第590章 大明的真實系網際網路。
第590章 大明的真實系網際網路。
朱靖垣安排好了未來兩年的半導體產業升級規劃。
接下來就開始叮囑網際網路環境管理的策略和要求。
大明的個人計算機和網際網路，現在雖然還在實驗階段，僅限於朝廷機構、科研機構、官方廠商使用。
廣大的普通百姓家庭可能要很久之後才能用得上。
但是對於很多真正的富貴階層而言，卻都有機會在未來兩三年內就開始體驗。
大明最核心的極少數人員，皇子和親王等最重要的皇室成員，如九卿大臣和大學士們以及軍機大臣，各大產業集團的重要負責人們，在今年就能直接用上。
所以現在制定規則不算早。
而且最基本的規則，最好是從一開始就有，等到參與人員出事了，再想要去堵漏洞，就麻煩多了。
朱靖垣提出的網際網路管理的最核心的要求，就是絕對實名制。
朱靖垣前世的網際網路起源於美利堅，其底層規則和交互習慣都是在現代美利堅文化基礎上構建起來的。
神州本土接入網際網路，實際上是在承受一次全面的文化衝擊。
衝擊的力度也是前所未有的直接。
朱靖垣前世的本土的現代化過程，直到最終融入網際網路的過程，也是傳統道德體系崩潰的過程。
關鍵是沒有迅速建立起更加合理的新道德體系。
這個過程與泰西方面文藝復興時代的傳統道德崩潰的邏輯是相同的。
不過泰西方面在後續啟蒙運動中，重新建立了另一種道德體系，並且為之驕傲到極點，強行推廣到全世界。
然後衝擊了東方的傳統道德體系並最終徹底打碎了。
網際網路時代的基本規則，又是西方社會理所當然的規則，在東方理所當然的與傳統理念相悖。
所以傳統的神州本土人看來，那個網際網路環境異常混亂。
很多人將其視為洪水猛獸。
這個網際網路上誕生的，純粹的娛樂性質的產品，那更是無法直視的東西。
很多人在網際網路時代表現出來的驕傲自信，或者是恐懼和失落的反饋，都顯得格外的誇張甚至詭異。
現在，大明本土誕生的網際網路，應該會有怎樣的底層邏輯和規則呢？
與前世的網際網路會有什麼區別呢？
由於美利堅典型的社會習慣，他們經常在一件事情發生之後，才會去討論事情的處理辦法。
最後將這個處理辦法變成規則和法律。
在沒有出事之前，他們沒有本能的立法習慣，甚至於可能會覺得沒有立法的依據。
美利堅的網際網路產業早期，也充滿了普遍的混亂和測試性質的因素，整體上缺乏必要的管理和引導。
一個最簡單的例子：
能夠連接網絡的設備本身，本來應該是非常重要的東西。
結果相關產品的生產和交易，卻沒有得到應有的針對性的監管和控制。
連接網絡的設備可以隨意賣給任何人，可以完全不受限制的直接連接別人的網絡。
這就好像買車不需要辦理行駛證，也不需要到車管所去登記掛牌。
任意司機只要有駕駛證就能隨便開。
朱靖垣在大明在普及網際網路的過程中要理所當然的杜絕這些情況。
首先是明確網絡設備的銷售、管理、註冊制度。
購買網際網路設備要和買車一樣，要在專門的場所現場登記註冊並聯網激活。
持有人的身份編號與辦理的網絡帳號相同，且直接與購買的網絡設備相綁定，實現物理意義上的實名制。
網絡設備一旦直接連接網際網路，網絡供應商和管理機構就能夠通過硬體特徵碼，知道這個設備在誰名下。
相當於能夠看到車牌號和行駛證。
同時也能通過他連接網際網路的帳號特徵碼，知道這用的誰的網絡帳戶登陸了的網際網路。
相當於可以直接查到駕駛證。
與此同時，全天下的公共基礎網絡，都在大明朝廷的統一管理之下。
用戶無法在多個體系之間來回跳躍迴避追蹤。
