第237章 兩隻老虎
「......蓋文章經國之大業，不朽之盛事。然盛事不朽者，豈唯文章哉？右軍公早就說過，『登汶嶺峨眉而旋，實不朽之盛事』！登臨游目，振衣騁懷，此丈夫之壯舉，不遜色於文章也......」
「族叔——」
「族叔知道，你們做學問的，自然對文章之事看得極重。不過文章之重，重在載道。可族叔以為，載道者非獨文章，山水亦有之。峰巒峙岳，以立乾坤之骨；江海浮天，以運造化之樞，此乃天地所書之文，雖無筆硯之具，然可載道於不言，於大化，所以說『山水以形媚道』......」
「族叔，我其實——」
「族叔明白，你其實認為山水中雖然有道，但求道未必到山水中去。你這個見解好！以前宗炳說：『老疾俱至，名山恐難徧睹，惟當澄懷觀道，臥以游之』。這臥遊好就好在不煩車馬之勞，不拘塵世之羈，使人於斗室之內，可以觀天地之大！形體雖困於方寸之間，而心神已馳萬里之外......」
「族叔，我其實是想——」
「族叔曉得，你其實是想臥遊雖佳，但亦有所囿，所囿者不繫於足，實系乎心。若夫心識疏盲，雖對書想名山，亦猶瞽者之捫象；意趣枯乏，縱臨畫幻煙霞，亦如聾者之聽音......」
王揖自從上車和王揚獨處之後，就開啟了玄談模式，主打一個自說自話，完全沒有和王揚交流的意思。王揚幾次試圖插話，都被王揖打斷，話鋒一轉，又開啟了新的長篇大論。
「......是故孫興公作《游天台山賦》，未嘗履其地而神遊已周。謝靈運吟《登池上樓》，雖困病榻而胸懷自曠。此乃心中先有丘壑，筆下自生雲煙......」
「王大人！」王揚突然叫道。
王揖一愣，隨即不悅道：「叫叔！」
王揚：......
「叔，我其實是想和您聊聊。」
王揖疑惑說：「不是一直在聊嗎？」
王揚：......
他看著王揖的眼睛，緩緩道：
「我說的聊是......真聊。」
王揖神色更加疑惑：「我們也沒聊假的啊！」
王揚無語道：「王大人——」
王揖皺眉：「叫叔！」
「這個『叔』，我叫得有點兒心慌啊！」
「都是自家人，你心慌啥？」
王揚與王揖對視片刻，笑了笑，問：
「叔，你真見過我嗎？」
王揖眼神費解：
「傻孩子，又說胡話了，剛才在王府不是聊得好好兒的嗎？叔要沒見過你，能知道你小時候長啥樣兒？」
要不是王府里我不管說啥，你都無比絲滑地接了，我特麼差點信了！！!
「叔，說實話，我對您的印象，不是很清晰......」
「正常，小時候的事，誰能記得清晰？」
「但我這人吧，打小就聰明。」
「你那是小聰明，大音希聲，大象無形，大聰明都不記事的。」
王揚意味深長地說：
「那族叔肯定是大聰明。」
王揖嘆道：
「族叔不聰明，族叔記性也好，你看你小時候的長相，族叔還記得那麼清楚。」
好好好，你繼續演。
「那族叔之前在王爺面前說的，都是真話？」
「那當然，這還能說假！」
「那族叔記得上個月您給侄兒寄的信吧？」
王揖表情自然：「記得啊。」
王揚喜道：「那族叔認為可以嗎？」
王揖：？？？
王揖剛要說話，又及時閉上嘴，搖了搖羽扇道：
「族叔認為不可以。」
王揚突然下拜：「多謝族叔成全！」
王揖趕緊扶住王揚：「賢侄啊，族叔說的是『不可以』。」
王揚雙眼放光：「是啊，族叔信上不是說，如果不可以的話，就給侄兒幾百萬錢，讓侄兒買座莊園，安身立命......」
王揖忙道：「賢侄啊，族叔想了一下，還是認為可以。」
