第298章 《舞女》-上
第298章 《舞女》-上
一個戴著口罩的男生摸到前排的時候，《伊豆的舞女》這篇小說也被投射到熒幕上。
川端康成。
一個很陌生的名字。
--山路變得曲曲折折。
一-眼看就要到天城山的山頂了。
--這時。
--大雨把茂密的杉樹籠罩成白花花的一片，從山腳快速地向我逼近。
讓人很熟悉的景色開篇定調，不過太太注意力不在上面。
「你怎麼來了？」
冷言出聲的男生雖然裹得嚴實，但是太太一下就認出那是應該在京都參加群像賞評選的龍川徹。
京都到東京搭乘新幹線只要兩個小時，太太倒是不好奇龍川徹為什麼上午還在京都下午就到了東京，不過..，
「誰讓你偷跑出來的，被人拍到又說不清了。」
太太按著有些顯眼的龍川徹坐下，群像賞是封閉式評選，破壞規矩跑出來本就不怎麼的名聲又要再臭一點了。
「嘶，頭髮頭髮。」
女人幾乎是按著自己的腦袋坐下的，跟太太坐在一個位置上，龍川徹有些不滿的理了理亂掉的髮型。
兩人的動作讓九條藤孝眉，武田茜驚訝。
在別人看來兩人動作太過親昵了點。
「母親，您坐我這。」
雖然龍川徹為什麼突然冒了出來，不過兩人坐一起的樣子讓武田茜不太舒服女孩彎著身子讓出了自己的位置，深深的看了眼龍川徹然後離開。
「怎麼回東京了？」
女孩的表情被九條藤孝看在眼裡，他跟其他人一樣一起看著安田講堂中心屬於高中生跟小舞女的故事，然後向著剛剛出言不遜的外孫發問。
《伊豆的舞女》主要講述了一位20歲的東京高中生川島，暑假獨自前往伊豆旅行，在乍晴乍雨的山道上，偶遇了一行巡迴賣藝的技舞藝人的故事。
龍川徹看了兩句，然後說。
「親自來看看比較放心。」
這句話說的好像自己會把事情搞砸一樣。
太太臉色一紅，然後在龍川徹的腰上掐了一下。
很奇怪，龍川徹跟九條藤孝有些相近，但是太太怕老人卻不怕龍川徹。
捉住女人作怪的小手，龍川徹的《伊豆的舞女》並沒有人介紹，但是在場的人看的卻很入神。
這篇小說很奇怪，它並沒有像《刺青》一樣強烈的衝擊性，但卻有種讓人安靜下來的奇異魔力。
--那年我正值年少。
--頭戴高中制服，身穿藏青色碎白花紋和服和裙褲。
--肩上挎著書包，獨自來到伊豆旅行。
《刺青》是短篇，《伊豆的舞女》也是短篇。
出現在一個熒幕上讓人不由自主的比較。
「像是看電影一樣？」
有人小聲說話，《舞女》這篇稿子即使沒人介紹文字也帶來很強的畫面感。
剛剛下過雨的森林，沿著陡路奔跑的喘息聲。
其中有一段的描寫特別有意思。
--那天在修善寺，今晚來湯島，明天大概要越過天城山往南前往湯野溫泉吧文中幾乎沒有一點寫明了那個高中生喜歡上了那個年輕的舞女，但是字裡行間填充著年少的青澀感。
「好像跟這次徵文主題不符啊？」
字體的表現力很強，但是卻有人發出了疑問。
《刺青》那篇小說構建手法偏古典，很多地方幾乎是古文的形式。
歌川國貞的浮世繪風格，大量的古典文學引用。
不過《伊豆的舞女》卻沒有這一點。
它就是講了一個簡簡單單的島國高中生的故事，他在伊豆島上遇到一個舞女，有些青澀的愛戀故事。
「寫錯題了？」
在場的人沒有幾個注意到突然出現的龍川徹，大家都隨著簡單的翻頁看著圖片上的故事。
九條藤孝看著身邊的外孫好奇問道。
他也算見過龍川徹幾次了，知道這個年輕人幾乎不會犯這種失誤。
「編寫《源氏物語》的紫式部曾經這麼說。」
龍川徹敲敲扶手，在古典文學，日本傳統文化這塊他幾乎就是權威。
「凡人總須以學問為本，再具備和魂而見用於世，便是強者。」
《舞女》講述了一個普通的故事，但是偏偏讓這大片文學者都在好奇觀看。
「《刺青》只是藉助了古典文學技巧，但是物哀審美的內蘊沒寫出來一點。」
