第四百七十二章 孤可個人給你一筆經費
第473章 孤可個人給你一筆經費
「後世的雅言。」
任平生看著間澤：「後世的雅言會與大離的雅言不同，是演變之故。演變的原因多樣，概可歸於時代的發展，人與人之間的交流。舉個最簡單的例子，大離一統前，天下的雅言是周之雅言。
離人當時說雅言，大多數人必然會現在一樣，不自覺的帶上家鄉的口音、習慣。據史記載，離人那些年沒少被六國嘲笑雅言不正，是鄉蠻之音。不少離人為此努力學習周之雅言發言，力圖純正。
大離一統後，高祖為便於各地交流，雖未改周之雅言，但隨看天下中心從洛邑轉到標陽，天下何人敢再嘲笑離人雅言不正？相反，他們為在櫟陽過上更好的生活，不少人主動學習棟陽雅言的發音，力圖純正。
久而久之，櫟陽雅言成為天下正統，再加上來自各地語言習慣，方形成今日之雅言。
」
任平生頓了一下：「後世的雅言亦是如此。後世的語言學家，將從古至今的語言分為上古、中古和近代、現代四個時期。我們如今說的雅言，在後世人眼裡屬於上古語言，但略偏向中古語言。」
說到這，任平生特意用現代語言學家通過韻書，倒推出的上古語言，念了一句「青青子，悠悠我心」。任平生原不會上古語言，是在製作視頻時，想到巧工或齊升的人會有此疑惑，特意學的。
現在還真派上了用場。
「孤剛說的便是後世語言學家通過相關韻書，倒推出的春秋時期的周之雅言，可是和如今的雅言發音有相似之處？」
閭澤應道：「是有相同之處。」
其他人也是感覺頗為有趣的竊竊私語。
閭澤接著說：「後世有人專門研究語言演變？」
「不錯，後世的大學裡專門設有語言學。」
任平生說：「後世人會設立這門學科，是因語言乃一國之根。沒有語言，我等就無法交流，形同野獸；無法學習古時傳下的書籍，傳承文化。
生活在各郡地擁有不同風俗的人們會因沒有共同的語言，缺乏認同感和凝聚力，視對方為外人。有了共同語言，即便我們有著不同的風俗，在與對方接觸交流時，就會有種都是離人的認同感。」
任平生接著說：「這就像我們在櫟陽，在巧工遇到家鄉人一樣，聽到對方的家鄉口音，不自覺的會有種親近感。總而言之，一個國家若是沒有自己的語言，就不能算是國家。後世便有人提出，滅人之國，必先去其史。
何為去其史？
銷毀其國所有書籍、歷史痕跡；禁止其國人說其語，改說滅國者語言。
如此過三代，人雖是其國人的後人，但後人都已不認那個國，皆以為滅國者為榮。」
此話一出，王清、顏壽山和符運良等少數有所了解的人，瞬間想到朝廷在打下百越、
匈奴後，搗毀匈奴、百越宗廟社稷，強令匈奴人、百越人穿離服，說離話，禁止匈奴人、
百越人過其節慶，更改匈奴人、百越人風俗，一切向離。
王清、符運良當時以為朝廷是為雪恥、立威，為便於統轄百越、匈奴之地，現在看來朝廷原是有這等考量。
任平生繼續說：「後世人研究古之語言，意在追本溯源，讓後世人對自己的文化更加了解，有利於文化傳承。」
閭澤問：「語言於國既然如此重要，秦王是否有意在齊升增設語言學？以清根源？」
「我們現在研究上古語言肯定是要比後世便利，研究的成果也會比後世更加精準，因為我們離『上古』近，史料更加齊全，孤個人十分支持齊升增設語言學。」
任平生話鋒一轉：「奈何經費有限，大離現在迫切需要的也不是一大批精通上古語言的語言學家，而是能夠提升生產力，讓千萬離人能夠飽食暖衣的實幹者。所以，恕孤暫時不能將有限的經費，投入到不能讓千萬離人飽食暖衣的研究。
後世人設立語言學，還有一個重要因素是他們豐衣足食，府庫有大量閒錢。正所謂，
倉虞實而知禮節，衣食足而知榮辱。大離暫不比後世，孤希望爾等有學之士，都能從實事，盡一切努力提升生產力，讓離人不再缺衣短食。」
任平生話鋒再變：「不過你若是對語言學有興趣，孤可個人給你一筆經費，供你在課外研究上古語言。」