世界上所有可以上網的設備，所有的被允許連接網絡的帳戶，全部都有直接對應的身份登記。
這樣就能夠在社會學層面儘可能的遏制黑客行為。
雖然肯定會存在駕駛證與使用人不符的情況，但也可以通過駕駛證和行駛證的真實持有人來協助調查。
一個沒有身份的人，或者不能出示身份證件的人，想要得到一套能上網還不被追蹤的設備，會變得異常困難。
朱靖垣前世黑客能夠逍遙法外，難以被抓捕和制裁的最重要原因，就是網絡結構過於錯綜複雜。
整個世界網絡被分成了不知道多少個區域網。
而泰西主導的輿論環境，以匿名和保護隱私為藉口，不配合他們不認可的國家做調查。
黑客只要在多個環境中多次跳轉，藉助控制他人的肉鴿機器實施行為，就很難被真正抓到真身。
在現在這個大明的世界，這種類似的情況會大幅度的降低。
網際網路提供者以及使用網際網路的人，腦子裡面都不存在為網際網路應該為使用者的違規行為保密的意識。
朱靖垣在這樣的物理網絡基礎上，對於普通人在正常的網際網路的交流環境，也提出了一個基本的管理邏輯。
就是要建立兩個邏輯上相互獨立的網絡體系。
因為按照當前大明人的典型道德認識，按照大明社會的傳統道德體系。
絕大部分大明人不會讓家裡的女眷隨意接觸外人，更加不會放任妻女與完全無法驗證身份的任意男性打交道。
所以要將男性使用的網際網路，與女性使用的網際網路，隔離成為兩個相互獨立的系統。
建立兩個完全孤立且無法直接通訊的體系。
未來大明所有的網絡平台，所有的論壇，遊戲伺服器，即時通訊工具，都必須將男女完全切割開。
男性和女性不在一個社群，不在一個伺服器，不在一個討論組內。
配合物理意義上的實名制，所有人也都無法匿名，所有人的基本信息都是真實的。
不讓男男女女在網際網路上隨意的湊合到一起。
不讓女性什麼聚集成群的追求者，也不讓男性在多個女性之間渾水摸魚。
保護女性環境，保護男性環境，進而保護整個網絡環境。
當然，肯定會出現家族內部異性之間串號，就算是以後有了人臉識別也無法完全避免。
但那已經限制在非常親近的現實直接關係圈子之內了。
親屬之間倒換身份，到異性群體內的事情，在道德上也是非常惡劣的行為，可以直接立法威懾和懲戒。
朱靖垣說到這些安排的時候，其實莫名的想到了前世網絡上的某些事情。
好像是有些女孩子聲稱要建設只有女性的什麼設施。
自己現在這個決定，這不是給她們建設了一個只有女性的網際網路嗎？
甚至於，現在的大明，各種只面對女性的設施非常多。
遍地都是只有女孩的學校，男老師都沒有。
還有各種只有女性的飯館和茶樓，只有女性的戲院和電影院。
還有大量只有女性工作的工廠，以及只有女性夥計同時也只接待女性客戶的商行。
類似的設施和產業層出不窮。
但是，現在的這個大明，是自己前世那些女孩的理想國嗎？
顯然不是……
盛極而衰，物極必反，月滿則虧，否極泰來。
有些結果看上去非接近，但實際上可能是根本不相干，甚至可能是截然相反的東西。
現在，朱靖垣提出的將男女網絡完全隔離開的方案，在大明會理所當然的得到絕大部分人的贊同。
無論男女都不會公開反對這種規劃。
反而是朱靖垣如果不要求將男女隔離開，而是全都放在同一個系統內，官員們反而會提反對意見。
大明的大部分家長也很可能會因此禁止家裡女眷上網。
朱靖垣專門劃出一個面對女性的網際網路，客觀上給了她們在未來能夠上網的權利。
就像大明其他的女性專用設施一樣。
如果沒有這種專供女性使用的設施的話，她們可能根本沒有機會出現在面向男性的公共場合。
