第578章 「大明就是強大而又文明」
吳雄鷹和父親、魏源一起，在封地內馬不停蹄的跑了十天，把主要的居民區都轉了一圈。
基本上確認和交接了菲羅縣現有的主要資產和人口。
到都指揮使司辦的公司註冊也已經正式下來了，菲羅縣開發建設公司在大明範圍內正式成立了。
軍管的壞處是處理事情可能不規範，好處是在有需要的情況下，效率可以非常的高。
大公五年十一月十五日，吳雄鷹與臨時千戶所的千戶和督軍簽署了交接文件。
督軍和千戶返回都指揮使司，吳雄鷹正式接收了自己的封地。
以後的主要工作，就是改造和建設了。
吳雄鷹跟魏源一起返回自己的莊園，也是臨時的縣衙門所在地的路上。
看著周圍工地上忙活的泰西人，看著偶爾遇到的巡邏和監督的大明士兵、錦衣衛、衙門官員。
雙方的形象當然是截然不同的，雙方的服裝大部分也是不一樣的。
泰西人中的管理層有機會換明式服裝，只是暫時還沒有能力搞到真正正統的服裝。
大部分底層泰西人暫時沒有機會換明式服裝，不過也把頭髮紮起來。
吳雄鷹觀察了一會兒街道上的情況，就帶著探討的心態問身邊的魏源：
「魏叔叔，在您看來，咱們有沒有必要，給泰西人換服裝？
「給所有為衙門辦事的人，為開發建設公司幹活的人，制定和發放統一的正常款式的大明服裝。
「有沒有必要，要求領地內的普通人，在未來也全部改換明式服裝？
「與此同時，對於泰西女人那個詭異的貞操觀念，是否也應該想辦儘可能的扭轉？
「是否要立刻開始嚴格打擊和懲治通姦行為？」
魏源沒有直接回答，而是說起了另外的事情：
「我其實也在思考這個問題，而且我還想到了歷史上的一些事情。
「崇禎末年的時候，女真人入關搶奪天下，占領了京師之後，曾經發布了一份剃髮令。
「要求中原人按照偽清習慣，將絕大部分頭髮剃掉，只保留銅錢那麼大一圈，編成小辮，號曰金錢鼠尾。」
吳雄鷹記得歷史課上講過：
「按照世祖光武皇帝陛下的說法，女真人的這種做法是在『測試服從性』。
「也是為了讓官吏和百姓與大明徹底決裂。
「所以，當時主動投靠女真的官員，大部分也都主動剃了頭髮。
「等到世祖皇帝北伐成功之後，這些剃髮的人腦袋後面的金錢鼠尾，就成了叛賊身份理所當然的標誌。
「即便是天生髡禿，也沒有人會把頭髮弄成那種樣子。」
魏源輕輕點頭，然後進一步提醒說：
「不過世祖皇帝陛下也說過，女真人自己並不一定有這種清醒的認識。
「他們只是在嘗試總結過去的非中央朝廷的經驗。
「他們的的主要參考對象，是兩宋時代的女真人建立的金國。
「他們認為，更換穿著中原的服裝，是祖宗貪圖享樂，廢棄武功的表現。
「他們顯然認為中原王朝的服裝更加的精美，穿這種衣服甚至可以算是驕奢淫逸的程度。
「所以，他們拒絕使用中原的服裝，是為了防止驕奢淫逸之風在族群內蔓延，進而削弱他們的戰鬥力。」
吳雄鷹沒有了解過這種程度的歷史，所以稍微有點好奇的詢問：
「所以魏叔叔，你覺得他們的判斷到底對不對？」
魏源整理了一下思緒，然後才嘗試說明自己的觀點：
「不能說對不對，只能說這種判斷是浮於表面的。
「根據世祖光武皇帝陛下的分析，在仁武朝以前的絕大部分朝代，制度上都存在天然的缺陷。
「世間萬事萬物本來就沒有一成不變的。
「但是歷代君王和朝廷官員們，卻都在追求萬世不易的規則和制度。
「當他們的成就達到頂點，再怎麼走都是往下的。
「正所謂盛極必衰。
「這個衰減，在王朝興衰的過程中，最為直接的展現就是控制能力的減弱。
「君王對朝堂百官控制能力的減弱，朝廷對民間士人和百姓的控制能力的減弱。
「崇禎朝的時候，大明的疆土上沒有可戰之兵嗎？
「有，關寧軍的家丁，川人土司的白杆兵，鄭芝龍的水軍。
「只是他們都是某種性質的私兵，不完全受朝廷的控制，甚至不完全服從崇禎陛下的命令。
「崇禎朝的大明沒有錢糧財富嗎？
「也有，當時的江南仍然是富甲天下，走私的海商同樣富得流油。
「但是朝廷收不上稅來。
「也就是說，這些錢都也是不受朝廷的控制的。
「地方有錢，有可戰之人，但是不受朝廷控制，所以朝廷也就沒有力量抵禦外敵了。
「如果不是世祖皇帝重新整合了這些力量，天下可能要再次淪喪胡塵里。
「到時候這些錢財的主人也不可能保持以前那麼安逸的生活。
「那些士兵和百姓，都可能成為蠻族的奴僕……
「歷代王朝的君主，不乏有英明神武者，能夠看到這一點本質。
「進而努力保持和增強朝廷的掌控能力，但是他們的這種努力增強的效果，基本都是臨時性的。
「暫時性的恢復了一定的控制力，但卻沒有扭轉大勢上的總體下行。
「並沒有形成規範有效的制度。
