第845章 846.山門過盛心震怒
第845章 846.山門過盛心震怒
一條條，一款款，被接二連三的提了出來。能坐到殿內的，果然都是明白人，知道這會兒不能夠迎頭痛剿，至少要分清楚種類，能撫既撫，需剿則剿。
怎麼不算是一種群星璀璨呢？
跟著張巡自馬上奪得天下的文武，有朱門緋戶出來的富貴衙內，也有逃犯、
鹽梟、賊配軍，至於手胝足的普通人，那就更多了。因緣際會雲集到張巡的摩下，一步一步成長到現在。
「還需派遣二員幹吏，將可撫之人，安定編集。」大夥幾都說完了，謝堂這才睜開眯著的眼，提了一嘴。
「誰去！」這種差事雖然是吃力不討好，辦砸了還容易受到牽連責罰的。
但如果能夠辦成，其辦事能力會立刻落到張巡和宰相們的眼中。回來必定升遷，而且是進入升遷的快車道。況且履歷上有這麼一筆，那就是撫民親民官中最有實力的那一批。
「故宋光中元年探花郎韓性同，已從湖北遠安縣任上回京。」葉李提了一句，這也算是當初張巡點的探花，而且張巡因為他理學門人，把他狼狠地從禮部省試第一按到了第八。
「好，韓性同去寧朔軍。」張巡衝著門外一招呼，侍從立刻就去提韓性同的履歷來。
「山東登州節度判官張思明。」阿術再一次張口，推了一人。
張思明和他叔叔是追隨阿術河北投靠張巡的，雖然不算是阿術的嫡系人馬，但和阿術家頗有淵源。當年張思明從河南來考進士，都是住在阿術家中的。
「也可。」張巡當即表示認同，他們那一科的鮮于樞張巡挺有印象的，書法相當不錯。
「那便朝命張思明去往雲州大同，旨到即行。」這人在山東，不在京兆，張巡就不召對了，邊情如火一般，沒法延宕。
按照阿迭烏也和王道夫的說法，南投的蒙古人是絡繹不絕，烏央烏央的往南跑。都知道蒙古要大打特打了，不跑就得沒命。
另外還要再下旨意給河北魏州大名、山西并州太原，山東齊州濟南，各轉運三萬斛軍糧北上。命靈夏出五萬斛糧米至寧朔軍，去年秋冬防篤哇的軍糧，沒有吃完的，也一併往寧朔軍轉移。
難民安置問題，古今都難吶。
幾百萬難民，把整個歐洲除了波蘭以外都沖爛了。現在一下子湧入大量蒙古人，真就得慎又慎之。
「陛下，已查到，幽州原有景教僧眾等，全數為我兵南遷京兆。」接連論了差不多一個時辰，口乾舌燥，大伙兒正在喝飲子的時候，侍從來報。
「那京兆？」張巡放下杯盞。
「尚有五人在，前有一長老，已為陛下放還。」
「嗷————」
對的，這麼一說張巡就想起來了，當年擊破海都·乃顏，進入大都之後，好像是把景教的北京大主教給俘虜了的。然後人家上書請求回返敘利亞，去向他們的宗主教述職。
叫什麼來著？好像是掃馬。張巡還給了他國書和禮物，請他去巴格達說動伊爾汗國的大汗，同寧軍在東西兩面夾擊海都·篤哇軍事集團。
大概已經去了兩年了吧，估摸著應該到巴格達了，不知道有沒有見到伊爾汗國的大汗。時移世易，海都這會兒都戰死了。窩闊台汗國和蒙古汗庭正是混亂的時候，希望伊爾汗國能夠出馬痛擊。
「對了，天下僧舍寺宇有多少啊？」伊爾汗國那步棋是閒棋，能成不能成的都是後話，正好說到這個景教僧的事。
「天下寺宇四萬二千三百一十八區，有眾不下百萬。」去查檔案的侍從顯然是個聰明人，多記錄了很多數據過來。【注】
「什麼！」張巡幾乎要破口大罵。
「命有司擇五景教長老北上，安撫蒙古。諸卿退下吧，謝·葉二位相公暫留。」張巡很快收斂起自己的情緒，只是令眾臣們告退。
「臣等告退。」眾人紛紛起身。
