第41章 何謂幻？幻境神通
第41章 何謂幻？幻境神通
傳聞來得快，去的也快。
何況只是些小動物聚集在一起，又不是看到了什麼真正的山野精怪，要說特別靈異的現象也沒有，頂多就是有些滲人。
久而久之，村民也把這件事拋在了腦後，茶餘飯後的談資，很快就被村東李寡婦家的風流韻事所取代。
但是葉秦的修煉卻不會停止腳步。
山頂的明月一切如舊，照耀在石塊上，如同水中的倒影，隱約看見一條長長的影子盤旋在其中。
哪怕偶爾陰天，也不會影響如今的葉秦觀想，因為皓月已然烙在心間。
葉秦如同往常修煉，不過多時，身後再次聚集了各種各樣的小動物。
它們像是朝聖的聖徒，朝著巨石上的葉秦頂禮膜拜。
向來被天性支配的它們，腦海中隱隱有了一個非常模糊的概念，但這也只是個大概輪廓。
它們也不知道自己為什麼這麼做，但是有種莫名的本能在驅使著它們。
這便是動物的靈性，天生親近自然，對萬物感知敏銳，是人類完全不具備的先天靈性。
可縱使如此，尋常生物，要想像葉秦一樣踏入修煉，根本就是不可能的事情。
因為單有靈性還不夠，還需要有智慧，兩者結合才能踏入修行之門。
也因此，葉秦是所謂『大道』之下的變數，或者說是萬物自然中的異類，也是萬中唯一的例外。
按照如今他的境界，還做不到像民間傳說中的聖人那樣，開壇講座，教化眾生。
這些動物之所以聚集在此地，只是因為周圍的磁場被葉秦所影響，讓它們有種很舒適的感覺，所以下意識想要靠近。
月華淡淡，恍如水波，似乎伸手便可觸之。
隨著葉秦漸入佳境，不知何時，周圍淡淡起了一層霧。
山間海拔高，氣溫低，因為地勢緣故，偶爾會起山霧，但這霧氣明顯和山間的霧有所不同，顯得有些神秘。
朦朧的月光，更是如同薄紗，和霧氣交織在一起，籠罩在葉秦，放佛是他在吞雲吐霧，攪弄著一切風雲。
也不知道過了多久，葉秦緩緩睜開眼睛，周圍的霧氣還沒來得及消散，隱隱形成月牙的痕跡，隨後緩緩消散在半空。
葉秦若有所思，先前他就隱隱察覺到自己身體發生了某種變化，經過這幾次修煉後的觀察，他終於可以確定。
在自己修煉期間，有部分異象會不自覺的顯化出來，但是這一切都是葉秦無意識狀態發生，根本不受他的控制。
他猜測先前靠近自己的警察，無緣無故的走開，可能就是因為被異象幻境所迷惑的原因。
「看來應該是我修煉到了第二境界，擁有了某種特別的手段，還算不得法術，但暫且可以把它稱之為『神通』，但是就目前情況來看，這種神通與我而言，還無法做到收放自如的狀態。」
人不可能生而知之，修煉也是如此。
更何況葉秦是唯一修行者，想要弄清楚這種神通如何施展，把它完全掌控其中，可能還要再細細挖掘。
葉秦冥思苦想，決定還是再去圖書館一趟。
雖然自己是異類，但其實進城也不會有太大風險，畢竟自己太過渺小，也不會有人聯想到所謂的『妖怪』，人類會自行腦補合理的解釋。
而且，若是不去圖書館，葉秦也實在找不到其他可以獲取知識的地方，全靠『俺尋思之力』根本不現實，所以學習是非常重要的。
這次的他輕車熟路，花費的時間比上次要少，看著面前熟悉的建築物，到了傍晚時分，圖書館內的人都走了，他才悄悄的溜進去。
直奔精神還有催眠等有關的書籍，畢竟不管是幻境還是幻覺，都和人的精神息息相關。
經過這段時間的修煉，帶給他的改變不僅僅是身體，還有精神上的，如今的他一目十行不在話下，甚至還可以做到過目不忘。
不過，葉秦留了心眼，沒有表現的太誇張，哪怕是看書都好似是無意中的休眠，讓人看不出怪異。
得到自己想要的答案後，這次葉秦並沒有多做停留，迅速離開。
群山蒼翠，連綿不絕，隨著夜幕緩緩降臨，如同濃墨暈染開來，一抹銀輝爬上樹梢，恍若畫龍點睛之筆，為這副山水潑墨畫注入了靈魂。
月落山澗，寂靜無聲，照亮了葉秦回去的路途。
再次從鋼筋水泥的城市，回到大山當中，放佛踏入了另外一個世界。
這裡沒有燈紅酒綠，沒有汽車鳴笛，沒有人世間紛紛擾擾，有的只是無盡清幽，還有蟲鳴鳥叫聲做伴。
以及那亘古不變的明月。
