第379章 民族主義的時代來臨了
吳時任等修改的莫子布華夷之辯文章很快就呈上來了，而且還是嘉應州的大才子宋湘親自送來的，他頗為擔心的把這一大篇文章呈給了莫子布。
莫子布快速的翻看了一下，核心思想只有一點。
那就是華夷之辯中的『狄夷之君入華夏者，華夏之。』這一論據，自現在起，就行不通了。
這一理論，成型於孔夫子，韓愈將其進一步發展，這本來是一個對華夏有利的理論，可以幫助華夏很快同化四方。
但是到了兩宋守不住天下之後，有心人就將其曲解了，這人就是郝經與許衡。
這兩人都是出生在金國的漢人，元初效力於忽必烈，是金末元初的元廷高官。
他們把這句話曲解為狄夷之君入華夏，只要遵華夏禮儀，行華夏制度，
就可以作為君王統治華夏。
這也是他們為蒙元打下的統治中國法理基礎，即蒙古大汗尊孔尊儒、祭天祭地，用華夏禮儀制度，那做華夏皇帝，是可以的。
到了滿清時期，就更快被滿清給撿起來了，康雍乾三代都大言不慚的說『朕以外國之君，而主華夏。」
他們能毫不避諱的說出來，其理論支撐，就來自於郝經和許衡。
這還同時被滿清犬儒當做了遮羞布，既然狄夷之君用華夏禮儀制度也可以做華夏之君，那我們效忠他們也是可以的。
而其實，不是像吳時任說的那樣，華夷之辯只能在強盛時期用，而是實際上是現在不能用了。
這種只講文化完全不看血脈傳承的理論，已經過時了。
原本可以用華夷之辯，是因為這世界上人少，全天下就那麼幾千萬人，
東方世界還占了大頭，到處都是沒開墾的土地，統治者普遍缺人。
所以用華夷之辯，那就是只要蠻夷習華夏文字，說華夏語言，遵守華夏的禮儀制度，就可以成為華夏人，這樣的好處是方便開疆拓土，擴大族群。
但一個政策和方法能永久沿用嗎？顯然不能。
因為這個世界馬上開始就不缺人了，要繼續搞華夷之辯，那就是只要說中文，遵守中國制度就能成為中國人。
這...哪有這麼便宜的事！
這個制度搞下去，結果就是會威脅到根本。
後世的共和國入籍難度如此大，很未嘗沒有吃了華夷之辯這虧的可能。
別說共和國了，米利堅他也承受不住啊，來了就是美國銀，你看看他們移民問題成什麼樣了。
而且華夷之辯的危害還不在於此，還在於他能將主客顛倒，具有很大迷惑性。
雖然王夫之、顧炎武這種高人能認識到華夷之辯的危害，不認同郝經、
許衡的理論，但是一般的讀書人，乃至最底下的漢人他能分辨清楚嗎？
不能！
你要繼續用華夷之辯，那是不是倭國天皇，不列顛女王有一天征服了這片土地，他用華夏的禮儀制度，他也能合理合法的統治這片土地？
那漢人成什麼了？
這流毒有多深呢，深到晚清時期，列強有瓜分中國跡象的時候，大學士倭仁竟然喊出了『以忠信為甲冑，禮儀為干櫓。』
後世批駁說，倭仁是個傻嗶，都這時候了，還指望儒家那一套來保家衛國呢。
倭仁是傻嘩嗎？至少這件事上不是，他這不是在瞎喊，而是喊給那些掌握了實權的漢人督撫聽的。
他實際上想說的是，『羊毛子可不是來跟你們玩華夷之辯的，他們不信名教而信基督，還是跟我們滿人一起吧，不要被騙了。』
同時在東邊，歷史上依靠著這套理論，倭人很快就搞出了華夷變態論。
即他們認為，滿清統治中國而剃髮易服，不是滿清入了華夏，而是華夏入夷變成了蠻夷。
那中土華夏全部成了蠻夷，承載了華夏文化的日本就是僅剩的華夏了，
他們有理由和資格進攻大陸，重整華夏。
日後所謂的崖山之後無中國，明亡之後無華夏，以及某些妄圖侵略我們的倭人，用的都是這套歪理邪說諸君，危害已經很明顯了，華夷之辯還能用嗎？
不能用了，實際上幾百年前朱洪武就意識到了這個危害，他發文說『未聞狄夷據中國而治天下者也。'
