第799章 800.難怪黃婆能作成
第799章 800.難怪黃婆能作成
張巡一瞬間就明白為什麼黃道婆會被叫做這麼一個奇怪的名字了，因為眼前的黃道婆是一名「女冠」模樣。或者說的直白點，是個道姑。
前一世張巡看《紅樓夢》，看到說趙姨娘和馬道婆合力做法暗害王熙鳳、賈寶玉。知道裡邊還有個馬道婆，只是因為人物並不算非常重要，便漸漸淡忘。
現在一瞧，原來從宋代到清代，對於這種投身道門的女性，都是直呼為道婆的啊。
也難怪黃道婆一個十二歲就被人賣出去做童養媳，出身貧苦農家，除了一個姓氏之外，並無名字的女性，居然會留下「黃道婆」這樣的稱呼。
合看真就是個外號，並非本名。
說起來，即便是和朱元璋堪稱伉儷，真就是貧賤時便結為夫妻的馬皇后，在《明史》
中也沒有明確記載她的名字。連這等女性都沒有留下真實的姓名，論是黃道婆了。
以張巡在鄉里村落生活的經驗來看，農家生了女兒，也不過就是按照出生的次序排名叫大姐二姐。張巡其實也一樣，在家裡張逞就是大哥，張巡就是二哥。對外，有人喊張二，有人喊張二郎，有人喊張二衙內。
名字這玩意兒，反倒是叫的很少，幾乎不被輕易的提及。
得了，聊聊吧。
黃道婆頭戴兩儀巾，身著葛單、布裙，腳蹬草履。當年張巡和謝拉交往時，也瞧見他布衣草鞋，顯然這衣裳也不是亂穿的。
拜見張巡之後，黃道婆坦然入座，好像真有幾分道人的氣相。不僅沒有令張巡感到什麼不滿，反而覺得這人有點意思。
大概也和張巡早年間同徐道明、謝拉這對師兄弟相交莫逆，頗為投契有關吧。反正張巡對於道教的觀感還可以，當然啦，也就是還可以。宗教這玩意兒，你得配合我的封建統治。配合，你就是好宗教。不配合？那就準備準備死了個屁的吧。
對了，先前謝拉的那個火炮工坊，現在還在進行著投入和研究。張巡對於火器還是有想法，只不過這會兒冶金水平，鑄造工藝等等，都還有所缺陷。事情得慢慢來，一步一步干吧。
權當是留個謝拉的念想，況且這玩意兒有用不是。
三言兩語和黃道婆聊起來，張巡基本就明白過來，為啥是黃道婆向華亭百姓傳播先進的棉紡織技術了。
因為黃道婆從一個大字不識的農村婦女，已經進化成了一個頗有些文化學識，同時能言善辯的技術型人才。
幸而張巡常州出身，能夠和口音混雜著崑山、華亭一帶方言的黃道婆相對流暢的交流。也正是因為如此，張巡才能明白黃道婆說話很有條理，很有邏輯。
想必許多人是有體會的，生活中有太多人說話顛三倒四，驢唇不對馬嘴。翻來覆去發了六十秒的語音，都是這個那個、嗯嗯啊啊之類的詞。找個會說話的，可能真就是一句話，二三十個字打出來簡潔明了，教人清楚明白。
後世好歲還有九年義務教育，讀書認字寫作文的人口基數很大。這一世，尤其還是女性，能夠受到教育，並且將一件事思路清晰又簡單快捷的表達出來，那實屬難得啊。
真·難得！
或許也正是因為在海南的丈夫去世之後，黃道婆投身到道觀之中，既獲得某種程度的庇護，又幸運的受到了知識文化的薰陶，這才能夠順利的對一般民眾傳播棉紡織技術。
前頭秀州華亭縣護送種植棉花，以及紡紗織布的農民匠人來京兆時，已經是地方官更儘可能挑選出來的能說會道的。結果在張巡同他們對答時，還是有很多問題需要反覆各角度的詢問，多次加深，才能夠相對清楚的了解。
沒辦法，那是真沒辦法。