島國人的物哀精髓到底是什麼，大概沒有人能夠真的說清。
有人將貫穿於《源氏物語》字裡行間的「哀」和「物哀」釋為真情流露，但是龍川徹卻更喜歡將它解釋為一種情感共鳴。
出生於這個國家的人，受到地震災害的侵襲，導致他們對某些纖細的文字格外敏感。
小舞女為「我』斟茶。
當「我」無意中闖入藝人們睡覺的客房之際，還躺在鋪席上的小舞女「滿面通紅。
即使沒有人在上面介紹，但是那些纖細的文字也好像活泛過來一樣沁入人們的心底。
《舞女》幾乎沒有故事性，但是卻一點點的將「物哀』的審美體驗推向高處。
「《刺青》是對古文技巧上的研究，《舞女》是對情感技巧的沿襲。」
「借用某位《源氏物語》的翻譯者的話來說，年輕覺古文繁瑣，不曾通讀；
30歲重讀，因習慣了古典文法，便覺這是一篇描述了眾生多樣愛情的佳作；到了40歲，就看到因光源氏的永不滿足而招致不幸的她們；而50歲後，僅僅看到文字就能體會到圖文中人物的喜怒哀樂。」
龍川徹話說的很慢，好像怕驚擾身後安靜的讀者們，
民族的審美觀念是長久養成的結果。
不管是剛剛覺得偏題的記者，還是本來在低聲問話的太太都在安靜看書。
「日本文學歷史不短，從遠古時代誕生了神話、傳說、原始歌謠等口耳相傳的口頭文學，其後經由《古事記》《日本書紀》《日本靈異記》等歷史和志怪作品傳承下來，為其後的文學創作提供了可資借鑑的表現手法。
在歌謠領域，從原始歌謠過渡到了《萬葉集》等初期歌謠和短歌；在神話和傳說領域，則產生了虛構小說形式的《竹取物語》，從而開創了物語文學的先河，紫式部的《源氏物語》達到了日本古典文學的最高峰。」
龍川徹在安靜的講堂里對加賀悠風的作品表示不屑。
「用一點古典技巧就是傳統物語小說了？」
「情感共鳴，於細微處和諧沉靜才是物哀這一傳統美學觀念的應用。」
一個戴著口罩的男生摸到前排的時候，《伊豆的舞女》這篇小說也被投射到熒幕上。
川端康成。
一個很陌生的名字。
--山路變得曲曲折折。
一-眼看就要到天城山的山頂了。
--這時。
--大雨把茂密的杉樹籠罩成白花花的一片，從山腳快速地向我逼近。
讓人很熟悉的景色開篇定調，不過太太注意力不在上面。
「你怎麼來了？」
冷言出聲的男生雖然裹得嚴實，但是太太一下就認出那是應該在京都參加群像賞評選的龍川徹。
京都到東京搭乘新幹線只要兩個小時，太太倒是不好奇龍川徹為什麼上午還在京都下午就到了東京，不過..，
「誰讓你偷跑出來的，被人拍到又說不清了。」
太太按著有些顯眼的龍川徹坐下，群像賞是封閉式評選，破壞規矩跑出來本就不怎麼的名聲又要再臭一點了。
「嘶，頭髮頭髮。」
女人幾乎是按著自己的腦袋坐下的，跟太太坐在一個位置上，龍川徹有些不滿的理了理亂掉的髮型。
兩人的動作讓九條藤孝眉，武田茜驚訝。
在別人看來兩人動作太過親昵了點。
「母親，您坐我這。」
雖然龍川徹為什麼突然冒了出來，不過兩人坐一起的樣子讓武田茜不太舒服女孩彎著身子讓出了自己的位置，深深的看了眼龍川徹然後離開。
「怎麼回東京了？」
女孩的表情被九條藤孝看在眼裡，他跟其他人一樣一起看著安田講堂中心屬於高中生跟小舞女的故事，然後向著剛剛出言不遜的外孫發問。
《伊豆的舞女》主要講述了一位20歲的東京高中生川島，暑假獨自前往伊豆旅行，在乍晴乍雨的山道上，偶遇了一行巡迴賣藝的技舞藝人的故事。
龍川徹看了兩句，然後說。
「親自來看看比較放心。」
這句話說的好像自己會把事情搞砸一樣。
太太臉色一紅，然後在龍川徹的腰上掐了一下。
很奇怪，龍川徹跟九條藤孝有些相近，但是太太怕老人卻不怕龍川徹。