「多謝族叔成全！」
王揖瞪大眼睛：「怎麼又謝？！」
「族叔信上不是說，可以的話就直接送侄兒一座莊園，省得花錢買了。叔，地契帶了嗎？」
王揖羽扇一抖，想了想道：
「賢侄啊，你兩個月前給族叔寫的信......」
王揚馬上道：「叔，那你三個月前......」
「得得得得！別再往前說了。」王揖露出投降一般的表情，羽扇連點，「照這麼說下去，咱們就是說到十年前，也說不清楚啊！」
「是啊族叔！所以咱們就挑能說清的，說說唄。」
「關鍵這事兒它說不清！」
「說不清？那咱就接著說莊園......」
王揖趕緊道：「賢侄啊，容叔跟你說幾句掏心窩子的話。」
王揚言笑晏晏：「叔你說，侄兒聽著！」
「你說叔來荊州幹嘛來了？」
「玩？」
「出使！」
「哦，出使。」
「叔既然來出使，完事就回去了。那出使之外的一切，就都和族叔沒關係了。族叔給你打個比方，比方說，現在有個人，冒充咱們琅琊王氏。族叔先問你，你要是發現了這麼個人，你咋辦？」
王揚乖巧道：「我聽族叔的，族叔說咋辦，就咋辦！」
王揖一揮羽扇：「族叔不辦。」
「不辦？」
「不辦！你想啊，族叔如果要把這個人指出來，得查吧，得舉證吧，得再三確認吧？要是人家是琅琊王氏，族叔弄錯了，那就是打了族叔自己的臉。要是他不是琅琊王氏，那就是打了巴東王和荊州眾士族學子的臉。
還有，這琅琊王氏可不是一般人能冒充得了的。就比方說讓你冒充，你能冒充得了嗎？」
王揖盯著王揚。
王揚一臉為難道：「這怎麼冒充......」
王揖羽扇一拍大腿：
「是啊！這根本沒法冒充！但如果有人能冒充，這背後總有玄妙不解的地方吧？吾生有涯而知無涯，對於不解的事，族叔一慣是保持敬畏心的。就算不說敬畏心，也不說打臉的事，就說族叔把這個人揪出來了！咋的，朝廷能給族叔嘉獎？還是說族裡能給族叔送點產業以示感謝？」
王揖搖扇，悠悠道：
「《列子》中說『察見淵魚者不祥，智料隱匿者有殃』，《孔子家語》中說『無多事，多事多患』，叔只管自己這攤事兒，其餘的都不關心。侄兒你也跟叔學，旁的不要理，只管陪叔好好玩就是了。」
王揚頓時一臉輕鬆：
「叔高見啊！叔要是這麼說，那侄兒肯定陪叔好好玩！一定得玩好！」
王揖笑道：「那當然，要玩就得玩好，不然不如不玩。」
「那族叔我就先下車了，明日再陪族叔玩好。」
「誒？劉寅不是得罪過你嗎？不跟族叔去宣旨，出出氣？」
王揚搖頭笑道：「不去了。」
王揖好奇問：「為什麼？」
「人生幾件俗事，揚不與焉。」
王揖很感興趣：「哪些俗事，說說看。」
「腰有十文，必振衣作響；
若遇升遷，唯恐人不知；
見人微過，沾沾自喜而指示；
舊敵落魄，專程趕赴以嘲弄。」
王揖眉開撫掌：「賢侄真是個妙人呀！」
王揚眼笑拱手：「族叔也是妙不可言啊！」
兩人相視大笑。
「對了，今晚戌時，我在香雪樓設宴，請你和仲通。荊州城就咱們三個琅琊王氏，不得好好聚聚？」
「好啊！族叔盛情相邀，那小侄就卻之不恭了。」
兩人歡然相別。
王揚下車後，望著王揖牛車的背影，笑容一點點消失。
一個青衫女郎從街角牽馬走出，觀察了一下四周，走到王揚身邊，輕聲道：
「公子。」
「小珊！你怎麼在這兒？」
「我......」
陳青珊實在擔心王揚，在王揚跟王府侍衛走後，坐立不安，便到王府外面等。等到王揚出了王府，上了王揖的車，陳青珊不知道情況，不敢貿然上前，便一路跟隨至此。
