第97章 ，金漢部地盤
第97章 ，金漢部地盤
整個聖殿建築氣勢恢宏，被張晟分為了五個部分。
中間是供奉象徵昊天上帝的聖旗、進行聖教各種儀式之地。
還是天子與諸主祭，為信徒講經布道、祈禱的經堂大殿，在大殿的左右兩側，還有懺悔室、洗禮室、禪房。
除此之外還有大殿之上二樓的用於收藏經書、書籍的藏經室，三樓是用於報時和召集信徒祈禱的宣禮塔，最上面的屋頂是採用金頂裝飾的，以顯示其聖殿的莊嚴和神聖。
左側的建築是，提供醫療救治，以及醫學教育的太醫殿。以及為無家的貧苦信徒，提供住宿的居所。
右側是聖教為信徒和金漢部人，提供學習、辯論的太學殿。
太學殿將開設雅言（河洛雅言）、神文（漢字）、《聖書》、《聖訓》、《聖法》，從語言、識字一直到神學和經學的教育，除此之外，還有律學、史學、禮學、算學，以及兵法、武藝等方面教育。
金漢部和聖教雖然不可能，立刻提供這些教育，所需的師資力量，但方向已經確定，未來隨著部落的壯大和人才的增加，總會有一天能夠實現。
其次，大殿後面是供祭師、教徒居住的教舍。
前面是供聖武士居住、修行以及學習兵法和武藝的聖武殿。
張晟站在聖殿中央，環顧四周，心中充滿了成就感和使命感。
他深知，這座聖殿不僅是信仰的象徵，更是培養人才和傳播知識的重要場所。
六個主祭，聽聞張晟所言，眼中是無比的狂熱，粗糙的金漢部，終於有了自己的文華之地。
幾人聽聞張晟的安排後，立即就帶著所有的祭師，開始忙碌於對聖殿的布置。
而張晟則帶著一些近衛，走出聖殿。
此時，那二十個不知疲倦，除了不能當兵打仗以外，無所不能的系統民夫。
正在張晟指定的地方，開始用石頭與夯土，圍著處於營地中心的聖殿，修築起低矮的城牆，用於防衛草原上的騎兵和周圍的野獸。
營地內除了聖殿，還有張晟的金帳，這是整個金漢部的核心所在。
營地內還有許多白色帳篷，整齊地排列著，每一個帳篷的位置都有其特定的方位，如果從高空俯瞰，會發現它們呈現出一種類似八卦的拱衛形態。
眾多帳篷整齊地拱衛著中間的張晟的大帳。
從外面看，大帳非常巨大，高度也相當可觀。直徑大約有十三四米，在遷徙時需要二三十頭健壯的公牛才能拉動。
這座大帳是金漢部首領張晟指揮、調度、議事和接見使者的地方。
大帳在戰爭中的地位至關重要，張晟率大軍出征時，所有的戰略戰術和軍事部署都在這裡決策，所有的軍馬調動都從這裡發出指令。
而周圍的那些白色帳篷，則是四大近衛團的武士們的居所，在這些帳篷的外圍，才是普通金漢人的位置。
建立金漢部，以漢人武士和祭師為中心，統治諸多胡人，這並非易事，不是任何人都能做到的。
張晟深知要建立一個不同於中原的、政教合一的強大國家是多麼艱難。
他只能竭盡全力，但他有了金手指的幫助，將事半功倍。
張晟得到的這個「帝國時代」金手指非常神奇，神奇的不止體現在建造建築之上，還可以生產出各種類型的人，民夫、各種士兵。
但這是有限制的，無論是何種人，只要是系統生產的，就不能超過500，這是帝國時代的規則，而且許多的功能，還因為具象在現實，都發生了變化。
比如所有系統生產出來的人，無論是民夫還是士兵，都不能說話，不能結婚生子，只能接收張晟通過系統下達的命令。
再比如修道院生產的牧師，也變成了不能傳教、不通教義，不會直接就把敵人、敵人的建築，一頓神秘的儀式，就變成了自己這一方的。
所以這些系統生產的牧師，現實中，只是一些擁有高超醫術的醫師而已，但已經很了不起了，在蠻荒的草原上，擁有醫術的人都是薩滿和巫師。
有了這些系統牧師的幫助，結合金漢自己的祭師們，傳播聖教就方便多了。
因為張晟不太需要系統生產的士兵，所以一直沒有建造軍事建築，如軍營、馬廄和靶場。
而且金漢部通過不斷地遷徙，以及生產方式的改變，早已變成了一個遊牧部落，沒有時刻能定居的地方，以後都是要隨季節的變化，牧草的缺少、繁茂的問題，要進行不斷的遷徙。