朱靖垣同時知道，很多需求和情緒是確實存在的。
很多事情是堵不如疏的，情緒和好奇要有宣洩口，所以不能完全規避。
不能完全規避不同性別的人士在網絡上接觸的可能性。
所以要再建立一個官方婚姻介紹平台。
婚姻是國家和是人生的大事。
禮部直接出面組織官方平台，同樣完全符合中華傳統。
既然是大事和正事，那就要使用完全真實的信息，以最為正式和官方的姿態去交流和接觸。
每個人都最多只能同時與一個人接觸，不能同時與多個異性聊天。
接觸前必須發起申請，獲得明確回應之後才能開始，且允許雙方父母直接加入交流。
只有其中一方明確表示不再接觸，完全斷絕聯繫至少一個月之後，才能與其他的異性用戶建立聯繫。
交流界面上，要用足夠鮮明的方式，展示雙方交流過的異性的數量。
因為朝三暮四不符合傳統道德的。
所以要求所有人在婚姻大事上絕對的慎重，所有人都不能有任何兒戲的心態和行為。
至於這個官方談婚論嫁平台之外，不提供任何男女之間之間的聯絡功能，不提供男女之間直接加好友的通道和功能。
大明人除了談婚論嫁之外，為什麼要與異性交流？
保密的單獨私下裡面交流更加不能存在，因為要規避瓜田李下的通姦嫌疑。
這在大明是理所當然的道德要求……
這樣一來，大明的網際網路將會是一個完全真實的網絡。
把現實中的道德體系直接搬到網絡上，而且道德水平會比現實之中更高。
因為現實中的很多道德標準沒有強制性，實際上只能通過社會輿論譴責來懲罰當事人。
如果現實中某個人完全不知廉恥，那道德輿論對他的影響就會減弱。
但是到了網際網路上，卻可以通過程序邏輯強制執行。
不符合道德標準的事情直接幹不了。
現實中不允許朝三暮四，但是卻仍然會有少數人偷情，會有少數人腳踏多隻船，會有人想要東食西宿。
網際網路上就從規則層面直接鎖死可能性。
很顯然，因為網絡上也是完全真實的信息，絕大部分人都會和現實中一樣顧慮本人的形象。
應該不會胡亂表達情緒。
也許在現代人看來很奇怪，但是這個現實中也是這樣的。
因為這是保留著神州傳統道德體系的大明。
對於朱靖垣而言，不去復現自己前世的那個所有人肆意妄為的網絡空間，才是符合自己利益的。
自己是全天下的皇帝，是治理天下的大明天朝朝廷的首腦，不是一個普通的人。
站在自己的立場上，站在大明朝廷的立場上，肯定是希望一切都可控。
由美利堅現代文化孕育的各種邏輯，都不是自己在意的事情。
這個世界的人沒有經歷過自己前世的網際網路，也都不知道那種格外自由的網際網路是什麼狀態。
自然也就不會覺得他們使用的這個網際網路有什麼問題。
這個世界的人會理所當然的認為，網際網路就是一個絕對公正、公開的環境。
在這樣的基礎上，再讓人開發論壇、貼吧、微博等程序，就變成了公開徵集意見和討論的平台。
自己前世的網際網路平台，到處都是戾氣凝聚的地方。
這個世界的網際網路，很可能會變成最為和諧禮貌的地方，因為違規的事情直接幹不了。
它無法起到「宣洩自己的極端情緒」的作用。
但是也會給願意好好交流，能夠開誠布公的交流的人最佳平台。
說白了，這就與神州傳統規則一樣，就是要保護老實人。
限制那些想要隱秘的施展其謀略能力的人。
這些人會不會因此積蓄力量，試圖打破或者改造甚至重建網際網路？
未來如何，還要觀察。
朱靖垣現在只是把規則框架定下來。
這樣的框架規則，也符合大明本土臣子們的認識，都覺得皇帝陛下的要求理所當然。
都老老實實的記錄下來，回去以這些要點為基礎，整理出完善的網絡規則。
