第七百四十三章 以陛下領導為核心的人民至上
第744章 以陛下領導為核心的人民至上
任平生的話語如一把鋒利的刀，刮的霍閒及周圍一些自詡是士族的圍觀者的心血淋淋的。
但無一例外，他們不悅歸不悅，無一人敢對任平生有怨言，反而都不意外任平生對士族是這種看法。
他們會有這樣的心理，不是因為任平生貴為秦王，是大離真正的皇帝，而是因為任平生出身高貴，任氏乃大離一等氏族，五世三公，任平生看不起士族、視士族如黔首，本就是理所當然的事情。
氏族，向來都是如此。
至於圍觀的黔首聽到任平生這番話，會不會覺得任平生人設崩塌————從圍觀的黔首的反應來看，沒有。
黔首中雖然很多人沒聽明白秦王為何會突然說這些話，但有一小部分聽明白了，這兩外鄉人是在質疑秦王的令，質疑秦王輕士族貴黔首。明白這點，這部分的人當場就怒了，認為秦王太仁善，跟這種人有什麼好說的。
一些出自士族的圍觀者，了解到「前因後果」後，也覺得這兩人是自取其辱。
秦王對人和善，是秦王仁善。
論傲，秦王打小對皇帝都無敬意，區區士族在秦王眼裡可不就跟黔首一個樣。
相較於眾人的理所當然，霍去疾則是陷入沉思，他覺得秦王說的很有道理，那些人好像就是秦王說的這樣。
其實，若按現代史觀定義，大離的士族和漢朝的士族一樣，除了有霍家這種地方大族，還包括昔日的六國王族、貴族、官僚世家等。
如，任平生的母族，陳氏。還有任氏也可以歸於士族。
但在離人的價值觀里，如陳氏這等昔日的王族，他們不僅不會認為自己是士族，還會鄙夷士族。誰要是將他們劃入士族之列，會被他們視為羞辱，要拔劍跟人拼命的。
落魄的王族也是王族。
而像任氏，莫說任氏自己，就是天下人都不會認為任氏是士族，只會認為任氏是氏族。
別看只有一字之差，在大離能被稱為氏族的首要硬性條件是其氏源於夏商，甚至源於原始部落時期的部落。再不濟，也得是得到過周王室分封的。
而在周時，能得到周王室分封的，無一不是夏商時的王族、貴族，或大部落首領。
如南氏，大禹之後，在離人眼裡是皇族，也是最純正的氏族。
而像任氏在氏族圈子裡，何以會被氏族鄙夷？主要是因為任氏雖源於夏商，在周時也是一方諸侯，但在春秋末時，其國為田國所滅。
任氏從此沒落，到了任氏先祖這一代，更是頂著任氏名頭的庶民，淪為了遊俠，遊戲於嫠家之間，靠著寡婦推薦，才得以平步青雲。
氏族鄙夷的就是任氏先祖這段經歷。
不過，鄙夷歸鄙夷，任氏是源於夏商的氏族，如今又五世三公，位高權重，所有氏族都認可任氏是氏族。
誰要敢說任氏不是氏族，將任氏歸於士族一類，都不需要任氏張口，其他氏族就會讓那人知道羞辱氏族的下場。
簡單來說，我們鄙夷歸鄙夷，你算個什麼東西，也敢在此大放厥詞，輕慢氏族！
因此，大離的士族，最高層次的是周時的士階層，最差的得是地方的大族，也就是大地主。像霍家祖上是呂國的士卿，這才會認為自己是士族，並引以為傲。
另外，值得一提的是，任平生雖然對於離人的階級觀有所了解，但了解的不夠深入、詳細，不知道這些彎彎繞繞。
任平生是秉持著現代價值觀。在他眼裡士族類同於現代的小Z，吃了幾天飽飯，就不知道自己姓什麼。