葉秦放慢了速度，蛇身蜿蜒爬行，回想起在圖書館裡看到的種種，不由得陷入了思考當中。
眼睛看到虛假的事物，是幻覺；五感被虛假的東西蒙蔽，是幻境。
幻境能夠通過人的視覺、嗅覺、各種感官來影響，一個人對事物的認知。
那麼何謂「幻」？
從科學的角度來看，宇宙只是一個幻象，世界是意識的投影。
用佛教的話來解釋就是，『緣起性空，萬法唯識，心外無法，一多相即』。
再說的直白點，當我們看向某個事物的時候，這時候眼前所見的就是「相」，屬於六塵中的色塵與法塵。
是由於眼接觸光影的折射，透過瞳孔、眼視神經傳遞到大腦，那麼我們的意識眼識就在大腦後葉的相觸處。
意識還有眼識由此應運而生，能夠分別物體顏色，還有文字，以及該影像代表的涵意、美醜、長寬遠近、等等。
眼識意識都是妄心，都是因緣所生之法，也就是說它們都是可以通過外界力量所改變的。
有點像催眠，現代當中將幻境還有幻覺這些東西，全部都糅合在一起，在催眠術裡面都有展現。
葉秦所擁有的神通，更偏向於用自身強大的精神意念，影響周圍的人甚至創造出一個特別的磁場，也就是所謂的「幻境」。
催眠需要藉助外物，但是他不需要，因為他是以自身為橋樑，隨時隨地，隨心所欲就可以釋放出來。
《顏氏家訓·歸心》曾有記載，「世有祝師及諸幻術，猶能履火蹈刃，種瓜移井「。
從這一點便可窺見，其實世間早有幻術師的痕跡，只不過那個時候，這類人都稱為方術士。
比較知名的就有漢人樊英。
《後漢書·方術列傳》記載:「嘗有暴風從西方起，英謂學者曰:'CD市火甚盛'，因含水西向漱之，乃令記者日時。客後有從蜀都來，雲:是日大火，有黑雲卒從東起，須臾大雨，火遂得滅。「
關於這些吞雲吐霧的幻術，後世各有不同看法，有人說是巧合，還有人說術士之間串通好了，還有人說是樊英有特異功能。
除此之外，還有東漢孫奴善使割頭術，以及晉代郭璞擅長幻術，能使人視黃豆如小人。
五代有術士能招鳥至，北魏時，西北以遠的悅般國來獻幻術，等等諸多此類的記載在野記中不勝繁多。
(本章完)
傳聞來得快，去的也快。
何況只是些小動物聚集在一起，又不是看到了什麼真正的山野精怪，要說特別靈異的現象也沒有，頂多就是有些滲人。
久而久之，村民也把這件事拋在了腦後，茶餘飯後的談資，很快就被村東李寡婦家的風流韻事所取代。
但是葉秦的修煉卻不會停止腳步。
山頂的明月一切如舊，照耀在石塊上，如同水中的倒影，隱約看見一條長長的影子盤旋在其中。
哪怕偶爾陰天，也不會影響如今的葉秦觀想，因為皓月已然烙在心間。
葉秦如同往常修煉，不過多時，身後再次聚集了各種各樣的小動物。
它們像是朝聖的聖徒，朝著巨石上的葉秦頂禮膜拜。
向來被天性支配的它們，腦海中隱隱有了一個非常模糊的概念，但這也只是個大概輪廓。
它們也不知道自己為什麼這麼做，但是有種莫名的本能在驅使著它們。
這便是動物的靈性，天生親近自然，對萬物感知敏銳，是人類完全不具備的先天靈性。
可縱使如此，尋常生物，要想像葉秦一樣踏入修煉，根本就是不可能的事情。
因為單有靈性還不夠，還需要有智慧，兩者結合才能踏入修行之門。
也因此，葉秦是所謂『大道』之下的變數，或者說是萬物自然中的異類，也是萬中唯一的例外。
按照如今他的境界，還做不到像民間傳說中的聖人那樣，開壇講座，教化眾生。
這些動物之所以聚集在此地，只是因為周圍的磁場被葉秦所影響，讓它們有種很舒適的感覺，所以下意識想要靠近。
月華淡淡，恍如水波，似乎伸手便可觸之。
隨著葉秦漸入佳境，不知何時，周圍淡淡起了一層霧。
山間海拔高，氣溫低，因為地勢緣故，偶爾會起山霧，但這霧氣明顯和山間的霧有所不同，顯得有些神秘。
朦朧的月光，更是如同薄紗，和霧氣交織在一起，籠罩在葉秦，放佛是他在吞雲吐霧，攪弄著一切風雲。
也不知道過了多久，葉秦緩緩睜開眼睛，周圍的霧氣還沒來得及消散，隱隱形成月牙的痕跡，隨後緩緩消散在半空。
葉秦若有所思，先前他就隱隱察覺到自己身體發生了某種變化，經過這幾次修煉後的觀察，他終於可以確定。
