第八百零四章 南韻：他相信平生能為他解決後續麻煩
治理蠻夷之地，首先要保證蠻夷之地的穩定。
而保證蠻夷地的穩定，要從兩個方面入手。
一曰文教；二曰離軍威懾。
其中離軍威懾，是保證蠻夷之地穩定的壓艙石。
如在百越、匈奴，朝廷分別駐紮了五萬大軍，時刻處於戰備狀態，以應對隨時可能出現的反叛。
不過乾等太浪費時間、精力，朝廷也沒錢，故而任平生剛打下百越的那一年，為能儘快解決隱患，允許當地駐軍聯合那些瓜分了貴族田地、財產的百越百姓、奴隸釣魚執法，以引出意圖造反之人，將百越之地里外清洗了三遍。
同時，捎帶手地進一步銷毀當地的百越貴族的文化。
而在匈奴，因地廣人稀，各部落相聚太遠，任平生採取的是用「以夷制夷，以奴制夷」的策略，既讓匈奴曾經的奴隸或被匈奴征服的部落去管制匈奴部落，如東胡。
這樣做的目的是為了激化矛盾，讓蠻夷相互攻訐，然後離軍做裁判，清除不服從管教的蠻夷，最後再找由頭清洗那些礙於形勢才投降的蠻夷，僅留下願意做身份切割，皮骨都向離人轉化的蠻夷。
如此操作顯然是在刀尖上跳舞，一個沒處理好就會玩崩，造成大面積造反。任平生彼時敢制定這個策略，一是對自己的自信，二是相信南韻、相信離軍。
事實發展暫按照任平生設想的進行，匈奴貴族和匈奴平民、奴隸已經被朝廷派去的政思員分割，且匈奴平民、奴隸隨著憶苦大會展開，愈發的仇視匈奴貴族，成為消滅匈奴貴族的生力軍。
朝廷每次派遣軍隊懲治匈奴貴族時，這些匈奴平民、奴隸都會拍手稱快。
銷毀匈奴文化時，匈奴的平民、奴隸也都很配合，無一人反對。畢竟朝廷消滅的是匈奴貴族的文化，這些文化不是和他們無關，就是剝削、壓迫他們的文化，他們腦子抽了才會反對。
更重要的是，朝廷讓他們有飯吃，而他們付出的代價僅是為朝廷做事，學習成為離人，且為朝廷做事還能拿工錢，有機會住進城裡。
另外，值得一提的是，無論是匈奴人、東胡人，還是百越人都奴性很重，崇尚弱肉強食那一套，朝廷只需通過政思員日復一日的深化秦王的權威，就能有效的鎮住他們。
像在大離夢後，任平生固然一再重申他不是仙人，但在百越、匈奴的政思員得到消息後，便立即擅作主張的宣揚秦王、陛下是仙人，他們能成為仙人的子民，是他們八輩子修來的福氣。
這兩地的政思官上奏時還稱，他們是延續秦王當年在西域之策。任平生看後當即翻閱江無恙關於西域的記錄，發現他當年在西域施展縮地成寸後，西域人便視他為神，江無恙隨即推波助瀾，將他捧成了神。
可以說，任平生在西域的威望，除了實打實的戰績，剩下的都是江無恙通過繡衣、行商以各種各樣的方式深化的。
言歸正傳，西域雖與百越、匈奴一樣都是蠻夷之地，但西域的實際情況，與百越、匈奴不同，尤其是西域距離大離太過遙遠，朝廷派遣大軍所需的糧草遠超過百越、匈奴兩地，故而頒行的政令要因地制宜，不能照搬。
像在軍事防衛上，江無恙與李甫、李善商討後，採用的「離軍威懾，僕從軍異地制夷」策略，便與任平生之前在百越、匈奴採用的策略有所不同。
此策主威懾、防衛，且將兵士與地方文治分割開，不直面當地百姓，僅做真正的壓艙石，應對可能會出現的反叛和西域之外的蠻夷入侵。
江無恙不打算像任平生在西域、匈奴那般釣魚執法，他自信西域經過他數年的深耕，西域的民心民意遠超百越、匈奴之民，只要解決好西域各國的貴族，便不會有反叛之事。
而這些貴族早在大軍攻下時，便隨著召開的審判大會，被江無恙瞬時消滅，如今留下的僅是早在大軍來臨前，便已投降的王室貴族，且他們都非常識趣地獻出了部分牧場、田地以及一些錢財。
任平生對此不置可否，這些人現在是老實，但將來在他百年後還會不會老實就是未知數了，從歷史經驗來看，他們的後人大概率不會老實，相反還會因為自家的損失而怨恨大離，故而任平生認為還是得防患於未然。
