第六百一十八章 握緊離劍，時刻戰鬥
第619章 握緊離劍，時刻戰鬥
「孤知道不僅你們當中有人那樣想，就是天下有很多人都覺得和平時期，仍維持軍力，在軍力上進行投入，有損民生，於民不利。對此，孤只想說此乃腐儒小人之見，是患昧且幼稚的見地。」
「就如一頭待宰的牛羊，只顧眼前的草料，渾然不顧已架在脖子上的屠刀。」
「你們不要嫌孤說的話太難聽，這百年來的血淚、教訓就已經證明了孤的話。」
任平生環視下方：「月冬，打開世界地圖。」
話音未落，被任平生改制過的世界地圖已經呈現在幕布上。任平生又掏出伸縮棍，一甩，打在幕布上，指著大離。
「天下如此之大，在我大離周邊有如此多的蠻夷，我等若是因一時之和平，就刀槍入庫，馬放南山，下場如何，還需要孤多言嗎？孤可以斷言，如若建元之後也遵循這等腐儒小人之見，孤與陛下百年後，大離不出一百年就會滅亡。」
「這不是危言聳聽，是擺在我們面前的現實。」
「俗語有云，覆巢之下無完卵，大離若滅亡，天下的百姓都將遭殃。孤身為秦王，陛下作為皇帝，孤和陛下有義務也有責任將這個問題扼殺在強裸之中，讓天下的百姓免遭戰亂之禍，讓我們的後人都能過上更好的生活。」
「孤在這裡可以跟你們交個底，孤和陛下在後世知曉了大離的國祚，也看過後世人對大離的評價。」
任平生此話一出，太上皇、姚雲山、南行師等官員都不禁豎起耳朵，乙等黔首們也是靜等著下文。
其中太上皇在意的是任平生究竟有沒有更改大離的國號。
「自高祖一統天下始，大離的國祚近八百載。而自大離以後，後世人因腐儒亂政，導致齊學冷藏，重施儒術，後世王朝國祚無一能超過三百載，最長的一個王朝也就是二百七十六年。」
「那麼大離何以能有近八百載的國祚？後世人認為是孤和陛下為大離續命了五百餘載，若無孤和陛下，大離已經亡了。你們聽到孤這樣說，可能會認為孤是在自賣自誇，所以還是直接給你們看史料。」
任平生話音未落，月冬已是放出任平生編纂的大離史料，
太上皇默默看著，心裡甚是難過，也莫名的鬆了口氣。
後世人竟然認為他的宣和一朝本是亡國之朝，認為他本有望成為中興之君，是他自己把自己作成亡國之君。不過讓太上皇鬆氣的是，任平生沒有更改大離國號，大離的國號一直用到了滅亡。
至於這個史料是不是真的，太上皇不僅不在意，還希望是真的。
因為任平生拿出這個史料，等同於是向天下宣告，他不僅不會更改大離的國號，來日他的子孫登上皇位，也不會更改大離的國號。
這—·就夠了。
如此一來，大離也算是沒有亡在他的手裡。
後世坐在皇位上的人身體裡也總歸是有他南氏的血。
姚雲山、南行師等一干官員，也都意識到這點，說實話他們都有些意外。
他們都以為秦王以子代離後，縱使秦王不會更改大離的國號，秦王的兒子、孫子也一定會更改大離的國號，結果沒想到秦王竟然會用好後世的史料，來向天下宣告，他、他的子孫都不會更改大離國號。
相較於太上皇、姚雲山、南行師等官員的反應，乙等黔首的反應則十分純粹，他們壓根就沒想到秦王要藉此向天下宣告，他和他的子孫不會更改大離的國號，他們不關心這個，他們在意的是，史書對大離的評語。
「國恆以弱滅，獨離以強亡。」
任平生說：「這句話是什麼意思？國家歷來都是因為衰弱而滅亡，唯有大離是因強盛而滅亡。有人可能會奇怪，大離既然強盛為何還會滅亡？這是大離末世的皇帝和篡逆的好臣的原因。」