在自己修煉期間，有部分異象會不自覺的顯化出來，但是這一切都是葉秦無意識狀態發生，根本不受他的控制。
他猜測先前靠近自己的警察，無緣無故的走開，可能就是因為被異象幻境所迷惑的原因。
「看來應該是我修煉到了第二境界，擁有了某種特別的手段，還算不得法術，但暫且可以把它稱之為『神通』，但是就目前情況來看，這種神通與我而言，還無法做到收放自如的狀態。」
人不可能生而知之，修煉也是如此。
更何況葉秦是唯一修行者，想要弄清楚這種神通如何施展，把它完全掌控其中，可能還要再細細挖掘。
葉秦冥思苦想，決定還是再去圖書館一趟。
雖然自己是異類，但其實進城也不會有太大風險，畢竟自己太過渺小，也不會有人聯想到所謂的『妖怪』，人類會自行腦補合理的解釋。
而且，若是不去圖書館，葉秦也實在找不到其他可以獲取知識的地方，全靠『俺尋思之力』根本不現實，所以學習是非常重要的。
這次的他輕車熟路，花費的時間比上次要少，看著面前熟悉的建築物，到了傍晚時分，圖書館內的人都走了，他才悄悄的溜進去。
直奔精神還有催眠等有關的書籍，畢竟不管是幻境還是幻覺，都和人的精神息息相關。
經過這段時間的修煉，帶給他的改變不僅僅是身體，還有精神上的，如今的他一目十行不在話下，甚至還可以做到過目不忘。
不過，葉秦留了心眼，沒有表現的太誇張，哪怕是看書都好似是無意中的休眠，讓人看不出怪異。
得到自己想要的答案後，這次葉秦並沒有多做停留，迅速離開。
群山蒼翠，連綿不絕，隨著夜幕緩緩降臨，如同濃墨暈染開來，一抹銀輝爬上樹梢，恍若畫龍點睛之筆，為這副山水潑墨畫注入了靈魂。
月落山澗，寂靜無聲，照亮了葉秦回去的路途。
再次從鋼筋水泥的城市，回到大山當中，放佛踏入了另外一個世界。
這裡沒有燈紅酒綠，沒有汽車鳴笛，沒有人世間紛紛擾擾，有的只是無盡清幽，還有蟲鳴鳥叫聲做伴。
以及那亘古不變的明月。
葉秦放慢了速度，蛇身蜿蜒爬行，回想起在圖書館裡看到的種種，不由得陷入了思考當中。
眼睛看到虛假的事物，是幻覺；五感被虛假的東西蒙蔽，是幻境。
幻境能夠通過人的視覺、嗅覺、各種感官來影響，一個人對事物的認知。
那麼何謂「幻」？
從科學的角度來看，宇宙只是一個幻象，世界是意識的投影。
用佛教的話來解釋就是，『緣起性空，萬法唯識，心外無法，一多相即』。
再說的直白點，當我們看向某個事物的時候，這時候眼前所見的就是「相」，屬於六塵中的色塵與法塵。
是由於眼接觸光影的折射，透過瞳孔、眼視神經傳遞到大腦，那麼我們的意識眼識就在大腦後葉的相觸處。
意識還有眼識由此應運而生，能夠分別物體顏色，還有文字，以及該影像代表的涵意、美醜、長寬遠近、等等。
眼識意識都是妄心，都是因緣所生之法，也就是說它們都是可以通過外界力量所改變的。
有點像催眠，現代當中將幻境還有幻覺這些東西，全部都糅合在一起，在催眠術裡面都有展現。
葉秦所擁有的神通，更偏向於用自身強大的精神意念，影響周圍的人甚至創造出一個特別的磁場，也就是所謂的「幻境」。
催眠需要藉助外物，但是他不需要，因為他是以自身為橋樑，隨時隨地，隨心所欲就可以釋放出來。
《顏氏家訓·歸心》曾有記載，「世有祝師及諸幻術，猶能履火蹈刃，種瓜移井「。
從這一點便可窺見，其實世間早有幻術師的痕跡，只不過那個時候，這類人都稱為方術士。
比較知名的就有漢人樊英。
《後漢書·方術列傳》記載:「嘗有暴風從西方起，英謂學者曰:'CD市火甚盛'，因含水西向漱之，乃令記者日時。客後有從蜀都來，雲:是日大火，有黑雲卒從東起，須臾大雨，火遂得滅。「
關於這些吞雲吐霧的幻術，後世各有不同看法，有人說是巧合，還有人說術士之間串通好了，還有人說是樊英有特異功能。
除此之外，還有東漢孫奴善使割頭術，以及晉代郭璞擅長幻術，能使人視黃豆如小人。
五代有術士能招鳥至，北魏時，西北以遠的悅般國來獻幻術，等等諸多此類的記載在野記中不勝繁多。
(本章完)