閭澤拱手道：「秦王所言甚是，是學生淺薄了，」閭澤接著問：「學生還有一問，後世人的髮型、穿著打扮，與離大相逕庭，也是演變之故？何以會演變成這樣？男子不再束髮，女子衣著之暴露，比之蠻夷更甚。」
對於間澤這個問題，任平生在製作視頻時亦有預料，不過任平生沒有為此特意打腹稿，故需思索的回道：「陛下初到後世，見後世女子的衣著，曾感慨後世之禮樂崩壞。
孤對此雖有同感，但也有不同看法。所謂禮樂，實乃一朝一時之禮樂，每一個朝代每一段時期，都有專屬於那個朝代、那段時期的禮樂。如離禮和周禮便有許多不同，我等若以周禮看離，離便是禮樂崩壞。
相反，我等以離禮觀周，周亦是禮樂崩壞。」
任平生接著說：「據孤觀察，後世在衣、發的禮制上十分寬鬆，沒有根據身份、地位設置諸多限制，每個人都可穿自己想穿的衣服，留想留的髮型。在這個環境下，後世人在衣、發上主要追求美觀、舒適，故而有了方才之景。」
說到這，任平生取下發套，隨意抓了抓被壓塌的頭髮，露出淺笑。
「說起來，孤在這方面和後世之人有共同之處。孤亦認為男子蓄髮蓄鬚多有不便，亦不衛生。孤現在這個髮型，便是在後世，讓後世的理髮師理的。美不美觀暫且不論，清洗起來方便許多，天熱時也足夠涼爽。」
會堂里頓時又響起竊竊私語的聲音，除了南韻、任巧和月冬以及隨行的宮娥，王清、
顏壽山、符運良等人都在打量秦王有點凌亂的短髮。王清和一些巧工人心裡起了效仿念頭。
「孤之所以主動理了短髮，還戴假髮套，是因短髮和離服不襯，穿上離服後，不夠美觀。後世女子大多留著長發，也是因為留短髮，不夠美觀。」
話罷，任平生戴上假髮套。站在投影儀旁的月冬見此，立即走過來，幫任平生戴好假髮套。
側台的王清看著這一幕，頓時打消效仿的念頭。
待月冬幫任平生戴好假髮套，間澤張嘴正想問另一個問題，墨工院院令兼扶搖坊坊主郎承站起來，搶先一步開口。
「下臣想進一步了解後世人造神舟飛天，登月，在九重天建立天宮一事，敢請秦王告知。」
「後世的雅言。」
任平生看著間澤：「後世的雅言會與大離的雅言不同，是演變之故。演變的原因多樣，概可歸於時代的發展，人與人之間的交流。舉個最簡單的例子，大離一統前，天下的雅言是周之雅言。
離人當時說雅言，大多數人必然會現在一樣，不自覺的帶上家鄉的口音、習慣。據史記載，離人那些年沒少被六國嘲笑雅言不正，是鄉蠻之音。不少離人為此努力學習周之雅言發言，力圖純正。
大離一統後，高祖為便於各地交流，雖未改周之雅言，但隨看天下中心從洛邑轉到標陽，天下何人敢再嘲笑離人雅言不正？相反，他們為在櫟陽過上更好的生活，不少人主動學習棟陽雅言的發音，力圖純正。
久而久之，櫟陽雅言成為天下正統，再加上來自各地語言習慣，方形成今日之雅言。
」
任平生頓了一下：「後世的雅言亦是如此。後世的語言學家，將從古至今的語言分為上古、中古和近代、現代四個時期。我們如今說的雅言，在後世人眼裡屬於上古語言，但略偏向中古語言。」
說到這，任平生特意用現代語言學家通過韻書，倒推出的上古語言，念了一句「青青子，悠悠我心」。任平生原不會上古語言，是在製作視頻時，想到巧工或齊升的人會有此疑惑，特意學的。
現在還真派上了用場。
「孤剛說的便是後世語言學家通過相關韻書，倒推出的春秋時期的周之雅言，可是和如今的雅言發音有相似之處？」
閭澤應道：「是有相同之處。」
其他人也是感覺頗為有趣的竊竊私語。
閭澤接著說：「後世有人專門研究語言演變？」
「不錯，後世的大學裡專門設有語言學。」
任平生說：「後世人會設立這門學科，是因語言乃一國之根。沒有語言，我等就無法交流，形同野獸；無法學習古時傳下的書籍，傳承文化。
生活在各郡地擁有不同風俗的人們會因沒有共同的語言，缺乏認同感和凝聚力，視對方為外人。有了共同語言，即便我們有著不同的風俗，在與對方接觸交流時，就會有種都是離人的認同感。」
