第107章 錢金占卜
馮旭聽了錢金對郭璞的簡單介紹後，內心也對這位風水祖師敬佩起來。
「秦振，按理說，郭璞是你這風水師的祖師爺，你應該對他更了解吧？想必此次前去尋墓，你應該胸有成竹吧？」馮旭問道。
秦振搖搖頭，告訴二人，正是因為郭璞祖師是風水界的鼻祖，所以對於他這風水師來說，挑戰性才更大。
正所謂知己知彼，郭璞祖師為了不讓後人盜其墓，肯定設置了很多的障礙，其中，尤為需要防範的就是後世的風水師。
不過好在一點的是，郭璞祖師的墓穴別有風格，是古今罕有的水葬方式，所以這也會令很多盜墓賊望而卻步。
其實，無論對於什麼樣的奇人異士來說，只要不是帝王陵寢就無需過多擔心，畢竟盜墓賊大多只為求財，帝王陵寢裡面的陪葬品才是他們想要的。
與其去挖掘一個古代奇人異士的墳墓，面臨著諸多未知的風險，還有可能裡面什麼陪葬品都沒有，還不如去找帝王或者諸侯墓葬。
所以，對於這樣的陵寢，更多的是同行會去光顧，就拿風水師來說，風水師想要找的大多都是古代風水師的墓葬，因為裡面會有自己感興趣的東西。
秦振還沒自信到自己比歷代風水師都厲害的程度，所以對此次去尋墓，秦振也並不是完全有把握。
不過，好就好在郭璞是水葬，而秦振之前在管輅的墓中找到了一枚水珠，所以對於此次前去尋墓，多少還是有一點把握的。
錢金也正是因為知道這一點，所以才對此次尋墓之旅充滿了信心，其實，這數月以來，錢金在研究蓍草占卜術上雖有了些許進步，但還不至於完全搞懂。
畢竟對於一門已經失傳了的上古術法，如果短時間內就能學會，那這一術法也不至於失傳。
可以說，如果秦振此次不是想前去姑蘇探訪自己心心念念的郭璞陵寢，錢金大概率上是不會前往的，因為時間寶貴，他還想鑽研這一神術呢。
甚至，錢金都在打馮旭想要的時間陣盤的主意，只有當自己時間不夠用時，才能真正體會到時間陣盤的寶貴之處。
幾人商量了一陣後，為了決定此次前往姑蘇一切順利，還是等錢金占卜以確定出發的吉時。
當晚，錢金和馮旭二人就住在了林宅內，第二日一大早，幾人就湊在了一起準備開始起卦。
錢金表情莊重，不僅是因為第一次想嘗試使用蓍草占卜術法，更是因為這關乎到他一直想要得到的天機圖。
雖然這術法錢金還沒有完全掌握，但是只要不去卜算特別重要的天機，只是求平安、求出行吉日的話還是可以運用此法的。
蓍草占卜術說起來，一共分為四個步驟，分別是準備、起卦、排卦和解卦。這是運用此術需要必須掌握的幾個關鍵步驟。
所謂準備階段，是指要將事先準備好的蓍草、占卜場地和記錄工具準備好，這裡面不得不提一下蓍草這種植物，可以說這種植物幾乎遍布於華夏大地。
介紹完了這種植物後，就需要介紹一下占卜場地和記錄工具了。對於一個出色的卦師來說，占卜場地倒是次要的，記錄工具則分很多種。
有的卦師喜歡用羅盤記錄卦象、有的卦師喜歡用大六壬排盤工具、有的則喜歡在心中計數而不倚仗任何外物。
對於錢金來說，他就喜歡用自己的心算來記錄卦象，這是他用任何占卜術法都常用的手段。
準備好了新鮮的蓍草之後、錢金選擇了林家別墅內一個比較平坦的占卜場地作為此次占卜的場所。
接下來就是起卦階段，在此過程中，錢金將事先準備好的蓍草分為兩束，通過特定的計數方法排列形成卦象。
這種起卦方式所運用的根據就是之前介紹過的大衍五十，天衍四九，人遁其一，有的人很好奇，為何不取五十的大衍之數，而要取四十九呢。
