國勢便喪失了個乾淨，因而出現了「權臣弒君、國家裂開」的局面。
新夏對此一點也不在乎。
夏文王只是冷漠的下令:
要嚴格把控新夏南部的邊境，防止身毒蠻夷進入，污染了新夏的水土。
這些傢伙要亂，
也得安分的待在自家的糞坑裡，而不能鑽出來噁心新夏的君子！
防守的將士們得到他的特許，是可以用武力，去驅逐那些企圖翻越國境之人的。
新君繼位，承襲了文王的政策，也很排斥身毒蠻夷。
但是三年前，南邊的割據小王國突然宣布尊婆羅門為國教，大力打擊沙門，摧毀了比丘們居住的寺廟。
為了逃避這樣的迫害，
有一些比丘沿著新夏漫長的南部邊境線行走，最後找到了一處漏洞，偷渡到了新夏國中，並且想盡辦法，見到了夏王。
而那幾個比丘之中，有一名了解新夏文化的。
他面對不耐煩，就要下令將這群蠻夷推出午門斬首的夏王，只是俯首說:
「我教之法，可以通於幽冥，為先王祈禱，可使之升入極樂世界。」
「願為先王日夜做法事，誦念經文，以得升天之樂，圓滿大王您的孝心。」
夏王聽了，便沉思起來。
他對沙門之學，是有些了解的，知道他們所宣稱的「輪迴」是什麼東西。
夏王不是很信這個，
但人心終究有柔軟之處——
如果輪迴幽冥真的存在，
那他的父親在那邊，又會過得如何呢？
他擔憂這樣的事情，想起了自己的親人。
於是，
夏王最終被那名比丘說服，接納了一部分沙門中人來到新夏避難，還允許他們進入先王宗廟，為新夏曆代先君進行各種禱告祈福。
秦國的使者聽了這樣的緣由，雖然感念夏王的孝心，卻也忍不住說:
「宗廟是何等神聖的地方，允許外教過來，會不會玷污了它呢？」
朋友就嘆息了一聲，「誰讓當年的那位比丘口舌敏銳呢？」
「大王事後反應過來，卻也不能隨意收回命令了。」
朝令夕改，
這不是一個合格君主該做的事。
何況一些比丘而已，
放過就放過吧！
但使者還在警惕，「域外蠻夷的宗教，總是蠱惑人心的！」
「秦趙都繼承了顓頊的血脈，怎麼能不對此多加防備呢？」
他的語氣有些尖銳，面上也似有回憶，露出幾分怒氣。
朋友好奇他的反應，
於是使者轉頭，對朋友說起了嬴秦立國以來，曾經遇到過的類似之事——
域外的蠻夷們總是很讓君子們難以理解。
相較於將「實用」刻入骨血中的諸夏君子，域外之人對「拜神」這件事，大多有著狂熱的喜愛和追求。
遇到難題了怎麼辦？
拜拜神就好了！
至於最後問題沒有解決？
那只能說是拜神之時，磕的頭還不夠多，獻上的祭品還不夠豐厚。
至於自己沒有努力動手，嘗試解決過難題？
拜託，
我已經很虔誠的拜過神了，
憑什麼還要如此辛苦了？
最⊥新⊥小⊥說⊥在⊥⊥⊥首⊥發！
而這種情況，
越是偏僻荒涼之處，便越是常見，僧侶祭祀的地位也便更加崇高。
所以，
當嬴秦摧毀那個名為「科爾基斯」的邦國時，那裡的祭祀們一點也不覺得驚恐。
他們甚至還理直氣壯的找到嬴辟疆，要跟他談條件，言說自己的神靈何等尊貴，何等強大。
作為新統治者的嬴辟疆，應該跟他們分享權柄。
如若不然，
他的統治必然不會穩定！
前者自然是沒理他們的，還將之作為奴隸，安排去修建起了水利設施。
而等到水利修繕完畢，
河谷的土地得到足夠開發，取得了第一批的糧食豐收，嬴秦的統治得以實現初步鞏固。
有些表現良好，被「登記造冊」為西海秦國百姓的本地人也隨之歡呼起來，單純的慶祝自己總算可以吃飽飯，不用餓肚子了。
在糧食的誘惑下，
他們遵循嬴秦的制度，參加了所謂的「秦元年」的慶祝典禮，並懵懂的叩拜起了新的「神」:
炎帝黃帝、神農遂人，
是他們從未聽說過的存在。
但那些征服了自己的外族人都在虔誠叩拜，想來是很強大的神靈吧。
雖然嬴秦宣稱這些是自己的祖先，並非他們認知里的神靈，
但那又有什麼關係呢？
只要可以庇護自己就行了嘛！
對此，
嬴秦之後又宣揚:
「能夠取得豐收，除了有祖先的庇護外，也在於民眾自身的努力！」
「如果自己不動手的話，祖先和神靈，都不會有用的！」
這樣的話，讓很多還沒有被教化完全的秦民們感到震撼。
那些因為人手緊張，而沒有被清除乾淨的過往祭祀、如今奴隸們不滿的宣稱:
「怎麼可以將豐收的功勞歸功於那些外族人，那些外族神呢？」
「這裡明明是我們科爾基斯的土地啊！」
「他們說要靠人自己，難道我們以前就沒有努力過嗎？」
「所以，今年的糧食豐收，應該是神聖顯化！」
明明還帶著枷鎖，
他們卻還遵循著過去的習慣，將一切良好的結果，歸功於自己身上，聲稱是自己寬容大度，堅持為嬴秦祈禱，才引來神靈的垂憐。
至於為什麼科爾基斯還在的時候，祭祀們還很尊貴的時候，他們沒有取得這樣的祈禱效果？
別問！
問就是祭品沒到位，所以神沒聽到！
或者說神靈反應慢了點，
把本該賞賜給科爾基斯的神恩，錯誤的降臨到了嬴秦身上！
他們甚至在此之後，鼓動起科爾基斯殘餘的力量，企圖發動叛亂。
嬴辟疆鎮壓了他們。
但科爾基斯的祭祀們被諸夏君子愛撫得融入大地中了，周邊的祭祀們卻還沒有呢！
那些借著神靈抬高自己地位，張著嘴念兩篇經文就能吃到免費奢侈飯菜的傢伙，還有很多呢！
域外之民沒有接受教化，又有長久以來的風俗，是很容易被他們給哄騙、鼓動的。
嬴辟疆因此召集自己的臣子們商議這件事。
他堅定的說，「我不會背離諸夏的先祖，在域外的蠻夷面前屈服！」
祖先們篳路藍縷，才為子孫開闢了光明的前景，
他們這些後人憑什麼不感激呢？
何況嬴辟疆心裡覺得，
即便要去信神拜神，也得拜諸夏的神才對嘛！
他本人在這方面，也是有點「神脈」的！
為何要拜蠻夷的神呢？
就憑他們人多？
他們會念經哄騙百姓？
黑易響應他的話，「面對這樣的情況，我們應該效仿帝顓頊！」
顓頊，
是諸夏五帝之一。
他的成就很多，而其中最為世人稱道的，便是「絕地天通」一事。
在那個蠻荒古老的年代，
在那個諸夏君子都懵懂粗俗的年代，
在那個盛行人祭，認為鬼神絕對統治著人間，而巫師便是鬼神代行者，應當高高在上，替鬼神享受萬民供奉的年代，
顓頊帝對祭祀們發出了一聲憤怒的大喊:
「不！」
「人間的事，應該由人來決定！」
即便真的有神聖，
祂們也不能決定人的命運！
人間帝王的權柄，
更不能為一群不事生產，整日空談的傢伙染指！
於是，
他頒布了「絕地天通」的命令，禁止巫師們宣稱自己是「神的代言人」。
從此之後，
能夠溝通天地神靈的人，
只有人間的帝王了。
而顓頊的子孫大禹，也延續了祖先對此的態度。
當那泛濫的河水禍害了太多地方，讓無數人因之陷入絕望，認為世界即將走到盡頭時，
大禹站了出來，並履行了祖先的諾言。
「人的事，人來做！」
「我有手有腳，鬼神卻是無形無相的，難道我不能做出與之相較的偉業嗎？」
以凡人之軀，
去比肩神明！
巧之又巧的是，
秦與趙，都是顓頊的後代。
所以，
嬴辟疆同意了黑易的話，將諸夏數千年的政令，對自己治下的蠻夷們進行了頒布。
事後的動盪必然是有的，
但顓頊沒有向巫師低頭，
大禹沒有向洪水低頭，
他們又憑什麼向蠻夷的祭祀低頭呢！
反正這片地區，