「一旦主要推行者和自行疲倦或者去世，就可能會反攻倒算。
「朝廷掌控地方的力量，從新朝建立穩定之後開始，就在不斷地流逝。
「當朝廷的掌控能力降低到一定程度，就沒有力量賑濟地方上的水旱災害了。
「也沒有能力平定地方叛亂，更無法抵禦邊關的蠻族入侵。
「這種王朝也就到了壽終正寢的時候。
「與王朝的統治者要穿什麼衣服並沒有什麼直接的關係。
「朝廷的控制力隨著時間不斷流失，卻沒有相對穩定成熟的恢復方案，本質上就是朝政陰陽失調的表現。
「世祖光武皇帝嘔心瀝血近百年，都在努力創造出能夠持續恢復朝廷掌控力的新制度。
「讓朝廷的運轉真正進入陰陽相生，循環往復，生生不息的狀態。
「不過，世祖陛下也說過，凡事都有陰陽兩面。
「他們雖然只看到了表面，但是他們的做法卻未必沒有用。
「剃髮易服令的廣泛執行，確實能夠在事實上完成一次針對征服地區的『服從性測試』。
「按照咱們中原的傳統，身體髮膚受之父母，不敢毀傷，孝之始也。
「世祖皇帝說，剃髮是迫使我們把自己心中最重要的東西的象徵給破壞掉一次。
「像是匪盜的首領，面對良家子想要入伙的時候，會要求對方去殺人放火作惡事，這樣向他們繳納投名狀。
「剃髮易服的過程，是讓百姓和士人公開宣誓，自己要徹底的背叛大明，背叛曾經的忠孝之道。
「保持剃髮衣服，讓百姓和士人保持金錢鼠尾，讓他們始終記得自己是叛徒子孫。
「也像是很多不正常的宗教組織的入教儀式。
「割棄身體上的一部分自然組織，作為與過去的自己切割的象徵儀式，獲得一個無法挽回的新身份。
「這既打擊了中原士人的氣節，讓他們在討論忠義的時候心虛，讓他們更加容易背叛。
「但是同時也給了他們創造了一種新的歸屬感，因為大家都背叛了啊！
「剃髮的才是真正的漢人，留髮髻的那都是反賊啊。」
吳雄鷹聽得有點懵：
「歷史上……女真人很快就被世祖皇帝消滅了啊，魏叔叔你說的這些都只能算是推斷吧？」
魏源輕輕頷首，嘆了口氣之後說：
「確實是世祖皇帝的推斷，甚至很多人都認為是恐嚇式的誇張推斷。
「但是，世祖皇帝的推斷也並非完全是推斷，甚至是有很多的實際歷史證據的。
「女真人的金國，就在中原發布和執行過剃髮易服之策。
「靖康元年，金國進攻宋朝，占領了黃河以北的河北、河東兩路。
「金樞密院以「既歸本朝，宜同風俗」的名義，命令河北、河東兩路新附民眾『削去頭髮，短巾左衽』。
「如若不從就是『即使猶懷舊國，當正典刑』。
「三年後，金國占領了大部分北方地區，削髮易服令開始全面推行。
「應該是元人編撰的金國志記載，『是年六月行下禁。民漢服及削髮不如式者死。』
「南宋李心傳《建炎以來系年要錄》記載過對應的實際情況。
「建炎三年九月，『金元帥府禁人漢服，又下令髡髮，不如式者殺之。』
「保義郎李舟者，被拘髡其首，舟憤懣，一夕死。
「是時，知代州劉陶執一軍人於市，驗之頂發稍長，大小且不如式，即斬之。
「其後知趙州韓常，知解州耿守忠，見小民有衣犢鼻者，亦責以漢服斬之……
「到南宋乾道六年時，范成大使金，其在舊都開封所見居民衣裝髮式，已無復華風。
「東京，虜改為南京，民亦久習胡俗，態度嗜好與之俱化。
「男子髡頂，月轍三四髡。不然亦間養余發，作椎髻於頂上，包以羅巾。
「最甚者衣裝之類，其制皆為胡矣。自過淮已北皆然，而京師尤甚。
「甚至於，連古代的古代聖賢塑像，也都被更換成了女真人的『披髮左衽』形象。
「淳熙年間，宋使陳益道經滹沱河畔光武廟，『見塑像左衽』。
「開禧二年，岳珂跟隨宋軍北伐至漣水，見軍學宣聖殿『像設皆左衽，相顧浩嘆』。
「金時孔子塑像，皆剃髮左衽，天下之大變也。
「金國的剃髮易服令早期實施的非常嚴格，在海陵王完顏亮的時候有過放鬆。
「但是完顏亮被弒身亡後，後續繼位的金世宗完顏雍再次剎車，直到晚期才再次放鬆。
「所以崇禎九年的時候，女真新酋首黃台吉專門召集女真官員開會叮囑：
「思金太祖、太宗法度詳明，可垂久遠。
「至熙宗哈喇和完顏亮之世盡廢之，耽於酒色，盤樂無度，效漢人之陋習。
「世宗即位，奮圖法祖，勤求治理，唯恐子孫仍效漢俗，預為禁約。
「屢以無忘祖宗為訓，衣服語言悉遵舊制，時時練習騎射，以備武功。
「雖垂訓如此，後世之君，漸至懈廢，忘其騎射。
「至於哀宗，社稷傾危，國遂滅亡。
「所以他認為，金國後面的國君，就是放棄了堅持女真為本的政令，沒有遏制漢化，才最終滅亡的。
「一旦他們得勢，肯定會在金國的基礎上，將剃髮易服令實施的更加的徹底。」
吳雄鷹聽了這些記載之後明顯有點錯愕：
「金國人可真的是蠻子啊，衣服頭髮不完全符合標準對就直接殺頭？
