第一六十五章 名利
對於絕大多數人來說，一生所求無非「名利」二字。到了一定高度之後，得手利益足夠，再去追逐利益就更多是為了旁人，就好比是一宗之主，除了考慮自己，還要兼顧眾多同門和弟子的利益。如果說了僅僅是為了自己，那麼「名」更重於「利」。
到了李玄都這等地位之後，就更是如此。名動天下和流芳後世是兩個截然不同的概念，李玄都的名氣很大，不過僅僅局限於江湖的範疇之內。江湖之外，對於尋常百姓來說，誰是李玄都，誰是清平先生，是完全不知道的。待到數百年後，便是江湖中人，也未必還記得李玄都何許人也。
若是有後人傳承還好，後人們自然要傳揚祖師的種種事跡，傳承越是久遠，後人越是勢大，祖師的名聲也就越大，比如祖天師創立正一宗，正一宗領袖正道多年，祖天師的事跡便無人不知，便是尋常百姓也知道張天師降魔捉鬼的事跡。
若是沒有傳承後人，縱然天下無敵，在他離世之後，他的手下敗將不會自曝其短，無關之人也不會刻意宣揚，那麼多年之後，就只剩下一些似真似假的傳說，就好比忘劍峰上的兩位劍仙人物。
朝廷提出的這個條件看似微不足道，實則非同尋常。
道祖、天尊也好，大道君、道君也罷，其實是道門內部的稱呼，不在朝廷的敕封範圍之內。
縱觀歷代朝廷敕封，大約可以分為六等。第一等是皇帝，唯有太上道祖有此殊榮，被追封為「太上玄元皇帝」；第二等是王，儒門聖人有此殊榮，被追封為「大成至聖文宣王」；第三等是真君，最近的一位真君是神霄宗的開派祖師，被封為「清虛元妙真君」，那也是數百年前的事情了；第四等是四字真人，比如老天師張靜修被封為「元陽妙一真人」，神霄宗祖師被封為「通微顯化真人」；第五等是兩字真人，諸如東華宗的太微真人、妙真宗的萬壽真人、神霄宗的三玄真人、飛元真人顏飛卿等等；第六等是法師，比如「鎮魔法師」張靜沉、「玉盈法師」玄真大長公主等等。
前兩等敕封太過特殊，可以說非三教祖師不可得，太上道祖之所以比儒門聖人高出一頭，是因為姓氏後人的緣故。在這種情況下，真君一等已經是朝廷最大的誠意，比起老天師的封號還要高出一等。再布告天下，意味著數百年後，李玄都就會成為神話傳說中的仙人，就拿清虛元妙真君來說，如今世間就有他的許多傳說，還有邋遢道人的稱號。再往前數，如呂祖等人，也是百姓耳熟能詳的人物，當真是流芳百世了。
這是多少人求而不得的事情。也可以說是對症下藥，換成是傳統道門長生地仙，只怕已是大為心動。
如果說真君稱號只是個「表」，那麼國師職位就是「里」了，「國師」一職始於金帳王庭，歷數金帳的歷代國師，無一不是當世高人，大部分出身薩滿教，也有部分出身於真言宗，當年金帳入主中原，建立朝廷，大魏朝廷沿襲金帳部分舊制，朝廷中也有國師職位。執掌正一宗將近一甲子的大天師張清衍就曾被朝廷冊封為國師，那也是正一宗實力最為鼎盛的時候。國師可以參與國事，皇帝向國師執弟子禮，地位十分尊崇。
如此一來，便是表里都有。
真人封號是「名」，國師是「權位」，那麼最後就是實在的「利」了，也最是微不足道，算是個添頭。不過以朝廷如今的財政狀況，還能撥出錢款，也是很有誠意了。
這便是樓心卿三人敢於登上終南山的底氣所在。
徐九見多識廣，立時明白了其中的含義，不敢妄言，轉而望向李玄都。
李玄都的臉上也顯露出凝重神色。
樓心卿見兩人神色，心中稍定，繼續說道：「除了承認清平先生是道門大掌教之外，太后娘娘也會下旨為張相爺等人平反，歸還其家產，張氏子弟復官復蔭，重新追封張相爺為上柱國、太師，贈忠正伯，諡文正。」
李玄都沉默著。
樓心卿也不敢催促，轉頭對徐載鈞和歐陽文使了個眼色。
徐載鈞會意，起身說道：「清平先生，父王說了，如今朝廷正值多事之秋，是清平先生平定了青陽教之亂，斬殺為首的唐周、唐秦、唐漢，又使金帳王庭陷於內亂之中，無力南下，實是有大功於社稷之人，千秋萬世都當銘記清平先生的功勞，所以還望清平先生不要推辭。」