「他們相互爭鬥，最終導致了大離的滅亡。不過他們再怎麼爭，也是大離內部的事情。在他們爭的時候，四方的蠻夷都想趁機過來分一杯羹，結果諸位猜怎麼著？他們一致對外，打的那群蠻夷哭爹喊娘，再也不敢造次。」
「孤可以理直氣壯的告訴你們，中原有朝兩千，唯我大離的離人不會為了一己私利，
引蠻夷入室，禍亂中原，而後世的王朝每到末世，沒少有腐儒、奸臣引蠻夷入中原禍亂。
也唯有我大離滅亡未遭屈辱，是在強盛中滅亡。」
「據後世人統計，大離在滅亡之際，各方的諸國共計誅殺蠻夷近兩百萬。」
「當然，這不是什麼好事，但後世那些採用儒學，棄齊學的王朝，每當末世，上至皇帝、公卿，下至黔首，無一沒有遭受蠻夷的欺凌，有的更是被視為兩腳羊，白日被蠻夷玩樂，晚上被蠻夷宰了吃了，充當軍糧。」
「正因如此，後世人才會給大離「國恆以弱滅，獨離以強亡」的評價，才會無不懷念大離。後世人在遭受戰亂、蠻夷欺凌時，更是寫下『寧為建元犬，不為亂世人』的詩句。」
「說實話，孤在看到後世人對大離的評價還有這句詩時，孤是很開心的，一來這意味著後世人對大離的肯定，二來五百年後的離人沒有丟孤的臉，他們沒有讓大離在屈辱中死亡，而是在死亡來臨時都綻放出絢爛的煙花。」
「當然，這不代表孤認同致使大離亡國一朝的做法，孤要是能活到那個時候，一定會把他們全宰了，一個個竟然就為了自己的私心，把好好的大離給弄沒了，致使後世大離遭受那麼多屈辱。」
「話又說回來，天憐我大離，讓孤和陛下能夠穿越後世，提前知曉大離的情況。這意味孤和陛下可以改變歷史，延長我大離的國祚。當然，孤很清楚，這很難，五百年太遠，
孤和陛下管不了那麼遠。」
「但孤和陛下可以憑藉著後世的史料、技藝，讓建元一朝變得更好，讓生活在建元的離人過上更好的生活。」
「孤相信只要孤和陛下在建元朝打好基礎，搭建好框架，孤和陛下一定能改變歷史，
延長我大離國祚，讓我離人過上更好的生活。」
任平生頓了頓：「孤設立的學宮，廢除的儒術，立的齊學就是框架之一，它乃確保我大離長盛久衰的根本，誰若要動它，破壞的不僅僅是孤和陛下的心血，更是破壞我離人過上兩千年後的後世人生活的根基。」
「然而，僅靠齊學遠遠不夠，孤現在說的軍事，也是重中之重。」
「大離何以能得到「國恆以弱滅，獨離以強亡』的評價？就是因為自建元以後，孤和陛下的子孫遵循孤和陛下訂下的框架，始終維持著強盛的軍事力量。沒有強盛的軍事力量，你就是碾壓蠻夷，也打不了。」
「而後世王朝每到末世就被蠻夷欺凌的根本原因，就是他們聽信腐儒的『刀槍入庫、
馬放南山」的遷腐之見，從而導致國祚永遠都超不了三百載，永遠都在亡國之時免不了被欺凌，在屈辱中滅亡的命運。」
「至於在和平時期維持軍力影響民生之論，這不過是腐儒為了掩蓋自己無能的謬言。」
「如果在和平時期維持軍力會影響民生，往遠了說大離以建元之後何以能延續五百餘載的國祚？」
「往近了說，陛下繼位時，各地造反之事頻發，大離一片亡國之象，而孤未曾讓大離修生養息，直接南征北討，按照那些腐儒的言論，大離應該是更加民不聊生，可結果呢？」
「各地的造反迅速平定，沒有再出現流民。」
「還有你們的生活可有受到征戰的影響？你們的生活是不是一年好過一年？」