不過，他跟霍去疾說這話，不是為了鄙夷、譏諷霍去疾，而是出於老師的責任心，想告訴霍去疾正確的價值觀。
霍去疾這種願意思考、執拗、大膽的小孩，是個好苗子，得有正確的價值觀引導。
「摒除所謂的士族身份和那點可憐的優越感，汝所糾結之事，本質上就是他們侵占百姓田地，逼迫百姓淪為佃戶，強搶百姓妻女等一系列大案、惡案。」
任平生看著霍去疾的眼睛說：「大離崇尚法治、以法治國，他們卻罔顧法律，仗著家裡有點余財，就肆意其他貧苦之民，然後還將所做之惡，推給朝廷，讓黔首以為是朝廷無道，聚眾造反，從而致使更多無辜百姓遭殃。」
「如此惡行，朝廷難道不應該懲治他們？不應該將他們侵占百姓的田地，歸還百姓？」
霍去疾張了張嘴，有心想說些什麼，又不知道該說什麼。他感覺秦王說的和他問的不是一件事，但仔細想想，又覺得秦王說的很有道理。
至於那些被懲治的家族是否有做不法之事？
霍去疾不清楚，但從這兩年那些士族中人只說秦王殘暴、嗜殺，沒有人為那些被懲治的家族喊冤，甚至有人說不過是趁著大災，買了幾畝良田，何錯之有等話，那些被懲治的家族應當都做過不法之事。
想到這點，霍去疾心裡有了答案。
他拱手拜道：「學生謝秦王解惑，學生明白了。」
「你明白了什麼？跟孤說說。」
「那些非議秦王之政，非議秦王的人是錯的。」
「僅是如此？」
霍去疾一怔，拱手再拜：「求秦王賜教。」
「那些士族和黔首對孤兩極分化的評價，實則是兩種價值觀的產物。」
任平生說：「黔首認為孤仁善，那些造反的黔首願意放下手中刀劍，甘心伏法，是因為他們恪守律法，孤代朝廷執行了本就該執行的律法，給了他們應有公道。
那些士族認為孤邪惡、嗜殺，是因為他們自認為高人一等，他們欺壓百姓是天經地義之事，孤依法處置他們就是暴行，是殘暴、嗜殺。
黔首，恪守律法，認為士族也當遵守律法；士族，高人一等，蔑視律法，鄙夷黔首，這就是二者的價值觀。」
任平生看著霍去疾的眼睛說：「你可知孤為何要改造儒學？」
霍去疾明悟道：「秦王是要改造儒學價值觀？」
「孺子可教也，就以你剛提到的勞心者、勞力者來論，勞心者、勞力者本質上只是兩個含義不同的詞語，代表了兩種人各做的事，而儒學偏要給勞心者加上一種莫名其妙的優越感，鄙夷勞力者。這樣的價值觀就不可取。」
任平生說：「以孤和陛下為例，孤和陛下是勞心者，但孤和陛下從未覺得自己就要高貴於勞力者。你道為何？因為孤和陛下亦有不如勞力者的地方，例如耕種，給孤一畝地，孤連怎麼翻地都不知道。」
霍去疾張了張嘴，眼中儘是思索之色。
「你可能會覺得耕種這等賤事，孤和陛下不會很正常，但這樣的價值觀就是錯的。朝廷素來重農，可重視農事，又視農事為賤事，何其矛盾？」
任平生說：「孤和陛下以為天下各事，就如石頭、花草一般，沒有高低貴賤之分。花草之貴賤，是人強行賦予的，就如政事、耕種的貴賤，亦是人強行賦予的。」
「是以天生萬物，雖各有其位，但無高低貴賤之別。儒學卻將人、將事分為三六九等，何其不該？若任由儒學肆意，於國於民，百害而無一利。」
「因此，孤要改造儒學，更是要改造大離的價值觀。」
任平生看著霍去疾的眼睛：「那麼，以何價值觀為準則？」
「很簡單，一句話。」
