第二百六十五章 徹底的無
親眼所見一方真界化作多元混沌，方元能確定這中間一點不假，一位元始的親眼目睹，不會有任何虛假。
但什麼時候多元混沌海不見了一座，卻很是沒有來由。
任憑方元怎麼測度，沒有發現任何痕跡，只有道則變化，可能還有些他沒注意的細節慨念發生了改變。
一位無極別去，一位無極晉升，不是他碰巧到了這方真界，還真沒有痕跡。
其他元始金仙的記憶，知道鴻鈞的，不知道鴻鈞的，或許都已經沒有了痕跡，無極境是否能保留一點信息，方元無法理解，不敢輕易猜測，但他確信沒有丟失鴻鈞的記憶，不過也僅限於鴻鈞的獨立分身，還有一些大道珠關於鴻鈞的零碎信息，其他依然如故。
鴻鈞分身所說的大禮，方元一時不明所以，只以為是他一絲痕跡留在大道珠，讓自己記住了無極境超脫的事情。
如果沒有大道珠前主人的痕跡，這還真是一份大禮。
罷了，終究不是無極，對無這個慨念不能盡知，惟一真界的許多奧秘無法理解。
不過世界的精彩，不正是不斷探索這些奧秘，才完整圓滿麼？
普通人不斷探查世界，修士追索大道，乃至元始金仙探尋無的慨念，都是不斷圓滿升華的過程。
巧合或者說在某些存在的計算中來到這方真界，方元沒有了繼續遊歷的興致。
索性在真界墜落後一片虛無的位置，方元準備開闢一方自己的真界。
這個開闢不光是按照常理，開闢一方生靈繁衍之地，而且也是對自身道的整理。
不同與在多元混沌海開闢世界，多元混沌海的根本在混沌，相對而言是多元混沌的「無」
排開混沌，大道顯化，自然按照開闢者的力量和道，形成一方以多元混沌海為基的世界。
在唯一真界，無是真正的虛無，有無是相對的兩個絕對慨念，凡存在為有，有以外為無。
真界開闢就在無中生有，在道君不能生存的絕對虛無里生出有。
方元記得曾經在地球時，一些神話傳說里，經典里一些描述，凡人的幻想，卻是道出了惟一真界裡的一些真相。
道經云：「有物混成，先天地生，寂兮廖兮，恍兮惚兮，獨立而不改，周行而不殆。」指出了道的本質。
佛經云：「亦無從來，亦如所去」原本是描述如來這個佛陀境界的，實質道出元始的境界。
而聖經開篇上帝七天創世，雖然有些硬傷和想像偏差，但大體卻道出了唯心創世的大致情況，開闢真界大體類似。
方元一絲惆悵稍轉即逝，地球那方多元混沌海都無法在進去，地球到底是不可能在回去。
曾經在道君時，身與道同，一切外念均被斬滅，對所有凡俗情念，一慨以道釋之，觀之。
成就元始後，圓融無礙，真性解放，又重新具備人的一切，而不在是神而明之，斬因絕果的仙靈神明。
所有元始，不光是回歸大道，同樣一切歸元。
心緒一動，方元對開闢的世界已經有數，他要開闢一方與地球時空一樣的真界。
雖然惟一真界他所經歷的都是一方無盡大陸，窮道君無量劫時間也到不了盡頭，但不意味著真界就一定是那樣。
當然，浩瀚無垠的世界觀里，大陸是最好的選擇，星空實質不利於文明的發育。
心念一定，元始念頭無限延伸，在虛無中延伸無際，地球時空的星空景象在方元念頭中完成呈現。
不過他要開闢一方真界，地球一個大千世界的範疇是遠遠不夠的，不過地球原本星空範圍以外的地域，方元所經歷的其他星空世界，糅合一起。
真界的形制，範圍一定，虛無中漸漸盪起漣漪，這是物質生成，開始無中生有的過程。
方元目光一動，雖然因為他元始境界，占據「有」的慨念，涉及「無」的慨念。
但真沒弄明白是如何無中生有的，原原本本的「無」如何生出有，涉及到什麼轉換機制？這是個無法理解的過程。
最先生出的是地球，但和方元存在時的地球不同，只是大小相同，其他都是地球遠古的模樣，分毫不差。
記憶里地球的全貌，還是他成就金仙后才窺得，不過元始境界從記憶反推一個大千世界的一切，不要太簡單。
先是地球，然後是太陽系，然後獵戶座懸臂，銀河系，直到銀河系完成，其他河外星系迅速就成型，整個無垠星空擴散無際。
除了所見聞的星空糅合，還有方元自己所設想的一些星空布局，在各個角落一次衍生。
這是一個比地球時空浩瀚無數倍的一方真界，而這個倍數是個接近無窮的數字。
真界邊緣是重疊的星空，讓這個星空真界真正成為無窮無盡，無限無垠。
真界漸漸成型，道根無處不在的光輝被隔絕在外，恆星的光熱揮灑無盡虛空，這也是自然的要有光，不需言語，只是完整的自我演化。
真界開闢完成，方元才恍然察覺，自身元始道果，全部虛化無形，自身與曾經地球時的自己沒有二致，除了元始偉力無窮無盡，並不消竭，道體道果全部消散。