「同樣是征戰，為何建元以前就會影響民生，建元之後就不會？」
「還有工事，在腐儒口中修馳道、直道是勞民傷財之舉，但在建元一朝，朝廷修馳道、直道可有徵發勞役？相反不少商賈從中賺得了錢財，也有不少失地的黔首通過修路修渠賺到錢財。」
「而且朝廷修路修渠的時候，孤就在外征戰，如此雙頭並進，天下依舊祥和，黔首安居樂業，朝廷的歲入一年高過一兩，並沒有出現那些腐儒口中的，勞民傷財、民不聊生的亡國之象。」
「正因有這些事例，孤可以理直氣壯的說那些腐儒認為在和平時期維持軍力會影響民生之論，是為了掩蓋自己的無能。因為無能，他們只能採取這種牲畜才會用的辦法。」
「諸位不要認為孤是在罵人，羞辱他們，諸位可以試想一下。」
「當一群牲畜受了災，出現損傷後，它們是不是毫無應對之法，只會遵循往日，倚靠著四季溫和，重新迎來種族的興盛、壯大？腐儒採取在和平時期採取的措施，和這群牲畜有什麼區別？」
「這樣的舉措，就是放頭豬在他們那個位置，豬一樣能幹好。」
「所以孤認為，所謂的與民休息、順應天道，就是無能之舉，也正是因為這些人無能，大離一統一百五十餘年，一直都在原地踏步、轉圈，毫無進展，甚至是退步，才會使匈奴這樣的蠻夷，都能欺辱我大離。」
太上皇、姚雲山、南行師等人聽到任平生這樣的說辭，皆是不由皺起眉頭。他們有心反駁，卻又無力反駁。
他們不得不承認任平生的手腕是厲害，他的南征北討雖然讓國庫空空，但天下的形勢卻是一片大好，欣欣向榮。
不光黔首們安居樂業，就是他們這些當官的生活都比宣和朝要好很多。
而乙等黔首們則都十分認同秦王的話，認為秦王說的沒錯，事實就是如秦王這般。
唯有單萬里等儒臣面若死灰，一個個神情無比難看。其中單萬里算是徹底明白秦王適才為何會突然對儒學發起猛烈的進攻，合著不僅要廢儒，更是要讓儒學替太上皇、右相那些人背黑鍋。
好多事明明不是他們做的，秦王都算到他們頭上。
「算了，這些話就不多說了，多說無益，接著說回剛才。」
「孤要告訴你們的是，軍事與民生從來都不是敵對的關係，他們是相互相存，互為依託的關係。有了良好的民生，軍事才能得以發展。同樣的唯有強盛的軍事力量，才能維持和平環境，讓黔首們過上更好的生活。」
「若無強盛的軍事力量，恐有良好的民生，那麼就會如建元之前一樣，淪為匈奴那些蠻夷眼裡的肥羊，他們餓了就能過來咬上一口，這些時候才是真正的民不聊生。」
「所以，孤希望你們都能記住，維持強盛的軍事力量，是保障和平的根本，任何關於『刀槍入庫，馬放南山』的言論，都是在自毀長城，自取滅亡。」
任平生再次用伸縮棒敲擊著幕布上的世界地圖。
「我們現階段的和平，只是相對的，我們仍處於蠻夷環繞的危險之中，換言之，我們仍處於大爭之世。」
「大爭之世，強則強，弱則亡。任何所謂的尊禮守法，保境安民之舉都是在給未來埋下衰弱的禍根，唯有拓土強國，才是讓大離長盛不衰，讓離人安居樂業的正道。」
「至於所謂的窮兵武，頻繁對外征戰都是在自取滅亡之論，不過是執掌者無能的體現。」
「舉個最簡單的例子，匈奴為何能靠劫掠大離，填飽自己的肚子，我們離人就不能如匈奴一樣，通過征討蠻夷，填飽自己的肚子？」
「連蠻夷都能做到的事，我們卻做不到，這不是無能是什麼？」
「有人可能會想說，我們又不是蠻夷，焉能做蠻夷之舉？」