以後只能有一個話事人！
嬴辟疆要做「秉承天意，統治此地」的人！
即便要拜神，
也要經過他的同意才行！
「……你說得對！」
「這種東西的確不可以放任。」
朋友聽了嬴秦在西海地區，跟宗教做的種種鬥爭後，也沉吟一陣。
最後他說，「我的確需要向大王進諫。」
而當夏王聽了他還有嬴秦使者的話後，也撫摸著自己的鬍鬚，發出了一聲嘆息:
「全然禁止，是一件很難的事情。」
人心總是會感到惶恐不安的，
所以必然需要信仰。
何況身毒之地，已經被這樣的風氣給醃透了。
新夏的上層還秉持著君子的德行，
但民間的百姓，實際上已經會在祭祖之後，又去禮佛了。
誰讓佛教的誕生，
還在新夏之前呢？
這可不是在邊境修牆，阻止南邊比丘們進來就能解決的問題了。
當然，
當一些腦袋尖尖的比丘要求「不要祭祖，要全身心的侍奉佛祖」之時，他們獲得的往往是一頓痛打。
開玩笑！
君子們禮佛，是佛的榮幸！
你一個比丘不想著如何推廣佛陀的榮光，解救苦難眾生，反而指責眾生拜佛的姿勢不對，
不打你打誰！
所以，
新夏的百姓固然有信佛的，或者其他宗教的，但並沒有因此背離祖先，甚至還憑藉「俺尋思」之力，替源於身毒的宗教，增添起了諸夏特色，多出來了許多本地僧侶都不曾知道的習俗。
熟讀經書的僧侶跟這些新夏的信眾們撞上，都得被他們的理直氣壯給整不自信了:
「這對嗎？」
僧侶提出疑問。
「這有什麼不對的！」信眾就說，「信我，沒人比我更了解這個！」
而這，也是夏王沒有下令禁止民間禮佛現象的主要原因。
畢竟，
諸夏的君子有可能信教，
但君子信教又不太可能。
「不過限制他們，我還是會做的。」
比丘們不事生產，依靠化緣和信徒供奉而活，還提倡捨棄塵緣出家……
這些都是跟諸夏的道德相違背的。
夏王也不希望看到，
哪天沙門大興，
新夏百姓都跑去剃度出家，將祖先、親人都拋棄的事情。
這種畫面，
出現在他國才是最好的嘛！
夏王只巴不得鄰國個個是僧侶，人人當和尚。
有臣子還就此開玩笑說:「沙門再如何，也比婆羅門要好呢！」
比丘們還強調要有覺悟，要恭順。
那些世代尊崇的婆羅門可就不行嘍！
夏王笑了起來，「是啊，我寧可接納沙門，也不願意接納那些婆羅門！」
(本章完)
秦十三年，
秦國的使者經歷了長途跋涉，終於來到了新夏。
他奉王命，前來向新夏遞交國書，與之建立正式的聯繫，並且將秦夏之間這十多年中發生的大事，進行匯報和統計——
這種做法，
也算是「傳承周禮」了。
在近千年前，那個宗周初立，成周未工，諸侯們都得苦哈哈種地的時候，
為了不讓諸夏的種子被四面八方的蠻夷淹沒侵占，
為了團結諸夏的力量，讓諸國的後人能夠更好更清楚的知道，自己的祖先曾經為這個國家做過什麼事，
諸侯之間會定期交換情報和國事。
以免哪個國家一朝覆滅，它的歷史文字，都淪為不能被人所辨認的灰燼。
所以，
如果春秋之時，哪個國家有了外戰內亂，卻沒有及時通報周邊鄰國的話，會受到斥責，造成劇烈的外交問題。
而如今，
新夏和嬴秦作為從諸夏走出，來到域外辛苦打野的支脈，面對的情況，和千年前的初受封諸侯有何區別呢？
因此，
當嬴辟疆率領著自己的追隨者，即將離開新夏，去尋覓那「應許之地」的時候，
身體老朽但智慧仍在的夏王特意召見了他，對這位年輕的後輩囑咐道:
「不要忘記自己的根本。」
新夏距離諸夏，只有一個西域的間隔，而且還特意跟後者，進行了長達百年之久的「人才引進」。
是故新夏雖然紮根域外，卻總體上，沒有被身毒這邊的風氣污染。
