第615章 儒門鬼才王文龍
第615章 儒門鬼才王文龍
李文松向朱常洛推薦道：「殿下若要結交京中名士，王建陽必是其中之一。」
朱常洛看著王文龍被眾星捧月的樣子，稍稍思索，他結交名士的目的是為了展現自己禮賢下士的態度。
不過王文龍是名士同時也是朝中官員，朱常洛聽說他和東林黨、三黨全都有關係，之前還同福王一起參與了皇家海貿公司的組建活動，那活動他都被父皇攔在外面不准干涉，只能讓親信入些乾股，這多少使得朱常洛對王文龍生了芥蒂。
他問李文松道：「此人名望頗高，國舅以為真有實學否？」
李文松點頭說：「此人大才也，且還是福清葉家的世交。」
「葉向高？」朱常洛略略驚訝，這才說道：「那便請建陽先生進來。」
王文龍很快便被人引入偏房，先見到李文松和趙祖蔭兩人全都坐側位，簇擁著一個二十多歲的青年說話，接著便聽李文松與他介紹：「建陽上來，這便是太子殿下了。」
原來是朱常洛來了，王文龍終於明白為啥剛才說著說著話場上人一個一個減少了。
他連忙行禮，暗暗打量著座位上的朱常洛。朱常洛和萬曆皇帝還有福王一樣，都是高胖的體型，臉盤子寬大，有明一朝的皇帝大多是這樣的相貌估計朱元璋當年也是個虎頭虎腦的大高個，這種模樣很符合此時人的審美，是典型的人君之相。
不過王文龍卻知道明朝的皇帝在朱元璋朱棣之後基本都是短命鬼，萬曆皇帝活到五十幾歲，已經是明朝皇帝里屬得上的高壽了。眼前的朱常洛同樣長得壯，但是內里虛，原歷史上登基一個多月莫名其妙就病死了。
朱常洛笑道：「建陽先生請起，賜座。」
王文龍剛剛坐下，朱常洛又問：「先生剛才所說知生物地理之學頗為精妙，可否再言一二？本宮聽聞田叔先生也是此中好手，不如兩位做一對談。」
朱常洛發話了，王文龍和屠本畯自然不能拒絕。
王文龍想想拱手道：「如此，便請田叔先生來吧。」
屠本畯對上座幾個爵爺和朱常洛拱拱手，又對王文龍行禮，便在座上問道：「建陽所言，我總結為：天演而生萬物。此言當否？」
「恰如其分。」王文龍點頭道，「私以為，生物隨環境而演化的理論，可稱為天演論。」
屠本畯：「先前所還較駁雜，何為天演論？請建陽簡而言之。」
看看在座眾人的表情，王文龍明白：剛才他所說的進化論還有地理環境變化理論，對於大明的博物學者來說如醍醐灌頂，但是場中許多不熟悉博物學的明代讀書人大概無法理解，座上的朱常洛多半也沒有聽得太懂，所以才會叫他重新解釋一遍。
屠本畯的話都餵到王文龍嘴邊了，而且說話之時一臉笑容，明顯是在鼓勵王文龍在朱常洛面前多多表現，王文龍自然也不會怯場。
他當年就是做自媒體出身，向大眾科普是本門活計。
當下王文龍便舉了幾個更為簡單的例子，用大白話把進化論給在座的各位公卿解釋了一遍。
聽了王文龍這通講解原本聽的雲裡霧裡的趙祖蔭等人總算完全弄懂，紛紛感到進化論的精妙。
王文龍稍稍思索，又道：「我之所以將這套生物演化的理論起名為天演論其實也是與拙作《天演論》相對應，物競天擇，適者生存，這豈非生物演化之本質？」
聽完他的這句話，對於大明輿論場熟悉的公卿們立刻就反應過來。
「是衢州文會上的《天演論》？」李文松忍不住問道。
幾年前黃道周在衢州文會上拿出王文龍所做的《天演論》可是在大明的思想界掀起了一陣大波動，許多人至今都記得那場論戰。
王文龍笑著點頭：「都說格物致知，這天演論之學說當年只是在思想之上提出，如今不想卻在博物學上得到驗證，可見天道循環，正應在此處了。」
傳統的中國文人就吃這一套，所謂「理一分殊，格物致知」，這群傢伙覺得天下的道理都是一樣的，竹子中空外直代表虛心剛正、烏鴉反哺代表萬物天生都有孝心啥的。
王文龍原本沒有想給進化論這樣的科學思想上太多的價值，生物學理論就是生物學理論，硬要從中總結出一點什麼人生哲理，那未免也太扯了。
但當看到自己所說出的天演論得到這麼好的反響之後，王文龍卻立馬換了個務實的想法：這是個揚名的好機會，還能幫助天演論的傳播，那該上價值就上吧。
當年嚴復的《天演論》不也是把一本生物學書籍硬生生翻成了一本社會哲學書籍，才起到了極好的傳播效果麼？要不是套上一個濟世救民的招牌，光憑一本單純的生物學科普書，哪裡能夠讓進化論在中國的傳播那麼迅速？
