第174章 藍玉寶刀未老啊
第173章 藍玉寶刀未老啊
送走方孝孺，陳景恪和朱雄英返回皇宮。♧⛵ ➅❾ⓢн𝐔ⓧ.𝕔𝐨ᗰ 🎅👹
一路上朱雄英很少說話，做出一副沉思的樣子。
回到住處，他才問道：「景恪，那個人權和剝削，到底有什麼深意啊？」
陳景恪並沒有直接給他答案，而是說道：
「這個問題的答案，需要你自己去尋找。」
「多看，多想，總有一天你會找到答案的。」
朱雄英很不滿這個回答，但他也知道陳景恪既然這麼說了，是肯定不會再回答了。
只能轉而問起了另外一個問題：
「你之前說，因為宋室暗弱，對外爭戰不利。」
「學者們為了排解心中的憂憤，只能選擇麻痹自己，所以才有了理學和心學。」
「為何方才又將宋朝的虛弱，歸結於儒家的怯懦呢？」
「打壓兵家，不是宋太宗定下的國策嗎？」
陳景恪沒想到他會問出這樣的問題，沉思片刻才說道：
「事情都具有兩面性……宋儒和宋室算是互相成全了。」
「宋室暗弱，怕武將造反選擇打壓武將。」
「而儒家，作為統治學派，選擇了與宋室苟合。」
朱雄英更是疑惑：「學派不就是應該為帝王服務的嗎？他們這麼做有什麼錯？」
陳景恪搖搖頭，說道：「錯，大錯特錯。」
「學派的建立，不是為了服務帝王，而是為了解決社會矛盾，建立一套新的社會秩序。」
「服務帝王，只是順帶為之罷了。」
朱雄英明顯很不認同，這個答案。
學成文武藝，售於帝王家。君主至高無上，怎麼到伱這裡就顯得這麼不重要了？
陳景恪重重嘆了口氣，說道：
「我知道你不喜歡聽這樣的話，但你必須要承認人力是有限的，世界上沒有全知全能之人。」
「君王就一定能認識到世界的問題在哪？他們的對世界的認知就一定是對的嗎？」
「他的想法，就真的適合當時的社會情況嗎？」
朱雄英露出若有所思之色。
陳景恪繼續說道：「君主的能力也是有限的，不可能事事都懂。」
「明君是什麼樣子的？」
「能做到，將專業的事情交給合適的人去做，就是明君。」
「漢高祖不用比韓信更懂用兵，他只要知道韓信會用兵就足夠了。」
「漢武帝也不需要懂打仗，他只需要知道衛青霍去病會打仗，就能扭轉漢匈局勢。」
「同樣的道理，君主不一定非要了解社會的矛盾在哪，也沒必要一定知道解決的辦法。」
「他只要能判斷出誰的分析是對的，誰的思想能解決問題，就可以了。」
「歷朝歷代的有為之君，莫不是如此做的。」
「所以，真正的先賢不會苟從於君主。」
「真正優秀的學問，也不是為了迎合帝王而創造的。」
「能解決當時的社會矛盾，能富國強民，才能稱之為優秀。」
「就以諸子百家為例，沒有任何一家是為了迎合帝王心思創建的。」
「所有學派，都是先賢觀察當時的社會情況，進行總結，最終得出的重建社會秩序的方法。」
「諸子百家的先賢，是拿著自己的學說，去遊說列國君主。」
「這個國君不願意相信我的學說，我就去找下一個遊說。」
「沒有任何一個國君願意採納，我就在民間傳播自己的學問。」
「沒有任何一位先賢，會為了屈從國君而修改自己的思想。」
「包括漢儒，他們也是針對漢朝當時的情況，自我完善。」
「只是恰好他們的思想，符合漢武帝的需求。」
「所以才被選中，完成獨尊儒術的霸業。」
「在這一點上，宋儒可以說丟盡了先賢們的氣節。」
「他們不是從社會角度出發，提出能改變虛弱現狀的富國強民之策。」
「而是選擇屈從君王，為了迎合君王需求而修改自家思想。」
「甚至為了迎合君主，創造出了很多禍國殃民的思想。」
「倒也不是沒有真正的大儒，范仲淹和王安石就是其中的佼佼者。」
「他們就發現，宋朝的問題是來自於制度上的，試圖改革。」