陳青珊沒有解釋，而是問道：
「你沒事吧？」
「沒事啊。」
陳青珊神色凝重：「你臉色不好。」
王揚一怔，失笑道：「你看出來了......」
「到底出了什麼事？」
王揚喃喃道：「兩隻老虎，一隻沒有眼睛，一隻沒有耳朵，真奇怪......」
陳青珊：？？？
「走，陪我去個地方。」
「去哪？」
「臨江貨棧。」
——————
註：《詩經》雲駕言出遊，以寫我憂。」《楚辭》曰「悲時俗之迫阨兮，願輕舉而遠遊」。自有山水，便有冶遊。但真正脫離於行旅、以欣賞風光為主要目的、由少數行為到普遍出現的現代意義上的「旅遊」，其實開始於魏晉南北朝時期。像地誌、地記這種地理類的著作（比如《水經注》）也是從這個時段開始大量湧現的。
故而《文心雕龍》中說「宋初文詠，體有因革，莊老告退，而山水方滋。」宋指的就是劉宋，意思是從劉宋初年開始，寫老子莊子的玄言詩漸衰，而山水詩漸漸興起。中|國是詩的國度，詩藝源遠流長。但直到南北朝時期，才出現「山水詩」這個門類（包括『山水』一詞入詩，也是到了這個時期才普遍出現的，ps，『旅遊』一詞也起於這個時段），而山水畫也是起於晉宋之間。
山水的「被發現」是一個既向外又向內的過程，向外很好理解，用宗白華的說法，叫「向外發現了自然」（《美學散步》）向內則是一種美學和文學意義上的雙重自覺，或者說是「人的自覺」（李澤厚語，見《美的歷程》。）
所以魏南北朝時期是一個「自覺」的時代。
而王揖這種旅行愛好者，還有本章開篇中他的那番「山水論」，就是在這種時代背景下產生的，帶有那個時代的鮮明印記。當然，王揖的山水論是我按照當時士大夫的精神向度與思想旨趣寫的，幾個重要的點比如「臥遊」、「澄懷觀道」、「山水以形媚道」等等，都是當時文化圈中流行的思考方式與價值面向。
「族叔——」
「族叔知道，你們做學問的，自然對文章之事看得極重。不過文章之重，重在載道。可族叔以為，載道者非獨文章，山水亦有之。峰巒峙岳，以立乾坤之骨；江海浮天，以運造化之樞，此乃天地所書之文，雖無筆硯之具，然可載道於不言，於大化，所以說『山水以形媚道』......」
「族叔，我其實——」
「族叔明白，你其實認為山水中雖然有道，但求道未必到山水中去。你這個見解好！以前宗炳說：『老疾俱至，名山恐難徧睹，惟當澄懷觀道，臥以游之』。這臥遊好就好在不煩車馬之勞，不拘塵世之羈，使人於斗室之內，可以觀天地之大！形體雖困於方寸之間，而心神已馳萬里之外......」
「族叔，我其實是想——」
「族叔曉得，你其實是想臥遊雖佳，但亦有所囿，所囿者不繫於足，實系乎心。若夫心識疏盲，雖對書想名山，亦猶瞽者之捫象；意趣枯乏，縱臨畫幻煙霞，亦如聾者之聽音......」
王揖自從上車和王揚獨處之後，就開啟了玄談模式，主打一個自說自話，完全沒有和王揚交流的意思。王揚幾次試圖插話，都被王揖打斷，話鋒一轉，又開啟了新的長篇大論。
「......是故孫興公作《游天台山賦》，未嘗履其地而神遊已周。謝靈運吟《登池上樓》，雖困病榻而胸懷自曠。此乃心中先有丘壑，筆下自生雲煙......」
「王大人！」王揚突然叫道。
王揖一愣，隨即不悅道：「叫叔！」
王揚：......
「叔，我其實是想和您聊聊。」
王揖疑惑說：「不是一直在聊嗎？」
王揚：......
