第954章 何謂證道太一
第954章 何謂證道太一
一句句如洪鐘天音，在兜率宮中響起。
正主講道，與鴻鈞竊用道德經自是大不相同，不過太上似乎是故意的，剛開始的時候他並沒有令種種異象出現，只是釋放出一種道韻，令聽道者感覺到精神氣爽而已。
太上講了德經，然後又詳細地將德經之內容解釋了一番，然後才開始講道經，而講道經的時候同樣如此。
不過看到幾乎所有聽道者早就進入修煉狀態，或者皆昏昏欲睡一副不明所以的模樣，太上也不禁搖了搖頭，然後退而求次，開始將真正的修煉之道。
開篇同樣還是道德經，可以說太上又複述了一遍道德經，不過這次他一開口，頃刻之間天花亂墜，地涌青蓮，種種異象騰盛，道韻繚繞。
其實幾乎所有都聽不明白的是，太上先講德經是因為那是治國之道或者說一種治理的思想，太上希望有人能聽得懂，可這些人幾乎都將心思放在自身修煉上，對他的思想置若罔聞，這令太上有些失望。
因為那是真正的逆天之道，可以令領悟到的聽道者帶領自己所在的種族得到大道認同，成為此方天地的主角。
若是在場有聽道者能明白其中思想，那他從自己所在勢力得到海量氣運的日子也不遠了。
那麼太上道祖開篇講的思想是什麼呢？
說的是「有無相生」，有與無本身是一個東西，可以說有的出現才誕生了無的概念，也可以說無的出現伴隨著有的概念。
他告訴聽道者們，這兩個者本就是一個東西，萬事萬物所有東西都是如此，你們之所以沒發現，是因為你們對本質的有與無不熟悉。所以必須要讓你們有概念才能認知有與無，而這個概念便是『名』。
太上又告訴聽道者們什麼是名，他給聽道者們打了個比喻，說比如一把劍，伱們憑什麼認為它是一把劍，它明明是一炁化生而成，難道是因為劍鋒利、劍的形狀嗎？太上道祖說，你們形成這些概念的過程就是名的過程，而你們認知中的洪荒世界，也不過是你們認知中的全部『名』而已，但是你們沒有認知的『名』並不代表就不存在。
所以你們在看見超乎你們想像事物或者現象出現的時候，你們才會驚訝、你們才會大喊刷新了你們三觀，為什麼呢？是因為你們認識的『無』有被你『名』了，於是便成了你的『有』，成了你對洪荒世界本質認知的一部分。
所以是有無相生。
如此說來，『名』是有局限性的，所以修士們啊，你們應該著眼於『道』，不過你們著眼於『道』的方法都是以你們認知的局限『名』作為入口，所以你們會看到多個維度、多個意思的道，這些『道』便對應不同的『名』。
若是你們不改變思想，總是以自己認知的『名』去觀『道』，那麼名的其他維度便會壓縮，你將變得固執，如此便會觸發『反者道之動』的debuff。
所有要該如何做呢？
修士們啊，你們應該『無名』，而想要『無名』則需要『守虛』，這就是你們作為勢力領導所扮演的角色。你們應該摒棄『名』的局限性，將權放給屬下們，讓他們擔任對應的『名』，你們只需要主導這個任命便能主導整個勢力的發展，而你們則需要不斷讓權，有選擇的讓權，最終讓無可讓，退到『虛』的地步，有因為有無相生，所以虛便是實，你們會得到最實惠的氣運.