「然而最終還是被儒家自己人給打倒了。」
「之後的宋儒們，就再也不敢從制度上解決問題。」
「反而將問題歸結於人心壞了，開始搞內卷，試圖從人心上解決問題。」
「可是他們卻忽略了一個最大的問題，倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。」
「制度的缺陷導致國家積貧積弱，民不聊生。」
「百姓都活不下去了，又怎麼可能有那個心情，去搞什麼內心建設？」
「這不就是緣木求魚嗎。」
這話是有點大逆不道的。
如果是剛入宮那會兒，陳景恪是絕對不敢說的。
現在也不過是仗著有了點重要性，和朱元璋也比較熟悉了，才敢說一下。
但也只敢淺淺的說一下。
老朱就算知道了，最多也就是不高興，不會拿他怎麼樣。
其實他更想說的是，這個世界缺了誰都照樣存在。
夏商周、秦漢隋唐……幾千年的歷史，數百位君主。
這些君主，曾經都認為這個世界沒了他們不行。
可事實上呢？都化成一抷黃土了。
所以，真正優秀的學派不是為了服務君主，而是為了服務江山社稷，服務於華夏文明的。
但他很清楚，自己要是敢說這話，估計離暴斃也不遠了。
所以這番話只能爛在肚子裡。
朱雄英陷入沉思，良久才說道：「所以君主最重要的，不是做事的能力，而是用人的能力。」
陳景恪點頭道：「對，事必親躬不一定就能解決問題，反而會讓人陷入更大的困頓。」
「還有句話叫『君不與臣爭功』。」
「並不是所有人為官，都是為了榮華富貴。」
「有些仁人志士，是懷揣富國強民的夢想出仕的。」
「也有些人是想一展胸中抱負，實現人生價值。」
「所以君主就要給他們，施展才華的空間。」
「否則，仁人志士就會閉門不出，甚至轉投他人。」
「唐太宗用兵能力不可謂不強，可他登基後，除了晚年征高句麗，就再也沒有帶過兵。」
「為何？」
「因為他手下有一群能征善戰的大將，他要是還親自帶兵，就會搶走這些大將施展才華的空間。」
「那些大將嘴上不會說什麼，心裡定然會不舒服。」
「但這無損於唐太宗的英明，反而讓他受到更多人的敬仰。」
「君主最大的權力，不是他比別人懂的多，而是他擁有決定權。」
「他可以決定由誰掛帥出征，也可以決定誰來擔任哪個職務。」
「放之學術界也是一樣的，最終選擇用哪一家的思想，也全在於君主的選擇。」
「君主選擇誰，誰就能大放異彩。」
「但作為優秀的君主，不會由著自己的性子來選。」
「而是選擇最適合當前國情，能讓國家變得更強的那一家。」
「宋室恰恰相反，他們沒有選擇最合適的，而是選擇了最符合自己心意的。」
「結果就是，真正有本事的被打壓了，剩下的全都去學腐儒那一套了。」
「所以，宋儒和宋室算是相互成全了。」
這一番話，算是為之前的那一番話找補了。
強調了君主選擇的重要性。
但也不能算全錯，也確實是宋室的選擇，導致了理學和心學的大興。
最終天下不是理學門徒，就是心學的門徒。
到了明朝照搬程朱理學，更是規定了科舉只能考程朱理學。
理學的地位更加穩固。
雖然中後期出了個王陽明，將心學的地位無限拔高。
但他的心學只過了五六十年，就被後人給弄的不堪入目了。
李贄這個心學大家，鬚髮都白了，還流連於秦樓楚館。
美其名曰，吾心即宇宙，我等心學門徒就要率性而為。
呵，心學成了放縱自己的藉口。
國家出問題了，問他們怎麼辦。
人家直接來一句，人心壞了，做什麼都是徒勞的。
再問就是，世道亂不亂自有其規律，我們不應該干涉。
到了明朝末年，心學就已經臭大街了。
只能說，制度爛了，想靠扭轉人心來改變世道，純屬扯淡。