任平生接著說：「這就像我們在櫟陽，在巧工遇到家鄉人一樣，聽到對方的家鄉口音，不自覺的會有種親近感。總而言之，一個國家若是沒有自己的語言，就不能算是國家。後世便有人提出，滅人之國，必先去其史。
何為去其史？
銷毀其國所有書籍、歷史痕跡；禁止其國人說其語，改說滅國者語言。
如此過三代，人雖是其國人的後人，但後人都已不認那個國，皆以為滅國者為榮。」
此話一出，王清、顏壽山和符運良等少數有所了解的人，瞬間想到朝廷在打下百越、
匈奴後，搗毀匈奴、百越宗廟社稷，強令匈奴人、百越人穿離服，說離話，禁止匈奴人、
百越人過其節慶，更改匈奴人、百越人風俗，一切向離。
王清、符運良當時以為朝廷是為雪恥、立威，為便於統轄百越、匈奴之地，現在看來朝廷原是有這等考量。
任平生繼續說：「後世人研究古之語言，意在追本溯源，讓後世人對自己的文化更加了解，有利於文化傳承。」
閭澤問：「語言於國既然如此重要，秦王是否有意在齊升增設語言學？以清根源？」
「我們現在研究上古語言肯定是要比後世便利，研究的成果也會比後世更加精準，因為我們離『上古』近，史料更加齊全，孤個人十分支持齊升增設語言學。」
任平生話鋒一轉：「奈何經費有限，大離現在迫切需要的也不是一大批精通上古語言的語言學家，而是能夠提升生產力，讓千萬離人能夠飽食暖衣的實幹者。所以，恕孤暫時不能將有限的經費，投入到不能讓千萬離人飽食暖衣的研究。
後世人設立語言學，還有一個重要因素是他們豐衣足食，府庫有大量閒錢。正所謂，
倉虞實而知禮節，衣食足而知榮辱。大離暫不比後世，孤希望爾等有學之士，都能從實事，盡一切努力提升生產力，讓離人不再缺衣短食。」
任平生話鋒再變：「不過你若是對語言學有興趣，孤可個人給你一筆經費，供你在課外研究上古語言。」
閭澤拱手道：「秦王所言甚是，是學生淺薄了，」閭澤接著問：「學生還有一問，後世人的髮型、穿著打扮，與離大相逕庭，也是演變之故？何以會演變成這樣？男子不再束髮，女子衣著之暴露，比之蠻夷更甚。」
對於間澤這個問題，任平生在製作視頻時亦有預料，不過任平生沒有為此特意打腹稿，故需思索的回道：「陛下初到後世，見後世女子的衣著，曾感慨後世之禮樂崩壞。
孤對此雖有同感，但也有不同看法。所謂禮樂，實乃一朝一時之禮樂，每一個朝代每一段時期，都有專屬於那個朝代、那段時期的禮樂。如離禮和周禮便有許多不同，我等若以周禮看離，離便是禮樂崩壞。
相反，我等以離禮觀周，周亦是禮樂崩壞。」
任平生接著說：「據孤觀察，後世在衣、發的禮制上十分寬鬆，沒有根據身份、地位設置諸多限制，每個人都可穿自己想穿的衣服，留想留的髮型。在這個環境下，後世人在衣、發上主要追求美觀、舒適，故而有了方才之景。」
說到這，任平生取下發套，隨意抓了抓被壓塌的頭髮，露出淺笑。
「說起來，孤在這方面和後世之人有共同之處。孤亦認為男子蓄髮蓄鬚多有不便，亦不衛生。孤現在這個髮型，便是在後世，讓後世的理髮師理的。美不美觀暫且不論，清洗起來方便許多，天熱時也足夠涼爽。」
會堂里頓時又響起竊竊私語的聲音，除了南韻、任巧和月冬以及隨行的宮娥，王清、
顏壽山、符運良等人都在打量秦王有點凌亂的短髮。王清和一些巧工人心裡起了效仿念頭。
「孤之所以主動理了短髮，還戴假髮套，是因短髮和離服不襯，穿上離服後，不夠美觀。後世女子大多留著長發，也是因為留短髮，不夠美觀。」
話罷，任平生戴上假髮套。站在投影儀旁的月冬見此，立即走過來，幫任平生戴好假髮套。
側台的王清看著這一幕，頓時打消效仿的念頭。
待月冬幫任平生戴好假髮套，間澤張嘴正想問另一個問題，墨工院院令兼扶搖坊坊主郎承站起來，搶先一步開口。
「下臣想進一步了解後世人造神舟飛天，登月，在九重天建立天宮一事，敢請秦王告知。」