「這個黃台吉還這么正兒八經的說，他不會是真信了金國是因為剃髮易服不徹底才被滅的吧？
「我記得按照世祖皇帝的說法，在不同的國家和族群爭奪生存權層面，失敗就是過錯。
「金國明明就是打不過如日中天的蒙古人，所以就被滅國了而已，跟他是否漢化沒有什麼關係吧。
「否則本身就是完全漢化的挫宋，為什麼撐得比金國還要更久啊？」
魏源呵呵乾笑一聲，然後又嘆息了一聲：
「實際上並不是漢化不漢化的問題，而是是否把漢化這件事情當成一件事的問題。
「遼國人並未在意過漢化與否的問題。
「北班契丹人可以穿契丹服，南班漢臣也直接穿漢服。
「但是契丹人也學漢文，也會考進士科。
「遼國的最終國祚是兩百零九年。
「如果加上耶律大石的西遼，那最終國祚就達到三百零二年了。
「耶律大石還正好也是個遼國王族進士。
「金國先是要求漢臣剃髮易服，後又被動或者主動的選擇了漢化。
「最終國祚也只有一百一十九年。
「所以世祖皇帝說，漢化不徹底，不如不漢化，兩頭不討好，兩頭干不好。
「執政者面對他族經驗的時候，都想著要取其精華，去其糟粕。
「但是什麼是精華，什麼是糟粕，往往是站在執行者自己的角度選的。
「換成另一群人來看的話，糟粕和精華的地位可能會反過來。
「一項法律，一項制度，一項傳統，能夠持續的實行和運轉，一定有與其相適應的環境。
「泰西的普遍宗教要求任何，信徒都只能一夫對一妻，國王和貴族也必須遵守。
「貴族為了自己的實際需求，首先不將通姦列為重要罪行，也不去專門強調女性的忠誠和貞操。
「放任社會上形成非常寬鬆的男女關係，方便他們能夠獲得更多的女性，同時還不需要負起任何實際的責任。
「這也直接導致他們的私生子身份難以確認，所以也理所當然的沒有實際的繼承權了。
「大明人對女性貞操看的更加重要，理所當然的對通姦施以重刑，所以大明的庶子也能繼承家業。
「泰西貴族想要獲得更多繼承人，參考大明人的庶子地位，給了私生子繼承權，卻又不把情人變成合法妾室。
「在他們中的某些人看來，大明的庶子能繼承家業，肯定是大明文化的精華。
「但卻沒有清醒的意識到，精華也是需要有保障和前提的。
「他們給沒有貞操觀念的情婦所生的私生子繼承權，顯然很容易讓他們的家族產業被外人的子孫侵占。」
吳雄鷹聽到這裡忽然笑了起來：
「其實我忽然想起來，我以前跟戰友們聊天的時候，發現有些人已經被泰西女人勾搭上了。
「甚至於，他們之中已經有人覺得，泰西人的婚姻和貞操觀念挺好的。
「他們可以輕鬆的睡到很多的女人，雖然不能確定這女人的孩子是不是自己的，但是同時也可以完全不負責人。
「所以，我們如果不去改造這些女性的貞操觀念，同時還繼續保留我們的一夫一妻多妾制……
「哦，這就是魏叔叔你說的，站在自己的角度取其精華了……」
魏源也直接笑了：
「是的，對於我們這些大明了的統治者們而言，保留一夫一妻多妾制對我們有利，當然是要保留的正統的精華。
「泰西女人的貞操觀念淡薄，我們的士兵可以輕鬆找到解決需求的對象，不需要到青樓楚館花錢。
「站在我們和士兵的角度看，這似乎也可以是可取的泰西文化的精華部分了……
「但是，我們自己的妾室和家庭，也會同時受到他們的影響。
「我們不能保證那些泰西女人的健康。
「對於所有的女子而言，他們會失去很多成為富貴家庭合法成員的機會。
「最重要的是，這種制度與大明最根本的傳統道德相違背，要在整個大明都實施這種道德改造是不可能的。
「陛下也絕對不會允許我們那麼做。
「所以我們必須在這裡完全推行大明的制度。
「包括法律和道德，以及社會習俗，都要全面徹底的明化。
「我準備建設一批非正式的培訓學校，教泰西人學一些簡單的大明文字，同時灌輸大明的道德法律。
「讓我們衙門的官員和士兵以及錦衣衛當老師，畢竟他們至少都有小學文憑。
「教人識字應該是足夠了的。」
吳雄鷹聽著先是點頭，然後又稍微有點糾結的說：
「我也有這樣的想法，但是剛剛與魏叔叔討論過之後，我現在就忍不住會多想一些事情。
「我們在這裡執行完全的明化改造，歷史上女真人在中原實施剃髮易服。
「在某種角度上看的話……這是否可以算是同樣的事情？」
魏源點了點頭，然後又搖了搖頭：
「看似在行為上有類似之處，但實際性質截然不同。
「女真人是以野蠻鎮壓文明，我們大明是以文明教化野蠻。
「女真人覺得屬於奢侈的事情，對於我們而言是理所當然的日常行為。
「女真人需要暴力推動剃髮令，我們不需要暴力執行束髮令，泰西人會自己主動學。
「女真人是在破壞文明，而我們是在擴張文明的範圍。
