第4章 隱遁與契約
這世上竟還有和阿拉伯語如此相似的小語種？
一時間扎伊德，分不清蓋里斯口中的救世主爾薩，是不是他記憶中的那個爾薩，也分不清蓋里斯口中的伊瑪目，指的是伊斯蘭教遜尼派中的伊瑪目，還是伊斯蘭教什葉派中的伊瑪目。
伊瑪目這個詞，在阿拉伯語中解作「領導人」「領路人」，小至清真寺的領禱者，大至國家元首，皆可稱伊瑪目，其詞本身並不特指，亦不做領導權限的大小。
便近似漢語裡的首長、大人、領導一般。
而偏偏他扎伊德，不是尋常的主流遜尼派穆斯林，而是一名伊斯蘭教什葉派穆斯林。
伊瑪目這個詞放在伊斯蘭教什葉派語境下，那便是特指伊斯蘭國的政治宗教領導人……
甚至於說，伊斯蘭教什葉派會認為伊瑪目乃真主恩寵人類的媒介，乃世間萬物全領域的監護者，能夠知曉尋常世人所不知的知識，能與天使或精靈溝通……
總而言之，在伊斯蘭教什葉派的語境裡，伊瑪目這個名詞，已經近乎超凡入聖，實乃「半神」了。
如此神聖之人，在伊斯蘭教什葉派中自然有著崇高地位，其身份的繼承也必定慎之又慎，這就必定導致一些繼承權鬥爭。
依照對某些共同伊瑪目數量的認定，什葉派可以分出十二伊瑪目派、七伊瑪目派、五伊瑪目派……等派系。
其中十二伊瑪目派、以及七伊瑪目派中的穆斯塔利耶派，又拒絕承認各自最後一位伊瑪目的死亡，而是宣稱他們的伊瑪目進入【隱遁】。
簡單說就是他們的伊瑪目雖然已經找不到了，但肯定還活著，並會在世界末日前，從【隱遁】中歸來，重塑大地秩序。
而如今一個法蘭克人，站在扎伊德面前，說自己是地上千族萬民的伊瑪目。
並且就在剛剛，他扎伊德還見證了超凡入聖的一幕，這個法蘭克人在戰場上猶如古希臘半神英雄般勢不可擋。
這就使得他腦子，陷入了一個近乎宕機的狀態。
就算眼前的蓋里斯是假伊瑪目，他扎伊德也不至於當面懟人家，畢竟先前的貝都因人領袖已經當眾被切成兩半了。
過了良久，為了使自己恢復正常，他扎伊德的腦子，選擇自動忽視蓋里斯話語裡的後半句。
權當是扎伊德的耳朵幻聽了，或者說逼迫自己認定蓋里斯的話，其實是一種近似阿拉伯語的小語種。
人啊，只有忽視掉房間裡的大象，才能無憂無慮的生活下去。
在整理完自己那混亂的腦子後，扎伊德便同蓋里斯正常交流了起來。
作為一名從埃及開羅經過亞歷山大港的商人，扎伊德替蓋里斯帶來了相當多信息。
其中有關開羅還有亞歷山大物價的信息，被蓋里斯格外看重。
自扎伊德這裡，蓋里斯得到了一個頗為意外的信息，在過去一整年中，有關鐵錠、駱駝、馬匹、糧食……等商品的價格，相較於往年並無極端明顯變化。
一切都分外平靜，絲毫沒有戰爭將至的氛圍。
當然這個說法其實也挺怪的，畢竟在過去的數百年裡，戰爭其實從未遠離過埃及……和平才是異類。
應該講，如扎伊德這樣的商人，他們絲毫沒有意識到，在明年將會爆發一次由薩拉丁主導，直接覆滅耶路撒冷王國的大戰。
這其實就相當奇怪，春江水暖鴨先知，戰爭的前兆，總歸是要在市場上先引動波瀾才對。
蓋里斯將相關的疑惑隱藏起來，轉而在了解了扎伊德商隊中的貨物後，邀請他們前往斯卡爾村。
畢竟扎伊德商隊中的不少商品，都是現如今蓋里斯他們這邊教團所急缺的。
……
當日傍晚，扎伊德的商隊，在蓋里斯等人帶路下，離開了原先的商路，轉而偏轉走入河谷中。
商隊裡有著駱駝、馬車、商人、夥計、護衛、朝聖者……