「對於這樣的言論，孤只想問，是你個人的道德牌坊重要，還是天下黔首的肚皮重要？」
「國與國之間，哪來那麼多的道德仁義？」
「國與國之間的交往的準則，從來都不是所謂的道德仁義，而是國家利益至上。」
「只要符合國家利益，能為我大離爭得好處，為我離人爭得好處，就是背上萬世的罵名也是值得的。」
「就以孤當初經略西域為例，孤在西域，是靠道德仁義讓他們乖乖聽話？」
「不是，是離劍，是孤用離劍一劍劍的砍下他們的腦袋，築成京觀，才讓他們臣服。
「江無恙替孤掌管西域時同樣也是如此，遇到不從者，就一個字，殺！」
「殺一個不夠，就殺一個雙，一雙不夠，就繼續殺，直到殺到他們膽寒，殺到他們害怕，然後等他們下跪投降，再用那些不從者的腦袋，築成京觀，以做效尤。這之後，才是向他們廣施仁義的時候。」
「不把他們殺的膽寒，打的他們心悅誠服，就對他們廣施仁義，只會被他們視為一頭任人宰割的肥羊。」
「你們要記住，蠻夷的思維與我們離人是不一樣的。」
「何為蠻夷？禽獸也。」
「禽獸是沒有道德仁義的概念的，他們奉行的是弱肉強食，強者為尊。我們對待蠻夷，就該像對待野獸一樣，先把他們打怕，打的他們膽寒，再投之於食物，如此才能將他們收服。」
「國與國之間也是如此，廣施仁義，永遠都是對方下跪臣服之後做的事，在此之前，
我們都握緊離劍，時刻戰鬥。」
「總而言之，國與國之間的交往就一句話。
「國家尊嚴永遠只在劍鋒之上，真理永遠只在大炮射程之內。」
「強權即公理。」
「強盛的軍事力量，才是我大離的根本。」
「否則都是扯淡。」
「所以，孤希望你們都能記住孤說的話，永遠都不要有『刀槍入庫，馬放南山」之心。」
「孤知道不僅你們當中有人那樣想，就是天下有很多人都覺得和平時期，仍維持軍力，在軍力上進行投入，有損民生，於民不利。對此，孤只想說此乃腐儒小人之見，是患昧且幼稚的見地。」
「就如一頭待宰的牛羊，只顧眼前的草料，渾然不顧已架在脖子上的屠刀。」
「你們不要嫌孤說的話太難聽，這百年來的血淚、教訓就已經證明了孤的話。」
任平生環視下方：「月冬，打開世界地圖。」
話音未落，被任平生改制過的世界地圖已經呈現在幕布上。任平生又掏出伸縮棍，一甩，打在幕布上，指著大離。
「天下如此之大，在我大離周邊有如此多的蠻夷，我等若是因一時之和平，就刀槍入庫，馬放南山，下場如何，還需要孤多言嗎？孤可以斷言，如若建元之後也遵循這等腐儒小人之見，孤與陛下百年後，大離不出一百年就會滅亡。」
「這不是危言聳聽，是擺在我們面前的現實。」
「俗語有云，覆巢之下無完卵，大離若滅亡，天下的百姓都將遭殃。孤身為秦王，陛下作為皇帝，孤和陛下有義務也有責任將這個問題扼殺在強裸之中，讓天下的百姓免遭戰亂之禍，讓我們的後人都能過上更好的生活。」
「孤在這裡可以跟你們交個底，孤和陛下在後世知曉了大離的國祚，也看過後世人對大離的評價。」
任平生此話一出，太上皇、姚雲山、南行師等官員都不禁豎起耳朵，乙等黔首們也是靜等著下文。
其中太上皇在意的是任平生究竟有沒有更改大離的國號。
「自高祖一統天下始，大離的國祚近八百載。而自大離以後，後世人因腐儒亂政，導致齊學冷藏，重施儒術，後世王朝國祚無一能超過三百載，最長的一個王朝也就是二百七十六年。」