可是說完了這句話，受限於時代，朱洪武並沒有一個可行的理論來代替華夷之辯，所以他最後還是向一大批做過蒙元高官的儒生妥協了。
他給蒙元修了史，承認了蒙元的正統地位，算是變相承認了郝經和許衡的華夷之辯。
但莫子布不是朱元璋，他現在有充足的理論來推翻華夷之辯，那就是高舉民族主義的大旗。
狄夷入華夏者，華夏之。
哼，不存在的，只有生於這片土地，承炎黃血脈，說華夏語言，用華夏道德禮儀制度的，才是華夏。
不能光看文化，同時還得看血脈！兩者缺一不可。
狄夷想入華夏，你得向我申請，我看你貢獻夠了，那我同意你就是，不同意你照樣不是。
也就是說，自今以後，是華是夷，不需要用華夷之辯來辨認，而是我說你是你就是，我說你不是，你就不是。
這樣才能把主動拿到自己手裡，過時的華夷之辯，不能再用！
所以莫子布用此時的華夷之辯去打滿清統治者，他們是一點也不慌的，
甚至還有點躍躍欲試要跟你辯論。
於是莫子布立刻更弦易轍，直接表示從今以後，狄夷之君入華夏，別說做華夏之君了，你是不是華夏之人，都必須得到我的確認。
把華夷之辯一取消，那麼你就需要立刻出台另一種族群共同認識的辦法。
天下漢人誰再敢以漢人身份，侍奉狄夷入華夏之君，他就是漢民族的大奸賊，漢奸這個名詞，終於可以出現了。
同時，抵抗狄夷之君入華夏的，自然就是漢家忠義之士，莫子布甚至準備連民族英雄這個詞，都發明出來了。
忠，這是個詞的指向，不再是某個帝王，而是全體華夏民族！
只是，這個理論，還是有一個缺陷，宋湘擔憂的看著莫子布。
「陛下，自夏啟開啟家天下以來，天下就是一家一姓的天下，忠奸與否也只著眼於寶座上的皇帝。
陛下如今要把忠奸，擴大到整個漢人群體之中，那是否表示，天下將由家天下，變為全體漢人的天下。
只有這天下是大家的天下，忠奸與否，才能立得住腳，大家也才會承認它可以代替華夷之辯。」
莫子布沉吟了片刻，「天下者非一人之天下，乃天下人之天下，數千年前，姜尚就說出了此至理名言。大明末年，黃宗羲也有此論。
吾排滿興漢不是為了一家一姓之富貴，吾忠於天下漢人，誓要恢復漢家榮光，天下人也當與我一樣。
忠於漢民族，願為本民族拋灑熱血之人，就是民族之忠臣，亦當獲得更大的獎賞。
屈身侍奉狄夷之君的漢人，就是漢民族的奸，是漢奸！
自此以後忠於漢民族者賞，背叛本民族甘願為異族效力的漢奸，死！」
宋湘抹了一把頭上的冷汗，「陛下，可是等天下人明白這個道理之後，
他們就會以此來向陛下要權力了。」
『我給，只要他配得上！」莫子布大手一揮，「吾在南洋時，便遵循上古之制，開共和議會，設長老、議員參政議政，便是為了那一天做準備的。
要權力嘛，莫子布不怕，這都馬上十九世紀了，還要抱著家天下不放，
才會害了自己的子孫。
不如把權力敬開，只要你有能力，你就可以來向我這個皇帝要求權力。
咱們一起用開共和議會的方式，國家大事都商量著來。
莫子布準備，一步一步的來，等到他快要離開這個世界的時候，就把虛君實相的君主立憲給確定下來，君主只做裁判，不再做一言可決千萬人生列的封建君王。
宋湘咽了一大口口水，這可真是要天下大變了，他小心翼翼的問道：
那按照陛下的漢族忠奸論，那滿清就是蠻夷滅了漢家天下，以後就不用為滿清修史了吧！」
「不修了！」莫子布擺了擺手，「所以我才願意赦免紀昀等人，只盼他們把明實錄保存下來，未來我大虞直接修明史。
至於滿清，奴兒哈赤以龍虎將軍起兵反叛，子孫都是逆臣，到時候就修逆賊偽主傳給他們。
D