歐彥文接著說道：「西北偽周，占據涼州、秦州、蜀州，想要收復三州之地，也少不得清平先生運籌帷幄。」
李玄都笑了笑，「經你們這麼一說，好似是這個天下沒我便不成了，未免把我擡得太高了。」
「清平先生過謙了。」樓心卿道，「就算清平先生不想理會這些俗事，我們也能理解。正所謂多少年江湖較短長，到頭來為誰辛苦為誰忙？英雄豪傑識時務，何苦出生入死弄刀槍，倒不如拋開名利枷鎖，逃出是非之鄉，醉里乾坤大，笑中歲月長，不管成王敗寇，休給他人做嫁裳。天下分合，我有何憂？如此方才是真逍遙。」
李玄都輕聲道：「好一個逍遙，好一個醉里乾坤大，好一個笑中歲月長，好一個天下分合我有何憂，世道變成如今這般模樣，不正是因為這樣的逍遙之人太多了嗎？」
樓心卿立時意識到自己說錯了話，趕忙補救道：「清平先生志安社稷，救百姓於倒懸，自然要扶持明主，如此才能掃平天下，還世間一個朗朗干坤。」
李玄都不置可否，轉而問道：「朝廷承認我是道門大掌教，大劍仙同意嗎？」
「自然是同意了。」樓心卿道，「清平先生是大劍仙的弟子，清平先生做大掌教，就等同是大劍仙做大掌教。」
李玄都搖頭道：「這可不一樣。」
樓心卿說道：「大劍仙有六位弟子，大先生已經身故多年，三先生、六先生如今的處境，清平先生也是知道的，至於二先生和五先生，向來是與清平先生親厚，就算大劍仙做了大掌教之位，早晚還是要傳給清平先生。更何況道門中還有『天刀』，清平先生娶了秦大小姐，都說女婿等同半子，『天刀』沒有兒子，自然對清平先生視如己出，自然也是支持清平先生，亦或是『天刀』做了大掌教，最後也要傳給清平先生。如此一來，試問還有誰能與清平先生爭奪大掌教之位？」
李玄都無動於衷，問道：「儒門中人同意嗎？」
樓心卿一怔，過了好一會兒才說道：「清平先生方才說，誰是道門大掌教與儒門無關。」
「當然無關。」李玄都道，「我問的不是儒門中人是否同意我做道門大掌教，也不必他們同意，我問的是儒門中人是否同意朝廷提出的這些條件。」
樓心卿沒有開口，反而是徐載鈞說道：「朝廷不是儒門的朝廷，朝廷做出的決定，不需要看儒門的臉色。」
「當真如此？」李玄都顯然不信。
樓心卿道：「在這一點上，儒門與朝廷的態度是一致的。龍師傅說，早在天寶二年之前，儒門上下是將清平先生視作半個儒門弟子的，就算現在，清平先生行事也多有儒門之風。」
這倒不是樓心卿隨口胡謅，在李玄都整合道門之前，李玄都在儒門中的風評甚好，寧奇、司空道玄等大祭酒都主張拉攏李玄都，直到虎禪師身死之後，李玄都與儒門的關係才迅速惡化。
「儒門之風，好一個儒門之風。」李玄都負帳道，「儒門講究天地君親師，說到底還是要得君行道。」
樓心卿和徐載鈞面面相覷，有些不太明白李玄都話語中的意思。樓心卿是江湖人，徐載鈞是宗室子弟，並非儒門中人。
反而是歐陽文臉色變得凝重起來，他不僅是駙馬，還是金榜題名的狀元，自然聽懂了李玄都在說什麼。
李玄都道：「儒門所求是大同，也就是給這個人間訂立規矩，用橫渠先生的話來說，便是為萬世開太平。所謂的修身養性，只是儒門之人自我修煉的手段，並非追求。《大學》說：『修身、齊家、治國、平天下』，此即是『行道』。如何行道？得君行道。所謂『得君』就是輔佐帝王，也就是你們方才說的輔佐明主。用自己的道理說服帝王，讓帝王按照自己的道理來訂立規矩，這便是得君行道。」
歐陽文輕聲道：「清平先生博學多才，在下佩服。」
「不敢當。」李玄都道，「也請駙馬聽我把話說完，如果我說完之後駙馬還覺得我說的對，那麼再稱讚也不遲。」
歐陽文臉色微微一變，沉聲道：「清平先生請講，在下洗耳恭聽。」
李玄都道：「得君行道，自元聖而始，聖人發揚光大，亞聖、理學聖人繼承之，可聖人失敗了，亞聖失敗了，直到武帝罷黜百家獨尊儒術才算初步成功，可實際上武帝也是陽用其言，而陰棄其人。還有儒門中人，得君卻未能行道。以至於理學聖人有言：『千五百年來，元聖、聖人之道，未嘗一日行於天地之間。』」
