第35章 中庸之道
第35章 中庸之道
孔子聞言，拿起了那張寫滿了宰予墨跡的紙張。
「這就是你最近思考出來的結果嗎？」
「那僅僅是一部分罷了。」宰予恭敬再拜：「學生還有一些不成熟的想法，希望能拿出來與您討論，懇請夫子指點。」
孔子微微點頭：「你說吧。」
微風拂過，掀起楊柳枝條，帶起宰予長袍下擺，他微微笑著，面對孔子開始了自己的答辯。
「弟子近來一直思索著，何為君子之道。我翻閱典籍，請教士人，縱覽古往今來仁人志士，這才有了今天那個『井中有仁』的疑惑。
聽了夫子您的解答之後，我的心中終於有所明悟。
不問消息真偽，縱深跳入井中求仁的。
是至死不食周粟的伯夷與叔齊。
是秉持正道、忠貞直諫卻被商紂剖腹挖心的比干。
也是洗耳不聽亡國音、拒絕堯帝禪位的許由。
而先到井邊觀察，隨後謹慎應對的。
是從田野耕作的農夫中被提拔選用的舜。
是從築牆勞作的奴隸之中被提拔的傅說。
也是用廚師身份侍奉商湯，直到獲取足夠信任後才被任命為國相的伊尹。
更是您口中忍辱負重最終幫助桓公九合諸侯一匡霸業的管仲管夷吾。
以上這八位先賢，皆是世人口中的至聖之人，但最終成就的功績卻不可同日而語。」
巫馬施聽到了這話，急忙站出來反對：「子我，你怎麼能對列位先賢妄加評價呢？難道伯夷、叔齊他們留下的美談與德行就不是他們的功績了嗎？」
與子路年紀相仿的曾點也表示同意巫馬施的看法。
「子我口中的八位雖然都是先賢，但管仲與伊尹的功績，只不過是使齊國稱霸，使商朝得以延續。
然而現在齊國霸業不再，商朝更是早已覆滅，他們留下的痕跡早就被歲月所磨滅。
然而許由、比干、伯夷叔齊的高尚情操卻只會隨著時間的流逝歷久彌堅，這怎麼能說是前者不如後者呢？」
有反對宰予的，自然也有支持宰予的。
一旁身材矮小的高柴微微沉思後，站出來聲援好哥們宰予。
「我同意子我的看法。
當初子貢問過夫子：假如一個人能給老百姓帶來很多好處，又能夠幫助眾人生活得很好，那這個人可以算是有仁德的人嗎？
夫子回答說：哪裡僅僅是有仁德，這簡直就是聖人了！這樣的事，就連堯、舜大概都很難做到呢。至於仁人，就是要想自己站得住，也要幫助人家一同站得住。要想自己過得好，也要幫助人家一同過得好。凡事能夠推己及人，這就可以說是仁人了。
由此可見，在夫子的眼中，一個人好壞與否，還是得看他有沒有為老百姓帶來好處啊！」
高柴話剛說完，便看見宰予沖他悄悄比了個贊。
那意思赫然是：好兄弟，靠譜！
高柴笑著坐回位置上，弟子中沒一會兒又站起一個氣質高卓、容貌溫潤的青年力挺宰予。
「夫子，我也有看法。」
孔子看了他一眼，嘆氣道：「不齊啊，有看法那就說吧。討論學問，沒必要太過拘束。」
這個溫潤如玉的謙謙君子名叫宓不齊，字子賤。
因為長得帥，品德好，能力又強，所以就連孔子也曾稱讚他『君子哉若人』！
宓不齊一開口便說道：「所謂倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。禮儀教化要在德政見效後才能推行，文化教育要在饑民果腹後才能開展。
許由、比干、伯夷叔齊的高尚情操之所以能夠流傳後世，靠的還是伊尹、管仲所帶來的穩定環境啊！
俗話說，道有先後之分，政有前後之別，豈能本末倒置，顛倒因果呢？」
孔子授課，向來提倡禮法。但正因為如此，孔門弟子在學習之中也逐漸產生了觀念差異。
他們有的注重實務，雖然同樣崇尚禮儀，但更看重的卻是禮法中的法。
而另外一部分，則偏重於教化修養，雖然同樣講究法度，但卻更偏向於禮法中的禮。
平時孔子講課禮法兼顧還好，宰予突然把這個問題挑明，那弟子們自然也就開始站隊了。