他看著王揖的眼睛，緩緩道：
「我說的聊是......真聊。」
王揖神色更加疑惑：「我們也沒聊假的啊！」
王揚無語道：「王大人——」
王揖皺眉：「叫叔！」
「這個『叔』，我叫得有點兒心慌啊！」
「都是自家人，你心慌啥？」
王揚與王揖對視片刻，笑了笑，問：
「叔，你真見過我嗎？」
王揖眼神費解：
「傻孩子，又說胡話了，剛才在王府不是聊得好好兒的嗎？叔要沒見過你，能知道你小時候長啥樣兒？」
要不是王府里我不管說啥，你都無比絲滑地接了，我特麼差點信了！！!
「叔，說實話，我對您的印象，不是很清晰......」
「正常，小時候的事，誰能記得清晰？」
「但我這人吧，打小就聰明。」
「你那是小聰明，大音希聲，大象無形，大聰明都不記事的。」
王揚意味深長地說：
「那族叔肯定是大聰明。」
王揖嘆道：
「族叔不聰明，族叔記性也好，你看你小時候的長相，族叔還記得那麼清楚。」
好好好，你繼續演。
「那族叔之前在王爺面前說的，都是真話？」
「那當然，這還能說假！」
「那族叔記得上個月您給侄兒寄的信吧？」
王揖表情自然：「記得啊。」
王揚喜道：「那族叔認為可以嗎？」
王揖：？？？
王揖剛要說話，又及時閉上嘴，搖了搖羽扇道：
「族叔認為不可以。」
王揚突然下拜：「多謝族叔成全！」
王揖趕緊扶住王揚：「賢侄啊，族叔說的是『不可以』。」
王揚雙眼放光：「是啊，族叔信上不是說，如果不可以的話，就給侄兒幾百萬錢，讓侄兒買座莊園，安身立命......」
王揖忙道：「賢侄啊，族叔想了一下，還是認為可以。」
「多謝族叔成全！」
王揖瞪大眼睛：「怎麼又謝？！」
「族叔信上不是說，可以的話就直接送侄兒一座莊園，省得花錢買了。叔，地契帶了嗎？」
王揖羽扇一抖，想了想道：
「賢侄啊，你兩個月前給族叔寫的信......」
王揚馬上道：「叔，那你三個月前......」
「得得得得！別再往前說了。」王揖露出投降一般的表情，羽扇連點，「照這麼說下去，咱們就是說到十年前，也說不清楚啊！」
「是啊族叔！所以咱們就挑能說清的，說說唄。」
「關鍵這事兒它說不清！」
「說不清？那咱就接著說莊園......」
王揖趕緊道：「賢侄啊，容叔跟你說幾句掏心窩子的話。」
王揚言笑晏晏：「叔你說，侄兒聽著！」
「你說叔來荊州幹嘛來了？」
「玩？」
「出使！」
「哦，出使。」
「叔既然來出使，完事就回去了。那出使之外的一切，就都和族叔沒關係了。族叔給你打個比方，比方說，現在有個人，冒充咱們琅琊王氏。族叔先問你，你要是發現了這麼個人，你咋辦？」
王揚乖巧道：「我聽族叔的，族叔說咋辦，就咋辦！」
王揖一揮羽扇：「族叔不辦。」
「不辦？」
「不辦！你想啊，族叔如果要把這個人指出來，得查吧，得舉證吧，得再三確認吧？要是人家是琅琊王氏，族叔弄錯了，那就是打了族叔自己的臉。要是他不是琅琊王氏，那就是打了巴東王和荊州眾士族學子的臉。
還有，這琅琊王氏可不是一般人能冒充得了的。就比方說讓你冒充，你能冒充得了嗎？」
王揖盯著王揚。
王揚一臉為難道：「這怎麼冒充......」
王揖羽扇一拍大腿：
「是啊！這根本沒法冒充！但如果有人能冒充，這背後總有玄妙不解的地方吧？吾生有涯而知無涯，對於不解的事，族叔一慣是保持敬畏心的。就算不說敬畏心，也不說打臉的事，就說族叔把這個人揪出來了！咋的，朝廷能給族叔嘉獎？還是說族裡能給族叔送點產業以示感謝？」