「以陛下領導為核心的人民至上。」
任平生的話語如一把鋒利的刀，刮的霍閒及周圍一些自詡是士族的圍觀者的心血淋淋的。
但無一例外，他們不悅歸不悅，無一人敢對任平生有怨言，反而都不意外任平生對士族是這種看法。
他們會有這樣的心理，不是因為任平生貴為秦王，是大離真正的皇帝，而是因為任平生出身高貴，任氏乃大離一等氏族，五世三公，任平生看不起士族、視士族如黔首，本就是理所當然的事情。
氏族，向來都是如此。
至於圍觀的黔首聽到任平生這番話，會不會覺得任平生人設崩塌————從圍觀的黔首的反應來看，沒有。
黔首中雖然很多人沒聽明白秦王為何會突然說這些話，但有一小部分聽明白了，這兩外鄉人是在質疑秦王的令，質疑秦王輕士族貴黔首。明白這點，這部分的人當場就怒了，認為秦王太仁善，跟這種人有什麼好說的。
一些出自士族的圍觀者，了解到「前因後果」後，也覺得這兩人是自取其辱。
秦王對人和善，是秦王仁善。
論傲，秦王打小對皇帝都無敬意，區區士族在秦王眼裡可不就跟黔首一個樣。
相較於眾人的理所當然，霍去疾則是陷入沉思，他覺得秦王說的很有道理，那些人好像就是秦王說的這樣。
其實，若按現代史觀定義，大離的士族和漢朝的士族一樣，除了有霍家這種地方大族，還包括昔日的六國王族、貴族、官僚世家等。
如，任平生的母族，陳氏。還有任氏也可以歸於士族。
但在離人的價值觀里，如陳氏這等昔日的王族，他們不僅不會認為自己是士族，還會鄙夷士族。誰要是將他們劃入士族之列，會被他們視為羞辱，要拔劍跟人拼命的。
落魄的王族也是王族。
而像任氏，莫說任氏自己，就是天下人都不會認為任氏是士族，只會認為任氏是氏族。
別看只有一字之差，在大離能被稱為氏族的首要硬性條件是其氏源於夏商，甚至源於原始部落時期的部落。再不濟，也得是得到過周王室分封的。
而在周時，能得到周王室分封的，無一不是夏商時的王族、貴族，或大部落首領。
如南氏，大禹之後，在離人眼裡是皇族，也是最純正的氏族。
而像任氏在氏族圈子裡，何以會被氏族鄙夷？主要是因為任氏雖源於夏商，在周時也是一方諸侯，但在春秋末時，其國為田國所滅。
任氏從此沒落，到了任氏先祖這一代，更是頂著任氏名頭的庶民，淪為了遊俠，遊戲於嫠家之間，靠著寡婦推薦，才得以平步青雲。
氏族鄙夷的就是任氏先祖這段經歷。
不過，鄙夷歸鄙夷，任氏是源於夏商的氏族，如今又五世三公，位高權重，所有氏族都認可任氏是氏族。
誰要敢說任氏不是氏族，將任氏歸於士族一類，都不需要任氏張口，其他氏族就會讓那人知道羞辱氏族的下場。
簡單來說，我們鄙夷歸鄙夷，你算個什麼東西，也敢在此大放厥詞，輕慢氏族！
因此，大離的士族，最高層次的是周時的士階層，最差的得是地方的大族，也就是大地主。像霍家祖上是呂國的士卿，這才會認為自己是士族，並引以為傲。
另外，值得一提的是，任平生雖然對於離人的階級觀有所了解，但了解的不夠深入、詳細，不知道這些彎彎繞繞。
任平生是秉持著現代價值觀。在他眼裡士族類同於現代的小Z，吃了幾天飽飯，就不知道自己姓什麼。
不過，他跟霍去疾說這話，不是為了鄙夷、譏諷霍去疾，而是出於老師的責任心，想告訴霍去疾正確的價值觀。