宋湘服了，他拜倒在地，「陛下棄一家一姓之尊榮，只為華夏再立，臣願誓死追隨，再現漢家榮光！」
莫子布露出了一絲笑意，他看向了宋湘，「你也別考什麼科舉了，對你來說意義不大，跟潘有為一起，去歐羅巴洲吧，看看他們的天賦人權是一個怎麼搞法。」
莫子布這是準備放出大招了，只是他也不知道這是放出的洪水猛獸還是其他的，但莫子布知道這個世界已經變了。
驅逐滿清、恢復中華只是第一步而已，後面還有拿下整個東方以及澳洲，甚至在中亞和北美還要插一腳，光靠家天下的模式，是根本無法驅動的。
因為最底層的民眾，不會為了君主個人開疆拓土欲望來買單，他們只要能在加獲得下，就很少有人會主動原因求增加難度。而沒有大量民眾自發拖家帶口，持槍拿刀主動為本民族拓展生存空間去殖民，好多地方根本守不住。
只有民族ZY，才有實現的可能。
至於這個主義會不會危及莫氏王朝的統治，管不了那麼多了。
因為它即將是潮流，誰也阻止不了，莫子布不搞，法蘭西也會搞，以他跟法蘭西關係之密切，恐怕第一個受衝擊的就是中華。
與其事到臨頭手忙腳亂，那還不如他這個皇帝親自來搞，控制一下節奏，慢慢來，避免一下把國家給搞爆炸。
於是，在莫子布的堅持下，這本名為《大義忠奸論》的書籍橫空出世了。
此書將忠奸的對象，從單一的君主，上升到了民族，號召天下漢人先忠於民族，再忠於領導他們可以代表民族的君王。
而能代表漢民族的君王，必定是漢人出身的君王。
自此以後，再有漢人忠於滿清皇帝的，就是徹頭徹尾的漢奸，漢民族之奸妄。
同時，莫子布將漢民族限定於炎黃二帝與蚩尤之後裔，凡是尊此三人為始祖的，都可以做漢人。
民族主義的時代，終於要來了，從此皇帝將逐漸從國家的主人，變成國家的大家長。
他不再是全民族的主宰，而是全民族的領導者和保護者。
（以後寫書不再寫的這麼深入了，白白挨罵不說，還掉訂閱，華夷之辯只看文化不看血脈，到近代就是個天坑啊，國民政府都不屑於用的。）
澳門，這座位於香山以南的小城，防禦還是很嚴密的。
葡萄牙人在澳門盤踞的這二百多年中，修建了大量的炮台，火炮都是大口徑的艦炮，此外還有一堆要塞，密密麻麻的擠在這種小城中。
城中的港口，也處在要塞炮台的掩護下，易守難攻。
此時的澳門，常住人口約有一萬兩千人上下，但因為澳門可以小規模的與滿清進行貿易，因此前來貿易的人口，常年也在數千人乃至萬人上下，加在一起共有兩萬人左右。
人口中大部分是漢人，只有少部分是葡人，大約三千人上下。
對於這樣一個小強般的堡壘城市，莫子布自然不會撲上去就開打，因為他有更好的辦法。
那就是堵住葡人外逃的線路，然後把華人全部叫回來，再封鎖陸上，不讓一粒米，一顆蔬菜，一桶水進入澳門。
這一鎖，就是兩個半月，葡萄牙派駐澳門的總督梅內澤斯頂不住了，此時的澳門城內，垃圾遍地，臭氣熏天，猶如死城。
同時因為極度缺少食物和飲水，城中的居民甚至開始大量病倒。
在這巨大的壓力下，梅內澤斯幾度想要向莫子布求饒，但莫子布根本不理他。
這才哪到哪，極限施壓還沒結束呢。
「那位殘忍的新皇帝怎麼說，還是不肯接受我們的請求？」梅內澤斯總督有些煩躁的問道，突然一股惡臭從大街上飄到了總督府，他差點沒當場嘔出來。
「不肯，賽里斯皇帝堅持要我們宣誓效忠於他才肯解除對澳門的封鎖。」談判代表安東尼奧上校回答道。
「他瘋了，這個賽里斯皇帝一定瘋了，他怎麼可以要求葡萄牙王國的官員和軍人去效忠於他！」
梅內澤斯總督難以置信的尖叫了起來，隨後懷疑的看著安東尼奧上校問道：
「上校，你是不是忘記說我們願意交出清國總督送來的三百萬兩白銀，