等所有人都離開了，兩名侍從端進來一個裝滿冰塊的大銅盆，隨即便將房門給帶了起來，室內僅留三人。
「陛下，抑佛牽連甚大啊。」平素不開口的謝堂，在門帶上的下一刻，便同張巡諫言。
「謝相公老成謀國之言，陛下萬勿操切。」葉李顯然也是一樣的態度，毫不猶豫進諫，別一聽到就上火，這種事積弊大了去了。
「前宋理宗皇帝在時，濫發度牒，多至四五十萬。我原以為數十年過去，已然消殆一空。未曾想仍有僧尼二三十萬，遮蔽人眾百萬。」張巡怎麼可能不上火？
整個國家也就五千萬人口，被宗教蔭庇掉的竟有百萬之巨，這像話嘛？百萬人不事生產，或者說的就是直接一點，不納稅，不服勞役，不能夠成為國家的人口資源。
「釋道之說，雖多虛妄，然則多少也能安撫士庶。」謝堂知道這玩意兒確實該打壓一下了，可也不能夠一棍子打到死。
宗教這玩意兒，就是配合封建統治的。愚民嘛，讓老百姓把對生活的不滿，都轉移到宗教上，找到一個發泄口，能夠傾瀉出去。
不至於迅速的艇而走險，斬木為兵，揭竿而起。
再者，宗教多多少少也有一點導人向善的意味。不過參考古今中外的歷史，發揮出向善因果的很少很少。可能十個和尚里有一個導人向善吧，且如果他不是自耕自養，靠信徒供奉，也就是個不事生產的社會蠹蟲而已。
「遼以釋廢，金以儒亡。釋教之害，荼毒流廣。」張巡雖然不會搞什麼禁教，但也絕不會縱容宗教無序發展。
「這————」謝堂和葉李聽到張巡的語氣都變了，就知道勸不動咯。
張巡聽勸，肯納諫，對於面刺君王的大臣，只要是為國言事的，都一應寬聽。確鑿良言的，便是販夫走卒來說，都一概採納。但張巡也有自己的堅持，不是說什麼事都一味的聽取別人的意見。
「放心，朕不滅佛！」張巡先定了個調子。
宗教作為社會減壓閥的作用，某種程度上張巡是認可的，甚至在類似於西班牙這種地方，修道院甚至是農業畜牧、知識文化，乃至於手工業技術的保存中心。大量再征服後建立起來的城鎮，就是以修道院為核心的。
但如果說減壓閥只有他這一家，張巡始終認為也就圖一樂。因為官逼民反四個字，說得清清楚楚，老百姓被逼的活不下去了，就一定會造反的。
活不下去的時候，什麼主義？民族？宗教？那都純屬是路邊一條。不對，路邊一條還能被抓來吃，應該是純屬放屁。
德意志民族大啟蒙之後，麵包兩億馬克一個，該鬧一樣鬧。日本明治維新之後，什麼萬世一系狗屁，該米騷動一樣米騷動。
給他臉上貼金了，奶（屏蔽）頭樂那也是減壓閥。
「那？」葉李聽到張巡的基調，覺得事情或許還可以稍微地調整一番，不至於說矯枉必須過正。
畢竟繼承了前宋財政制度的帶寧，出售度牒也是一門每年上百萬的生意。一張度牒動輒八百貫，乃至千貫，嘉定年間甚至有千五百貫的高價。
必要時，一年弄個二三百萬貫輕輕鬆鬆的。要不也不會在宋理宗一朝，就賣出去四五十萬張度牒。直接湮滅了整個國家，幾乎五十萬戶需要納稅服役的一二等戶。
圍繞著這個度牒的發售和使用，還形成了早期的期貨市場。有人囤積居奇，有人炒買炒賣，反正都是空白名牒，只要賣出之後填入名姓籍貫即可。
不論是中樞的官吏，還是地方上的富戶，都視度牒為一門可以傳家的好生意。永遠有人有出家的現實需求，買一張度牒在身上就可以免服勞役，這在宋朝高強度徵發衙前役，還三天兩頭強迫富戶支移軍需上前線的環境下，甚至能算保命符。
謝堂家裡其實也摻和過度牒的生意，但他本人和謝光孫現在是不幹這個了。
都封王拜相，宰執國家了，這種小錢都是放給下面的族人們干。他們的精力要放在軍事和政治上。