原因就在於天地大道有五十條，但天地只衍生出四十九條規則，少了一條規則，這條規則就是輪迴大道。
而人只能走其中的一條，其在周易上面的解釋就是天道本就不齊全，凡事皆有一線生機。
對於卦師來說，無論算得准與不准，都不是定數，冥冥之中還會出現那一線天機，也就是所謂的人算不如天算。
錢金完成了起卦之後，接下來就是排卦，所謂排卦，就是將新的蓍草束再次分為兩束，按照相同的方法進行數的操作，形成卦象。
其實，馮旭每次在看到錢金這麼占卜時，都感覺十分的麻煩，他曾多次詢問錢金為什麼要學習這麼麻煩而又繁瑣的占卜方式。
只不過，馮旭並不是所有的問題，錢金都願意回答他，兩個人長久以來形成的互相看不順眼的態度，一時半會兒也沒有改變。
這次，見秦振也在這裡，馮旭又一次問出了心中的疑惑出來。
錢金這次卻破天荒地為二人解釋了一下。因為其他的卜算方法很少有考慮到大衍和天衍之數，所以卜卦久了，會對卦師產生一定的影響。
試想一下，天機豈是那樣容易被凡人所泄露的。
可是，這蓍草占卜術卻恰恰考慮到了這點，每次卦師在卜卦的時候都要將事先準備好的一根蓍草隨機抽取出來，就是為了那所謂的人遁其一。
聽到錢金的解釋後，兩人才恍然大悟，原來卜卦居然有這麼多的講究，真是開了眼了。
忙完這些之後，重要的最後一步就是解卦。這也是蓍草占卜術當中最關鍵環節，因為其涉及到對卦象的深入解讀和分析。
其實，無論哪種卜卦方式，都需要參考《易經》等經典文獻。華夏關於這方面的書籍其實有很多。
但這些書籍當中能稱得上是曠世神書的只有三本，分別是夏代的《連山易》、商代的《歸藏易》以及周代的《周易》。
「秦振，按理說，郭璞是你這風水師的祖師爺，你應該對他更了解吧？想必此次前去尋墓，你應該胸有成竹吧？」馮旭問道。
秦振搖搖頭，告訴二人，正是因為郭璞祖師是風水界的鼻祖，所以對於他這風水師來說，挑戰性才更大。
正所謂知己知彼，郭璞祖師為了不讓後人盜其墓，肯定設置了很多的障礙，其中，尤為需要防範的就是後世的風水師。
不過好在一點的是，郭璞祖師的墓穴別有風格，是古今罕有的水葬方式，所以這也會令很多盜墓賊望而卻步。
其實，無論對於什麼樣的奇人異士來說，只要不是帝王陵寢就無需過多擔心，畢竟盜墓賊大多只為求財，帝王陵寢裡面的陪葬品才是他們想要的。
與其去挖掘一個古代奇人異士的墳墓，面臨著諸多未知的風險，還有可能裡面什麼陪葬品都沒有，還不如去找帝王或者諸侯墓葬。
所以，對於這樣的陵寢，更多的是同行會去光顧，就拿風水師來說，風水師想要找的大多都是古代風水師的墓葬，因為裡面會有自己感興趣的東西。
秦振還沒自信到自己比歷代風水師都厲害的程度，所以對此次去尋墓，秦振也並不是完全有把握。
不過，好就好在郭璞是水葬，而秦振之前在管輅的墓中找到了一枚水珠，所以對於此次前去尋墓，多少還是有一點把握的。
錢金也正是因為知道這一點，所以才對此次尋墓之旅充滿了信心，其實，這數月以來，錢金在研究蓍草占卜術上雖有了些許進步，但還不至於完全搞懂。
畢竟對於一門已經失傳了的上古術法，如果短時間內就能學會，那這一術法也不至於失傳。
可以說，如果秦振此次不是想前去姑蘇探訪自己心心念念的郭璞陵寢，錢金大概率上是不會前往的，因為時間寶貴，他還想鑽研這一神術呢。