另外我們還願意給出三萬兩的賠償了？」
「我說了，但皇帝的態度很堅決，他說他不缺錢，只是不希望在他的領土上看到一個效忠於其他君王的總督。」
「上帝啊！」梅內澤斯總督絕望的呻吟了一聲，「我們願意投降，只要能帶著人和船撤走他也不同意？」
「這倒是同意了。」安東尼奧上校回答道，但就在梅內澤斯總督臉上剛剛冒出一點喜色的時候，上校繼續說道：
「但皇帝說咱們在澳門呆了一百多年，只給清國交了租金沒有給他交，
需要咱們把這一百多年的都補齊。」
「真是一個不講道理的強盜。」總督大人狠狠地罵了一句，「他開價多少？」
安東尼奧上校大為震驚，「總督大人您不會真的想答應吧，要是在我們手裡丟掉了澳門，龐巴爾侯爵會把我們都吊死在里斯本的！」
龐巴爾侯爵就是此時葡萄牙王國的實際統治者，如果他知道澳門丟了，
肯定會把梅內澤斯總督和安東尼奧上校吊死的。
因為在1755年裡斯本大地震摧毀整座城市之後，葡萄牙王國就陷入了經濟危機，確切的說，是缺錢危機。
要是少了澳門這個每年上繳幾十萬兩銀子的財源，對英法不算什麼，但對里斯本市都還沒全部重建的葡萄牙來說，還是很難承受的。
「他要多少？」梅內澤斯總督咬著牙問道。
「一年一萬兩，一共一百二十七萬兩。」安東尼奧上校回答道。
「混蛋，他就根本沒想要我們投降！」梅內澤斯總督大罵了一句，「上校，你去找到賽里斯的官員，就說我想親自去拜見皇帝陛下。」
安東尼奧上校擔憂的看著梅內澤斯總督，遲疑了一下還是說道：「總督大人，我必須要向您報告，如果您選擇放棄澳門的話，已經在這裡生活了上百年的商人和士兵們，一定不會同意的。」
這是威脅！梅內澤斯總督氣的眼前一陣發昏。
但他心裡明白，他沒有多少可以選擇的餘地，只是賽里斯皇帝一直沒有吐露真正的要求，他只能自己去問了。
莫子布快速的翻看了一下，核心思想只有一點。
那就是華夷之辯中的『狄夷之君入華夏者，華夏之。』這一論據，自現在起，就行不通了。
這一理論，成型於孔夫子，韓愈將其進一步發展，這本來是一個對華夏有利的理論，可以幫助華夏很快同化四方。
但是到了兩宋守不住天下之後，有心人就將其曲解了，這人就是郝經與許衡。
這兩人都是出生在金國的漢人，元初效力於忽必烈，是金末元初的元廷高官。
他們把這句話曲解為狄夷之君入華夏，只要遵華夏禮儀，行華夏制度，
就可以作為君王統治華夏。
這也是他們為蒙元打下的統治中國法理基礎，即蒙古大汗尊孔尊儒、祭天祭地，用華夏禮儀制度，那做華夏皇帝，是可以的。
到了滿清時期，就更快被滿清給撿起來了，康雍乾三代都大言不慚的說『朕以外國之君，而主華夏。」
他們能毫不避諱的說出來，其理論支撐，就來自於郝經和許衡。
這還同時被滿清犬儒當做了遮羞布，既然狄夷之君用華夏禮儀制度也可以做華夏之君，那我們效忠他們也是可以的。
而其實，不是像吳時任說的那樣，華夷之辯只能在強盛時期用，而是實際上是現在不能用了。
這種只講文化完全不看血脈傳承的理論，已經過時了。
原本可以用華夷之辯，是因為這世界上人少，全天下就那麼幾千萬人，
東方世界還占了大頭，到處都是沒開墾的土地，統治者普遍缺人。
所以用華夷之辯，那就是只要蠻夷習華夏文字，說華夏語言，遵守華夏的禮儀制度，就可以成為華夏人，這樣的好處是方便開疆拓土，擴大族群。
但一個政策和方法能永久沿用嗎？顯然不能。
因為這個世界馬上開始就不缺人了，要繼續搞華夷之辯，那就是只要說中文，遵守中國制度就能成為中國人。
這...哪有這麼便宜的事！
這個制度搞下去，結果就是會威脅到根本。