但嬴秦呢？
總不能從新夏這邊進口「人才」吧？
嬴辟疆知道對方的憂慮，
他很嚴肅的做出承諾，「我怎麼敢忘記故土的一切呢？」
「如果嬴秦有天披髮而左衽了，那就該失去天命，再也無法返回諸夏祖地，祭祀先祖！」
夷狄之有君，
不如諸夏之無也！
嬴辟疆也無法容忍自己的子孫，哪天披著頭髮，穿著蠻夷的衣服，用戎狄的習俗來祭祀自己。
於是，
在之前的盟約上，
新夏和嬴秦又拾起了那古老的共識:
「諸夏親昵，不可棄也！」
如今時隔多年，
已經在西海之地站穩跟腳的秦國終於手捧著過去的盟約，返回了新夏。
新的夏王接見了這位從新夏走出去，跟隨嬴秦建立起大事業的使者。
他微胖的臉上帶著親和的笑容，顯露出幾分先王的影子。
他坐在王座上，對遠道而來的使者發出問候，「立足在西海那邊的秦國啊，別來無恙乎？」
使者說，「我王已經占領了許多土地，教化了許多蠻夷，讓西海的戎狄知道了諸夏的智慧。」
「這是我國重立以來的內外諸事，還請同新夏印證。」
夏王收下了這份厚重的禮物，並且命史官將新夏這十多年來的經歷整理出來，同嬴秦交換。
「你我兩國，約為兄弟。」
「在廣闊的域外，如果兄弟之間都不能夠信任託付，那還可以依賴誰呢？」
在一切辦妥之後，
夏王擺出了盛大的宴席，慶賀嬴秦成功在域外復立，以及兩個國家長久的友誼。
雙方先是飲酒，然後歌舞，最後忽然就說起了新夏先王，那被諡為「文王」的事情。
「我王派我來時，曾讓我問候夏文王的身體，說自己作為後輩，承受了他那樣的優待，卻沒辦法幫他做些什麼，實在是遺憾。」
如此說著，
使者自己也落淚起來。
他是出生在新夏的秦人後裔，也曾見證過先王掃除內亂，抵禦外辱的豐功偉績。
當從秦國啟程的時候，
使者還想:
老夏王的身體一直很好，送走嬴辟疆時，精神還很是飽滿。
雖然過去十多年，可指不定對方享有悠久的壽命，仍舊活在世間呢？
奈何啊，
世間能夠活過八十歲的君主，實在是太少見了。
而聽到使者這樣的話，
夏王也思念起自己的父親。
他是一個仁德而有才能的嗣君，受到了先王全力培養，父母之間也很是恩愛，先王的後宮中，沒有發生過什麼令人咋舌的離譜事。
因此他對夏文王，懷抱著樸素的孝意，也曾在先王的葬禮上哭的不成樣子。
現在，
他自然也跟著使者一同落淚思念起來。
新夏的臣子們也放下了酒杯和美食，抬起衣袖追思起先王的恩德來。
是故在第二天，
夏王直接帶著使者，去宗廟裡祭祀起了先王。
他命令宗廟裡的司祭組織人手，唱起先王生前最愛聽的歌謠，然後將嬴秦的國書捧著放到先王的靈位之前。
使者傷感過後，才注意起了新夏宗廟的角落中，那站立的特殊人物——
嬴秦也有宗廟。
而跟新夏一樣，
為了在域外蠻夷的衝擊下，保留諸夏的特色不被改變，他們在很多方面，都嚴格的遵照周禮而行，時刻強調自己的根本。
因此雙方的建築看上去沒什麼區別，只是在其中服侍的人有所不同罷了。
「……這些剃髮的人是？」
使者指著那些披著袍子，正低頭誦經的僧侶，悄悄的詢問身旁的朋友。
朋友說，「是大王從南邊收納的比丘。」
前些年的時候，
位於新夏南方，占據了身毒大陸中南廣大土地的孔雀王朝爆發了內亂。
臣子弒殺君主，隨後公然篡位，其國頓時四分五裂。
新夏趁機南下，奪取了先前被孔雀王朝占據的恆河地區，將這兩條大河的流域，盡數納入自己的掌控之中。
至於更南方的地方，
那裡的氣候更加炎熱，河流不多，降水也不是很充足，蠻夷人數更是龐大，因此被新夏君臣放棄了。