前一世張巡年幼時有一件事記得非常的清楚，大概十來歲出頭到大伯家裡過節，去湖邊集上想要買田雞。家長只是簡單的指了指路，走了大概一半，有點不確定，就張口問路邊正在聊天的幾個中年男女。
能誇張到什麼樣子？他們在互相熟悉的人面前，嗓門很大，表情生動而自然，聊得非常順暢，以至於可以說是忘乎所以。
但等到被一個毫無威脅的十來歲小孩，操著完全一樣的口音，就是本地人，但模樣陌生的小孩詢問道路之後。
會出現一種不可思議的僵硬和無助，真的是無助的狀態。仿佛一下子不會說話了，甚至聽不懂和他們剛剛說得方言一模一樣的話。
被問之後，嗯嗯啊啊，呆滯一般。
還不是一個人這樣，是所有人都這樣。那是一種對非熟悉者張口說話的「恐懼」，以及對任何超出自己家門口場院事物的選擇性遺忘和自我排斥抗拒。
最終憋了至少一分鐘，有個相對靈活的中年婦女，道了一句往前走再問問。
等事後回家和家長說起這件事，大伯居然是認識那幾個人的，鎮上攏共一條街，抬頭不見低頭見的。大伯直言他們怎麼會不認識集在哪裡，恐怕是逗你玩呢。
年幼時對此並無太大的感觸，等到長大之後，才慢慢體會這其中的情形。
人類啊，真是一種複雜的動物呢。
眼前的黃道婆，顯然是在長期的宗教生活之中，頻繁的同黎族百姓接觸交流。培養出了能夠和完全陌生的旁人交流的能力，敢於交流，或許還樂於交流。
確實是個妙人，舍她其誰呢。就該由她來對華亭百姓，傳播各種棉紡織技術。否則去海南崖州找個黎族人來，怕是嘴都張不開。
命人取來華亭的棉布，以及黃道婆自己從崖州帶回的棉布，二者相較，也確實是海南的黎布更加厚密緊實。
至於那些從華亭送來的紡織機械，黃道婆更是直言多有改進之處。完全可以把原來一尺來長的彈棉花的竹弓，改成四尺多長的木製繩弦大弓。
原來一支紗錠的手搖紡紗車，甚至可以改成五支紗錠的腳踏紡紗車。一個改進，就能夠讓需要五個人的工作，轉瞬之間變成只需一個人即可。
其他去籽軋棉，錯紗配色，均可進行改進。同時了解華亭棉紡織技術和海南崖州黎族紡織技術的黃道婆，對於這些改動，都有相當的見識和心得。
果然青史流芳，名不虛傳。
請黃道婆先回到館舍暫時歇息，張巡要把這個消息和宰相們通報之後，逐步加封她為「真人」。宋朝封女性為真人的，也不是一次兩次了。至於唐朝，那更是不計其數。唐代不單單是貴族家的女性出家修道，連公主都有捨身去道觀的。
但她們這種捨身去道觀，基本上也不是為了什麼修道。其內里各種花樣，那多了去了，甚至有部分女冠，不過是高級的特殊服務行業從業人員。
魚玄機，和溫庭筠唱和過的著名女道。就有說法，說她是個高級的那啥。因為本身有才情，能夠吟詩作對，所以得到許多當時文人士大夫的追捧。
當然啦，這事有爭議，不能確鑿的說她就是出賣的。唯一不可否認的，那就是唐代確實有大量的女冠，兼營特殊行業。只不過客戶層比較高端，不是什麼下九流的去處。
以至於把女冠的名聲都給敗壞掉了，在「三姑六婆」的「三姑」之中，明確言及有一個是道姑。
不過以黃道婆的情況來說，她在官府的協助下大規模傳播棉紡織技術之後，去世必然封神。不會和那些亂七八糟，胡搞八搞的貨色同流合污。
蠶神是輪不上她了，棉神什麼的還是有一定可能的。封建社會的造神運動一直到清代還在持續進行，最典型的關羽，也是在清代徹底完成神格化，並且成為許多行業的行業守護神。
都是後話，轉天召對，當著一眾宰相的面，黃道婆又把對著張巡說的那些內容複述了一遍。宰相們也很驚奇，口齒伶俐的男子他們見的多了，能像黃道婆這樣落落大方，暢所欲言的女子見的還真不多。