「硬要說與我們現在最相似的事情，反而是蒙古人在露西亞地區的統治。」
這次吳雄鷹又愣了：
「蒙古人？我們知道他們曾經統治過露西亞人，但是他們跟女真人有什麼區別嗎？」
魏源再次忍不住笑了：
「對於大宋國而言，當初的蒙古人和女真人都是北方蠻族。
「但是對於六百年前的露西亞人而言，蒙古人當然可以算是文明人了。
「前中期的漢，前中期的唐，六百年前的蒙古人，現在的大明人，其實都有相似之處。
「按照世祖皇帝的話，這是一種睥睨四方的強者心態。
「漢唐自然不用說，甚至遼國也能勉強算得上。
「遼國建立之時，中原大地處於五代十國的混亂時代，石敬瑭還曾經認耶律阿保機為父皇帝。
「蒙古人在他們自己的時代，更是征服了史無前例的最大版圖。
「遼國允許漢人穿漢服，蒙古人更是完全不管服飾方面的事情，對地方的統治也非常的粗狂。
「因為他們信任自己的武力，可以輕鬆消滅任何反抗力量。
「正是這種強勢但放任的姿態，反而導致了很多的漢人主動學習他們的習慣。
「宋代末年一個詩人鄭思肖，在自己的文章裡面，感嘆過元朝初期江南民眾對蒙古習俗的追捧
「今南人衣服、飲食、性情、舉止、氣象、言語、節奏，與之俱化，唯恐有一毫不相似。
「是生怕有一點學的不像蒙古人，就和如今我們泰西人學我們大明人一樣。
「另外一個文人王禕，也曾經回憶過元代江南士大夫的風氣：
「元既有江南，以豪侈粗戾，變禮文之俗，未數十年，熏漬狃狎，胥化風成。而宋之遺俗，消滅盡矣。
「為士者辮髮短衣，效其語言容飾，以自附於上，冀速獲仕進，否則訕笑以為鄙怯，非確然自信者，鮮不為之變。
「江南人不再追求文藝禮儀，反而追求豪爽粗魯，依附於當地蒙古人，希望能夠當官升遷。
「當時的江南人，不穿短衣騎馬，不跟蒙古人一樣說話做事，都會被其他人鄙夷膽怯。
「有個無錫人錢世良，極力模仿蒙古習俗，「言、貌悉似蒙古，故太師帖木真兒見愛，遂以女妻之」。
「這個錢世良最終官至廣東宣慰司副元帥，可見主動蒙古化也確實有好處。
「就這樣，效仿強大的蒙古人，逐漸成了江南人的風氣。
「大明初年的方孝孺，給他的一位朋友寫了墓志銘，其中提到了一些當時的情況：
「『世俗淪於胡夷，天下皆辮髮椎髻，習其言語文字，馳馬帶劍以為常』。
「唯獨墓主『長衣危帽，徐言雅步，操儒生禮不變」，人皆以為異類。』
「他這個朋友，也就是墓的主人，在天下人都學蒙古人梳辮子，學蒙古人習慣的時候。
「他還繼續穿傳統的漢服，使用傳統儒家的利益，被當時人稱為異類。
「可見蒙元真的不管他們南朝人怎麼穿衣服，但是卻讓南朝人主動追求學習蒙古人。
「元明之際的江西儒士劉夏曾經評論過:
「當宋元變革之初，父兄者老相與疑怪，以為異類。
「歲月既久，漸及百年，後生子弟耳濡目染，精神心術與之俱化。
「故近年以來天下之士習，致壞彝倫，蔑棄禮法，丐求便利，狙譎無恥。
「於是士大夫皆有狄習……
「剛開始的時候，江南人還覺得蒙古人習慣奇怪。
「但是百年之後，民間的士人都已經理所當然的有了胡人的習慣。
「甚至於……太祖高皇帝，將自己登基之前的王號吳王封給了自己的嫡幼子，後來的周定王殿下。
「這很可能就是受到了蒙古人『幼子守灶』習俗的影響……
「太祖高皇帝曾經想要遷都鳳陽府，後來又想過要遷都西安府，派遣懿文太子到西安考察。
「如果懿文太子沒有早薨，大明遷都於西安，那吳王殿下正好可以留在應天府，繼承太祖最早在江南的基業。
「這是蒙古風俗中典型的「幼子守灶」的安排。
「不過事實情況是，太祖高皇帝再造華夏之後，就開始努力恢復漢唐典章制度，衣冠服飾。
「在朝堂和民間不斷地消除蒙元的影響，拋棄蒙元留下來的舊俗。
「只不過這個過程顯然是頗為漫長的。
「經過了洪武、永樂、宣德三朝，直到正統朝時候，民間還能經常發現披髮左衽的孔子像，奏請修改重塑。
「朝廷在正統十三年更是直接下令：『各府州縣儒學孔子像，在故元時塑有左衽服者，悉改右衽』。」
魏源說到這裡的時候，兩人乘坐的汽車已經回到了吳雄鷹的臨時男爵宅邸。
吳雄鷹在已經停下來的時候，稍微有點困惑的問了一個問題：
「蒙古人不可能比當時的江南人更加有文化，不可能比南宋更加的文明。
「但是出身南宋的士人，卻主動的學習蒙古人的制度和生活習慣。
「所以，到底什麼是文明呢？是強大還是有文化呢？
「泰西人主動學大明，到底是因為大明有文化，還是因為大明更加強大？」
魏源心中已經有了想法，這時候就直接說了出來：
「蒙古人強大而不文明，南宋人文明而不強大，我們大明強大而又文明。
「因為我們的強大，所以外族都會主動來學習我們的文明。