至於葉李，他除了正常的俸祿賞賜外，其他錢是不沾的。張巡賞賜給他的，他坦然受之，反正命都賣給老張家了。指望他利用特權，幫親朋好友去賺錢什麼昧良心的錢，那是不可能的。
當宰相，且坐的穩，除了張巡的信厚之外，葉李財務上乾淨的不可思議也是重要原因。
「以後大州三寺，中州二寺，小州一寺，縣中不得擅立寺舍。現有僧尼，一律發解本州本路治所，凡不能唱經三百卷，或背誦五千言以上者，一律革退，釋還為兩稅戶。」張巡的基調就是不打壓也不放縱。
你真有本事，能夠把經文都背下來，那算你是真僧尼。連經文都背不下來，純為了逃亡避匿，給我出來好好的種田織布，做一個光榮的兩稅戶。
「呼————」一聽這條件，謝堂和葉李無甚好說的。
唐中宗神龍二年（706年）八月頒布詔令，確立試經度僧制度，規定童行經義測試合格者方可剃度為僧。至唐肅宗至德二年（757年），政策擴展至允許普通民眾誦經五百紙者獲得僧籍。
「陛下，有些州縣山門繁興，卻非一宗，若全辟去，或許有事。不妨令勢弱山門，先報京兆，稍加存留。」謝堂本人不信這些，但他覺得有些佛門宗派主張研修學問的，因為不入世，傳播不廣，就被滅掉，多少沾點可惜。
「可以，令山門自報宗派，大宗削，小宗留。」符合基調的嘛。
那種沒有很多人研習的小宗派，自耕自養，精修學問，可以突破限制，同其他寺院並存在一縣一州境內。
「寺田分撥給釋還僧尼，充兩稅戶。銅鐵交官，熔鑄農具，一併發給百姓。」歷朝歷代滅佛的那麼多，張巡已經很寬容了，還給他們開後門。
「是否先行調度僧籍，容後再行宣令。小宗山門也得申報。」
「從速！」這種事沒必要進行大範圍的討論和準備，說干就要干到底。
朝令一到，官府立刻執行，這年頭寺院還放債呢。張巡只當不知道這事，這就是放給地方上各勢力的肉。
寺院倒了，和尚被勒令還俗去當兩稅戶。朝廷只管寺院放出來的土地和大件的銅鐵器具，其他的一概不問。
房屋殿宇可以全部扒了，拿來營建公租房，給地方上沒錢置辦房產的貧民居住。空出來的土地都復耕，種啥都比拿來教人拜泥塑木胎強。
而寺院放出來的債，朝廷就不管了。因為也根本管不了，數位化的時代，都有得是36%以上高利的貸款，砍頭息的高炮不知凡幾。現在這會兒，九出十三歸都算是良心貸款。利息在50%—100%的屢見不鮮。
北宋的王安石搞青苗貸，想要用朝廷的公權，來取代地方上大戶和寺院對農民的盤剝。結果嘛？哈哈，不提也罷。
這筆錢在地方上都是勢家的自留地，放出來的話，他們比張巡還要積極的「滅佛」。完全可以打山門一個措手不及，連到處找人自救的時間都沒有。
「遵旨。」謝堂和葉李只能遵旨啦，難不成還為山門說話？
不可能的，他們和寺院沒有經濟瓜葛。能夠說到眼前這個調子，已經是他們出於公心，爭取到的結果了。
真要是張巡的性子上來，放以前，完全是有可能把和尚都抓起來，現場背誦經文。背不出來的全部充軍，發極邊去建設驛站、屯所和寨堡。
四川經貴州入雲南的邊境就需要移民，廣西進入交州的大道也需要整備，國家的極邊哪裡不缺人？
之後河西·遼東，移民得按百萬計算。直接把寺院全滅了，將百萬僧尼和託庇於寺院的人口驅趕到這兩處去。成了皆大歡喜，死了等於清理社會蠹蟲，張巡本人歡喜。多多少少，還能夠在河西·遼東，打下點屯墾的基礎呢。
【注】《元史》卷一十六·世祖本紀：是歲，宣政院上天下寺宇四萬二千三百一十八區。