尤其是他們這四位都有長時間的基層經歷，形形色色的人接觸的更多，對於黃道婆的表現堪稱滿意。
干吧，既有張巡的力主，又有黃道婆的技術。典型的技術找到了錢和權的支持，終於可以甩開膀子大千一場了。
其他的不論，先把黃道婆改進的那些紡織機械全都落實。和華亭縣送來的機械稍微一對比，就能分出優劣。
等確認之後，便要大規模成批量的進行製造，且繪製圖樣，分發到北方郡縣。由他們自行比對打造，協助棉紡織業的推廣。
黃道婆人一退出勤政殿，張巡就同幾位宰相聊起加封她的事。如果換在宋末，幾位宰相都是激烈反對加封僧道人物的。
因為宋理宗趙的和宋度宗趙，寵幸僧道人物，還在臨安大規模的修築宗教場所。耗資巨萬，屁用沒有。
你說他們求長生？那也沒見多長生啊。
純純就是浪費錢，可這種事吧，也不太好形容。秦始皇還有四處派遣方士的記錄呢，前朝的唐太宗李世民，晚年就有點迷信了。不知道是不是怕死？還是覺得別的什麼，也開始求仙問藥，甚至自己也服食丹藥。
丹藥這東西是人能吃的？重金屬中毒還差不多。保不齊李世民晚年神智昏，和他體內重金屬超標，破壞了他的中樞神經有關。
眼下張巡對於宗教的態度那麼明確，幾位宰相都很清楚。除了謝拉那一派得到了格外的照顧之外，其他宗教都是一視同仁的。
既然張巡完全沒有迷信的意思，也不準備修建什麼宏大的道觀寺院。那加封一個確實有點本事的老年女冠，也沒啥不妥的。
頂多在此之外，多賞賜個幾萬貫的財物。這點錢甚至都不需要外頭戶部左右藏出錢，張巡自己的內帑就足以賞賜了。
一致通過。
眾人的態度很明確，等那些改進出來的機械都打造出來，確認比華亭本身的機械要強，就可以下令加封。
之後再賜建一間道觀出來，就算是酬謝了黃道婆的大功咯。就像常州的天慶觀一樣，不單單是賜建，還有賜額。掛上皇家賜給的匾額，這個道觀寺院名下的田產便可以免稅。
靠免稅的田產，宗教場所便能夠不需要借靠外力，經營維持下去。當然這玩意兒也就只能往好處想，往壞處想那之後或許還是個禍害。
詔令還沒擬定，金應突然張口問了一句，如果棉紡織業大成，要不要抽分？
好傢夥，正站在鄧光薦旁邊，看著今天當班的鄧光薦擬寫詔書的張巡，差點一下沒站住。但考慮到帶宋是個連端硯這種小分類商品，都要進行大規模「和買」，以至於會製作端硯的工匠因為繳納不起和買的數量，而上吊自殺的時代，有些事還真就是習慣成自然。
全盤繼承了宋代稅收體系的帶寧，那自然是萬稅萬稅萬萬稅的。棉布還是八字差一撇的事，張巡完全沒有想到這個，金應居然就非常自然的提了一句。
哎喲，真就是——
真不知道該怎麼形容了，對於能夠從地方上刮取到更多的收入，張巡是很高興的。但是對於諸位這麼敏銳的稅收意識，又感覺有點過度了。
過猶不及嘛，湖南那邊的衡州礦工詹一仔起義還在鎮壓之中。要是再鬧出個什麼織工起義，張巡也折騰不起。
擱外頭，咱們是「驅逐虜，恢復中原」的聖明之君。結果擱內里，在史書上，今年起義，明年起義，那將來在挫宋之後，不會還有個挫寧吧？
還是得克制一點，這種以家庭手工業為主的產品，張巡認為官府還是不要參與了。讓他儘可能的快速發展起來，才能夠為之後遠征遼東和河西，奠定保暖衣料上的基礎。
布還沒織出來，就想著要和買，要抽分，要讓百姓折布，那老百姓怎麼會願意去大規模的種棉織布呢？