「因為我們的文明，他們也會因此變得文明。
「這就是我們大明現在的教化。」
基本上確認和交接了菲羅縣現有的主要資產和人口。
到都指揮使司辦的公司註冊也已經正式下來了，菲羅縣開發建設公司在大明範圍內正式成立了。
軍管的壞處是處理事情可能不規範，好處是在有需要的情況下，效率可以非常的高。
大公五年十一月十五日，吳雄鷹與臨時千戶所的千戶和督軍簽署了交接文件。
督軍和千戶返回都指揮使司，吳雄鷹正式接收了自己的封地。
以後的主要工作，就是改造和建設了。
吳雄鷹跟魏源一起返回自己的莊園，也是臨時的縣衙門所在地的路上。
看著周圍工地上忙活的泰西人，看著偶爾遇到的巡邏和監督的大明士兵、錦衣衛、衙門官員。
雙方的形象當然是截然不同的，雙方的服裝大部分也是不一樣的。
泰西人中的管理層有機會換明式服裝，只是暫時還沒有能力搞到真正正統的服裝。
大部分底層泰西人暫時沒有機會換明式服裝，不過也把頭髮紮起來。
吳雄鷹觀察了一會兒街道上的情況，就帶著探討的心態問身邊的魏源：
「魏叔叔，在您看來，咱們有沒有必要，給泰西人換服裝？
「給所有為衙門辦事的人，為開發建設公司幹活的人，制定和發放統一的正常款式的大明服裝。
「有沒有必要，要求領地內的普通人，在未來也全部改換明式服裝？
「與此同時，對於泰西女人那個詭異的貞操觀念，是否也應該想辦儘可能的扭轉？
「是否要立刻開始嚴格打擊和懲治通姦行為？」
魏源沒有直接回答，而是說起了另外的事情：
「我其實也在思考這個問題，而且我還想到了歷史上的一些事情。
「崇禎末年的時候，女真人入關搶奪天下，占領了京師之後，曾經發布了一份剃髮令。
「要求中原人按照偽清習慣，將絕大部分頭髮剃掉，只保留銅錢那麼大一圈，編成小辮，號曰金錢鼠尾。」
吳雄鷹記得歷史課上講過：
「按照世祖光武皇帝陛下的說法，女真人的這種做法是在『測試服從性』。
「也是為了讓官吏和百姓與大明徹底決裂。
「所以，當時主動投靠女真的官員，大部分也都主動剃了頭髮。
「等到世祖皇帝北伐成功之後，這些剃髮的人腦袋後面的金錢鼠尾，就成了叛賊身份理所當然的標誌。
「即便是天生髡禿，也沒有人會把頭髮弄成那種樣子。」
魏源輕輕點頭，然後進一步提醒說：
「不過世祖皇帝陛下也說過，女真人自己並不一定有這種清醒的認識。
「他們只是在嘗試總結過去的非中央朝廷的經驗。
「他們的的主要參考對象，是兩宋時代的女真人建立的金國。
「他們認為，更換穿著中原的服裝，是祖宗貪圖享樂，廢棄武功的表現。
「他們顯然認為中原王朝的服裝更加的精美，穿這種衣服甚至可以算是驕奢淫逸的程度。
「所以，他們拒絕使用中原的服裝，是為了防止驕奢淫逸之風在族群內蔓延，進而削弱他們的戰鬥力。」
吳雄鷹沒有了解過這種程度的歷史，所以稍微有點好奇的詢問：
「所以魏叔叔，你覺得他們的判斷到底對不對？」
魏源整理了一下思緒，然後才嘗試說明自己的觀點：
「不能說對不對，只能說這種判斷是浮於表面的。
「根據世祖光武皇帝陛下的分析，在仁武朝以前的絕大部分朝代，制度上都存在天然的缺陷。
「世間萬事萬物本來就沒有一成不變的。
「但是歷代君王和朝廷官員們，卻都在追求萬世不易的規則和制度。
「當他們的成就達到頂點，再怎麼走都是往下的。
「正所謂盛極必衰。
「這個衰減，在王朝興衰的過程中，最為直接的展現就是控制能力的減弱。
「君王對朝堂百官控制能力的減弱，朝廷對民間士人和百姓的控制能力的減弱。
「崇禎朝的時候，大明的疆土上沒有可戰之兵嗎？
「有，關寧軍的家丁，川人土司的白杆兵，鄭芝龍的水軍。
「只是他們都是某種性質的私兵，不完全受朝廷的控制，甚至不完全服從崇禎陛下的命令。
「崇禎朝的大明沒有錢糧財富嗎？
「也有，當時的江南仍然是富甲天下，走私的海商同樣富得流油。
「但是朝廷收不上稅來。
「也就是說，這些錢都也是不受朝廷的控制的。
「地方有錢，有可戰之人，但是不受朝廷控制，所以朝廷也就沒有力量抵禦外敵了。
「如果不是世祖皇帝重新整合了這些力量，天下可能要再次淪喪胡塵里。
「到時候這些錢財的主人也不可能保持以前那麼安逸的生活。
「那些士兵和百姓，都可能成為蠻族的奴僕……
「歷代王朝的君主，不乏有英明神武者，能夠看到這一點本質。
「進而努力保持和增強朝廷的掌控能力，但是他們的這種努力增強的效果，基本都是臨時性的。
「暫時性的恢復了一定的控制力，但卻沒有扭轉大勢上的總體下行。
「並沒有形成規範有效的制度。
「一旦主要推行者和自行疲倦或者去世，就可能會反攻倒算。