(本章完)
朱靖垣安排好了未來兩年的半導體產業升級規劃。
接下來就開始叮囑網際網路環境管理的策略和要求。
大明的個人計算機和網際網路，現在雖然還在實驗階段，僅限於朝廷機構、科研機構、官方廠商使用。
廣大的普通百姓家庭可能要很久之後才能用得上。
但是對於很多真正的富貴階層而言，卻都有機會在未來兩三年內就開始體驗。
大明最核心的極少數人員，皇子和親王等最重要的皇室成員，如九卿大臣和大學士們以及軍機大臣，各大產業集團的重要負責人們，在今年就能直接用上。
所以現在制定規則不算早。
而且最基本的規則，最好是從一開始就有，等到參與人員出事了，再想要去堵漏洞，就麻煩多了。
朱靖垣提出的網際網路管理的最核心的要求，就是絕對實名制。
朱靖垣前世的網際網路起源於美利堅，其底層規則和交互習慣都是在現代美利堅文化基礎上構建起來的。
神州本土接入網際網路，實際上是在承受一次全面的文化衝擊。
衝擊的力度也是前所未有的直接。
朱靖垣前世的本土的現代化過程，直到最終融入網際網路的過程，也是傳統道德體系崩潰的過程。
關鍵是沒有迅速建立起更加合理的新道德體系。
這個過程與泰西方面文藝復興時代的傳統道德崩潰的邏輯是相同的。
不過泰西方面在後續啟蒙運動中，重新建立了另一種道德體系，並且為之驕傲到極點，強行推廣到全世界。
然後衝擊了東方的傳統道德體系並最終徹底打碎了。
網際網路時代的基本規則，又是西方社會理所當然的規則，在東方理所當然的與傳統理念相悖。
所以傳統的神州本土人看來，那個網際網路環境異常混亂。
很多人將其視為洪水猛獸。
這個網際網路上誕生的，純粹的娛樂性質的產品，那更是無法直視的東西。
很多人在網際網路時代表現出來的驕傲自信，或者是恐懼和失落的反饋，都顯得格外的誇張甚至詭異。
現在，大明本土誕生的網際網路，應該會有怎樣的底層邏輯和規則呢？
與前世的網際網路會有什麼區別呢？
由於美利堅典型的社會習慣，他們經常在一件事情發生之後，才會去討論事情的處理辦法。
最後將這個處理辦法變成規則和法律。
在沒有出事之前，他們沒有本能的立法習慣，甚至於可能會覺得沒有立法的依據。
美利堅的網際網路產業早期，也充滿了普遍的混亂和測試性質的因素，整體上缺乏必要的管理和引導。
一個最簡單的例子：
能夠連接網絡的設備本身，本來應該是非常重要的東西。
結果相關產品的生產和交易，卻沒有得到應有的針對性的監管和控制。
連接網絡的設備可以隨意賣給任何人，可以完全不受限制的直接連接別人的網絡。
這就好像買車不需要辦理行駛證，也不需要到車管所去登記掛牌。
任意司機只要有駕駛證就能隨便開。
朱靖垣在大明在普及網際網路的過程中要理所當然的杜絕這些情況。
首先是明確網絡設備的銷售、管理、註冊制度。
購買網際網路設備要和買車一樣，要在專門的場所現場登記註冊並聯網激活。
持有人的身份編號與辦理的網絡帳號相同，且直接與購買的網絡設備相綁定，實現物理意義上的實名制。
網絡設備一旦直接連接網際網路，網絡供應商和管理機構就能夠通過硬體特徵碼，知道這個設備在誰名下。
相當於能夠看到車牌號和行駛證。
同時也能通過他連接網際網路的帳號特徵碼，知道這用的誰的網絡帳戶登陸了的網際網路。
相當於可以直接查到駕駛證。
與此同時，全天下的公共基礎網絡，都在大明朝廷的統一管理之下。
用戶無法在多個體系之間來回跳躍迴避追蹤。