後世的共和國入籍難度如此大，很未嘗沒有吃了華夷之辯這虧的可能。
別說共和國了，米利堅他也承受不住啊，來了就是美國銀，你看看他們移民問題成什麼樣了。
而且華夷之辯的危害還不在於此，還在於他能將主客顛倒，具有很大迷惑性。
雖然王夫之、顧炎武這種高人能認識到華夷之辯的危害，不認同郝經、
許衡的理論，但是一般的讀書人，乃至最底下的漢人他能分辨清楚嗎？
不能！
你要繼續用華夷之辯，那是不是倭國天皇，不列顛女王有一天征服了這片土地，他用華夏的禮儀制度，他也能合理合法的統治這片土地？
那漢人成什麼了？
這流毒有多深呢，深到晚清時期，列強有瓜分中國跡象的時候，大學士倭仁竟然喊出了『以忠信為甲冑，禮儀為干櫓。』
後世批駁說，倭仁是個傻嗶，都這時候了，還指望儒家那一套來保家衛國呢。
倭仁是傻嘩嗎？至少這件事上不是，他這不是在瞎喊，而是喊給那些掌握了實權的漢人督撫聽的。
他實際上想說的是，『羊毛子可不是來跟你們玩華夷之辯的，他們不信名教而信基督，還是跟我們滿人一起吧，不要被騙了。』
同時在東邊，歷史上依靠著這套理論，倭人很快就搞出了華夷變態論。
即他們認為，滿清統治中國而剃髮易服，不是滿清入了華夏，而是華夏入夷變成了蠻夷。
那中土華夏全部成了蠻夷，承載了華夏文化的日本就是僅剩的華夏了，
他們有理由和資格進攻大陸，重整華夏。
日後所謂的崖山之後無中國，明亡之後無華夏，以及某些妄圖侵略我們的倭人，用的都是這套歪理邪說諸君，危害已經很明顯了，華夷之辯還能用嗎？
不能用了，實際上幾百年前朱洪武就意識到了這個危害，他發文說『未聞狄夷據中國而治天下者也。'
可是說完了這句話，受限於時代，朱洪武並沒有一個可行的理論來代替華夷之辯，所以他最後還是向一大批做過蒙元高官的儒生妥協了。
他給蒙元修了史，承認了蒙元的正統地位，算是變相承認了郝經和許衡的華夷之辯。
但莫子布不是朱元璋，他現在有充足的理論來推翻華夷之辯，那就是高舉民族主義的大旗。
狄夷入華夏者，華夏之。
哼，不存在的，只有生於這片土地，承炎黃血脈，說華夏語言，用華夏道德禮儀制度的，才是華夏。
不能光看文化，同時還得看血脈！兩者缺一不可。
狄夷想入華夏，你得向我申請，我看你貢獻夠了，那我同意你就是，不同意你照樣不是。
也就是說，自今以後，是華是夷，不需要用華夷之辯來辨認，而是我說你是你就是，我說你不是，你就不是。
這樣才能把主動拿到自己手裡，過時的華夷之辯，不能再用！
所以莫子布用此時的華夷之辯去打滿清統治者，他們是一點也不慌的，
甚至還有點躍躍欲試要跟你辯論。
於是莫子布立刻更弦易轍，直接表示從今以後，狄夷之君入華夏，別說做華夏之君了，你是不是華夏之人，都必須得到我的確認。
把華夷之辯一取消，那麼你就需要立刻出台另一種族群共同認識的辦法。
天下漢人誰再敢以漢人身份，侍奉狄夷入華夏之君，他就是漢民族的大奸賊，漢奸這個名詞，終於可以出現了。
同時，抵抗狄夷之君入華夏的，自然就是漢家忠義之士，莫子布甚至準備連民族英雄這個詞，都發明出來了。
忠，這是個詞的指向，不再是某個帝王，而是全體華夏民族！
只是，這個理論，還是有一個缺陷，宋湘擔憂的看著莫子布。
「陛下，自夏啟開啟家天下以來，天下就是一家一姓的天下，忠奸與否也只著眼於寶座上的皇帝。
陛下如今要把忠奸，擴大到整個漢人群體之中，那是否表示，天下將由家天下，變為全體漢人的天下。
只有這天下是大家的天下，忠奸與否，才能立得住腳，大家也才會承認它可以代替華夷之辯。」