「過猶不及啊。」
張巡一瞬間就明白為什麼黃道婆會被叫做這麼一個奇怪的名字了，因為眼前的黃道婆是一名「女冠」模樣。或者說的直白點，是個道姑。
前一世張巡看《紅樓夢》，看到說趙姨娘和馬道婆合力做法暗害王熙鳳、賈寶玉。知道裡邊還有個馬道婆，只是因為人物並不算非常重要，便漸漸淡忘。
現在一瞧，原來從宋代到清代，對於這種投身道門的女性，都是直呼為道婆的啊。
也難怪黃道婆一個十二歲就被人賣出去做童養媳，出身貧苦農家，除了一個姓氏之外，並無名字的女性，居然會留下「黃道婆」這樣的稱呼。
合看真就是個外號，並非本名。
說起來，即便是和朱元璋堪稱伉儷，真就是貧賤時便結為夫妻的馬皇后，在《明史》
中也沒有明確記載她的名字。連這等女性都沒有留下真實的姓名，論是黃道婆了。
以張巡在鄉里村落生活的經驗來看，農家生了女兒，也不過就是按照出生的次序排名叫大姐二姐。張巡其實也一樣，在家裡張逞就是大哥，張巡就是二哥。對外，有人喊張二，有人喊張二郎，有人喊張二衙內。
名字這玩意兒，反倒是叫的很少，幾乎不被輕易的提及。
得了，聊聊吧。
黃道婆頭戴兩儀巾，身著葛單、布裙，腳蹬草履。當年張巡和謝拉交往時，也瞧見他布衣草鞋，顯然這衣裳也不是亂穿的。
拜見張巡之後，黃道婆坦然入座，好像真有幾分道人的氣相。不僅沒有令張巡感到什麼不滿，反而覺得這人有點意思。
大概也和張巡早年間同徐道明、謝拉這對師兄弟相交莫逆，頗為投契有關吧。反正張巡對於道教的觀感還可以，當然啦，也就是還可以。宗教這玩意兒，你得配合我的封建統治。配合，你就是好宗教。不配合？那就準備準備死了個屁的吧。
對了，先前謝拉的那個火炮工坊，現在還在進行著投入和研究。張巡對於火器還是有想法，只不過這會兒冶金水平，鑄造工藝等等，都還有所缺陷。事情得慢慢來，一步一步干吧。
權當是留個謝拉的念想，況且這玩意兒有用不是。
三言兩語和黃道婆聊起來，張巡基本就明白過來，為啥是黃道婆向華亭百姓傳播先進的棉紡織技術了。
因為黃道婆從一個大字不識的農村婦女，已經進化成了一個頗有些文化學識，同時能言善辯的技術型人才。
幸而張巡常州出身，能夠和口音混雜著崑山、華亭一帶方言的黃道婆相對流暢的交流。也正是因為如此，張巡才能明白黃道婆說話很有條理，很有邏輯。
想必許多人是有體會的，生活中有太多人說話顛三倒四，驢唇不對馬嘴。翻來覆去發了六十秒的語音，都是這個那個、嗯嗯啊啊之類的詞。找個會說話的，可能真就是一句話，二三十個字打出來簡潔明了，教人清楚明白。
後世好歲還有九年義務教育，讀書認字寫作文的人口基數很大。這一世，尤其還是女性，能夠受到教育，並且將一件事思路清晰又簡單快捷的表達出來，那實屬難得啊。
真·難得！
或許也正是因為在海南的丈夫去世之後，黃道婆投身到道觀之中，既獲得某種程度的庇護，又幸運的受到了知識文化的薰陶，這才能夠順利的對一般民眾傳播棉紡織技術。
前頭秀州華亭縣護送種植棉花，以及紡紗織布的農民匠人來京兆時，已經是地方官更儘可能挑選出來的能說會道的。結果在張巡同他們對答時，還是有很多問題需要反覆各角度的詢問，多次加深，才能夠相對清楚的了解。
沒辦法，那是真沒辦法。
前一世張巡年幼時有一件事記得非常的清楚，大概十來歲出頭到大伯家裡過節，去湖邊集上想要買田雞。家長只是簡單的指了指路，走了大概一半，有點不確定，就張口問路邊正在聊天的幾個中年男女。