世界上所有可以上網的設備，所有的被允許連接網絡的帳戶，全部都有直接對應的身份登記。
這樣就能夠在社會學層面儘可能的遏制黑客行為。
雖然肯定會存在駕駛證與使用人不符的情況，但也可以通過駕駛證和行駛證的真實持有人來協助調查。
一個沒有身份的人，或者不能出示身份證件的人，想要得到一套能上網還不被追蹤的設備，會變得異常困難。
朱靖垣前世黑客能夠逍遙法外，難以被抓捕和制裁的最重要原因，就是網絡結構過於錯綜複雜。
整個世界網絡被分成了不知道多少個區域網。
而泰西主導的輿論環境，以匿名和保護隱私為藉口，不配合他們不認可的國家做調查。
黑客只要在多個環境中多次跳轉，藉助控制他人的肉鴿機器實施行為，就很難被真正抓到真身。
在現在這個大明的世界，這種類似的情況會大幅度的降低。
網際網路提供者以及使用網際網路的人，腦子裡面都不存在為網際網路應該為使用者的違規行為保密的意識。
朱靖垣在這樣的物理網絡基礎上，對於普通人在正常的網際網路的交流環境，也提出了一個基本的管理邏輯。
就是要建立兩個邏輯上相互獨立的網絡體系。
因為按照當前大明人的典型道德認識，按照大明社會的傳統道德體系。
絕大部分大明人不會讓家裡的女眷隨意接觸外人，更加不會放任妻女與完全無法驗證身份的任意男性打交道。
所以要將男性使用的網際網路，與女性使用的網際網路，隔離成為兩個相互獨立的系統。
建立兩個完全孤立且無法直接通訊的體系。
未來大明所有的網絡平台，所有的論壇，遊戲伺服器，即時通訊工具，都必須將男女完全切割開。
男性和女性不在一個社群，不在一個伺服器，不在一個討論組內。
配合物理意義上的實名制，所有人也都無法匿名，所有人的基本信息都是真實的。
不讓男男女女在網際網路上隨意的湊合到一起。
不讓女性什麼聚集成群的追求者，也不讓男性在多個女性之間渾水摸魚。
保護女性環境，保護男性環境，進而保護整個網絡環境。
當然，肯定會出現家族內部異性之間串號，就算是以後有了人臉識別也無法完全避免。
但那已經限制在非常親近的現實直接關係圈子之內了。
親屬之間倒換身份，到異性群體內的事情，在道德上也是非常惡劣的行為，可以直接立法威懾和懲戒。
朱靖垣說到這些安排的時候，其實莫名的想到了前世網絡上的某些事情。
好像是有些女孩子聲稱要建設只有女性的什麼設施。
自己現在這個決定，這不是給她們建設了一個只有女性的網際網路嗎？
甚至於，現在的大明，各種只面對女性的設施非常多。
遍地都是只有女孩的學校，男老師都沒有。
還有各種只有女性的飯館和茶樓，只有女性的戲院和電影院。
還有大量只有女性工作的工廠，以及只有女性夥計同時也只接待女性客戶的商行。
類似的設施和產業層出不窮。
但是，現在的這個大明，是自己前世那些女孩的理想國嗎？
顯然不是……
盛極而衰，物極必反，月滿則虧，否極泰來。
有些結果看上去非接近，但實際上可能是根本不相干，甚至可能是截然相反的東西。
現在，朱靖垣提出的將男女網絡完全隔離開的方案，在大明會理所當然的得到絕大部分人的贊同。
無論男女都不會公開反對這種規劃。
反而是朱靖垣如果不要求將男女隔離開，而是全都放在同一個系統內，官員們反而會提反對意見。
大明的大部分家長也很可能會因此禁止家裡女眷上網。
朱靖垣專門劃出一個面對女性的網際網路，客觀上給了她們在未來能夠上網的權利。
就像大明其他的女性專用設施一樣。
如果沒有這種專供女性使用的設施的話，她們可能根本沒有機會出現在面向男性的公共場合。