莫子布沉吟了片刻，「天下者非一人之天下，乃天下人之天下，數千年前，姜尚就說出了此至理名言。大明末年，黃宗羲也有此論。
吾排滿興漢不是為了一家一姓之富貴，吾忠於天下漢人，誓要恢復漢家榮光，天下人也當與我一樣。
忠於漢民族，願為本民族拋灑熱血之人，就是民族之忠臣，亦當獲得更大的獎賞。
屈身侍奉狄夷之君的漢人，就是漢民族的奸，是漢奸！
自此以後忠於漢民族者賞，背叛本民族甘願為異族效力的漢奸，死！」
宋湘抹了一把頭上的冷汗，「陛下，可是等天下人明白這個道理之後，
他們就會以此來向陛下要權力了。」
『我給，只要他配得上！」莫子布大手一揮，「吾在南洋時，便遵循上古之制，開共和議會，設長老、議員參政議政，便是為了那一天做準備的。
要權力嘛，莫子布不怕，這都馬上十九世紀了，還要抱著家天下不放，
才會害了自己的子孫。
不如把權力敬開，只要你有能力，你就可以來向我這個皇帝要求權力。
咱們一起用開共和議會的方式，國家大事都商量著來。
莫子布準備，一步一步的來，等到他快要離開這個世界的時候，就把虛君實相的君主立憲給確定下來，君主只做裁判，不再做一言可決千萬人生列的封建君王。
宋湘咽了一大口口水，這可真是要天下大變了，他小心翼翼的問道：
那按照陛下的漢族忠奸論，那滿清就是蠻夷滅了漢家天下，以後就不用為滿清修史了吧！」
「不修了！」莫子布擺了擺手，「所以我才願意赦免紀昀等人，只盼他們把明實錄保存下來，未來我大虞直接修明史。
至於滿清，奴兒哈赤以龍虎將軍起兵反叛，子孫都是逆臣，到時候就修逆賊偽主傳給他們。
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宋湘服了，他拜倒在地，「陛下棄一家一姓之尊榮，只為華夏再立，臣願誓死追隨，再現漢家榮光！」
莫子布露出了一絲笑意，他看向了宋湘，「你也別考什麼科舉了，對你來說意義不大，跟潘有為一起，去歐羅巴洲吧，看看他們的天賦人權是一個怎麼搞法。」
莫子布這是準備放出大招了，只是他也不知道這是放出的洪水猛獸還是其他的，但莫子布知道這個世界已經變了。
驅逐滿清、恢復中華只是第一步而已，後面還有拿下整個東方以及澳洲，甚至在中亞和北美還要插一腳，光靠家天下的模式，是根本無法驅動的。
因為最底層的民眾，不會為了君主個人開疆拓土欲望來買單，他們只要能在加獲得下，就很少有人會主動原因求增加難度。而沒有大量民眾自發拖家帶口，持槍拿刀主動為本民族拓展生存空間去殖民，好多地方根本守不住。
只有民族ZY，才有實現的可能。
至於這個主義會不會危及莫氏王朝的統治，管不了那麼多了。
因為它即將是潮流，誰也阻止不了，莫子布不搞，法蘭西也會搞，以他跟法蘭西關係之密切，恐怕第一個受衝擊的就是中華。
與其事到臨頭手忙腳亂，那還不如他這個皇帝親自來搞，控制一下節奏，慢慢來，避免一下把國家給搞爆炸。
於是，在莫子布的堅持下，這本名為《大義忠奸論》的書籍橫空出世了。
此書將忠奸的對象，從單一的君主，上升到了民族，號召天下漢人先忠於民族，再忠於領導他們可以代表民族的君王。
而能代表漢民族的君王，必定是漢人出身的君王。
自此以後，再有漢人忠於滿清皇帝的，就是徹頭徹尾的漢奸，漢民族之奸妄。
同時，莫子布將漢民族限定於炎黃二帝與蚩尤之後裔，凡是尊此三人為始祖的，都可以做漢人。
民族主義的時代，終於要來了，從此皇帝將逐漸從國家的主人，變成國家的大家長。
他不再是全民族的主宰，而是全民族的領導者和保護者。