他們頗為好奇的審視著斯卡爾村所在的河谷，在過去、他們可沒有意識到僅僅道路上的一個分歧，就能步入一處近乎世外桃源般平靜河谷。
畢竟斯卡爾村所在的這個河谷，並不在原先的商路上，也不方便商隊從這裡經過，因為這邊的河水太深、丘陵較多。
而這支商隊的到來，對於斯卡爾村而言也是意外之喜。
便是蓋里斯，起初他也未想過一次簡單的巡邏，居然會撞上一支由開羅啟程、經過亞歷山大、通往耶路撒冷的商隊。
是的，巡邏。
距離先前同埃里克軍隊的戰鬥，已經過去一個多月了，便仿佛是阿爾哈迪鎮這邊被雷納德遺忘了般，度過了相當平和的一段歲月。
在過去這一個多月里，蓋里斯徹底整合了周邊的村莊以及阿爾哈迪鎮。
當然，這個整合，並非是說蓋里斯任命了什麼官員，建立了什麼自上而下的行政體系。
就他蓋里斯身邊這群人的文化水準，不說人均文盲吧，那也是慘不忍睹。
舉個例子，蓋里斯身邊數學水準最高的人，除去他自己外，其實便是包稅人艾哈邁德……
但艾哈邁德這傢伙，馬上就得命不久矣了，誰也救不了。
至於醫生阿卜杜拉、清真寺伊瑪目哈立德，這兩人雖然文化水準不低，可他們一個是醫生、一個是宗教人士。
醫生治病救人、推廣醫學。
宗教人士替蓋里斯辨經、安撫民眾。
這兩人各有各的專業，並非什麼跨領域人才，就算真去跨領域，精力也不夠使。
刨除阿拉伯人群體外，法蘭克人這邊的文化水準那可就更一言難盡了……
約翰是個人才，但那僅限於帶兵打仗，在民事上的管理水準，充其量處理個男營、女營，是真在用軍隊那套管著斯卡爾村。
而其他騎士呢，那就更不行了，頂多說個頂個的都是打鐵和修房子的好手。
讓他們去管理村莊？
別強人所難了吧。
也因此，蓋里斯對周邊村莊小鎮的整合，是依託於一份具備一點「社會契約論」色彩的「封建」契約才達成的。
一時間扎伊德，分不清蓋里斯口中的救世主爾薩，是不是他記憶中的那個爾薩，也分不清蓋里斯口中的伊瑪目，指的是伊斯蘭教遜尼派中的伊瑪目，還是伊斯蘭教什葉派中的伊瑪目。
伊瑪目這個詞，在阿拉伯語中解作「領導人」「領路人」，小至清真寺的領禱者，大至國家元首，皆可稱伊瑪目，其詞本身並不特指，亦不做領導權限的大小。
便近似漢語裡的首長、大人、領導一般。
而偏偏他扎伊德，不是尋常的主流遜尼派穆斯林，而是一名伊斯蘭教什葉派穆斯林。
伊瑪目這個詞放在伊斯蘭教什葉派語境下，那便是特指伊斯蘭國的政治宗教領導人……
甚至於說，伊斯蘭教什葉派會認為伊瑪目乃真主恩寵人類的媒介，乃世間萬物全領域的監護者，能夠知曉尋常世人所不知的知識，能與天使或精靈溝通……
總而言之，在伊斯蘭教什葉派的語境裡，伊瑪目這個名詞，已經近乎超凡入聖，實乃「半神」了。
如此神聖之人，在伊斯蘭教什葉派中自然有著崇高地位，其身份的繼承也必定慎之又慎，這就必定導致一些繼承權鬥爭。
依照對某些共同伊瑪目數量的認定，什葉派可以分出十二伊瑪目派、七伊瑪目派、五伊瑪目派……等派系。
其中十二伊瑪目派、以及七伊瑪目派中的穆斯塔利耶派，又拒絕承認各自最後一位伊瑪目的死亡，而是宣稱他們的伊瑪目進入【隱遁】。
簡單說就是他們的伊瑪目雖然已經找不到了，但肯定還活著，並會在世界末日前，從【隱遁】中歸來，重塑大地秩序。
而如今一個法蘭克人，站在扎伊德面前，說自己是地上千族萬民的伊瑪目。
並且就在剛剛，他扎伊德還見證了超凡入聖的一幕，這個法蘭克人在戰場上猶如古希臘半神英雄般勢不可擋。
這就使得他腦子，陷入了一個近乎宕機的狀態。