而場中眾人聽王文龍講完天演論背後的哲學思想，果然全都變得肅然起敬。
李文松第一個忍不住稱讚道：「原來如此，建陽不說時我還未反應過來，這生物演化之說與建陽的天演論真是服契若神。『物競天擇，適者生存』，這正就是描述建陽的生物演化之說嗎？」
哪怕臉皮厚如王文龍聽到這樣的誇獎，也忍不住暗暗臉紅。能不符合嗎？這兩句話就是進化論的文言文翻譯呀……
不過王文龍對於天眼論上的這套價值，果然符合了場上眾人的胃口。
一些像李文松這樣原本對於博物學沒什麼興趣的人剛才雖然在王文龍的講述之中聽懂了進化論的含義，卻也不覺得這玩意兒有什麼重要的，直到當王文龍把進化論扯到思想的層次，他們才瞬間有了興趣。
當年在衢州文會上聲名鵲起的《天演論》思想方式比較接近心學，與此時的儒學流派中被歸入泰州學派，而且一些泰州學派的學者對於王文龍的這一思想極為推崇，已經將王文龍口述黃道周執筆的《天演論》作為自己本學派教學的重要文章。
而此時眾人都覺得王文龍提出的進化論就是《天演論》在自然界中映射出來的現象，這不光說明王文龍所觀察到的現象精妙，而且還能證明《天演論》這篇文章在思想上的準確性。
此思想由王文龍這個人提出，卻在自然界得到映射，已經達到「天人合一」的境界。
光是有這麼一條，後世人寫《明儒學案》，王文龍就足以作為大明儒家的一支而開宗立派了。
有不少人心中自責，自己明明讀過王文龍的《天演論》，怎麼剛才在王文龍的講演之中聽到這個名字沒有立即反應過來王文龍發現的生物現象和哲學思想之間的關係？
就連屠本畯這個生物學家也十分吃這一套，眼中異彩連連的道：「建陽果然大才，能用儒學上的天演論而推出生物演化之理論，我不如也！」
王文龍連忙擺手道：「我不過是發現了生物的遺傳現象和這天演論極其相似而已，並不是用天演論的文章去指導科學研究。科學研究還應該實事求是才是。」
王文龍生怕屠本畯受了他的啟發放棄原本研究方向，開始拿什麼儒家理論硬去套生物學研究，就像牛頓拿著聖經去研究物理學一樣，最後只會是白白的浪費時間。
他可不想把這麼一個中國古代重要的生物學家給誤導了。
(本章完)
李文松向朱常洛推薦道：「殿下若要結交京中名士，王建陽必是其中之一。」
朱常洛看著王文龍被眾星捧月的樣子，稍稍思索，他結交名士的目的是為了展現自己禮賢下士的態度。
不過王文龍是名士同時也是朝中官員，朱常洛聽說他和東林黨、三黨全都有關係，之前還同福王一起參與了皇家海貿公司的組建活動，那活動他都被父皇攔在外面不准干涉，只能讓親信入些乾股，這多少使得朱常洛對王文龍生了芥蒂。
他問李文松道：「此人名望頗高，國舅以為真有實學否？」
李文松點頭說：「此人大才也，且還是福清葉家的世交。」
「葉向高？」朱常洛略略驚訝，這才說道：「那便請建陽先生進來。」
王文龍很快便被人引入偏房，先見到李文松和趙祖蔭兩人全都坐側位，簇擁著一個二十多歲的青年說話，接著便聽李文松與他介紹：「建陽上來，這便是太子殿下了。」
原來是朱常洛來了，王文龍終於明白為啥剛才說著說著話場上人一個一個減少了。
他連忙行禮，暗暗打量著座位上的朱常洛。朱常洛和萬曆皇帝還有福王一樣，都是高胖的體型，臉盤子寬大，有明一朝的皇帝大多是這樣的相貌估計朱元璋當年也是個虎頭虎腦的大高個，這種模樣很符合此時人的審美，是典型的人君之相。
不過王文龍卻知道明朝的皇帝在朱元璋朱棣之後基本都是短命鬼，萬曆皇帝活到五十幾歲，已經是明朝皇帝里屬得上的高壽了。眼前的朱常洛同樣長得壯，但是內里虛，原歷史上登基一個多月莫名其妙就病死了。
朱常洛笑道：「建陽先生請起，賜座。」
王文龍剛剛坐下，朱常洛又問：「先生剛才所說知生物地理之學頗為精妙，可否再言一二？本宮聽聞田叔先生也是此中好手，不如兩位做一對談。」
朱常洛發話了，王文龍和屠本畯自然不能拒絕。
王文龍想想拱手道：「如此，便請田叔先生來吧。」
屠本畯對上座幾個爵爺和朱常洛拱拱手，又對王文龍行禮，便在座上問道：「建陽所言，我總結為：天演而生萬物。此言當否？」
「恰如其分。」王文龍點頭道，「私以為，生物隨環境而演化的理論，可稱為天演論。」
屠本畯：「先前所還較駁雜，何為天演論？請建陽簡而言之。」