「那麼大離何以能有近八百載的國祚？後世人認為是孤和陛下為大離續命了五百餘載，若無孤和陛下，大離已經亡了。你們聽到孤這樣說，可能會認為孤是在自賣自誇，所以還是直接給你們看史料。」
任平生話音未落，月冬已是放出任平生編纂的大離史料，
太上皇默默看著，心裡甚是難過，也莫名的鬆了口氣。
後世人竟然認為他的宣和一朝本是亡國之朝，認為他本有望成為中興之君，是他自己把自己作成亡國之君。不過讓太上皇鬆氣的是，任平生沒有更改大離國號，大離的國號一直用到了滅亡。
至於這個史料是不是真的，太上皇不僅不在意，還希望是真的。
因為任平生拿出這個史料，等同於是向天下宣告，他不僅不會更改大離的國號，來日他的子孫登上皇位，也不會更改大離的國號。
這—·就夠了。
如此一來，大離也算是沒有亡在他的手裡。
後世坐在皇位上的人身體裡也總歸是有他南氏的血。
姚雲山、南行師等一干官員，也都意識到這點，說實話他們都有些意外。
他們都以為秦王以子代離後，縱使秦王不會更改大離的國號，秦王的兒子、孫子也一定會更改大離的國號，結果沒想到秦王竟然會用好後世的史料，來向天下宣告，他、他的子孫都不會更改大離國號。
相較於太上皇、姚雲山、南行師等官員的反應，乙等黔首的反應則十分純粹，他們壓根就沒想到秦王要藉此向天下宣告，他和他的子孫不會更改大離的國號，他們不關心這個，他們在意的是，史書對大離的評語。
「國恆以弱滅，獨離以強亡。」
任平生說：「這句話是什麼意思？國家歷來都是因為衰弱而滅亡，唯有大離是因強盛而滅亡。有人可能會奇怪，大離既然強盛為何還會滅亡？這是大離末世的皇帝和篡逆的好臣的原因。」
「他們相互爭鬥，最終導致了大離的滅亡。不過他們再怎麼爭，也是大離內部的事情。在他們爭的時候，四方的蠻夷都想趁機過來分一杯羹，結果諸位猜怎麼著？他們一致對外，打的那群蠻夷哭爹喊娘，再也不敢造次。」
「孤可以理直氣壯的告訴你們，中原有朝兩千，唯我大離的離人不會為了一己私利，
引蠻夷入室，禍亂中原，而後世的王朝每到末世，沒少有腐儒、奸臣引蠻夷入中原禍亂。
也唯有我大離滅亡未遭屈辱，是在強盛中滅亡。」
「據後世人統計，大離在滅亡之際，各方的諸國共計誅殺蠻夷近兩百萬。」
「當然，這不是什麼好事，但後世那些採用儒學，棄齊學的王朝，每當末世，上至皇帝、公卿，下至黔首，無一沒有遭受蠻夷的欺凌，有的更是被視為兩腳羊，白日被蠻夷玩樂，晚上被蠻夷宰了吃了，充當軍糧。」
「正因如此，後世人才會給大離「國恆以弱滅，獨離以強亡」的評價，才會無不懷念大離。後世人在遭受戰亂、蠻夷欺凌時，更是寫下『寧為建元犬，不為亂世人』的詩句。」
「說實話，孤在看到後世人對大離的評價還有這句詩時，孤是很開心的，一來這意味著後世人對大離的肯定，二來五百年後的離人沒有丟孤的臉，他們沒有讓大離在屈辱中死亡，而是在死亡來臨時都綻放出絢爛的煙花。」
「當然，這不代表孤認同致使大離亡國一朝的做法，孤要是能活到那個時候，一定會把他們全宰了，一個個竟然就為了自己的私心，把好好的大離給弄沒了，致使後世大離遭受那麼多屈辱。」
「話又說回來，天憐我大離，讓孤和陛下能夠穿越後世，提前知曉大離的情況。這意味孤和陛下可以改變歷史，延長我大離的國祚。當然，孤很清楚，這很難，五百年太遠，