方元明悟，所謂無中生有，並不是真正無的慨念轉化為有，消耗的還是自己的「有」
這個等價清晰可見，只是唯心具現。
而且元始不滅不衰，不增不減，即使只有一個念頭，也是元始金仙力量，不會有半分力量衰減。
怪不得所有元始都會開闢真界，印證己道，觸及無，才能感悟無。
此時真界成型，方元站在陌生又熟悉的地球上，只用凡人的視野觀看星空。
這也是元始的能耐，真正超凡修士即使只想用凡人的手段也不可能，除非斬去修為。
環境變遷，他沒有去調控，而是任時空流轉，這方真界烙印了他所思所想，所見所聞，所悟所得，自然而然，就會依循他的想法而發展。
而且他感應到，在他開闢真界時，在遙遠無盡的地域，有三方真界同時開闢，是他的三尊獨立分身，或者是另外三個他，也在開闢真界。
元始獨一，真正意義的分身已經不存在，是另外三個完整的他，各為本尊。
他成就元始時一分為四，只是本能的行為，鴻鈞無極境都有三尊元始分身，後面是四尊，到底有什麼玄妙之處，他現在還不明所以，但是鴻鈞分身在進入超脫後還存在的時間，甚至留下痕跡，讓他有種莫名期待。
或許無極境大佬也是在實驗，超脫看似很近，但有無限遙遠，成敗已經不重要，對於元始金仙來說，處於修煉的極致，活出了所有生靈的終極形態，不論最終超脫是徹底湮滅，還是另一個開端，對於元始都是要跨入的。
生命的終極意義，一切有都已經徹底占據，無的慨念，本來就是絕對的無，超脫在元始眼中，就是與徹底歸無。
而這個狀態到底是什麼情況，誰也不知道，因為從來沒有超脫者出現，或許說沒有人超脫，因為但凡跨入超脫的都被抹去一切存在跡象，絕對的「無」如何會在「有」留下痕跡？
實質如何呢？
方元因為兩位超脫前輩留下的痕跡，知道永恆歲月到如今也不過千餘位元始，這絕對不是真實的數量。
而無極境不斷在跨入超脫，一位位元始補位，然後消失在所有生靈的記憶中，這應該才是惟一真界平衡的原因。
絕對的「無」是語言不能描述的，不能思想，不能名狀的，因為凡可以形容描述的都是「有」
惟一真界的虛無部分，方元現在都覺察到，這還不是絕對的無，絕對的無在存在以外，不可觸摸的地方，或許超脫真的就是歸無吧。
但什麼時候多元混沌海不見了一座，卻很是沒有來由。
任憑方元怎麼測度，沒有發現任何痕跡，只有道則變化，可能還有些他沒注意的細節慨念發生了改變。
一位無極別去，一位無極晉升，不是他碰巧到了這方真界，還真沒有痕跡。
其他元始金仙的記憶，知道鴻鈞的，不知道鴻鈞的，或許都已經沒有了痕跡，無極境是否能保留一點信息，方元無法理解，不敢輕易猜測，但他確信沒有丟失鴻鈞的記憶，不過也僅限於鴻鈞的獨立分身，還有一些大道珠關於鴻鈞的零碎信息，其他依然如故。
鴻鈞分身所說的大禮，方元一時不明所以，只以為是他一絲痕跡留在大道珠，讓自己記住了無極境超脫的事情。
如果沒有大道珠前主人的痕跡，這還真是一份大禮。
罷了，終究不是無極，對無這個慨念不能盡知，惟一真界的許多奧秘無法理解。
不過世界的精彩，不正是不斷探索這些奧秘，才完整圓滿麼？
普通人不斷探查世界，修士追索大道，乃至元始金仙探尋無的慨念，都是不斷圓滿升華的過程。
巧合或者說在某些存在的計算中來到這方真界，方元沒有了繼續遊歷的興致。
索性在真界墜落後一片虛無的位置，方元準備開闢一方自己的真界。
這個開闢不光是按照常理，開闢一方生靈繁衍之地，而且也是對自身道的整理。
不同與在多元混沌海開闢世界，多元混沌海的根本在混沌，相對而言是多元混沌的「無」
排開混沌，大道顯化，自然按照開闢者的力量和道，形成一方以多元混沌海為基的世界。
在唯一真界，無是真正的虛無，有無是相對的兩個絕對慨念，凡存在為有，有以外為無。
真界開闢就在無中生有，在道君不能生存的絕對虛無里生出有。
方元記得曾經在地球時，一些神話傳說里，經典里一些描述，凡人的幻想，卻是道出了惟一真界裡的一些真相。
道經云：「有物混成，先天地生，寂兮廖兮，恍兮惚兮，獨立而不改，周行而不殆。」指出了道的本質。
佛經云：「亦無從來，亦如所去」原本是描述如來這個佛陀境界的，實質道出元始的境界。
而聖經開篇上帝七天創世，雖然有些硬傷和想像偏差，但大體卻道出了唯心創世的大致情況，開闢真界大體類似。