就算眼前的蓋里斯是假伊瑪目，他扎伊德也不至於當面懟人家，畢竟先前的貝都因人領袖已經當眾被切成兩半了。
過了良久，為了使自己恢復正常，他扎伊德的腦子，選擇自動忽視蓋里斯話語裡的後半句。
權當是扎伊德的耳朵幻聽了，或者說逼迫自己認定蓋里斯的話，其實是一種近似阿拉伯語的小語種。
人啊，只有忽視掉房間裡的大象，才能無憂無慮的生活下去。
在整理完自己那混亂的腦子後，扎伊德便同蓋里斯正常交流了起來。
作為一名從埃及開羅經過亞歷山大港的商人，扎伊德替蓋里斯帶來了相當多信息。
其中有關開羅還有亞歷山大物價的信息，被蓋里斯格外看重。
自扎伊德這裡，蓋里斯得到了一個頗為意外的信息，在過去一整年中，有關鐵錠、駱駝、馬匹、糧食……等商品的價格，相較於往年並無極端明顯變化。
一切都分外平靜，絲毫沒有戰爭將至的氛圍。
當然這個說法其實也挺怪的，畢竟在過去的數百年裡，戰爭其實從未遠離過埃及……和平才是異類。
應該講，如扎伊德這樣的商人，他們絲毫沒有意識到，在明年將會爆發一次由薩拉丁主導，直接覆滅耶路撒冷王國的大戰。
這其實就相當奇怪，春江水暖鴨先知，戰爭的前兆，總歸是要在市場上先引動波瀾才對。
蓋里斯將相關的疑惑隱藏起來，轉而在了解了扎伊德商隊中的貨物後，邀請他們前往斯卡爾村。
畢竟扎伊德商隊中的不少商品，都是現如今蓋里斯他們這邊教團所急缺的。
……
當日傍晚，扎伊德的商隊，在蓋里斯等人帶路下，離開了原先的商路，轉而偏轉走入河谷中。
商隊裡有著駱駝、馬車、商人、夥計、護衛、朝聖者……
他們頗為好奇的審視著斯卡爾村所在的河谷，在過去、他們可沒有意識到僅僅道路上的一個分歧，就能步入一處近乎世外桃源般平靜河谷。
畢竟斯卡爾村所在的這個河谷，並不在原先的商路上，也不方便商隊從這裡經過，因為這邊的河水太深、丘陵較多。
而這支商隊的到來，對於斯卡爾村而言也是意外之喜。
便是蓋里斯，起初他也未想過一次簡單的巡邏，居然會撞上一支由開羅啟程、經過亞歷山大、通往耶路撒冷的商隊。
是的，巡邏。
距離先前同埃里克軍隊的戰鬥，已經過去一個多月了，便仿佛是阿爾哈迪鎮這邊被雷納德遺忘了般，度過了相當平和的一段歲月。
在過去這一個多月里，蓋里斯徹底整合了周邊的村莊以及阿爾哈迪鎮。
當然，這個整合，並非是說蓋里斯任命了什麼官員，建立了什麼自上而下的行政體系。
就他蓋里斯身邊這群人的文化水準，不說人均文盲吧，那也是慘不忍睹。
舉個例子，蓋里斯身邊數學水準最高的人，除去他自己外，其實便是包稅人艾哈邁德……
但艾哈邁德這傢伙，馬上就得命不久矣了，誰也救不了。
至於醫生阿卜杜拉、清真寺伊瑪目哈立德，這兩人雖然文化水準不低，可他們一個是醫生、一個是宗教人士。
醫生治病救人、推廣醫學。
宗教人士替蓋里斯辨經、安撫民眾。
這兩人各有各的專業，並非什麼跨領域人才，就算真去跨領域，精力也不夠使。
刨除阿拉伯人群體外，法蘭克人這邊的文化水準那可就更一言難盡了……
約翰是個人才，但那僅限於帶兵打仗，在民事上的管理水準，充其量處理個男營、女營，是真在用軍隊那套管著斯卡爾村。
而其他騎士呢，那就更不行了，頂多說個頂個的都是打鐵和修房子的好手。
讓他們去管理村莊？
別強人所難了吧。
也因此，蓋里斯對周邊村莊小鎮的整合，是依託於一份具備一點「社會契約論」色彩的「封建」契約才達成的。