「朝廷掌控地方的力量，從新朝建立穩定之後開始，就在不斷地流逝。
「當朝廷的掌控能力降低到一定程度，就沒有力量賑濟地方上的水旱災害了。
「也沒有能力平定地方叛亂，更無法抵禦邊關的蠻族入侵。
「這種王朝也就到了壽終正寢的時候。
「與王朝的統治者要穿什麼衣服並沒有什麼直接的關係。
「朝廷的控制力隨著時間不斷流失，卻沒有相對穩定成熟的恢復方案，本質上就是朝政陰陽失調的表現。
「世祖光武皇帝嘔心瀝血近百年，都在努力創造出能夠持續恢復朝廷掌控力的新制度。
「讓朝廷的運轉真正進入陰陽相生，循環往復，生生不息的狀態。
「不過，世祖陛下也說過，凡事都有陰陽兩面。
「他們雖然只看到了表面，但是他們的做法卻未必沒有用。
「剃髮易服令的廣泛執行，確實能夠在事實上完成一次針對征服地區的『服從性測試』。
「按照咱們中原的傳統，身體髮膚受之父母，不敢毀傷，孝之始也。
「世祖皇帝說，剃髮是迫使我們把自己心中最重要的東西的象徵給破壞掉一次。
「像是匪盜的首領，面對良家子想要入伙的時候，會要求對方去殺人放火作惡事，這樣向他們繳納投名狀。
「剃髮易服的過程，是讓百姓和士人公開宣誓，自己要徹底的背叛大明，背叛曾經的忠孝之道。
「保持剃髮衣服，讓百姓和士人保持金錢鼠尾，讓他們始終記得自己是叛徒子孫。
「也像是很多不正常的宗教組織的入教儀式。
「割棄身體上的一部分自然組織，作為與過去的自己切割的象徵儀式，獲得一個無法挽回的新身份。
「這既打擊了中原士人的氣節，讓他們在討論忠義的時候心虛，讓他們更加容易背叛。
「但是同時也給了他們創造了一種新的歸屬感，因為大家都背叛了啊！
「剃髮的才是真正的漢人，留髮髻的那都是反賊啊。」
吳雄鷹聽得有點懵：
「歷史上……女真人很快就被世祖皇帝消滅了啊，魏叔叔你說的這些都只能算是推斷吧？」
魏源輕輕頷首，嘆了口氣之後說：
「確實是世祖皇帝的推斷，甚至很多人都認為是恐嚇式的誇張推斷。
「但是，世祖皇帝的推斷也並非完全是推斷，甚至是有很多的實際歷史證據的。
「女真人的金國，就在中原發布和執行過剃髮易服之策。
「靖康元年，金國進攻宋朝，占領了黃河以北的河北、河東兩路。
「金樞密院以「既歸本朝，宜同風俗」的名義，命令河北、河東兩路新附民眾『削去頭髮，短巾左衽』。
「如若不從就是『即使猶懷舊國，當正典刑』。
「三年後，金國占領了大部分北方地區，削髮易服令開始全面推行。
「應該是元人編撰的金國志記載，『是年六月行下禁。民漢服及削髮不如式者死。』
「南宋李心傳《建炎以來系年要錄》記載過對應的實際情況。
「建炎三年九月，『金元帥府禁人漢服，又下令髡髮，不如式者殺之。』
「保義郎李舟者，被拘髡其首，舟憤懣，一夕死。
「是時，知代州劉陶執一軍人於市，驗之頂發稍長，大小且不如式，即斬之。
「其後知趙州韓常，知解州耿守忠，見小民有衣犢鼻者，亦責以漢服斬之……
「到南宋乾道六年時，范成大使金，其在舊都開封所見居民衣裝髮式，已無復華風。
「東京，虜改為南京，民亦久習胡俗，態度嗜好與之俱化。
「男子髡頂，月轍三四髡。不然亦間養余發，作椎髻於頂上，包以羅巾。
「最甚者衣裝之類，其制皆為胡矣。自過淮已北皆然，而京師尤甚。
「甚至於，連古代的古代聖賢塑像，也都被更換成了女真人的『披髮左衽』形象。
「淳熙年間，宋使陳益道經滹沱河畔光武廟，『見塑像左衽』。
「開禧二年，岳珂跟隨宋軍北伐至漣水，見軍學宣聖殿『像設皆左衽，相顧浩嘆』。
「金時孔子塑像，皆剃髮左衽，天下之大變也。
「金國的剃髮易服令早期實施的非常嚴格，在海陵王完顏亮的時候有過放鬆。
「但是完顏亮被弒身亡後，後續繼位的金世宗完顏雍再次剎車，直到晚期才再次放鬆。
「所以崇禎九年的時候，女真新酋首黃台吉專門召集女真官員開會叮囑：
「思金太祖、太宗法度詳明，可垂久遠。
「至熙宗哈喇和完顏亮之世盡廢之，耽於酒色，盤樂無度，效漢人之陋習。
「世宗即位，奮圖法祖，勤求治理，唯恐子孫仍效漢俗，預為禁約。
「屢以無忘祖宗為訓，衣服語言悉遵舊制，時時練習騎射，以備武功。
「雖垂訓如此，後世之君，漸至懈廢，忘其騎射。
「至於哀宗，社稷傾危，國遂滅亡。
「所以他認為，金國後面的國君，就是放棄了堅持女真為本的政令，沒有遏制漢化，才最終滅亡的。
「一旦他們得勢，肯定會在金國的基礎上，將剃髮易服令實施的更加的徹底。」
吳雄鷹聽了這些記載之後明顯有點錯愕：
「金國人可真的是蠻子啊，衣服頭髮不完全符合標準對就直接殺頭？
「這個黃台吉還這么正兒八經的說，他不會是真信了金國是因為剃髮易服不徹底才被滅的吧？