王揖搖扇，悠悠道：
「《列子》中說『察見淵魚者不祥，智料隱匿者有殃』，《孔子家語》中說『無多事，多事多患』，叔只管自己這攤事兒，其餘的都不關心。侄兒你也跟叔學，旁的不要理，只管陪叔好好玩就是了。」
王揚頓時一臉輕鬆：
「叔高見啊！叔要是這麼說，那侄兒肯定陪叔好好玩！一定得玩好！」
王揖笑道：「那當然，要玩就得玩好，不然不如不玩。」
「那族叔我就先下車了，明日再陪族叔玩好。」
「誒？劉寅不是得罪過你嗎？不跟族叔去宣旨，出出氣？」
王揚搖頭笑道：「不去了。」
王揖好奇問：「為什麼？」
「人生幾件俗事，揚不與焉。」
王揖很感興趣：「哪些俗事，說說看。」
「腰有十文，必振衣作響；
若遇升遷，唯恐人不知；
見人微過，沾沾自喜而指示；
舊敵落魄，專程趕赴以嘲弄。」
王揖眉開撫掌：「賢侄真是個妙人呀！」
王揚眼笑拱手：「族叔也是妙不可言啊！」
兩人相視大笑。
「對了，今晚戌時，我在香雪樓設宴，請你和仲通。荊州城就咱們三個琅琊王氏，不得好好聚聚？」
「好啊！族叔盛情相邀，那小侄就卻之不恭了。」
兩人歡然相別。
王揚下車後，望著王揖牛車的背影，笑容一點點消失。
一個青衫女郎從街角牽馬走出，觀察了一下四周，走到王揚身邊，輕聲道：
「公子。」
「小珊！你怎麼在這兒？」
「我......」
陳青珊實在擔心王揚，在王揚跟王府侍衛走後，坐立不安，便到王府外面等。等到王揚出了王府，上了王揖的車，陳青珊不知道情況，不敢貿然上前，便一路跟隨至此。
陳青珊沒有解釋，而是問道：
「你沒事吧？」
「沒事啊。」
陳青珊神色凝重：「你臉色不好。」
王揚一怔，失笑道：「你看出來了......」
「到底出了什麼事？」
王揚喃喃道：「兩隻老虎，一隻沒有眼睛，一隻沒有耳朵，真奇怪......」
陳青珊：？？？
「走，陪我去個地方。」
「去哪？」
「臨江貨棧。」
——————
註：《詩經》雲駕言出遊，以寫我憂。」《楚辭》曰「悲時俗之迫阨兮，願輕舉而遠遊」。自有山水，便有冶遊。但真正脫離於行旅、以欣賞風光為主要目的、由少數行為到普遍出現的現代意義上的「旅遊」，其實開始於魏晉南北朝時期。像地誌、地記這種地理類的著作（比如《水經注》）也是從這個時段開始大量湧現的。
故而《文心雕龍》中說「宋初文詠，體有因革，莊老告退，而山水方滋。」宋指的就是劉宋，意思是從劉宋初年開始，寫老子莊子的玄言詩漸衰，而山水詩漸漸興起。中|國是詩的國度，詩藝源遠流長。但直到南北朝時期，才出現「山水詩」這個門類（包括『山水』一詞入詩，也是到了這個時期才普遍出現的，ps，『旅遊』一詞也起於這個時段），而山水畫也是起於晉宋之間。
山水的「被發現」是一個既向外又向內的過程，向外很好理解，用宗白華的說法，叫「向外發現了自然」（《美學散步》）向內則是一種美學和文學意義上的雙重自覺，或者說是「人的自覺」（李澤厚語，見《美的歷程》。）
所以魏南北朝時期是一個「自覺」的時代。
而王揖這種旅行愛好者，還有本章開篇中他的那番「山水論」，就是在這種時代背景下產生的，帶有那個時代的鮮明印記。當然，王揖的山水論是我按照當時士大夫的精神向度與思想旨趣寫的，幾個重要的點比如「臥遊」、「澄懷觀道」、「山水以形媚道」等等，都是當時文化圈中流行的思考方式與價值面向。