朱靖垣同時知道，很多需求和情緒是確實存在的。
很多事情是堵不如疏的，情緒和好奇要有宣洩口，所以不能完全規避。
不能完全規避不同性別的人士在網絡上接觸的可能性。
所以要再建立一個官方婚姻介紹平台。
婚姻是國家和是人生的大事。
禮部直接出面組織官方平台，同樣完全符合中華傳統。
既然是大事和正事，那就要使用完全真實的信息，以最為正式和官方的姿態去交流和接觸。
每個人都最多只能同時與一個人接觸，不能同時與多個異性聊天。
接觸前必須發起申請，獲得明確回應之後才能開始，且允許雙方父母直接加入交流。
只有其中一方明確表示不再接觸，完全斷絕聯繫至少一個月之後，才能與其他的異性用戶建立聯繫。
交流界面上，要用足夠鮮明的方式，展示雙方交流過的異性的數量。
因為朝三暮四不符合傳統道德的。
所以要求所有人在婚姻大事上絕對的慎重，所有人都不能有任何兒戲的心態和行為。
至於這個官方談婚論嫁平台之外，不提供任何男女之間之間的聯絡功能，不提供男女之間直接加好友的通道和功能。
大明人除了談婚論嫁之外，為什麼要與異性交流？
保密的單獨私下裡面交流更加不能存在，因為要規避瓜田李下的通姦嫌疑。
這在大明是理所當然的道德要求……
這樣一來，大明的網際網路將會是一個完全真實的網絡。
把現實中的道德體系直接搬到網絡上，而且道德水平會比現實之中更高。
因為現實中的很多道德標準沒有強制性，實際上只能通過社會輿論譴責來懲罰當事人。
如果現實中某個人完全不知廉恥，那道德輿論對他的影響就會減弱。
但是到了網際網路上，卻可以通過程序邏輯強制執行。
不符合道德標準的事情直接幹不了。
現實中不允許朝三暮四，但是卻仍然會有少數人偷情，會有少數人腳踏多隻船，會有人想要東食西宿。
網際網路上就從規則層面直接鎖死可能性。
很顯然，因為網絡上也是完全真實的信息，絕大部分人都會和現實中一樣顧慮本人的形象。
應該不會胡亂表達情緒。
也許在現代人看來很奇怪，但是這個現實中也是這樣的。
因為這是保留著神州傳統道德體系的大明。
對於朱靖垣而言，不去復現自己前世的那個所有人肆意妄為的網絡空間，才是符合自己利益的。
自己是全天下的皇帝，是治理天下的大明天朝朝廷的首腦，不是一個普通的人。
站在自己的立場上，站在大明朝廷的立場上，肯定是希望一切都可控。
由美利堅現代文化孕育的各種邏輯，都不是自己在意的事情。
這個世界的人沒有經歷過自己前世的網際網路，也都不知道那種格外自由的網際網路是什麼狀態。
自然也就不會覺得他們使用的這個網際網路有什麼問題。
這個世界的人會理所當然的認為，網際網路就是一個絕對公正、公開的環境。
在這樣的基礎上，再讓人開發論壇、貼吧、微博等程序，就變成了公開徵集意見和討論的平台。
自己前世的網際網路平台，到處都是戾氣凝聚的地方。
這個世界的網際網路，很可能會變成最為和諧禮貌的地方，因為違規的事情直接幹不了。
它無法起到「宣洩自己的極端情緒」的作用。
但是也會給願意好好交流，能夠開誠布公的交流的人最佳平台。
說白了，這就與神州傳統規則一樣，就是要保護老實人。
限制那些想要隱秘的施展其謀略能力的人。
這些人會不會因此積蓄力量，試圖打破或者改造甚至重建網際網路？
未來如何，還要觀察。
朱靖垣現在只是把規則框架定下來。
這樣的框架規則，也符合大明本土臣子們的認識，都覺得皇帝陛下的要求理所當然。
都老老實實的記錄下來，回去以這些要點為基礎，整理出完善的網絡規則。
(本章完)