「我記得按照世祖皇帝的說法，在不同的國家和族群爭奪生存權層面，失敗就是過錯。
「金國明明就是打不過如日中天的蒙古人，所以就被滅國了而已，跟他是否漢化沒有什麼關係吧。
「否則本身就是完全漢化的挫宋，為什麼撐得比金國還要更久啊？」
魏源呵呵乾笑一聲，然後又嘆息了一聲：
「實際上並不是漢化不漢化的問題，而是是否把漢化這件事情當成一件事的問題。
「遼國人並未在意過漢化與否的問題。
「北班契丹人可以穿契丹服，南班漢臣也直接穿漢服。
「但是契丹人也學漢文，也會考進士科。
「遼國的最終國祚是兩百零九年。
「如果加上耶律大石的西遼，那最終國祚就達到三百零二年了。
「耶律大石還正好也是個遼國王族進士。
「金國先是要求漢臣剃髮易服，後又被動或者主動的選擇了漢化。
「最終國祚也只有一百一十九年。
「所以世祖皇帝說，漢化不徹底，不如不漢化，兩頭不討好，兩頭干不好。
「執政者面對他族經驗的時候，都想著要取其精華，去其糟粕。
「但是什麼是精華，什麼是糟粕，往往是站在執行者自己的角度選的。
「換成另一群人來看的話，糟粕和精華的地位可能會反過來。
「一項法律，一項制度，一項傳統，能夠持續的實行和運轉，一定有與其相適應的環境。
「泰西的普遍宗教要求任何，信徒都只能一夫對一妻，國王和貴族也必須遵守。
「貴族為了自己的實際需求，首先不將通姦列為重要罪行，也不去專門強調女性的忠誠和貞操。
「放任社會上形成非常寬鬆的男女關係，方便他們能夠獲得更多的女性，同時還不需要負起任何實際的責任。
「這也直接導致他們的私生子身份難以確認，所以也理所當然的沒有實際的繼承權了。
「大明人對女性貞操看的更加重要，理所當然的對通姦施以重刑，所以大明的庶子也能繼承家業。
「泰西貴族想要獲得更多繼承人，參考大明人的庶子地位，給了私生子繼承權，卻又不把情人變成合法妾室。
「在他們中的某些人看來，大明的庶子能繼承家業，肯定是大明文化的精華。
「但卻沒有清醒的意識到，精華也是需要有保障和前提的。
「他們給沒有貞操觀念的情婦所生的私生子繼承權，顯然很容易讓他們的家族產業被外人的子孫侵占。」
吳雄鷹聽到這裡忽然笑了起來：
「其實我忽然想起來，我以前跟戰友們聊天的時候，發現有些人已經被泰西女人勾搭上了。
「甚至於，他們之中已經有人覺得，泰西人的婚姻和貞操觀念挺好的。
「他們可以輕鬆的睡到很多的女人，雖然不能確定這女人的孩子是不是自己的，但是同時也可以完全不負責人。
「所以，我們如果不去改造這些女性的貞操觀念，同時還繼續保留我們的一夫一妻多妾制……
「哦，這就是魏叔叔你說的，站在自己的角度取其精華了……」
魏源也直接笑了：
「是的，對於我們這些大明了的統治者們而言，保留一夫一妻多妾制對我們有利，當然是要保留的正統的精華。
「泰西女人的貞操觀念淡薄，我們的士兵可以輕鬆找到解決需求的對象，不需要到青樓楚館花錢。
「站在我們和士兵的角度看，這似乎也可以是可取的泰西文化的精華部分了……
「但是，我們自己的妾室和家庭，也會同時受到他們的影響。
「我們不能保證那些泰西女人的健康。
「對於所有的女子而言，他們會失去很多成為富貴家庭合法成員的機會。
「最重要的是，這種制度與大明最根本的傳統道德相違背，要在整個大明都實施這種道德改造是不可能的。
「陛下也絕對不會允許我們那麼做。
「所以我們必須在這裡完全推行大明的制度。
「包括法律和道德，以及社會習俗，都要全面徹底的明化。
「我準備建設一批非正式的培訓學校，教泰西人學一些簡單的大明文字，同時灌輸大明的道德法律。
「讓我們衙門的官員和士兵以及錦衣衛當老師，畢竟他們至少都有小學文憑。
「教人識字應該是足夠了的。」
吳雄鷹聽著先是點頭，然後又稍微有點糾結的說：
「我也有這樣的想法，但是剛剛與魏叔叔討論過之後，我現在就忍不住會多想一些事情。
「我們在這裡執行完全的明化改造，歷史上女真人在中原實施剃髮易服。
「在某種角度上看的話……這是否可以算是同樣的事情？」
魏源點了點頭，然後又搖了搖頭：
「看似在行為上有類似之處，但實際性質截然不同。
「女真人是以野蠻鎮壓文明，我們大明是以文明教化野蠻。
「女真人覺得屬於奢侈的事情，對於我們而言是理所當然的日常行為。
「女真人需要暴力推動剃髮令，我們不需要暴力執行束髮令，泰西人會自己主動學。
「女真人是在破壞文明，而我們是在擴張文明的範圍。
「硬要說與我們現在最相似的事情，反而是蒙古人在露西亞地區的統治。」
這次吳雄鷹又愣了：