在找到一個合適的定居點時，張晟是不會大規模的建造系統的建築的。
那是資源的浪費，因為從系統中產生的任何東西，都是要花費部落中的金礦、鐵礦、食物、木材這些資源，且數額可比遊戲巨大多了。
還有一方面，就是他的斡耳朵金帳，能存儲大量的物資，當然前提是死物。只能存儲金礦、木材、鐵礦、石材、木材、糧食的資源。
他的金帳，從外面看去就是一個巨大而華麗的大帳篷，外表看起來平平無奇，但實際上卻隱藏著無盡的奧秘。
在那個只有張晟才能看見的神秘空間裡，從敦煌、伊州和祁連山和金錢各個被征服的部落中，繳獲的金銀、鐵、木材、糧食等，正在這個空間內堆積如山地擺放著。
剛進入這個空間時，張晟著實嚇了一跳。
但很快，他便冷靜下來，意識到這一切都在情理之中。
畢竟，在帝國時代這款遊戲中，城鎮中心本身就具備無限儲存和取用資源的功能。
想到這裡，他不禁感嘆起這個系統的神奇之處。
後來隨著張晟的不斷探索發現，事實證明了系統城鎮中心具象化的斡耳朵金帳，其內部空間是有一定限制的。
這個空間並非無限廣闊，而是呈現出一種四四方方的形狀。經過一番測量和觀察，張晟估計這個空間大約只有十公里左右的範圍。
然而，儘管面積不大，但卻充滿了神秘和驚喜。
最令人驚嘆的是，將各種物資存放在這個空間裡，完全不必擔憂它們是否會變質。
無論是食物還是其他物品，都不會受到時間的侵蝕而腐壞或氧化。
這個空間似乎擁有著無與倫比的保鮮能力，仿佛時間在這裡靜止了一般。這種奇特的現象讓張晟不禁感嘆系統的奇妙。
這也正是金漢部，在長途跋涉的遷徙中，為何不缺少物資的原因。
張晟總能在部落缺少物資時，從這個空間內搬出大量的物資，供給部民。
這次建造聖殿和圍牆的石材和金銀、木材，除了是由奴隸開採的之外，其餘的都是那些系統民夫，從這個空間直接調用的。
(本章完)
整個聖殿建築氣勢恢宏，被張晟分為了五個部分。
中間是供奉象徵昊天上帝的聖旗、進行聖教各種儀式之地。
還是天子與諸主祭，為信徒講經布道、祈禱的經堂大殿，在大殿的左右兩側，還有懺悔室、洗禮室、禪房。
除此之外還有大殿之上二樓的用於收藏經書、書籍的藏經室，三樓是用於報時和召集信徒祈禱的宣禮塔，最上面的屋頂是採用金頂裝飾的，以顯示其聖殿的莊嚴和神聖。
左側的建築是，提供醫療救治，以及醫學教育的太醫殿。以及為無家的貧苦信徒，提供住宿的居所。
右側是聖教為信徒和金漢部人，提供學習、辯論的太學殿。
太學殿將開設雅言（河洛雅言）、神文（漢字）、《聖書》、《聖訓》、《聖法》，從語言、識字一直到神學和經學的教育，除此之外，還有律學、史學、禮學、算學，以及兵法、武藝等方面教育。
金漢部和聖教雖然不可能，立刻提供這些教育，所需的師資力量，但方向已經確定，未來隨著部落的壯大和人才的增加，總會有一天能夠實現。
其次，大殿後面是供祭師、教徒居住的教舍。
前面是供聖武士居住、修行以及學習兵法和武藝的聖武殿。
張晟站在聖殿中央，環顧四周，心中充滿了成就感和使命感。
他深知，這座聖殿不僅是信仰的象徵，更是培養人才和傳播知識的重要場所。
六個主祭，聽聞張晟所言，眼中是無比的狂熱，粗糙的金漢部，終於有了自己的文華之地。
幾人聽聞張晟的安排後，立即就帶著所有的祭師，開始忙碌於對聖殿的布置。
而張晟則帶著一些近衛，走出聖殿。
此時，那二十個不知疲倦，除了不能當兵打仗以外，無所不能的系統民夫。
正在張晟指定的地方，開始用石頭與夯土，圍著處於營地中心的聖殿，修築起低矮的城牆，用於防衛草原上的騎兵和周圍的野獸。
營地內除了聖殿，還有張晟的金帳，這是整個金漢部的核心所在。
營地內還有許多白色帳篷，整齊地排列著，每一個帳篷的位置都有其特定的方位，如果從高空俯瞰，會發現它們呈現出一種類似八卦的拱衛形態。