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一條條，一款款，被接二連三的提了出來。能坐到殿內的，果然都是明白人，知道這會兒不能夠迎頭痛剿，至少要分清楚種類，能撫既撫，需剿則剿。
怎麼不算是一種群星璀璨呢？
跟著張巡自馬上奪得天下的文武，有朱門緋戶出來的富貴衙內，也有逃犯、
鹽梟、賊配軍，至於手胝足的普通人，那就更多了。因緣際會雲集到張巡的摩下，一步一步成長到現在。
「還需派遣二員幹吏，將可撫之人，安定編集。」大夥幾都說完了，謝堂這才睜開眯著的眼，提了一嘴。
「誰去！」這種差事雖然是吃力不討好，辦砸了還容易受到牽連責罰的。
但如果能夠辦成，其辦事能力會立刻落到張巡和宰相們的眼中。回來必定升遷，而且是進入升遷的快車道。況且履歷上有這麼一筆，那就是撫民親民官中最有實力的那一批。
「故宋光中元年探花郎韓性同，已從湖北遠安縣任上回京。」葉李提了一句，這也算是當初張巡點的探花，而且張巡因為他理學門人，把他狼狠地從禮部省試第一按到了第八。
「好，韓性同去寧朔軍。」張巡衝著門外一招呼，侍從立刻就去提韓性同的履歷來。
「山東登州節度判官張思明。」阿術再一次張口，推了一人。
張思明和他叔叔是追隨阿術河北投靠張巡的，雖然不算是阿術的嫡系人馬，但和阿術家頗有淵源。當年張思明從河南來考進士，都是住在阿術家中的。
「也可。」張巡當即表示認同，他們那一科的鮮于樞張巡挺有印象的，書法相當不錯。
「那便朝命張思明去往雲州大同，旨到即行。」這人在山東，不在京兆，張巡就不召對了，邊情如火一般，沒法延宕。
按照阿迭烏也和王道夫的說法，南投的蒙古人是絡繹不絕，烏央烏央的往南跑。都知道蒙古要大打特打了，不跑就得沒命。
另外還要再下旨意給河北魏州大名、山西并州太原，山東齊州濟南，各轉運三萬斛軍糧北上。命靈夏出五萬斛糧米至寧朔軍，去年秋冬防篤哇的軍糧，沒有吃完的，也一併往寧朔軍轉移。
難民安置問題，古今都難吶。
幾百萬難民，把整個歐洲除了波蘭以外都沖爛了。現在一下子湧入大量蒙古人，真就得慎又慎之。
「陛下，已查到，幽州原有景教僧眾等，全數為我兵南遷京兆。」接連論了差不多一個時辰，口乾舌燥，大伙兒正在喝飲子的時候，侍從來報。
「那京兆？」張巡放下杯盞。
「尚有五人在，前有一長老，已為陛下放還。」
「嗷————」
對的，這麼一說張巡就想起來了，當年擊破海都·乃顏，進入大都之後，好像是把景教的北京大主教給俘虜了的。然後人家上書請求回返敘利亞，去向他們的宗主教述職。
叫什麼來著？好像是掃馬。張巡還給了他國書和禮物，請他去巴格達說動伊爾汗國的大汗，同寧軍在東西兩面夾擊海都·篤哇軍事集團。
大概已經去了兩年了吧，估摸著應該到巴格達了，不知道有沒有見到伊爾汗國的大汗。時移世易，海都這會兒都戰死了。窩闊台汗國和蒙古汗庭正是混亂的時候，希望伊爾汗國能夠出馬痛擊。
「對了，天下僧舍寺宇有多少啊？」伊爾汗國那步棋是閒棋，能成不能成的都是後話，正好說到這個景教僧的事。
「天下寺宇四萬二千三百一十八區，有眾不下百萬。」去查檔案的侍從顯然是個聰明人，多記錄了很多數據過來。【注】
「什麼！」張巡幾乎要破口大罵。
「命有司擇五景教長老北上，安撫蒙古。諸卿退下吧，謝·葉二位相公暫留。」張巡很快收斂起自己的情緒，只是令眾臣們告退。
「臣等告退。」眾人紛紛起身。
等所有人都離開了，兩名侍從端進來一個裝滿冰塊的大銅盆，隨即便將房門給帶了起來，室內僅留三人。