孤和陛下管不了那麼遠。」
「但孤和陛下可以憑藉著後世的史料、技藝，讓建元一朝變得更好，讓生活在建元的離人過上更好的生活。」
「孤相信只要孤和陛下在建元朝打好基礎，搭建好框架，孤和陛下一定能改變歷史，
延長我大離國祚，讓我離人過上更好的生活。」
任平生頓了頓：「孤設立的學宮，廢除的儒術，立的齊學就是框架之一，它乃確保我大離長盛久衰的根本，誰若要動它，破壞的不僅僅是孤和陛下的心血，更是破壞我離人過上兩千年後的後世人生活的根基。」
「然而，僅靠齊學遠遠不夠，孤現在說的軍事，也是重中之重。」
「大離何以能得到「國恆以弱滅，獨離以強亡』的評價？就是因為自建元以後，孤和陛下的子孫遵循孤和陛下訂下的框架，始終維持著強盛的軍事力量。沒有強盛的軍事力量，你就是碾壓蠻夷，也打不了。」
「而後世王朝每到末世就被蠻夷欺凌的根本原因，就是他們聽信腐儒的『刀槍入庫、
馬放南山」的遷腐之見，從而導致國祚永遠都超不了三百載，永遠都在亡國之時免不了被欺凌，在屈辱中滅亡的命運。」
「至於在和平時期維持軍力影響民生之論，這不過是腐儒為了掩蓋自己無能的謬言。」
「如果在和平時期維持軍力會影響民生，往遠了說大離以建元之後何以能延續五百餘載的國祚？」
「往近了說，陛下繼位時，各地造反之事頻發，大離一片亡國之象，而孤未曾讓大離修生養息，直接南征北討，按照那些腐儒的言論，大離應該是更加民不聊生，可結果呢？」
「各地的造反迅速平定，沒有再出現流民。」
「還有你們的生活可有受到征戰的影響？你們的生活是不是一年好過一年？」
「同樣是征戰，為何建元以前就會影響民生，建元之後就不會？」
「還有工事，在腐儒口中修馳道、直道是勞民傷財之舉，但在建元一朝，朝廷修馳道、直道可有徵發勞役？相反不少商賈從中賺得了錢財，也有不少失地的黔首通過修路修渠賺到錢財。」
「而且朝廷修路修渠的時候，孤就在外征戰，如此雙頭並進，天下依舊祥和，黔首安居樂業，朝廷的歲入一年高過一兩，並沒有出現那些腐儒口中的，勞民傷財、民不聊生的亡國之象。」
「正因有這些事例，孤可以理直氣壯的說那些腐儒認為在和平時期維持軍力會影響民生之論，是為了掩蓋自己的無能。因為無能，他們只能採取這種牲畜才會用的辦法。」
「諸位不要認為孤是在罵人，羞辱他們，諸位可以試想一下。」
「當一群牲畜受了災，出現損傷後，它們是不是毫無應對之法，只會遵循往日，倚靠著四季溫和，重新迎來種族的興盛、壯大？腐儒採取在和平時期採取的措施，和這群牲畜有什麼區別？」
「這樣的舉措，就是放頭豬在他們那個位置，豬一樣能幹好。」
「所以孤認為，所謂的與民休息、順應天道，就是無能之舉，也正是因為這些人無能，大離一統一百五十餘年，一直都在原地踏步、轉圈，毫無進展，甚至是退步，才會使匈奴這樣的蠻夷，都能欺辱我大離。」
太上皇、姚雲山、南行師等人聽到任平生這樣的說辭，皆是不由皺起眉頭。他們有心反駁，卻又無力反駁。
他們不得不承認任平生的手腕是厲害，他的南征北討雖然讓國庫空空，但天下的形勢卻是一片大好，欣欣向榮。
不光黔首們安居樂業，就是他們這些當官的生活都比宣和朝要好很多。
而乙等黔首們則都十分認同秦王的話，認為秦王說的沒錯，事實就是如秦王這般。