那樣破爛的地方，
那麼多噁心的蠻夷，
拿過來除了噁心新夏，它們還能有什麼用？
夏文王在的時候，
就曾經對那些跟自己共同生活在一塊大陸上的蠻夷們發出了咬牙切齒的痛恨。
他指責那些類人的蠻夷:
「這些傢伙既沒有令人憐愛的容貌，也沒有跟他人往來的正常頭腦。」
「既沒有突出天賦，本質也不聰明；既沒有恭謙有禮，也沒有寬容大度的胸懷。」
「讓他們去做事情，如果沒有安排人拿著鞭子和利刃在旁邊監管，那既沒有秩序，也沒有計劃。」
「即使驅使他們作為奴隸，但管理他們所需要花費的精力，都讓人難以忍受！」
新夏初建之時，
因為人口稀少，還要想辦法忍耐這一切，甚至還要吸納其中罕見的樸實者，成為自身一員。
但等到夏文王時代，
新夏羽翼豐滿，哪裡還需要顧慮那麼多呢？
所以當南邊的孔雀王朝，意圖趁著新夏內亂剛剛平定，恢復不足，發起進攻謀奪利益時，夏文王親征將之擊潰，並且在戰場遺址之處，堆起了許多高高的京觀。
他是一點也不想再讓新夏多出來一些身毒人的，
即使那些蠻夷到了新夏，做不到高位，只能當中下層的百姓。
孔雀王朝受此大敗，殘餘的國勢便喪失了個乾淨，因而出現了「權臣弒君、國家裂開」的局面。
新夏對此一點也不在乎。
夏文王只是冷漠的下令:
要嚴格把控新夏南部的邊境，防止身毒蠻夷進入，污染了新夏的水土。
這些傢伙要亂，
也得安分的待在自家的糞坑裡，而不能鑽出來噁心新夏的君子！
防守的將士們得到他的特許，是可以用武力，去驅逐那些企圖翻越國境之人的。
新君繼位，承襲了文王的政策，也很排斥身毒蠻夷。
但是三年前，南邊的割據小王國突然宣布尊婆羅門為國教，大力打擊沙門，摧毀了比丘們居住的寺廟。
為了逃避這樣的迫害，
有一些比丘沿著新夏漫長的南部邊境線行走，最後找到了一處漏洞，偷渡到了新夏國中，並且想盡辦法，見到了夏王。
而那幾個比丘之中，有一名了解新夏文化的。
他面對不耐煩，就要下令將這群蠻夷推出午門斬首的夏王，只是俯首說:
「我教之法，可以通於幽冥，為先王祈禱，可使之升入極樂世界。」
「願為先王日夜做法事，誦念經文，以得升天之樂，圓滿大王您的孝心。」
夏王聽了，便沉思起來。
他對沙門之學，是有些了解的，知道他們所宣稱的「輪迴」是什麼東西。
夏王不是很信這個，
但人心終究有柔軟之處——
如果輪迴幽冥真的存在，
那他的父親在那邊，又會過得如何呢？
他擔憂這樣的事情，想起了自己的親人。
於是，
夏王最終被那名比丘說服，接納了一部分沙門中人來到新夏避難，還允許他們進入先王宗廟，為新夏曆代先君進行各種禱告祈福。
秦國的使者聽了這樣的緣由，雖然感念夏王的孝心，卻也忍不住說:
「宗廟是何等神聖的地方，允許外教過來，會不會玷污了它呢？」
朋友就嘆息了一聲，「誰讓當年的那位比丘口舌敏銳呢？」
「大王事後反應過來，卻也不能隨意收回命令了。」
朝令夕改，
這不是一個合格君主該做的事。
何況一些比丘而已，
放過就放過吧！
但使者還在警惕，「域外蠻夷的宗教，總是蠱惑人心的！」
「秦趙都繼承了顓頊的血脈，怎麼能不對此多加防備呢？」
他的語氣有些尖銳，面上也似有回憶，露出幾分怒氣。
朋友好奇他的反應，
於是使者轉頭，對朋友說起了嬴秦立國以來，曾經遇到過的類似之事——
域外的蠻夷們總是很讓君子們難以理解。
相較於將「實用」刻入骨血中的諸夏君子，域外之人對「拜神」這件事，大多有著狂熱的喜愛和追求。