「陛下，抑佛牽連甚大啊。」平素不開口的謝堂，在門帶上的下一刻，便同張巡諫言。
「謝相公老成謀國之言，陛下萬勿操切。」葉李顯然也是一樣的態度，毫不猶豫進諫，別一聽到就上火，這種事積弊大了去了。
「前宋理宗皇帝在時，濫發度牒，多至四五十萬。我原以為數十年過去，已然消殆一空。未曾想仍有僧尼二三十萬，遮蔽人眾百萬。」張巡怎麼可能不上火？
整個國家也就五千萬人口，被宗教蔭庇掉的竟有百萬之巨，這像話嘛？百萬人不事生產，或者說的就是直接一點，不納稅，不服勞役，不能夠成為國家的人口資源。
「釋道之說，雖多虛妄，然則多少也能安撫士庶。」謝堂知道這玩意兒確實該打壓一下了，可也不能夠一棍子打到死。
宗教這玩意兒，就是配合封建統治的。愚民嘛，讓老百姓把對生活的不滿，都轉移到宗教上，找到一個發泄口，能夠傾瀉出去。
不至於迅速的艇而走險，斬木為兵，揭竿而起。
再者，宗教多多少少也有一點導人向善的意味。不過參考古今中外的歷史，發揮出向善因果的很少很少。可能十個和尚里有一個導人向善吧，且如果他不是自耕自養，靠信徒供奉，也就是個不事生產的社會蠹蟲而已。
「遼以釋廢，金以儒亡。釋教之害，荼毒流廣。」張巡雖然不會搞什麼禁教，但也絕不會縱容宗教無序發展。
「這————」謝堂和葉李聽到張巡的語氣都變了，就知道勸不動咯。
張巡聽勸，肯納諫，對於面刺君王的大臣，只要是為國言事的，都一應寬聽。確鑿良言的，便是販夫走卒來說，都一概採納。但張巡也有自己的堅持，不是說什麼事都一味的聽取別人的意見。
「放心，朕不滅佛！」張巡先定了個調子。
宗教作為社會減壓閥的作用，某種程度上張巡是認可的，甚至在類似於西班牙這種地方，修道院甚至是農業畜牧、知識文化，乃至於手工業技術的保存中心。大量再征服後建立起來的城鎮，就是以修道院為核心的。
但如果說減壓閥只有他這一家，張巡始終認為也就圖一樂。因為官逼民反四個字，說得清清楚楚，老百姓被逼的活不下去了，就一定會造反的。
活不下去的時候，什麼主義？民族？宗教？那都純屬是路邊一條。不對，路邊一條還能被抓來吃，應該是純屬放屁。
德意志民族大啟蒙之後，麵包兩億馬克一個，該鬧一樣鬧。日本明治維新之後，什麼萬世一系狗屁，該米騷動一樣米騷動。
給他臉上貼金了，奶（屏蔽）頭樂那也是減壓閥。
「那？」葉李聽到張巡的基調，覺得事情或許還可以稍微地調整一番，不至於說矯枉必須過正。
畢竟繼承了前宋財政制度的帶寧，出售度牒也是一門每年上百萬的生意。一張度牒動輒八百貫，乃至千貫，嘉定年間甚至有千五百貫的高價。
必要時，一年弄個二三百萬貫輕輕鬆鬆的。要不也不會在宋理宗一朝，就賣出去四五十萬張度牒。直接湮滅了整個國家，幾乎五十萬戶需要納稅服役的一二等戶。
圍繞著這個度牒的發售和使用，還形成了早期的期貨市場。有人囤積居奇，有人炒買炒賣，反正都是空白名牒，只要賣出之後填入名姓籍貫即可。
不論是中樞的官吏，還是地方上的富戶，都視度牒為一門可以傳家的好生意。永遠有人有出家的現實需求，買一張度牒在身上就可以免服勞役，這在宋朝高強度徵發衙前役，還三天兩頭強迫富戶支移軍需上前線的環境下，甚至能算保命符。
謝堂家裡其實也摻和過度牒的生意，但他本人和謝光孫現在是不幹這個了。
都封王拜相，宰執國家了，這種小錢都是放給下面的族人們干。他們的精力要放在軍事和政治上。