唯有單萬里等儒臣面若死灰，一個個神情無比難看。其中單萬里算是徹底明白秦王適才為何會突然對儒學發起猛烈的進攻，合著不僅要廢儒，更是要讓儒學替太上皇、右相那些人背黑鍋。
好多事明明不是他們做的，秦王都算到他們頭上。
「算了，這些話就不多說了，多說無益，接著說回剛才。」
「孤要告訴你們的是，軍事與民生從來都不是敵對的關係，他們是相互相存，互為依託的關係。有了良好的民生，軍事才能得以發展。同樣的唯有強盛的軍事力量，才能維持和平環境，讓黔首們過上更好的生活。」
「若無強盛的軍事力量，恐有良好的民生，那麼就會如建元之前一樣，淪為匈奴那些蠻夷眼裡的肥羊，他們餓了就能過來咬上一口，這些時候才是真正的民不聊生。」
「所以，孤希望你們都能記住，維持強盛的軍事力量，是保障和平的根本，任何關於『刀槍入庫，馬放南山』的言論，都是在自毀長城，自取滅亡。」
任平生再次用伸縮棒敲擊著幕布上的世界地圖。
「我們現階段的和平，只是相對的，我們仍處於蠻夷環繞的危險之中，換言之，我們仍處於大爭之世。」
「大爭之世，強則強，弱則亡。任何所謂的尊禮守法，保境安民之舉都是在給未來埋下衰弱的禍根，唯有拓土強國，才是讓大離長盛不衰，讓離人安居樂業的正道。」
「至於所謂的窮兵武，頻繁對外征戰都是在自取滅亡之論，不過是執掌者無能的體現。」
「舉個最簡單的例子，匈奴為何能靠劫掠大離，填飽自己的肚子，我們離人就不能如匈奴一樣，通過征討蠻夷，填飽自己的肚子？」
「連蠻夷都能做到的事，我們卻做不到，這不是無能是什麼？」
「有人可能會想說，我們又不是蠻夷，焉能做蠻夷之舉？」
「對於這樣的言論，孤只想問，是你個人的道德牌坊重要，還是天下黔首的肚皮重要？」
「國與國之間，哪來那麼多的道德仁義？」
「國與國之間的交往的準則，從來都不是所謂的道德仁義，而是國家利益至上。」
「只要符合國家利益，能為我大離爭得好處，為我離人爭得好處，就是背上萬世的罵名也是值得的。」
「就以孤當初經略西域為例，孤在西域，是靠道德仁義讓他們乖乖聽話？」
「不是，是離劍，是孤用離劍一劍劍的砍下他們的腦袋，築成京觀，才讓他們臣服。
「江無恙替孤掌管西域時同樣也是如此，遇到不從者，就一個字，殺！」
「殺一個不夠，就殺一個雙，一雙不夠，就繼續殺，直到殺到他們膽寒，殺到他們害怕，然後等他們下跪投降，再用那些不從者的腦袋，築成京觀，以做效尤。這之後，才是向他們廣施仁義的時候。」
「不把他們殺的膽寒，打的他們心悅誠服，就對他們廣施仁義，只會被他們視為一頭任人宰割的肥羊。」
「你們要記住，蠻夷的思維與我們離人是不一樣的。」
「何為蠻夷？禽獸也。」
「禽獸是沒有道德仁義的概念的，他們奉行的是弱肉強食，強者為尊。我們對待蠻夷，就該像對待野獸一樣，先把他們打怕，打的他們膽寒，再投之於食物，如此才能將他們收服。」
「國與國之間也是如此，廣施仁義，永遠都是對方下跪臣服之後做的事，在此之前，
我們都握緊離劍，時刻戰鬥。」
「總而言之，國與國之間的交往就一句話。
「國家尊嚴永遠只在劍鋒之上，真理永遠只在大炮射程之內。」
「強權即公理。」
「強盛的軍事力量，才是我大離的根本。」
「否則都是扯淡。」
「所以，孤希望你們都能記住孤說的話，永遠都不要有『刀槍入庫，馬放南山」之心。」