霍去疾這種願意思考、執拗、大膽的小孩，是個好苗子，得有正確的價值觀引導。
「摒除所謂的士族身份和那點可憐的優越感，汝所糾結之事，本質上就是他們侵占百姓田地，逼迫百姓淪為佃戶，強搶百姓妻女等一系列大案、惡案。」
任平生看著霍去疾的眼睛說：「大離崇尚法治、以法治國，他們卻罔顧法律，仗著家裡有點余財，就肆意其他貧苦之民，然後還將所做之惡，推給朝廷，讓黔首以為是朝廷無道，聚眾造反，從而致使更多無辜百姓遭殃。」
「如此惡行，朝廷難道不應該懲治他們？不應該將他們侵占百姓的田地，歸還百姓？」
霍去疾張了張嘴，有心想說些什麼，又不知道該說什麼。他感覺秦王說的和他問的不是一件事，但仔細想想，又覺得秦王說的很有道理。
至於那些被懲治的家族是否有做不法之事？
霍去疾不清楚，但從這兩年那些士族中人只說秦王殘暴、嗜殺，沒有人為那些被懲治的家族喊冤，甚至有人說不過是趁著大災，買了幾畝良田，何錯之有等話，那些被懲治的家族應當都做過不法之事。
想到這點，霍去疾心裡有了答案。
他拱手拜道：「學生謝秦王解惑，學生明白了。」
「你明白了什麼？跟孤說說。」
「那些非議秦王之政，非議秦王的人是錯的。」
「僅是如此？」
霍去疾一怔，拱手再拜：「求秦王賜教。」
「那些士族和黔首對孤兩極分化的評價，實則是兩種價值觀的產物。」
任平生說：「黔首認為孤仁善，那些造反的黔首願意放下手中刀劍，甘心伏法，是因為他們恪守律法，孤代朝廷執行了本就該執行的律法，給了他們應有公道。
那些士族認為孤邪惡、嗜殺，是因為他們自認為高人一等，他們欺壓百姓是天經地義之事，孤依法處置他們就是暴行，是殘暴、嗜殺。
黔首，恪守律法，認為士族也當遵守律法；士族，高人一等，蔑視律法，鄙夷黔首，這就是二者的價值觀。」
任平生看著霍去疾的眼睛說：「你可知孤為何要改造儒學？」
霍去疾明悟道：「秦王是要改造儒學價值觀？」
「孺子可教也，就以你剛提到的勞心者、勞力者來論，勞心者、勞力者本質上只是兩個含義不同的詞語，代表了兩種人各做的事，而儒學偏要給勞心者加上一種莫名其妙的優越感，鄙夷勞力者。這樣的價值觀就不可取。」
任平生說：「以孤和陛下為例，孤和陛下是勞心者，但孤和陛下從未覺得自己就要高貴於勞力者。你道為何？因為孤和陛下亦有不如勞力者的地方，例如耕種，給孤一畝地，孤連怎麼翻地都不知道。」
霍去疾張了張嘴，眼中儘是思索之色。
「你可能會覺得耕種這等賤事，孤和陛下不會很正常，但這樣的價值觀就是錯的。朝廷素來重農，可重視農事，又視農事為賤事，何其矛盾？」
任平生說：「孤和陛下以為天下各事，就如石頭、花草一般，沒有高低貴賤之分。花草之貴賤，是人強行賦予的，就如政事、耕種的貴賤，亦是人強行賦予的。」
「是以天生萬物，雖各有其位，但無高低貴賤之別。儒學卻將人、將事分為三六九等，何其不該？若任由儒學肆意，於國於民，百害而無一利。」
「因此，孤要改造儒學，更是要改造大離的價值觀。」
任平生看著霍去疾的眼睛：「那麼，以何價值觀為準則？」
「很簡單，一句話。」
「以陛下領導為核心的人民至上。」