眾多帳篷整齊地拱衛著中間的張晟的大帳。
從外面看，大帳非常巨大，高度也相當可觀。直徑大約有十三四米，在遷徙時需要二三十頭健壯的公牛才能拉動。
這座大帳是金漢部首領張晟指揮、調度、議事和接見使者的地方。
大帳在戰爭中的地位至關重要，張晟率大軍出征時，所有的戰略戰術和軍事部署都在這裡決策，所有的軍馬調動都從這裡發出指令。
而周圍的那些白色帳篷，則是四大近衛團的武士們的居所，在這些帳篷的外圍，才是普通金漢人的位置。
建立金漢部，以漢人武士和祭師為中心，統治諸多胡人，這並非易事，不是任何人都能做到的。
張晟深知要建立一個不同於中原的、政教合一的強大國家是多麼艱難。
他只能竭盡全力，但他有了金手指的幫助，將事半功倍。
張晟得到的這個「帝國時代」金手指非常神奇，神奇的不止體現在建造建築之上，還可以生產出各種類型的人，民夫、各種士兵。
但這是有限制的，無論是何種人，只要是系統生產的，就不能超過500，這是帝國時代的規則，而且許多的功能，還因為具象在現實，都發生了變化。
比如所有系統生產出來的人，無論是民夫還是士兵，都不能說話，不能結婚生子，只能接收張晟通過系統下達的命令。
再比如修道院生產的牧師，也變成了不能傳教、不通教義，不會直接就把敵人、敵人的建築，一頓神秘的儀式，就變成了自己這一方的。
所以這些系統生產的牧師，現實中，只是一些擁有高超醫術的醫師而已，但已經很了不起了，在蠻荒的草原上，擁有醫術的人都是薩滿和巫師。
有了這些系統牧師的幫助，結合金漢自己的祭師們，傳播聖教就方便多了。
因為張晟不太需要系統生產的士兵，所以一直沒有建造軍事建築，如軍營、馬廄和靶場。
而且金漢部通過不斷地遷徙，以及生產方式的改變，早已變成了一個遊牧部落，沒有時刻能定居的地方，以後都是要隨季節的變化，牧草的缺少、繁茂的問題，要進行不斷的遷徙。
在找到一個合適的定居點時，張晟是不會大規模的建造系統的建築的。
那是資源的浪費，因為從系統中產生的任何東西，都是要花費部落中的金礦、鐵礦、食物、木材這些資源，且數額可比遊戲巨大多了。
還有一方面，就是他的斡耳朵金帳，能存儲大量的物資，當然前提是死物。只能存儲金礦、木材、鐵礦、石材、木材、糧食的資源。
他的金帳，從外面看去就是一個巨大而華麗的大帳篷，外表看起來平平無奇，但實際上卻隱藏著無盡的奧秘。
在那個只有張晟才能看見的神秘空間裡，從敦煌、伊州和祁連山和金錢各個被征服的部落中，繳獲的金銀、鐵、木材、糧食等，正在這個空間內堆積如山地擺放著。
剛進入這個空間時，張晟著實嚇了一跳。
但很快，他便冷靜下來，意識到這一切都在情理之中。
畢竟，在帝國時代這款遊戲中，城鎮中心本身就具備無限儲存和取用資源的功能。
想到這裡，他不禁感嘆起這個系統的神奇之處。
後來隨著張晟的不斷探索發現，事實證明了系統城鎮中心具象化的斡耳朵金帳，其內部空間是有一定限制的。
這個空間並非無限廣闊，而是呈現出一種四四方方的形狀。經過一番測量和觀察，張晟估計這個空間大約只有十公里左右的範圍。
然而，儘管面積不大，但卻充滿了神秘和驚喜。
最令人驚嘆的是，將各種物資存放在這個空間裡，完全不必擔憂它們是否會變質。
無論是食物還是其他物品，都不會受到時間的侵蝕而腐壞或氧化。
這個空間似乎擁有著無與倫比的保鮮能力，仿佛時間在這裡靜止了一般。這種奇特的現象讓張晟不禁感嘆系統的奇妙。
這也正是金漢部，在長途跋涉的遷徙中，為何不缺少物資的原因。
張晟總能在部落缺少物資時，從這個空間內搬出大量的物資，供給部民。
這次建造聖殿和圍牆的石材和金銀、木材，除了是由奴隸開採的之外，其餘的都是那些系統民夫，從這個空間直接調用的。
(本章完)