而保證蠻夷地的穩定，要從兩個方面入手。
一曰文教；二曰離軍威懾。
其中離軍威懾，是保證蠻夷之地穩定的壓艙石。
如在百越、匈奴，朝廷分別駐紮了五萬大軍，時刻處於戰備狀態，以應對隨時可能出現的反叛。
不過乾等太浪費時間、精力，朝廷也沒錢，故而任平生剛打下百越的那一年，為能儘快解決隱患，允許當地駐軍聯合那些瓜分了貴族田地、財產的百越百姓、奴隸釣魚執法，以引出意圖造反之人，將百越之地里外清洗了三遍。
同時，捎帶手地進一步銷毀當地的百越貴族的文化。
而在匈奴，因地廣人稀，各部落相聚太遠，任平生採取的是用「以夷制夷，以奴制夷」的策略，既讓匈奴曾經的奴隸或被匈奴征服的部落去管制匈奴部落，如東胡。
這樣做的目的是為了激化矛盾，讓蠻夷相互攻訐，然後離軍做裁判，清除不服從管教的蠻夷，最後再找由頭清洗那些礙於形勢才投降的蠻夷，僅留下願意做身份切割，皮骨都向離人轉化的蠻夷。
如此操作顯然是在刀尖上跳舞，一個沒處理好就會玩崩，造成大面積造反。任平生彼時敢制定這個策略，一是對自己的自信，二是相信南韻、相信離軍。
事實發展暫按照任平生設想的進行，匈奴貴族和匈奴平民、奴隸已經被朝廷派去的政思員分割，且匈奴平民、奴隸隨著憶苦大會展開，愈發的仇視匈奴貴族，成為消滅匈奴貴族的生力軍。
朝廷每次派遣軍隊懲治匈奴貴族時，這些匈奴平民、奴隸都會拍手稱快。
銷毀匈奴文化時，匈奴的平民、奴隸也都很配合，無一人反對。畢竟朝廷消滅的是匈奴貴族的文化，這些文化不是和他們無關，就是剝削、壓迫他們的文化，他們腦子抽了才會反對。
更重要的是，朝廷讓他們有飯吃，而他們付出的代價僅是為朝廷做事，學習成為離人，且為朝廷做事還能拿工錢，有機會住進城裡。
另外，值得一提的是，無論是匈奴人、東胡人，還是百越人都奴性很重，崇尚弱肉強食那一套，朝廷只需通過政思員日復一日的深化秦王的權威，就能有效的鎮住他們。
像在大離夢後，任平生固然一再重申他不是仙人，但在百越、匈奴的政思員得到消息後，便立即擅作主張的宣揚秦王、陛下是仙人，他們能成為仙人的子民，是他們八輩子修來的福氣。
這兩地的政思官上奏時還稱，他們是延續秦王當年在西域之策。任平生看後當即翻閱江無恙關於西域的記錄，發現他當年在西域施展縮地成寸後，西域人便視他為神，江無恙隨即推波助瀾，將他捧成了神。
可以說，任平生在西域的威望，除了實打實的戰績，剩下的都是江無恙通過繡衣、行商以各種各樣的方式深化的。
言歸正傳，西域雖與百越、匈奴一樣都是蠻夷之地，但西域的實際情況，與百越、匈奴不同，尤其是西域距離大離太過遙遠，朝廷派遣大軍所需的糧草遠超過百越、匈奴兩地，故而頒行的政令要因地制宜，不能照搬。
像在軍事防衛上，江無恙與李甫、李善商討後，採用的「離軍威懾，僕從軍異地制夷」策略，便與任平生之前在百越、匈奴採用的策略有所不同。
此策主威懾、防衛，且將兵士與地方文治分割開，不直面當地百姓，僅做真正的壓艙石，應對可能會出現的反叛和西域之外的蠻夷入侵。
江無恙不打算像任平生在西域、匈奴那般釣魚執法，他自信西域經過他數年的深耕，西域的民心民意遠超百越、匈奴之民，只要解決好西域各國的貴族，便不會有反叛之事。
而這些貴族早在大軍攻下時，便隨著召開的審判大會，被江無恙瞬時消滅，如今留下的僅是早在大軍來臨前，便已投降的王室貴族，且他們都非常識趣地獻出了部分牧場、田地以及一些錢財。
任平生對此不置可否，這些人現在是老實，但將來在他百年後還會不會老實就是未知數了，從歷史經驗來看，他們的後人大概率不會老實，相反還會因為自家的損失而怨恨大離，故而任平生認為還是得防患於未然。