（以後寫書不再寫的這麼深入了，白白挨罵不說，還掉訂閱，華夷之辯只看文化不看血脈，到近代就是個天坑啊，國民政府都不屑於用的。）
澳門，這座位於香山以南的小城，防禦還是很嚴密的。
葡萄牙人在澳門盤踞的這二百多年中，修建了大量的炮台，火炮都是大口徑的艦炮，此外還有一堆要塞，密密麻麻的擠在這種小城中。
城中的港口，也處在要塞炮台的掩護下，易守難攻。
此時的澳門，常住人口約有一萬兩千人上下，但因為澳門可以小規模的與滿清進行貿易，因此前來貿易的人口，常年也在數千人乃至萬人上下，加在一起共有兩萬人左右。
人口中大部分是漢人，只有少部分是葡人，大約三千人上下。
對於這樣一個小強般的堡壘城市，莫子布自然不會撲上去就開打，因為他有更好的辦法。
那就是堵住葡人外逃的線路，然後把華人全部叫回來，再封鎖陸上，不讓一粒米，一顆蔬菜，一桶水進入澳門。
這一鎖，就是兩個半月，葡萄牙派駐澳門的總督梅內澤斯頂不住了，此時的澳門城內，垃圾遍地，臭氣熏天，猶如死城。
同時因為極度缺少食物和飲水，城中的居民甚至開始大量病倒。
在這巨大的壓力下，梅內澤斯幾度想要向莫子布求饒，但莫子布根本不理他。
這才哪到哪，極限施壓還沒結束呢。
「那位殘忍的新皇帝怎麼說，還是不肯接受我們的請求？」梅內澤斯總督有些煩躁的問道，突然一股惡臭從大街上飄到了總督府，他差點沒當場嘔出來。
「不肯，賽里斯皇帝堅持要我們宣誓效忠於他才肯解除對澳門的封鎖。」談判代表安東尼奧上校回答道。
「他瘋了，這個賽里斯皇帝一定瘋了，他怎麼可以要求葡萄牙王國的官員和軍人去效忠於他！」
梅內澤斯總督難以置信的尖叫了起來，隨後懷疑的看著安東尼奧上校問道：
「上校，你是不是忘記說我們願意交出清國總督送來的三百萬兩白銀，
另外我們還願意給出三萬兩的賠償了？」
「我說了，但皇帝的態度很堅決，他說他不缺錢，只是不希望在他的領土上看到一個效忠於其他君王的總督。」
「上帝啊！」梅內澤斯總督絕望的呻吟了一聲，「我們願意投降，只要能帶著人和船撤走他也不同意？」
「這倒是同意了。」安東尼奧上校回答道，但就在梅內澤斯總督臉上剛剛冒出一點喜色的時候，上校繼續說道：
「但皇帝說咱們在澳門呆了一百多年，只給清國交了租金沒有給他交，
需要咱們把這一百多年的都補齊。」
「真是一個不講道理的強盜。」總督大人狠狠地罵了一句，「他開價多少？」
安東尼奧上校大為震驚，「總督大人您不會真的想答應吧，要是在我們手裡丟掉了澳門，龐巴爾侯爵會把我們都吊死在里斯本的！」
龐巴爾侯爵就是此時葡萄牙王國的實際統治者，如果他知道澳門丟了，
肯定會把梅內澤斯總督和安東尼奧上校吊死的。
因為在1755年裡斯本大地震摧毀整座城市之後，葡萄牙王國就陷入了經濟危機，確切的說，是缺錢危機。
要是少了澳門這個每年上繳幾十萬兩銀子的財源，對英法不算什麼，但對里斯本市都還沒全部重建的葡萄牙來說，還是很難承受的。
「他要多少？」梅內澤斯總督咬著牙問道。
「一年一萬兩，一共一百二十七萬兩。」安東尼奧上校回答道。
「混蛋，他就根本沒想要我們投降！」梅內澤斯總督大罵了一句，「上校，你去找到賽里斯的官員，就說我想親自去拜見皇帝陛下。」
安東尼奧上校擔憂的看著梅內澤斯總督，遲疑了一下還是說道：「總督大人，我必須要向您報告，如果您選擇放棄澳門的話，已經在這裡生活了上百年的商人和士兵們，一定不會同意的。」
這是威脅！梅內澤斯總督氣的眼前一陣發昏。
但他心裡明白，他沒有多少可以選擇的餘地，只是賽里斯皇帝一直沒有吐露真正的要求，他只能自己去問了。