甚至，錢金都在打馮旭想要的時間陣盤的主意，只有當自己時間不夠用時，才能真正體會到時間陣盤的寶貴之處。
幾人商量了一陣後，為了決定此次前往姑蘇一切順利，還是等錢金占卜以確定出發的吉時。
當晚，錢金和馮旭二人就住在了林宅內，第二日一大早，幾人就湊在了一起準備開始起卦。
錢金表情莊重，不僅是因為第一次想嘗試使用蓍草占卜術法，更是因為這關乎到他一直想要得到的天機圖。
雖然這術法錢金還沒有完全掌握，但是只要不去卜算特別重要的天機，只是求平安、求出行吉日的話還是可以運用此法的。
蓍草占卜術說起來，一共分為四個步驟，分別是準備、起卦、排卦和解卦。這是運用此術需要必須掌握的幾個關鍵步驟。
所謂準備階段，是指要將事先準備好的蓍草、占卜場地和記錄工具準備好，這裡面不得不提一下蓍草這種植物，可以說這種植物幾乎遍布於華夏大地。
介紹完了這種植物後，就需要介紹一下占卜場地和記錄工具了。對於一個出色的卦師來說，占卜場地倒是次要的，記錄工具則分很多種。
有的卦師喜歡用羅盤記錄卦象、有的卦師喜歡用大六壬排盤工具、有的則喜歡在心中計數而不倚仗任何外物。
對於錢金來說，他就喜歡用自己的心算來記錄卦象，這是他用任何占卜術法都常用的手段。
準備好了新鮮的蓍草之後、錢金選擇了林家別墅內一個比較平坦的占卜場地作為此次占卜的場所。
接下來就是起卦階段，在此過程中，錢金將事先準備好的蓍草分為兩束，通過特定的計數方法排列形成卦象。
這種起卦方式所運用的根據就是之前介紹過的大衍五十，天衍四九，人遁其一，有的人很好奇，為何不取五十的大衍之數，而要取四十九呢。
原因就在於天地大道有五十條，但天地只衍生出四十九條規則，少了一條規則，這條規則就是輪迴大道。
而人只能走其中的一條，其在周易上面的解釋就是天道本就不齊全，凡事皆有一線生機。
對於卦師來說，無論算得准與不准，都不是定數，冥冥之中還會出現那一線天機，也就是所謂的人算不如天算。
錢金完成了起卦之後，接下來就是排卦，所謂排卦，就是將新的蓍草束再次分為兩束，按照相同的方法進行數的操作，形成卦象。
其實，馮旭每次在看到錢金這麼占卜時，都感覺十分的麻煩，他曾多次詢問錢金為什麼要學習這麼麻煩而又繁瑣的占卜方式。
只不過，馮旭並不是所有的問題，錢金都願意回答他，兩個人長久以來形成的互相看不順眼的態度，一時半會兒也沒有改變。
這次，見秦振也在這裡，馮旭又一次問出了心中的疑惑出來。
錢金這次卻破天荒地為二人解釋了一下。因為其他的卜算方法很少有考慮到大衍和天衍之數，所以卜卦久了，會對卦師產生一定的影響。
試想一下，天機豈是那樣容易被凡人所泄露的。
可是，這蓍草占卜術卻恰恰考慮到了這點，每次卦師在卜卦的時候都要將事先準備好的一根蓍草隨機抽取出來，就是為了那所謂的人遁其一。
聽到錢金的解釋後，兩人才恍然大悟，原來卜卦居然有這麼多的講究，真是開了眼了。
忙完這些之後，重要的最後一步就是解卦。這也是蓍草占卜術當中最關鍵環節，因為其涉及到對卦象的深入解讀和分析。
其實，無論哪種卜卦方式，都需要參考《易經》等經典文獻。華夏關於這方面的書籍其實有很多。
但這些書籍當中能稱得上是曠世神書的只有三本，分別是夏代的《連山易》、商代的《歸藏易》以及周代的《周易》。