兩派各執己見，你說你的，我講我的，眼見就要大吵一架。
孔子見狀，猛地咳嗽一聲。
學社內立馬重歸平靜。
孔子環視了一圈學社中安坐的弟子們，無奈的眼神是個人都能讀懂。
他嘆了口氣，將話題又拋給了『挑起事端』的宰予。
「予啊！大家都說了這麼多，還是重新講回你領悟到的君子之道吧。」
宰予行了一禮，接著說道：「我本來對君子之道有所感知，但卻覺得模糊，直到夫子您今天一言，才將我從中點醒。現在我明白了，君子之道，在於忠恕。」
孔子點了點頭，追問道；「那麼你覺得何為忠恕呢？」
宰予回道：「您曾經說過：己欲立而立人，己欲達而達人。如果自己想要有所作為，也應該去幫助別人有所作為。如果自己想要飛黃騰達，也應幫助他人飛黃騰達。
忠是忠心，即心無二意，一心幫扶他人。
至於恕，您同樣曾說過：己所不欲，勿施於人，推己及物，可謂恕。自己不想要的東西，也不要對別人使用。要以對待自己的態度對待他人，這樣就可以叫做『恕』了。
只要做到了忠恕，便可以算作是問心無愧的君子，這也便是中庸，也就是不偏不倚、折中調和的處事態度。」
「中庸？」孔子琢磨著這兩個字，忽的微笑：「形容起來倒是很貼切啊！不過你是怎麼從孟孫何忌的身上領悟到中庸的呢？」
宰予俯身道：「其實這並不是單單從孟孫何忌身上領會到的，而是從晉國的羊舌氏與我國的孟氏兩個家族身上領會到的。」
孟氏，便是孟孫何忌的家族。
而羊舌氏，則是孔子頗為欣賞的晉國賢大夫叔向的家族。
果然，孔子在聽到宰予將孟氏和羊舌氏相提並論時，露出了疑惑的神色。
「喔？此話怎講？孟氏和羊舌氏有什麼關聯嗎？」
中庸之道，在於不偏不倚、在於調和折中，也就是既投推薦票也投月票，如果還有個投資或者打賞，那就可以算是君子了。
——節選自《宰予日記》
(本章完)
孔子聞言，拿起了那張寫滿了宰予墨跡的紙張。
「這就是你最近思考出來的結果嗎？」
「那僅僅是一部分罷了。」宰予恭敬再拜：「學生還有一些不成熟的想法，希望能拿出來與您討論，懇請夫子指點。」
孔子微微點頭：「你說吧。」
微風拂過，掀起楊柳枝條，帶起宰予長袍下擺，他微微笑著，面對孔子開始了自己的答辯。
「弟子近來一直思索著，何為君子之道。我翻閱典籍，請教士人，縱覽古往今來仁人志士，這才有了今天那個『井中有仁』的疑惑。
聽了夫子您的解答之後，我的心中終於有所明悟。
不問消息真偽，縱深跳入井中求仁的。
是至死不食周粟的伯夷與叔齊。
是秉持正道、忠貞直諫卻被商紂剖腹挖心的比干。
也是洗耳不聽亡國音、拒絕堯帝禪位的許由。
而先到井邊觀察，隨後謹慎應對的。
是從田野耕作的農夫中被提拔選用的舜。
是從築牆勞作的奴隸之中被提拔的傅說。
也是用廚師身份侍奉商湯，直到獲取足夠信任後才被任命為國相的伊尹。
更是您口中忍辱負重最終幫助桓公九合諸侯一匡霸業的管仲管夷吾。
以上這八位先賢，皆是世人口中的至聖之人，但最終成就的功績卻不可同日而語。」
巫馬施聽到了這話，急忙站出來反對：「子我，你怎麼能對列位先賢妄加評價呢？難道伯夷、叔齊他們留下的美談與德行就不是他們的功績了嗎？」
與子路年紀相仿的曾點也表示同意巫馬施的看法。
「子我口中的八位雖然都是先賢，但管仲與伊尹的功績，只不過是使齊國稱霸，使商朝得以延續。
然而現在齊國霸業不再，商朝更是早已覆滅，他們留下的痕跡早就被歲月所磨滅。
然而許由、比干、伯夷叔齊的高尚情操卻只會隨著時間的流逝歷久彌堅，這怎麼能說是前者不如後者呢？」
有反對宰予的，自然也有支持宰予的。
一旁身材矮小的高柴微微沉思後，站出來聲援好哥們宰予。