朱雄英微微點頭，道：「我明白了，治國真難啊。」
他畢竟年幼，再加上對陳景恪的信任，縱使覺得這番話有點違背常理，也還是選擇了相信。
陳景恪還是很欣慰的，言傳身教了這麼久，朱雄英的三觀比老朱正常多了。
朱元璋怎麼說呢……在很多時候，完全可以將朱重八和朱元璋，看做是兩個人。
原本他還有些擔心，這番話傳到朱元璋耳朵里，會不會引起他的震怒。
結果風平浪靜，朱元璋什麼都沒說。
這讓他放下心來。
也大致摸清了朱元璋的底線。
皇權和宗室。
這兩點算是朱元璋的的逆鱗了。
在他活著的時候，是堅決不能碰的。
別的地方，都可以嘗試改一改。
包括學術思想方面。
這就讓陳景恪放心多了，以後可以稍稍放開一些手腳了。
至於皇權這個東西，他這輩子都不打算動手腳。
宗室制度，倒是可以等老朱走了之後，改上一改。
天下養朱的局面，是定然不能再出現了。
——
《華夏簡史》定稿，也算是個不大不小的消息。
引起了很多人的關注。
大家也都很好奇，這本書到底編成什麼樣子了。
其實一開始，朱元璋對《華夏簡史》並不是特別重視。
書編寫完成就可以，誰還敢反對大明是天下正統咋滴？
前幾天陳景恪提出的，聖賢廟計劃，讓他改變了對此書的看法。
必須要推廣，還要大力推廣。
所以，他當朝宣布，此書刊印天下，所有讀書人都要學。
以後科舉殿試，有可能會從這本書里選題。
如果他說在鄉試、會試增加相應的考題，肯定會有人反對。
但殿試本就是皇帝舉行的加試，只確定名次，不刷人。
出題也全看皇帝的心意。
所以群臣倒也不好說什麼。
但殿試會考相關內容，就已經足以促使讀書人去學了。
當一本書成為科舉必考科目的時候，它的推廣效率簡直超越了時代。
在極短的時間裡，這本書就傳遍了大明一十三省。
而且這本書還不只是在國內傳，大明的一眾藩屬國，以及內附的番蠻部落，也都在瘋傳。
藩屬國對華夏支脈的身份，自然是非常認同的。
這對他們來說，是個榮耀。
以後他們就可以光明正大的，以華夏後裔自居。
誰要是再罵他們是蠻夷，他們就可以用這本書來反駁。
所以，這本書在各藩屬國流傳的也很快。
尤其是貴族群體，幾乎做到了人手一本。
又因為這本書的流傳，在藩屬國的權貴之間，開始流行模仿漢人的穿著，給自己取漢人姓名。
這也算是意外之喜了。
內附的番蠻關注此書，則和切身利益相關。
很多部落都只是名義上內附了，實際上朝廷根本就沒把他們當人。
不給戶籍，不分土地，不允許進入城池……
可以說，限制是非常多的。
他們希望這本書出現之後，朝廷能重視這個問題。
最好能解決他們身份的問題。
不過眼下朝廷是沒空關心這個問題了，改革正進行的如火如荼，實在無暇分心。
最有可能關心這個問題的陳景恪，也因為不了解具體情況，根本就不知道這回事兒。
不過讀書人群體，對於《華夏簡史》還是有一點牴觸的。
竟然將我們與番蠻相提並論，這是對我們的侮辱。
但這種牴觸情緒並不多，只有一點。
尤其是得知，科舉殿試要考相關內容，這一點牴觸情緒也很快就消失了。
對此陳景恪並不覺得意外。
節操這東西，對有些人來說很重要。
但對大多數人來說，哪有眼前的利益重要。
眼見各項計劃進展都比較順利，他也終於決定，重建算學小圈子。
這一次他的藉口是研究形學（幾何）。
不過還沒等他行動，就發生了另外一件事情。
這天朱元璋找到他，說道：
「景恪，藍玉的兩個妾室被查出有喜了。」
陳景恪不禁咋舌：「兩個？永昌侯寶刀未老啊。」
朱元璋忍俊不禁，道：「藍玉送信到宮裡，說是請你去他府上，為兩個妾室做檢查。」