能誇張到什麼樣子？他們在互相熟悉的人面前，嗓門很大，表情生動而自然，聊得非常順暢，以至於可以說是忘乎所以。
但等到被一個毫無威脅的十來歲小孩，操著完全一樣的口音，就是本地人，但模樣陌生的小孩詢問道路之後。
會出現一種不可思議的僵硬和無助，真的是無助的狀態。仿佛一下子不會說話了，甚至聽不懂和他們剛剛說得方言一模一樣的話。
被問之後，嗯嗯啊啊，呆滯一般。
還不是一個人這樣，是所有人都這樣。那是一種對非熟悉者張口說話的「恐懼」，以及對任何超出自己家門口場院事物的選擇性遺忘和自我排斥抗拒。
最終憋了至少一分鐘，有個相對靈活的中年婦女，道了一句往前走再問問。
等事後回家和家長說起這件事，大伯居然是認識那幾個人的，鎮上攏共一條街，抬頭不見低頭見的。大伯直言他們怎麼會不認識集在哪裡，恐怕是逗你玩呢。
年幼時對此並無太大的感觸，等到長大之後，才慢慢體會這其中的情形。
人類啊，真是一種複雜的動物呢。
眼前的黃道婆，顯然是在長期的宗教生活之中，頻繁的同黎族百姓接觸交流。培養出了能夠和完全陌生的旁人交流的能力，敢於交流，或許還樂於交流。
確實是個妙人，舍她其誰呢。就該由她來對華亭百姓，傳播各種棉紡織技術。否則去海南崖州找個黎族人來，怕是嘴都張不開。
命人取來華亭的棉布，以及黃道婆自己從崖州帶回的棉布，二者相較，也確實是海南的黎布更加厚密緊實。
至於那些從華亭送來的紡織機械，黃道婆更是直言多有改進之處。完全可以把原來一尺來長的彈棉花的竹弓，改成四尺多長的木製繩弦大弓。
原來一支紗錠的手搖紡紗車，甚至可以改成五支紗錠的腳踏紡紗車。一個改進，就能夠讓需要五個人的工作，轉瞬之間變成只需一個人即可。
其他去籽軋棉，錯紗配色，均可進行改進。同時了解華亭棉紡織技術和海南崖州黎族紡織技術的黃道婆，對於這些改動，都有相當的見識和心得。
果然青史流芳，名不虛傳。
請黃道婆先回到館舍暫時歇息，張巡要把這個消息和宰相們通報之後，逐步加封她為「真人」。宋朝封女性為真人的，也不是一次兩次了。至於唐朝，那更是不計其數。唐代不單單是貴族家的女性出家修道，連公主都有捨身去道觀的。
但她們這種捨身去道觀，基本上也不是為了什麼修道。其內里各種花樣，那多了去了，甚至有部分女冠，不過是高級的特殊服務行業從業人員。
魚玄機，和溫庭筠唱和過的著名女道。就有說法，說她是個高級的那啥。因為本身有才情，能夠吟詩作對，所以得到許多當時文人士大夫的追捧。
當然啦，這事有爭議，不能確鑿的說她就是出賣的。唯一不可否認的，那就是唐代確實有大量的女冠，兼營特殊行業。只不過客戶層比較高端，不是什麼下九流的去處。
以至於把女冠的名聲都給敗壞掉了，在「三姑六婆」的「三姑」之中，明確言及有一個是道姑。
不過以黃道婆的情況來說，她在官府的協助下大規模傳播棉紡織技術之後，去世必然封神。不會和那些亂七八糟，胡搞八搞的貨色同流合污。
蠶神是輪不上她了，棉神什麼的還是有一定可能的。封建社會的造神運動一直到清代還在持續進行，最典型的關羽，也是在清代徹底完成神格化，並且成為許多行業的行業守護神。
都是後話，轉天召對，當著一眾宰相的面，黃道婆又把對著張巡說的那些內容複述了一遍。宰相們也很驚奇，口齒伶俐的男子他們見的多了，能像黃道婆這樣落落大方，暢所欲言的女子見的還真不多。