捉住女人作怪的小手，龍川徹的《伊豆的舞女》並沒有人介紹，但是在場的人看的卻很入神。
這篇小說很奇怪，它並沒有像《刺青》一樣強烈的衝擊性，但卻有種讓人安靜下來的奇異魔力。
--那年我正值年少。
--頭戴高中制服，身穿藏青色碎白花紋和服和裙褲。
--肩上挎著書包，獨自來到伊豆旅行。
《刺青》是短篇，《伊豆的舞女》也是短篇。
出現在一個熒幕上讓人不由自主的比較。
「像是看電影一樣？」
有人小聲說話，《舞女》這篇稿子即使沒人介紹文字也帶來很強的畫面感。
剛剛下過雨的森林，沿著陡路奔跑的喘息聲。
其中有一段的描寫特別有意思。
--那天在修善寺，今晚來湯島，明天大概要越過天城山往南前往湯野溫泉吧文中幾乎沒有一點寫明了那個高中生喜歡上了那個年輕的舞女，但是字裡行間填充著年少的青澀感。
「好像跟這次徵文主題不符啊？」
字體的表現力很強，但是卻有人發出了疑問。
《刺青》那篇小說構建手法偏古典，很多地方幾乎是古文的形式。
歌川國貞的浮世繪風格，大量的古典文學引用。
不過《伊豆的舞女》卻沒有這一點。
它就是講了一個簡簡單單的島國高中生的故事，他在伊豆島上遇到一個舞女，有些青澀的愛戀故事。
「寫錯題了？」
在場的人沒有幾個注意到突然出現的龍川徹，大家都隨著簡單的翻頁看著圖片上的故事。
九條藤孝看著身邊的外孫好奇問道。
他也算見過龍川徹幾次了，知道這個年輕人幾乎不會犯這種失誤。
「編寫《源氏物語》的紫式部曾經這麼說。」
龍川徹敲敲扶手，在古典文學，日本傳統文化這塊他幾乎就是權威。
「凡人總須以學問為本，再具備和魂而見用於世，便是強者。」
《舞女》講述了一個普通的故事，但是偏偏讓這大片文學者都在好奇觀看。
「《刺青》只是藉助了古典文學技巧，但是物哀審美的內蘊沒寫出來一點。」
島國人的物哀精髓到底是什麼，大概沒有人能夠真的說清。
有人將貫穿於《源氏物語》字裡行間的「哀」和「物哀」釋為真情流露，但是龍川徹卻更喜歡將它解釋為一種情感共鳴。
出生於這個國家的人，受到地震災害的侵襲，導致他們對某些纖細的文字格外敏感。
小舞女為「我』斟茶。
當「我」無意中闖入藝人們睡覺的客房之際，還躺在鋪席上的小舞女「滿面通紅。
即使沒有人在上面介紹，但是那些纖細的文字也好像活泛過來一樣沁入人們的心底。
《舞女》幾乎沒有故事性，但是卻一點點的將「物哀』的審美體驗推向高處。
「《刺青》是對古文技巧上的研究，《舞女》是對情感技巧的沿襲。」
「借用某位《源氏物語》的翻譯者的話來說，年輕覺古文繁瑣，不曾通讀；
30歲重讀，因習慣了古典文法，便覺這是一篇描述了眾生多樣愛情的佳作；到了40歲，就看到因光源氏的永不滿足而招致不幸的她們；而50歲後，僅僅看到文字就能體會到圖文中人物的喜怒哀樂。」
龍川徹話說的很慢，好像怕驚擾身後安靜的讀者們，
民族的審美觀念是長久養成的結果。
不管是剛剛覺得偏題的記者，還是本來在低聲問話的太太都在安靜看書。
「日本文學歷史不短，從遠古時代誕生了神話、傳說、原始歌謠等口耳相傳的口頭文學，其後經由《古事記》《日本書紀》《日本靈異記》等歷史和志怪作品傳承下來，為其後的文學創作提供了可資借鑑的表現手法。
在歌謠領域，從原始歌謠過渡到了《萬葉集》等初期歌謠和短歌；在神話和傳說領域，則產生了虛構小說形式的《竹取物語》，從而開創了物語文學的先河，紫式部的《源氏物語》達到了日本古典文學的最高峰。」
龍川徹在安靜的講堂里對加賀悠風的作品表示不屑。
「用一點古典技巧就是傳統物語小說了？」
「情感共鳴，於細微處和諧沉靜才是物哀這一傳統美學觀念的應用。」