「我同意子我的看法。
當初子貢問過夫子：假如一個人能給老百姓帶來很多好處，又能夠幫助眾人生活得很好，那這個人可以算是有仁德的人嗎？
夫子回答說：哪裡僅僅是有仁德，這簡直就是聖人了！這樣的事，就連堯、舜大概都很難做到呢。至於仁人，就是要想自己站得住，也要幫助人家一同站得住。要想自己過得好，也要幫助人家一同過得好。凡事能夠推己及人，這就可以說是仁人了。
由此可見，在夫子的眼中，一個人好壞與否，還是得看他有沒有為老百姓帶來好處啊！」
高柴話剛說完，便看見宰予沖他悄悄比了個贊。
那意思赫然是：好兄弟，靠譜！
高柴笑著坐回位置上，弟子中沒一會兒又站起一個氣質高卓、容貌溫潤的青年力挺宰予。
「夫子，我也有看法。」
孔子看了他一眼，嘆氣道：「不齊啊，有看法那就說吧。討論學問，沒必要太過拘束。」
這個溫潤如玉的謙謙君子名叫宓不齊，字子賤。
因為長得帥，品德好，能力又強，所以就連孔子也曾稱讚他『君子哉若人』！
宓不齊一開口便說道：「所謂倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。禮儀教化要在德政見效後才能推行，文化教育要在饑民果腹後才能開展。
許由、比干、伯夷叔齊的高尚情操之所以能夠流傳後世，靠的還是伊尹、管仲所帶來的穩定環境啊！
俗話說，道有先後之分，政有前後之別，豈能本末倒置，顛倒因果呢？」
孔子授課，向來提倡禮法。但正因為如此，孔門弟子在學習之中也逐漸產生了觀念差異。
他們有的注重實務，雖然同樣崇尚禮儀，但更看重的卻是禮法中的法。
而另外一部分，則偏重於教化修養，雖然同樣講究法度，但卻更偏向於禮法中的禮。
平時孔子講課禮法兼顧還好，宰予突然把這個問題挑明，那弟子們自然也就開始站隊了。
兩派各執己見，你說你的，我講我的，眼見就要大吵一架。
孔子見狀，猛地咳嗽一聲。
學社內立馬重歸平靜。
孔子環視了一圈學社中安坐的弟子們，無奈的眼神是個人都能讀懂。
他嘆了口氣，將話題又拋給了『挑起事端』的宰予。
「予啊！大家都說了這麼多，還是重新講回你領悟到的君子之道吧。」
宰予行了一禮，接著說道：「我本來對君子之道有所感知，但卻覺得模糊，直到夫子您今天一言，才將我從中點醒。現在我明白了，君子之道，在於忠恕。」
孔子點了點頭，追問道；「那麼你覺得何為忠恕呢？」
宰予回道：「您曾經說過：己欲立而立人，己欲達而達人。如果自己想要有所作為，也應該去幫助別人有所作為。如果自己想要飛黃騰達，也應幫助他人飛黃騰達。
忠是忠心，即心無二意，一心幫扶他人。
至於恕，您同樣曾說過：己所不欲，勿施於人，推己及物，可謂恕。自己不想要的東西，也不要對別人使用。要以對待自己的態度對待他人，這樣就可以叫做『恕』了。
只要做到了忠恕，便可以算作是問心無愧的君子，這也便是中庸，也就是不偏不倚、折中調和的處事態度。」
「中庸？」孔子琢磨著這兩個字，忽的微笑：「形容起來倒是很貼切啊！不過你是怎麼從孟孫何忌的身上領悟到中庸的呢？」
宰予俯身道：「其實這並不是單單從孟孫何忌身上領會到的，而是從晉國的羊舌氏與我國的孟氏兩個家族身上領會到的。」
孟氏，便是孟孫何忌的家族。
而羊舌氏，則是孔子頗為欣賞的晉國賢大夫叔向的家族。
果然，孔子在聽到宰予將孟氏和羊舌氏相提並論時，露出了疑惑的神色。
「喔？此話怎講？孟氏和羊舌氏有什麼關聯嗎？」
中庸之道，在於不偏不倚、在於調和折中，也就是既投推薦票也投月票，如果還有個投資或者打賞，那就可以算是君子了。
——節選自《宰予日記》
(本章完)