尤其是他們這四位都有長時間的基層經歷，形形色色的人接觸的更多，對於黃道婆的表現堪稱滿意。
干吧，既有張巡的力主，又有黃道婆的技術。典型的技術找到了錢和權的支持，終於可以甩開膀子大千一場了。
其他的不論，先把黃道婆改進的那些紡織機械全都落實。和華亭縣送來的機械稍微一對比，就能分出優劣。
等確認之後，便要大規模成批量的進行製造，且繪製圖樣，分發到北方郡縣。由他們自行比對打造，協助棉紡織業的推廣。
黃道婆人一退出勤政殿，張巡就同幾位宰相聊起加封她的事。如果換在宋末，幾位宰相都是激烈反對加封僧道人物的。
因為宋理宗趙的和宋度宗趙，寵幸僧道人物，還在臨安大規模的修築宗教場所。耗資巨萬，屁用沒有。
你說他們求長生？那也沒見多長生啊。
純純就是浪費錢，可這種事吧，也不太好形容。秦始皇還有四處派遣方士的記錄呢，前朝的唐太宗李世民，晚年就有點迷信了。不知道是不是怕死？還是覺得別的什麼，也開始求仙問藥，甚至自己也服食丹藥。
丹藥這東西是人能吃的？重金屬中毒還差不多。保不齊李世民晚年神智昏，和他體內重金屬超標，破壞了他的中樞神經有關。
眼下張巡對於宗教的態度那麼明確，幾位宰相都很清楚。除了謝拉那一派得到了格外的照顧之外，其他宗教都是一視同仁的。
既然張巡完全沒有迷信的意思，也不準備修建什麼宏大的道觀寺院。那加封一個確實有點本事的老年女冠，也沒啥不妥的。
頂多在此之外，多賞賜個幾萬貫的財物。這點錢甚至都不需要外頭戶部左右藏出錢，張巡自己的內帑就足以賞賜了。
一致通過。
眾人的態度很明確，等那些改進出來的機械都打造出來，確認比華亭本身的機械要強，就可以下令加封。
之後再賜建一間道觀出來，就算是酬謝了黃道婆的大功咯。就像常州的天慶觀一樣，不單單是賜建，還有賜額。掛上皇家賜給的匾額，這個道觀寺院名下的田產便可以免稅。
靠免稅的田產，宗教場所便能夠不需要借靠外力，經營維持下去。當然這玩意兒也就只能往好處想，往壞處想那之後或許還是個禍害。
詔令還沒擬定，金應突然張口問了一句，如果棉紡織業大成，要不要抽分？
好傢夥，正站在鄧光薦旁邊，看著今天當班的鄧光薦擬寫詔書的張巡，差點一下沒站住。但考慮到帶宋是個連端硯這種小分類商品，都要進行大規模「和買」，以至於會製作端硯的工匠因為繳納不起和買的數量，而上吊自殺的時代，有些事還真就是習慣成自然。
全盤繼承了宋代稅收體系的帶寧，那自然是萬稅萬稅萬萬稅的。棉布還是八字差一撇的事，張巡完全沒有想到這個，金應居然就非常自然的提了一句。
哎喲，真就是——
真不知道該怎麼形容了，對於能夠從地方上刮取到更多的收入，張巡是很高興的。但是對於諸位這麼敏銳的稅收意識，又感覺有點過度了。
過猶不及嘛，湖南那邊的衡州礦工詹一仔起義還在鎮壓之中。要是再鬧出個什麼織工起義，張巡也折騰不起。
擱外頭，咱們是「驅逐虜，恢復中原」的聖明之君。結果擱內里，在史書上，今年起義，明年起義，那將來在挫宋之後，不會還有個挫寧吧？
還是得克制一點，這種以家庭手工業為主的產品，張巡認為官府還是不要參與了。讓他儘可能的快速發展起來，才能夠為之後遠征遼東和河西，奠定保暖衣料上的基礎。
布還沒織出來，就想著要和買，要抽分，要讓百姓折布，那老百姓怎麼會願意去大規模的種棉織布呢？
「過猶不及啊。」