(本章完)
送走方孝孺，陳景恪和朱雄英返回皇宮。♧⛵ ➅❾ⓢн𝐔ⓧ.𝕔𝐨ᗰ 🎅👹
一路上朱雄英很少說話，做出一副沉思的樣子。
回到住處，他才問道：「景恪，那個人權和剝削，到底有什麼深意啊？」
陳景恪並沒有直接給他答案，而是說道：
「這個問題的答案，需要你自己去尋找。」
「多看，多想，總有一天你會找到答案的。」
朱雄英很不滿這個回答，但他也知道陳景恪既然這麼說了，是肯定不會再回答了。
只能轉而問起了另外一個問題：
「你之前說，因為宋室暗弱，對外爭戰不利。」
「學者們為了排解心中的憂憤，只能選擇麻痹自己，所以才有了理學和心學。」
「為何方才又將宋朝的虛弱，歸結於儒家的怯懦呢？」
「打壓兵家，不是宋太宗定下的國策嗎？」
陳景恪沒想到他會問出這樣的問題，沉思片刻才說道：
「事情都具有兩面性……宋儒和宋室算是互相成全了。」
「宋室暗弱，怕武將造反選擇打壓武將。」
「而儒家，作為統治學派，選擇了與宋室苟合。」
朱雄英更是疑惑：「學派不就是應該為帝王服務的嗎？他們這麼做有什麼錯？」
陳景恪搖搖頭，說道：「錯，大錯特錯。」
「學派的建立，不是為了服務帝王，而是為了解決社會矛盾，建立一套新的社會秩序。」
「服務帝王，只是順帶為之罷了。」
朱雄英明顯很不認同，這個答案。
學成文武藝，售於帝王家。君主至高無上，怎麼到伱這裡就顯得這麼不重要了？
陳景恪重重嘆了口氣，說道：
「我知道你不喜歡聽這樣的話，但你必須要承認人力是有限的，世界上沒有全知全能之人。」
「君王就一定能認識到世界的問題在哪？他們的對世界的認知就一定是對的嗎？」
「他的想法，就真的適合當時的社會情況嗎？」
朱雄英露出若有所思之色。
陳景恪繼續說道：「君主的能力也是有限的，不可能事事都懂。」
「明君是什麼樣子的？」
「能做到，將專業的事情交給合適的人去做，就是明君。」
「漢高祖不用比韓信更懂用兵，他只要知道韓信會用兵就足夠了。」
「漢武帝也不需要懂打仗，他只需要知道衛青霍去病會打仗，就能扭轉漢匈局勢。」
「同樣的道理，君主不一定非要了解社會的矛盾在哪，也沒必要一定知道解決的辦法。」
「他只要能判斷出誰的分析是對的，誰的思想能解決問題，就可以了。」
「歷朝歷代的有為之君，莫不是如此做的。」
「所以，真正的先賢不會苟從於君主。」
「真正優秀的學問，也不是為了迎合帝王而創造的。」
「能解決當時的社會矛盾，能富國強民，才能稱之為優秀。」
「就以諸子百家為例，沒有任何一家是為了迎合帝王心思創建的。」
「所有學派，都是先賢觀察當時的社會情況，進行總結，最終得出的重建社會秩序的方法。」
「諸子百家的先賢，是拿著自己的學說，去遊說列國君主。」
「這個國君不願意相信我的學說，我就去找下一個遊說。」
「沒有任何一個國君願意採納，我就在民間傳播自己的學問。」
「沒有任何一位先賢，會為了屈從國君而修改自己的思想。」
「包括漢儒，他們也是針對漢朝當時的情況，自我完善。」
「只是恰好他們的思想，符合漢武帝的需求。」
「所以才被選中，完成獨尊儒術的霸業。」
「在這一點上，宋儒可以說丟盡了先賢們的氣節。」
「他們不是從社會角度出發，提出能改變虛弱現狀的富國強民之策。」
「而是選擇屈從君王，為了迎合君王需求而修改自家思想。」
「甚至為了迎合君主，創造出了很多禍國殃民的思想。」
「倒也不是沒有真正的大儒，范仲淹和王安石就是其中的佼佼者。」
「他們就發現，宋朝的問題是來自於制度上的，試圖改革。」