「蒙古人？我們知道他們曾經統治過露西亞人，但是他們跟女真人有什麼區別嗎？」
魏源再次忍不住笑了：
「對於大宋國而言，當初的蒙古人和女真人都是北方蠻族。
「但是對於六百年前的露西亞人而言，蒙古人當然可以算是文明人了。
「前中期的漢，前中期的唐，六百年前的蒙古人，現在的大明人，其實都有相似之處。
「按照世祖皇帝的話，這是一種睥睨四方的強者心態。
「漢唐自然不用說，甚至遼國也能勉強算得上。
「遼國建立之時，中原大地處於五代十國的混亂時代，石敬瑭還曾經認耶律阿保機為父皇帝。
「蒙古人在他們自己的時代，更是征服了史無前例的最大版圖。
「遼國允許漢人穿漢服，蒙古人更是完全不管服飾方面的事情，對地方的統治也非常的粗狂。
「因為他們信任自己的武力，可以輕鬆消滅任何反抗力量。
「正是這種強勢但放任的姿態，反而導致了很多的漢人主動學習他們的習慣。
「宋代末年一個詩人鄭思肖，在自己的文章裡面，感嘆過元朝初期江南民眾對蒙古習俗的追捧
「今南人衣服、飲食、性情、舉止、氣象、言語、節奏，與之俱化，唯恐有一毫不相似。
「是生怕有一點學的不像蒙古人，就和如今我們泰西人學我們大明人一樣。
「另外一個文人王禕，也曾經回憶過元代江南士大夫的風氣：
「元既有江南，以豪侈粗戾，變禮文之俗，未數十年，熏漬狃狎，胥化風成。而宋之遺俗，消滅盡矣。
「為士者辮髮短衣，效其語言容飾，以自附於上，冀速獲仕進，否則訕笑以為鄙怯，非確然自信者，鮮不為之變。
「江南人不再追求文藝禮儀，反而追求豪爽粗魯，依附於當地蒙古人，希望能夠當官升遷。
「當時的江南人，不穿短衣騎馬，不跟蒙古人一樣說話做事，都會被其他人鄙夷膽怯。
「有個無錫人錢世良，極力模仿蒙古習俗，「言、貌悉似蒙古，故太師帖木真兒見愛，遂以女妻之」。
「這個錢世良最終官至廣東宣慰司副元帥，可見主動蒙古化也確實有好處。
「就這樣，效仿強大的蒙古人，逐漸成了江南人的風氣。
「大明初年的方孝孺，給他的一位朋友寫了墓志銘，其中提到了一些當時的情況：
「『世俗淪於胡夷，天下皆辮髮椎髻，習其言語文字，馳馬帶劍以為常』。
「唯獨墓主『長衣危帽，徐言雅步，操儒生禮不變」，人皆以為異類。』
「他這個朋友，也就是墓的主人，在天下人都學蒙古人梳辮子，學蒙古人習慣的時候。
「他還繼續穿傳統的漢服，使用傳統儒家的利益，被當時人稱為異類。
「可見蒙元真的不管他們南朝人怎麼穿衣服，但是卻讓南朝人主動追求學習蒙古人。
「元明之際的江西儒士劉夏曾經評論過:
「當宋元變革之初，父兄者老相與疑怪，以為異類。
「歲月既久，漸及百年，後生子弟耳濡目染，精神心術與之俱化。
「故近年以來天下之士習，致壞彝倫，蔑棄禮法，丐求便利，狙譎無恥。
「於是士大夫皆有狄習……
「剛開始的時候，江南人還覺得蒙古人習慣奇怪。
「但是百年之後，民間的士人都已經理所當然的有了胡人的習慣。
「甚至於……太祖高皇帝，將自己登基之前的王號吳王封給了自己的嫡幼子，後來的周定王殿下。
「這很可能就是受到了蒙古人『幼子守灶』習俗的影響……
「太祖高皇帝曾經想要遷都鳳陽府，後來又想過要遷都西安府，派遣懿文太子到西安考察。
「如果懿文太子沒有早薨，大明遷都於西安，那吳王殿下正好可以留在應天府，繼承太祖最早在江南的基業。
「這是蒙古風俗中典型的「幼子守灶」的安排。
「不過事實情況是，太祖高皇帝再造華夏之後，就開始努力恢復漢唐典章制度，衣冠服飾。
「在朝堂和民間不斷地消除蒙元的影響，拋棄蒙元留下來的舊俗。
「只不過這個過程顯然是頗為漫長的。
「經過了洪武、永樂、宣德三朝，直到正統朝時候，民間還能經常發現披髮左衽的孔子像，奏請修改重塑。
「朝廷在正統十三年更是直接下令：『各府州縣儒學孔子像，在故元時塑有左衽服者，悉改右衽』。」
魏源說到這裡的時候，兩人乘坐的汽車已經回到了吳雄鷹的臨時男爵宅邸。
吳雄鷹在已經停下來的時候，稍微有點困惑的問了一個問題：
「蒙古人不可能比當時的江南人更加有文化，不可能比南宋更加的文明。
「但是出身南宋的士人，卻主動的學習蒙古人的制度和生活習慣。
「所以，到底什麼是文明呢？是強大還是有文化呢？
「泰西人主動學大明，到底是因為大明有文化，還是因為大明更加強大？」
魏源心中已經有了想法，這時候就直接說了出來：
「蒙古人強大而不文明，南宋人文明而不強大，我們大明強大而又文明。
「因為我們的強大，所以外族都會主動來學習我們的文明。
「因為我們的文明，他們也會因此變得文明。
「這就是我們大明現在的教化。」