遇到難題了怎麼辦？
拜拜神就好了！
至於最後問題沒有解決？
那只能說是拜神之時，磕的頭還不夠多，獻上的祭品還不夠豐厚。
至於自己沒有努力動手，嘗試解決過難題？
拜託，
我已經很虔誠的拜過神了，
憑什麼還要如此辛苦了？
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而這種情況，
越是偏僻荒涼之處，便越是常見，僧侶祭祀的地位也便更加崇高。
所以，
當嬴秦摧毀那個名為「科爾基斯」的邦國時，那裡的祭祀們一點也不覺得驚恐。
他們甚至還理直氣壯的找到嬴辟疆，要跟他談條件，言說自己的神靈何等尊貴，何等強大。
作為新統治者的嬴辟疆，應該跟他們分享權柄。
如若不然，
他的統治必然不會穩定！
前者自然是沒理他們的，還將之作為奴隸，安排去修建起了水利設施。
而等到水利修繕完畢，
河谷的土地得到足夠開發，取得了第一批的糧食豐收，嬴秦的統治得以實現初步鞏固。
有些表現良好，被「登記造冊」為西海秦國百姓的本地人也隨之歡呼起來，單純的慶祝自己總算可以吃飽飯，不用餓肚子了。
在糧食的誘惑下，
他們遵循嬴秦的制度，參加了所謂的「秦元年」的慶祝典禮，並懵懂的叩拜起了新的「神」:
炎帝黃帝、神農遂人，
是他們從未聽說過的存在。
但那些征服了自己的外族人都在虔誠叩拜，想來是很強大的神靈吧。
雖然嬴秦宣稱這些是自己的祖先，並非他們認知里的神靈，
但那又有什麼關係呢？
只要可以庇護自己就行了嘛！
對此，
嬴秦之後又宣揚:
「能夠取得豐收，除了有祖先的庇護外，也在於民眾自身的努力！」
「如果自己不動手的話，祖先和神靈，都不會有用的！」
這樣的話，讓很多還沒有被教化完全的秦民們感到震撼。
那些因為人手緊張，而沒有被清除乾淨的過往祭祀、如今奴隸們不滿的宣稱:
「怎麼可以將豐收的功勞歸功於那些外族人，那些外族神呢？」
「這裡明明是我們科爾基斯的土地啊！」
「他們說要靠人自己，難道我們以前就沒有努力過嗎？」
「所以，今年的糧食豐收，應該是神聖顯化！」
明明還帶著枷鎖，
他們卻還遵循著過去的習慣，將一切良好的結果，歸功於自己身上，聲稱是自己寬容大度，堅持為嬴秦祈禱，才引來神靈的垂憐。
至於為什麼科爾基斯還在的時候，祭祀們還很尊貴的時候，他們沒有取得這樣的祈禱效果？
別問！
問就是祭品沒到位，所以神沒聽到！
或者說神靈反應慢了點，
把本該賞賜給科爾基斯的神恩，錯誤的降臨到了嬴秦身上！
他們甚至在此之後，鼓動起科爾基斯殘餘的力量，企圖發動叛亂。
嬴辟疆鎮壓了他們。
但科爾基斯的祭祀們被諸夏君子愛撫得融入大地中了，周邊的祭祀們卻還沒有呢！
那些借著神靈抬高自己地位，張著嘴念兩篇經文就能吃到免費奢侈飯菜的傢伙，還有很多呢！
域外之民沒有接受教化，又有長久以來的風俗，是很容易被他們給哄騙、鼓動的。
嬴辟疆因此召集自己的臣子們商議這件事。
他堅定的說，「我不會背離諸夏的先祖，在域外的蠻夷面前屈服！」
祖先們篳路藍縷，才為子孫開闢了光明的前景，
他們這些後人憑什麼不感激呢？
何況嬴辟疆心裡覺得，
即便要去信神拜神，也得拜諸夏的神才對嘛！
他本人在這方面，也是有點「神脈」的！
為何要拜蠻夷的神呢？
就憑他們人多？
他們會念經哄騙百姓？
黑易響應他的話，「面對這樣的情況，我們應該效仿帝顓頊！」
顓頊，
是諸夏五帝之一。
他的成就很多，而其中最為世人稱道的，便是「絕地天通」一事。