「然而最終還是被儒家自己人給打倒了。」
「之後的宋儒們，就再也不敢從制度上解決問題。」
「反而將問題歸結於人心壞了，開始搞內卷，試圖從人心上解決問題。」
「可是他們卻忽略了一個最大的問題，倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。」
「制度的缺陷導致國家積貧積弱，民不聊生。」
「百姓都活不下去了，又怎麼可能有那個心情，去搞什麼內心建設？」
「這不就是緣木求魚嗎。」
這話是有點大逆不道的。
如果是剛入宮那會兒，陳景恪是絕對不敢說的。
現在也不過是仗著有了點重要性，和朱元璋也比較熟悉了，才敢說一下。
但也只敢淺淺的說一下。
老朱就算知道了，最多也就是不高興，不會拿他怎麼樣。
其實他更想說的是，這個世界缺了誰都照樣存在。
夏商周、秦漢隋唐……幾千年的歷史，數百位君主。
這些君主，曾經都認為這個世界沒了他們不行。
可事實上呢？都化成一抷黃土了。
所以，真正優秀的學派不是為了服務君主，而是為了服務江山社稷，服務於華夏文明的。
但他很清楚，自己要是敢說這話，估計離暴斃也不遠了。
所以這番話只能爛在肚子裡。
朱雄英陷入沉思，良久才說道：「所以君主最重要的，不是做事的能力，而是用人的能力。」
陳景恪點頭道：「對，事必親躬不一定就能解決問題，反而會讓人陷入更大的困頓。」
「還有句話叫『君不與臣爭功』。」
「並不是所有人為官，都是為了榮華富貴。」
「有些仁人志士，是懷揣富國強民的夢想出仕的。」
「也有些人是想一展胸中抱負，實現人生價值。」
「所以君主就要給他們，施展才華的空間。」
「否則，仁人志士就會閉門不出，甚至轉投他人。」
「唐太宗用兵能力不可謂不強，可他登基後，除了晚年征高句麗，就再也沒有帶過兵。」
「為何？」
「因為他手下有一群能征善戰的大將，他要是還親自帶兵，就會搶走這些大將施展才華的空間。」
「那些大將嘴上不會說什麼，心裡定然會不舒服。」
「但這無損於唐太宗的英明，反而讓他受到更多人的敬仰。」
「君主最大的權力，不是他比別人懂的多，而是他擁有決定權。」
「他可以決定由誰掛帥出征，也可以決定誰來擔任哪個職務。」
「放之學術界也是一樣的，最終選擇用哪一家的思想，也全在於君主的選擇。」
「君主選擇誰，誰就能大放異彩。」
「但作為優秀的君主，不會由著自己的性子來選。」
「而是選擇最適合當前國情，能讓國家變得更強的那一家。」
「宋室恰恰相反，他們沒有選擇最合適的，而是選擇了最符合自己心意的。」
「結果就是，真正有本事的被打壓了，剩下的全都去學腐儒那一套了。」
「所以，宋儒和宋室算是相互成全了。」
這一番話，算是為之前的那一番話找補了。
強調了君主選擇的重要性。
但也不能算全錯，也確實是宋室的選擇，導致了理學和心學的大興。
最終天下不是理學門徒，就是心學的門徒。
到了明朝照搬程朱理學，更是規定了科舉只能考程朱理學。
理學的地位更加穩固。
雖然中後期出了個王陽明，將心學的地位無限拔高。
但他的心學只過了五六十年，就被後人給弄的不堪入目了。
李贄這個心學大家，鬚髮都白了，還流連於秦樓楚館。
美其名曰，吾心即宇宙，我等心學門徒就要率性而為。
呵，心學成了放縱自己的藉口。
國家出問題了，問他們怎麼辦。
人家直接來一句，人心壞了，做什麼都是徒勞的。
再問就是，世道亂不亂自有其規律，我們不應該干涉。
到了明朝末年，心學就已經臭大街了。
只能說，制度爛了，想靠扭轉人心來改變世道，純屬扯淡。