到了李玄都這等地位之後，就更是如此。名動天下和流芳後世是兩個截然不同的概念，李玄都的名氣很大，不過僅僅局限於江湖的範疇之內。江湖之外，對於尋常百姓來說，誰是李玄都，誰是清平先生，是完全不知道的。待到數百年後，便是江湖中人，也未必還記得李玄都何許人也。
若是有後人傳承還好，後人們自然要傳揚祖師的種種事跡，傳承越是久遠，後人越是勢大，祖師的名聲也就越大，比如祖天師創立正一宗，正一宗領袖正道多年，祖天師的事跡便無人不知，便是尋常百姓也知道張天師降魔捉鬼的事跡。
若是沒有傳承後人，縱然天下無敵，在他離世之後，他的手下敗將不會自曝其短，無關之人也不會刻意宣揚，那麼多年之後，就只剩下一些似真似假的傳說，就好比忘劍峰上的兩位劍仙人物。
朝廷提出的這個條件看似微不足道，實則非同尋常。
道祖、天尊也好，大道君、道君也罷，其實是道門內部的稱呼，不在朝廷的敕封範圍之內。
縱觀歷代朝廷敕封，大約可以分為六等。第一等是皇帝，唯有太上道祖有此殊榮，被追封為「太上玄元皇帝」；第二等是王，儒門聖人有此殊榮，被追封為「大成至聖文宣王」；第三等是真君，最近的一位真君是神霄宗的開派祖師，被封為「清虛元妙真君」，那也是數百年前的事情了；第四等是四字真人，比如老天師張靜修被封為「元陽妙一真人」，神霄宗祖師被封為「通微顯化真人」；第五等是兩字真人，諸如東華宗的太微真人、妙真宗的萬壽真人、神霄宗的三玄真人、飛元真人顏飛卿等等；第六等是法師，比如「鎮魔法師」張靜沉、「玉盈法師」玄真大長公主等等。
前兩等敕封太過特殊，可以說非三教祖師不可得，太上道祖之所以比儒門聖人高出一頭，是因為姓氏後人的緣故。在這種情況下，真君一等已經是朝廷最大的誠意，比起老天師的封號還要高出一等。再布告天下，意味著數百年後，李玄都就會成為神話傳說中的仙人，就拿清虛元妙真君來說，如今世間就有他的許多傳說，還有邋遢道人的稱號。再往前數，如呂祖等人，也是百姓耳熟能詳的人物，當真是流芳百世了。
這是多少人求而不得的事情。也可以說是對症下藥，換成是傳統道門長生地仙，只怕已是大為心動。
如果說真君稱號只是個「表」，那麼國師職位就是「里」了，「國師」一職始於金帳王庭，歷數金帳的歷代國師，無一不是當世高人，大部分出身薩滿教，也有部分出身於真言宗，當年金帳入主中原，建立朝廷，大魏朝廷沿襲金帳部分舊制，朝廷中也有國師職位。執掌正一宗將近一甲子的大天師張清衍就曾被朝廷冊封為國師，那也是正一宗實力最為鼎盛的時候。國師可以參與國事，皇帝向國師執弟子禮，地位十分尊崇。
如此一來，便是表里都有。
真人封號是「名」，國師是「權位」，那麼最後就是實在的「利」了，也最是微不足道，算是個添頭。不過以朝廷如今的財政狀況，還能撥出錢款，也是很有誠意了。
這便是樓心卿三人敢於登上終南山的底氣所在。
徐九見多識廣，立時明白了其中的含義，不敢妄言，轉而望向李玄都。
李玄都的臉上也顯露出凝重神色。
樓心卿見兩人神色，心中稍定，繼續說道：「除了承認清平先生是道門大掌教之外，太后娘娘也會下旨為張相爺等人平反，歸還其家產，張氏子弟復官復蔭，重新追封張相爺為上柱國、太師，贈忠正伯，諡文正。」
李玄都沉默著。
樓心卿也不敢催促，轉頭對徐載鈞和歐陽文使了個眼色。
徐載鈞會意，起身說道：「清平先生，父王說了，如今朝廷正值多事之秋，是清平先生平定了青陽教之亂，斬殺為首的唐周、唐秦、唐漢，又使金帳王庭陷於內亂之中，無力南下，實是有大功於社稷之人，千秋萬世都當銘記清平先生的功勞，所以還望清平先生不要推辭。」
歐彥文接著說道：「西北偽周，占據涼州、秦州、蜀州，想要收復三州之地，也少不得清平先生運籌帷幄。」