方元一絲惆悵稍轉即逝，地球那方多元混沌海都無法在進去，地球到底是不可能在回去。
曾經在道君時，身與道同，一切外念均被斬滅，對所有凡俗情念，一慨以道釋之，觀之。
成就元始後，圓融無礙，真性解放，又重新具備人的一切，而不在是神而明之，斬因絕果的仙靈神明。
所有元始，不光是回歸大道，同樣一切歸元。
心緒一動，方元對開闢的世界已經有數，他要開闢一方與地球時空一樣的真界。
雖然惟一真界他所經歷的都是一方無盡大陸，窮道君無量劫時間也到不了盡頭，但不意味著真界就一定是那樣。
當然，浩瀚無垠的世界觀里，大陸是最好的選擇，星空實質不利於文明的發育。
心念一定，元始念頭無限延伸，在虛無中延伸無際，地球時空的星空景象在方元念頭中完成呈現。
不過他要開闢一方真界，地球一個大千世界的範疇是遠遠不夠的，不過地球原本星空範圍以外的地域，方元所經歷的其他星空世界，糅合一起。
真界的形制，範圍一定，虛無中漸漸盪起漣漪，這是物質生成，開始無中生有的過程。
方元目光一動，雖然因為他元始境界，占據「有」的慨念，涉及「無」的慨念。
但真沒弄明白是如何無中生有的，原原本本的「無」如何生出有，涉及到什麼轉換機制？這是個無法理解的過程。
最先生出的是地球，但和方元存在時的地球不同，只是大小相同，其他都是地球遠古的模樣，分毫不差。
記憶里地球的全貌，還是他成就金仙后才窺得，不過元始境界從記憶反推一個大千世界的一切，不要太簡單。
先是地球，然後是太陽系，然後獵戶座懸臂，銀河系，直到銀河系完成，其他河外星系迅速就成型，整個無垠星空擴散無際。
除了所見聞的星空糅合，還有方元自己所設想的一些星空布局，在各個角落一次衍生。
這是一個比地球時空浩瀚無數倍的一方真界，而這個倍數是個接近無窮的數字。
真界邊緣是重疊的星空，讓這個星空真界真正成為無窮無盡，無限無垠。
真界漸漸成型，道根無處不在的光輝被隔絕在外，恆星的光熱揮灑無盡虛空，這也是自然的要有光，不需言語，只是完整的自我演化。
真界開闢完成，方元才恍然察覺，自身元始道果，全部虛化無形，自身與曾經地球時的自己沒有二致，除了元始偉力無窮無盡，並不消竭，道體道果全部消散。
方元明悟，所謂無中生有，並不是真正無的慨念轉化為有，消耗的還是自己的「有」
這個等價清晰可見，只是唯心具現。
而且元始不滅不衰，不增不減，即使只有一個念頭，也是元始金仙力量，不會有半分力量衰減。
怪不得所有元始都會開闢真界，印證己道，觸及無，才能感悟無。
此時真界成型，方元站在陌生又熟悉的地球上，只用凡人的視野觀看星空。
這也是元始的能耐，真正超凡修士即使只想用凡人的手段也不可能，除非斬去修為。
環境變遷，他沒有去調控，而是任時空流轉，這方真界烙印了他所思所想，所見所聞，所悟所得，自然而然，就會依循他的想法而發展。
而且他感應到，在他開闢真界時，在遙遠無盡的地域，有三方真界同時開闢，是他的三尊獨立分身，或者是另外三個他，也在開闢真界。
元始獨一，真正意義的分身已經不存在，是另外三個完整的他，各為本尊。
他成就元始時一分為四，只是本能的行為，鴻鈞無極境都有三尊元始分身，後面是四尊，到底有什麼玄妙之處，他現在還不明所以，但是鴻鈞分身在進入超脫後還存在的時間，甚至留下痕跡，讓他有種莫名期待。
或許無極境大佬也是在實驗，超脫看似很近，但有無限遙遠，成敗已經不重要，對於元始金仙來說，處於修煉的極致，活出了所有生靈的終極形態，不論最終超脫是徹底湮滅，還是另一個開端，對於元始都是要跨入的。
生命的終極意義，一切有都已經徹底占據，無的慨念，本來就是絕對的無，超脫在元始眼中，就是與徹底歸無。
而這個狀態到底是什麼情況，誰也不知道，因為從來沒有超脫者出現，或許說沒有人超脫，因為但凡跨入超脫的都被抹去一切存在跡象，絕對的「無」如何會在「有」留下痕跡？
實質如何呢？
方元因為兩位超脫前輩留下的痕跡，知道永恆歲月到如今也不過千餘位元始，這絕對不是真實的數量。
而無極境不斷在跨入超脫，一位位元始補位，然後消失在所有生靈的記憶中，這應該才是惟一真界平衡的原因。
絕對的「無」是語言不能描述的，不能思想，不能名狀的，因為凡可以形容描述的都是「有」
惟一真界的虛無部分，方元現在都覺察到，這還不是絕對的無，絕對的無在存在以外，不可觸摸的地方，或許超脫真的就是歸無吧。