在那個蠻荒古老的年代，
在那個諸夏君子都懵懂粗俗的年代，
在那個盛行人祭，認為鬼神絕對統治著人間，而巫師便是鬼神代行者，應當高高在上，替鬼神享受萬民供奉的年代，
顓頊帝對祭祀們發出了一聲憤怒的大喊:
「不！」
「人間的事，應該由人來決定！」
即便真的有神聖，
祂們也不能決定人的命運！
人間帝王的權柄，
更不能為一群不事生產，整日空談的傢伙染指！
於是，
他頒布了「絕地天通」的命令，禁止巫師們宣稱自己是「神的代言人」。
從此之後，
能夠溝通天地神靈的人，
只有人間的帝王了。
而顓頊的子孫大禹，也延續了祖先對此的態度。
當那泛濫的河水禍害了太多地方，讓無數人因之陷入絕望，認為世界即將走到盡頭時，
大禹站了出來，並履行了祖先的諾言。
「人的事，人來做！」
「我有手有腳，鬼神卻是無形無相的，難道我不能做出與之相較的偉業嗎？」
以凡人之軀，
去比肩神明！
巧之又巧的是，
秦與趙，都是顓頊的後代。
所以，
嬴辟疆同意了黑易的話，將諸夏數千年的政令，對自己治下的蠻夷們進行了頒布。
事後的動盪必然是有的，
但顓頊沒有向巫師低頭，
大禹沒有向洪水低頭，
他們又憑什麼向蠻夷的祭祀低頭呢！
反正這片地區，
以後只能有一個話事人！
嬴辟疆要做「秉承天意，統治此地」的人！
即便要拜神，
也要經過他的同意才行！
「……你說得對！」
「這種東西的確不可以放任。」
朋友聽了嬴秦在西海地區，跟宗教做的種種鬥爭後，也沉吟一陣。
最後他說，「我的確需要向大王進諫。」
而當夏王聽了他還有嬴秦使者的話後，也撫摸著自己的鬍鬚，發出了一聲嘆息:
「全然禁止，是一件很難的事情。」
人心總是會感到惶恐不安的，
所以必然需要信仰。
何況身毒之地，已經被這樣的風氣給醃透了。
新夏的上層還秉持著君子的德行，
但民間的百姓，實際上已經會在祭祖之後，又去禮佛了。
誰讓佛教的誕生，
還在新夏之前呢？
這可不是在邊境修牆，阻止南邊比丘們進來就能解決的問題了。
當然，
當一些腦袋尖尖的比丘要求「不要祭祖，要全身心的侍奉佛祖」之時，他們獲得的往往是一頓痛打。
開玩笑！
君子們禮佛，是佛的榮幸！
你一個比丘不想著如何推廣佛陀的榮光，解救苦難眾生，反而指責眾生拜佛的姿勢不對，
不打你打誰！
所以，
新夏的百姓固然有信佛的，或者其他宗教的，但並沒有因此背離祖先，甚至還憑藉「俺尋思」之力，替源於身毒的宗教，增添起了諸夏特色，多出來了許多本地僧侶都不曾知道的習俗。
熟讀經書的僧侶跟這些新夏的信眾們撞上，都得被他們的理直氣壯給整不自信了:
「這對嗎？」
僧侶提出疑問。
「這有什麼不對的！」信眾就說，「信我，沒人比我更了解這個！」
而這，也是夏王沒有下令禁止民間禮佛現象的主要原因。
畢竟，
諸夏的君子有可能信教，
但君子信教又不太可能。
「不過限制他們，我還是會做的。」
比丘們不事生產，依靠化緣和信徒供奉而活，還提倡捨棄塵緣出家……
這些都是跟諸夏的道德相違背的。
夏王也不希望看到，
哪天沙門大興，
新夏百姓都跑去剃度出家，將祖先、親人都拋棄的事情。
這種畫面，
出現在他國才是最好的嘛！
夏王只巴不得鄰國個個是僧侶，人人當和尚。
有臣子還就此開玩笑說:「沙門再如何，也比婆羅門要好呢！」
比丘們還強調要有覺悟，要恭順。
那些世代尊崇的婆羅門可就不行嘍！
夏王笑了起來，「是啊，我寧可接納沙門，也不願意接納那些婆羅門！」
(本章完)