李玄都笑了笑，「經你們這麼一說，好似是這個天下沒我便不成了，未免把我擡得太高了。」
「清平先生過謙了。」樓心卿道，「就算清平先生不想理會這些俗事，我們也能理解。正所謂多少年江湖較短長，到頭來為誰辛苦為誰忙？英雄豪傑識時務，何苦出生入死弄刀槍，倒不如拋開名利枷鎖，逃出是非之鄉，醉里乾坤大，笑中歲月長，不管成王敗寇，休給他人做嫁裳。天下分合，我有何憂？如此方才是真逍遙。」
李玄都輕聲道：「好一個逍遙，好一個醉里乾坤大，好一個笑中歲月長，好一個天下分合我有何憂，世道變成如今這般模樣，不正是因為這樣的逍遙之人太多了嗎？」
樓心卿立時意識到自己說錯了話，趕忙補救道：「清平先生志安社稷，救百姓於倒懸，自然要扶持明主，如此才能掃平天下，還世間一個朗朗干坤。」
李玄都不置可否，轉而問道：「朝廷承認我是道門大掌教，大劍仙同意嗎？」
「自然是同意了。」樓心卿道，「清平先生是大劍仙的弟子，清平先生做大掌教，就等同是大劍仙做大掌教。」
李玄都搖頭道：「這可不一樣。」
樓心卿說道：「大劍仙有六位弟子，大先生已經身故多年，三先生、六先生如今的處境，清平先生也是知道的，至於二先生和五先生，向來是與清平先生親厚，就算大劍仙做了大掌教之位，早晚還是要傳給清平先生。更何況道門中還有『天刀』，清平先生娶了秦大小姐，都說女婿等同半子，『天刀』沒有兒子，自然對清平先生視如己出，自然也是支持清平先生，亦或是『天刀』做了大掌教，最後也要傳給清平先生。如此一來，試問還有誰能與清平先生爭奪大掌教之位？」
李玄都無動於衷，問道：「儒門中人同意嗎？」
樓心卿一怔，過了好一會兒才說道：「清平先生方才說，誰是道門大掌教與儒門無關。」
「當然無關。」李玄都道，「我問的不是儒門中人是否同意我做道門大掌教，也不必他們同意，我問的是儒門中人是否同意朝廷提出的這些條件。」
樓心卿沒有開口，反而是徐載鈞說道：「朝廷不是儒門的朝廷，朝廷做出的決定，不需要看儒門的臉色。」
「當真如此？」李玄都顯然不信。
樓心卿道：「在這一點上，儒門與朝廷的態度是一致的。龍師傅說，早在天寶二年之前，儒門上下是將清平先生視作半個儒門弟子的，就算現在，清平先生行事也多有儒門之風。」
這倒不是樓心卿隨口胡謅，在李玄都整合道門之前，李玄都在儒門中的風評甚好，寧奇、司空道玄等大祭酒都主張拉攏李玄都，直到虎禪師身死之後，李玄都與儒門的關係才迅速惡化。
「儒門之風，好一個儒門之風。」李玄都負帳道，「儒門講究天地君親師，說到底還是要得君行道。」
樓心卿和徐載鈞面面相覷，有些不太明白李玄都話語中的意思。樓心卿是江湖人，徐載鈞是宗室子弟，並非儒門中人。
反而是歐陽文臉色變得凝重起來，他不僅是駙馬，還是金榜題名的狀元，自然聽懂了李玄都在說什麼。
李玄都道：「儒門所求是大同，也就是給這個人間訂立規矩，用橫渠先生的話來說，便是為萬世開太平。所謂的修身養性，只是儒門之人自我修煉的手段，並非追求。《大學》說：『修身、齊家、治國、平天下』，此即是『行道』。如何行道？得君行道。所謂『得君』就是輔佐帝王，也就是你們方才說的輔佐明主。用自己的道理說服帝王，讓帝王按照自己的道理來訂立規矩，這便是得君行道。」
歐陽文輕聲道：「清平先生博學多才，在下佩服。」
「不敢當。」李玄都道，「也請駙馬聽我把話說完，如果我說完之後駙馬還覺得我說的對，那麼再稱讚也不遲。」
歐陽文臉色微微一變，沉聲道：「清平先生請講，在下洗耳恭聽。」
李玄都道：「得君行道，自元聖而始，聖人發揚光大，亞聖、理學聖人繼承之，可聖人失敗了，亞聖失敗了，直到武帝罷黜百家獨尊儒術才算初步成功，可實際上武帝也是陽用其言，而陰棄其人。還有儒門中人，得君卻未能行道。以至於理學聖人有言：『千五百年來，元聖、聖人之道，未嘗一日行於天地之間。』」