看看在座眾人的表情，王文龍明白：剛才他所說的進化論還有地理環境變化理論，對於大明的博物學者來說如醍醐灌頂，但是場中許多不熟悉博物學的明代讀書人大概無法理解，座上的朱常洛多半也沒有聽得太懂，所以才會叫他重新解釋一遍。
屠本畯的話都餵到王文龍嘴邊了，而且說話之時一臉笑容，明顯是在鼓勵王文龍在朱常洛面前多多表現，王文龍自然也不會怯場。
他當年就是做自媒體出身，向大眾科普是本門活計。
當下王文龍便舉了幾個更為簡單的例子，用大白話把進化論給在座的各位公卿解釋了一遍。
聽了王文龍這通講解原本聽的雲裡霧裡的趙祖蔭等人總算完全弄懂，紛紛感到進化論的精妙。
王文龍稍稍思索，又道：「我之所以將這套生物演化的理論起名為天演論其實也是與拙作《天演論》相對應，物競天擇，適者生存，這豈非生物演化之本質？」
聽完他的這句話，對於大明輿論場熟悉的公卿們立刻就反應過來。
「是衢州文會上的《天演論》？」李文松忍不住問道。
幾年前黃道周在衢州文會上拿出王文龍所做的《天演論》可是在大明的思想界掀起了一陣大波動，許多人至今都記得那場論戰。
王文龍笑著點頭：「都說格物致知，這天演論之學說當年只是在思想之上提出，如今不想卻在博物學上得到驗證，可見天道循環，正應在此處了。」
傳統的中國文人就吃這一套，所謂「理一分殊，格物致知」，這群傢伙覺得天下的道理都是一樣的，竹子中空外直代表虛心剛正、烏鴉反哺代表萬物天生都有孝心啥的。
王文龍原本沒有想給進化論這樣的科學思想上太多的價值，生物學理論就是生物學理論，硬要從中總結出一點什麼人生哲理，那未免也太扯了。
但當看到自己所說出的天演論得到這麼好的反響之後，王文龍卻立馬換了個務實的想法：這是個揚名的好機會，還能幫助天演論的傳播，那該上價值就上吧。
當年嚴復的《天演論》不也是把一本生物學書籍硬生生翻成了一本社會哲學書籍，才起到了極好的傳播效果麼？要不是套上一個濟世救民的招牌，光憑一本單純的生物學科普書，哪裡能夠讓進化論在中國的傳播那麼迅速？
而場中眾人聽王文龍講完天演論背後的哲學思想，果然全都變得肅然起敬。
李文松第一個忍不住稱讚道：「原來如此，建陽不說時我還未反應過來，這生物演化之說與建陽的天演論真是服契若神。『物競天擇，適者生存』，這正就是描述建陽的生物演化之說嗎？」
哪怕臉皮厚如王文龍聽到這樣的誇獎，也忍不住暗暗臉紅。能不符合嗎？這兩句話就是進化論的文言文翻譯呀……
不過王文龍對於天眼論上的這套價值，果然符合了場上眾人的胃口。
一些像李文松這樣原本對於博物學沒什麼興趣的人剛才雖然在王文龍的講述之中聽懂了進化論的含義，卻也不覺得這玩意兒有什麼重要的，直到當王文龍把進化論扯到思想的層次，他們才瞬間有了興趣。
當年在衢州文會上聲名鵲起的《天演論》思想方式比較接近心學，與此時的儒學流派中被歸入泰州學派，而且一些泰州學派的學者對於王文龍的這一思想極為推崇，已經將王文龍口述黃道周執筆的《天演論》作為自己本學派教學的重要文章。
而此時眾人都覺得王文龍提出的進化論就是《天演論》在自然界中映射出來的現象，這不光說明王文龍所觀察到的現象精妙，而且還能證明《天演論》這篇文章在思想上的準確性。
此思想由王文龍這個人提出，卻在自然界得到映射，已經達到「天人合一」的境界。
光是有這麼一條，後世人寫《明儒學案》，王文龍就足以作為大明儒家的一支而開宗立派了。
有不少人心中自責，自己明明讀過王文龍的《天演論》，怎麼剛才在王文龍的講演之中聽到這個名字沒有立即反應過來王文龍發現的生物現象和哲學思想之間的關係？
就連屠本畯這個生物學家也十分吃這一套，眼中異彩連連的道：「建陽果然大才，能用儒學上的天演論而推出生物演化之理論，我不如也！」
王文龍連忙擺手道：「我不過是發現了生物的遺傳現象和這天演論極其相似而已，並不是用天演論的文章去指導科學研究。科學研究還應該實事求是才是。」
王文龍生怕屠本畯受了他的啟發放棄原本研究方向，開始拿什麼儒家理論硬去套生物學研究，就像牛頓拿著聖經去研究物理學一樣，最後只會是白白的浪費時間。
他可不想把這麼一個中國古代重要的生物學家給誤導了。
(本章完)