至於葉李，他除了正常的俸祿賞賜外，其他錢是不沾的。張巡賞賜給他的，他坦然受之，反正命都賣給老張家了。指望他利用特權，幫親朋好友去賺錢什麼昧良心的錢，那是不可能的。
當宰相，且坐的穩，除了張巡的信厚之外，葉李財務上乾淨的不可思議也是重要原因。
「以後大州三寺，中州二寺，小州一寺，縣中不得擅立寺舍。現有僧尼，一律發解本州本路治所，凡不能唱經三百卷，或背誦五千言以上者，一律革退，釋還為兩稅戶。」張巡的基調就是不打壓也不放縱。
你真有本事，能夠把經文都背下來，那算你是真僧尼。連經文都背不下來，純為了逃亡避匿，給我出來好好的種田織布，做一個光榮的兩稅戶。
「呼————」一聽這條件，謝堂和葉李無甚好說的。
唐中宗神龍二年（706年）八月頒布詔令，確立試經度僧制度，規定童行經義測試合格者方可剃度為僧。至唐肅宗至德二年（757年），政策擴展至允許普通民眾誦經五百紙者獲得僧籍。
「陛下，有些州縣山門繁興，卻非一宗，若全辟去，或許有事。不妨令勢弱山門，先報京兆，稍加存留。」謝堂本人不信這些，但他覺得有些佛門宗派主張研修學問的，因為不入世，傳播不廣，就被滅掉，多少沾點可惜。
「可以，令山門自報宗派，大宗削，小宗留。」符合基調的嘛。
那種沒有很多人研習的小宗派，自耕自養，精修學問，可以突破限制，同其他寺院並存在一縣一州境內。
「寺田分撥給釋還僧尼，充兩稅戶。銅鐵交官，熔鑄農具，一併發給百姓。」歷朝歷代滅佛的那麼多，張巡已經很寬容了，還給他們開後門。
「是否先行調度僧籍，容後再行宣令。小宗山門也得申報。」
「從速！」這種事沒必要進行大範圍的討論和準備，說干就要干到底。
朝令一到，官府立刻執行，這年頭寺院還放債呢。張巡只當不知道這事，這就是放給地方上各勢力的肉。
寺院倒了，和尚被勒令還俗去當兩稅戶。朝廷只管寺院放出來的土地和大件的銅鐵器具，其他的一概不問。
房屋殿宇可以全部扒了，拿來營建公租房，給地方上沒錢置辦房產的貧民居住。空出來的土地都復耕，種啥都比拿來教人拜泥塑木胎強。
而寺院放出來的債，朝廷就不管了。因為也根本管不了，數位化的時代，都有得是36%以上高利的貸款，砍頭息的高炮不知凡幾。現在這會兒，九出十三歸都算是良心貸款。利息在50%—100%的屢見不鮮。
北宋的王安石搞青苗貸，想要用朝廷的公權，來取代地方上大戶和寺院對農民的盤剝。結果嘛？哈哈，不提也罷。
這筆錢在地方上都是勢家的自留地，放出來的話，他們比張巡還要積極的「滅佛」。完全可以打山門一個措手不及，連到處找人自救的時間都沒有。
「遵旨。」謝堂和葉李只能遵旨啦，難不成還為山門說話？
不可能的，他們和寺院沒有經濟瓜葛。能夠說到眼前這個調子，已經是他們出於公心，爭取到的結果了。
真要是張巡的性子上來，放以前，完全是有可能把和尚都抓起來，現場背誦經文。背不出來的全部充軍，發極邊去建設驛站、屯所和寨堡。
四川經貴州入雲南的邊境就需要移民，廣西進入交州的大道也需要整備，國家的極邊哪裡不缺人？
之後河西·遼東，移民得按百萬計算。直接把寺院全滅了，將百萬僧尼和託庇於寺院的人口驅趕到這兩處去。成了皆大歡喜，死了等於清理社會蠹蟲，張巡本人歡喜。多多少少，還能夠在河西·遼東，打下點屯墾的基礎呢。
【注】《元史》卷一十六·世祖本紀：是歲，宣政院上天下寺宇四萬二千三百一十八區。
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