朱雄英微微點頭，道：「我明白了，治國真難啊。」
他畢竟年幼，再加上對陳景恪的信任，縱使覺得這番話有點違背常理，也還是選擇了相信。
陳景恪還是很欣慰的，言傳身教了這麼久，朱雄英的三觀比老朱正常多了。
朱元璋怎麼說呢……在很多時候，完全可以將朱重八和朱元璋，看做是兩個人。
原本他還有些擔心，這番話傳到朱元璋耳朵里，會不會引起他的震怒。
結果風平浪靜，朱元璋什麼都沒說。
這讓他放下心來。
也大致摸清了朱元璋的底線。
皇權和宗室。
這兩點算是朱元璋的的逆鱗了。
在他活著的時候，是堅決不能碰的。
別的地方，都可以嘗試改一改。
包括學術思想方面。
這就讓陳景恪放心多了，以後可以稍稍放開一些手腳了。
至於皇權這個東西，他這輩子都不打算動手腳。
宗室制度，倒是可以等老朱走了之後，改上一改。
天下養朱的局面，是定然不能再出現了。
——
《華夏簡史》定稿，也算是個不大不小的消息。
引起了很多人的關注。
大家也都很好奇，這本書到底編成什麼樣子了。
其實一開始，朱元璋對《華夏簡史》並不是特別重視。
書編寫完成就可以，誰還敢反對大明是天下正統咋滴？
前幾天陳景恪提出的，聖賢廟計劃，讓他改變了對此書的看法。
必須要推廣，還要大力推廣。
所以，他當朝宣布，此書刊印天下，所有讀書人都要學。
以後科舉殿試，有可能會從這本書里選題。
如果他說在鄉試、會試增加相應的考題，肯定會有人反對。
但殿試本就是皇帝舉行的加試，只確定名次，不刷人。
出題也全看皇帝的心意。
所以群臣倒也不好說什麼。
但殿試會考相關內容，就已經足以促使讀書人去學了。
當一本書成為科舉必考科目的時候，它的推廣效率簡直超越了時代。
在極短的時間裡，這本書就傳遍了大明一十三省。
而且這本書還不只是在國內傳，大明的一眾藩屬國，以及內附的番蠻部落，也都在瘋傳。
藩屬國對華夏支脈的身份，自然是非常認同的。
這對他們來說，是個榮耀。
以後他們就可以光明正大的，以華夏後裔自居。
誰要是再罵他們是蠻夷，他們就可以用這本書來反駁。
所以，這本書在各藩屬國流傳的也很快。
尤其是貴族群體，幾乎做到了人手一本。
又因為這本書的流傳，在藩屬國的權貴之間，開始流行模仿漢人的穿著，給自己取漢人姓名。
這也算是意外之喜了。
內附的番蠻關注此書，則和切身利益相關。
很多部落都只是名義上內附了，實際上朝廷根本就沒把他們當人。
不給戶籍，不分土地，不允許進入城池……
可以說，限制是非常多的。
他們希望這本書出現之後，朝廷能重視這個問題。
最好能解決他們身份的問題。
不過眼下朝廷是沒空關心這個問題了，改革正進行的如火如荼，實在無暇分心。
最有可能關心這個問題的陳景恪，也因為不了解具體情況，根本就不知道這回事兒。
不過讀書人群體，對於《華夏簡史》還是有一點牴觸的。
竟然將我們與番蠻相提並論，這是對我們的侮辱。
但這種牴觸情緒並不多，只有一點。
尤其是得知，科舉殿試要考相關內容，這一點牴觸情緒也很快就消失了。
對此陳景恪並不覺得意外。
節操這東西，對有些人來說很重要。
但對大多數人來說，哪有眼前的利益重要。
眼見各項計劃進展都比較順利，他也終於決定，重建算學小圈子。
這一次他的藉口是研究形學（幾何）。
不過還沒等他行動，就發生了另外一件事情。
這天朱元璋找到他，說道：
「景恪，藍玉的兩個妾室被查出有喜了。」
陳景恪不禁咋舌：「兩個？永昌侯寶刀未老啊。」
朱元璋忍俊不禁，道：「藍玉送信到宮裡，說是請你去他府上，為兩個妾室做檢查。」
(本章完)