太上將自己的思想娓娓道來，然後便是修煉之道。他從開始修煉到大羅金仙境界所涉及的『道』都講了一遍，讓眾修士修煉三千年後，最後太上才開始講大羅、混元、太一，三種道途的概況。
此次此刻，九千年慢漫長講道時間已經所剩無幾。
太上也停了下來，令聽道者提問。
「敢問道祖，何謂太乙化太一？」東皇太一早已按奈不住，起身拱手作揖，開口道。
太上壓了壓手，示意東皇太一坐好，然後開口道：「乃是取太一之道所含之道韻加於太乙金仙境界上，使之成為太一金仙。而太一金仙境界者與大羅金仙同，只存在道韻之別。」
眾修士明白了，太乙金仙，本就可以開始塑造屬於其自身的體內不朽世界，隨著其不朽世界不斷完善，此境界者可開始嘗試超脫命運長河，收束自我過去、現在、未來之法身，而其不朽世界愈完善，則法力便愈深厚，直至幾乎無窮無盡。此境界附以太一之道韻，故可以自身領悟得最璀璨之法則為根基，使自身法力從近乎無窮無盡變成真正無窮無盡，然後下一步便開拓法力輸出功率，從而開闢出一條與大羅金仙不同的道路，缺點是沒有像大羅金仙一樣擁有先天不滅真靈。
「敢問道祖，我等皆知大羅金仙之上是混元大羅金仙，可卻不知走太一金仙道者前路是何境界？」東皇太一又問道，他半句不理太一之道，因為他真的很關心這條道途。
眾修士也很好奇，他們也沒聽說過，都凝望著太上。
「乃是太一大羅金仙」太上捋了捋鬍鬚，笑道：「大羅者乃大羅無量、包容諸有也，故而大羅道韻可輔太一道韻，亦可輔混元道韻！故而有混元大羅金仙，有太一大羅金仙，卻無混元太一金仙，混元道韻與太一道韻乃兩面一體，非大羅道韻而不可調和。」
「敢問道祖，混元道韻與太一道韻作何解？」問出這個問題的是坐在五千八百號上的帝俊，他現在像一個學生一樣舉手然後站起來提問題。
「修混元道者，乃是走混有諸元，齊頭並進之道途，而修太一道者，卻是養一道，使一成大而就太，而後破萬道諸元之路。」說道這裡，太上沉吟了一下，補充道，「太一者貴於專，混元者貴於團。」
帝俊明白了，太一道是一法破萬法，而混元道則是將所有法擰成一股鋼絲繩。
「敢問道祖，混元大羅金仙、太一大羅金仙，此兩者境界上可還有境界？」
又一修士站起來提問，眾人尋聲望去，只見是十一號位上的鎮元子拱手提問。
「無有境界。」太上道地聲音迴蕩在兜率宮內。
這樣的回答令所有聽道者都一臉茫然。
「此何解？」鎮元子連忙追問。
「此兩者之上，乃是修士以混元大羅之道韻收納所謂境界、包含所謂金仙，令修士從此不再為仙，亦不再有境界，只存混元、大羅兩者道韻。走太一大羅金仙之道途者便只存太一、大羅兩者道韻。」太上道祖解答道。
「得有此成就者如何？」看到鎮元子若有所思的坐下，坐在二號位上的伏羲站起來躬身問道。
「可超脫洪荒天道，但在大道之下，可遨遊無盡洪荒混沌，無懼無量量劫！」太上令伏羲坐下，然後笑著了過去，繼續說道：「在進一步，則是證道混元、證道大羅、證道太一，此三者有一便可逍遙無盡混沌。」
聽著太上道祖的一一解答，盤古三清以及許許多多走上准聖境界的修士都眉頭緊鎖，因為他們從頭到尾都沒有聽到過太上道祖講過准聖與聖人境界，哪怕一句都沒有。
「敢問道祖，道祖所言之混元大羅金仙境界之上便無有境界之說，如此從有至無，有法可依乎？」伏羲有趁機問道。
「有無相生，如何能說從有至無？」太上道祖笑呵呵地反問了這麼一句，然後才說道：「自然有法可依，可卻是下次講道之詳要，不過令爾等先知曉其之一二也無不可，走混元道者可以以混元道韻混有之，走大羅道者便以大羅道韻包容之，走太一道者則破之！」
太上只說了一個名頭，具體方法與其中之道卻一句都沒有說，因為說了也沒用，這些聽道者如今還沒達到那種地步，沒人能聽得懂。
(本章完)
一句句如洪鐘天音，在兜率宮中響起。
正主講道，與鴻鈞竊用道德經自是大不相同，不過太上似乎是故意的，剛開始的時候他並沒有令種種異象出現，只是釋放出一種道韻，令聽道者感覺到精神氣爽而已。
太上講了德經，然後又詳細地將德經之內容解釋了一番，然後才開始講道經，而講道經的時候同樣如此。
不過看到幾乎所有聽道者早就進入修煉狀態，或者皆昏昏欲睡一副不明所以的模樣，太上也不禁搖了搖頭，然後退而求次，開始將真正的修煉之道。
開篇同樣還是道德經，可以說太上又複述了一遍道德經，不過這次他一開口，頃刻之間天花亂墜，地涌青蓮，種種異象騰盛，道韻繚繞。
其實幾乎所有都聽不明白的是，太上先講德經是因為那是治國之道或者說一種治理的思想，太上希望有人能聽得懂，可這些人幾乎都將心思放在自身修煉上，對他的思想置若罔聞，這令太上有些失望。
因為那是真正的逆天之道，可以令領悟到的聽道者帶領自己所在的種族得到大道認同，成為此方天地的主角。
若是在場有聽道者能明白其中思想，那他從自己所在勢力得到海量氣運的日子也不遠了。
那麼太上道祖開篇講的思想是什麼呢？
說的是「有無相生」，有與無本身是一個東西，可以說有的出現才誕生了無的概念，也可以說無的出現伴隨著有的概念。
他告訴聽道者們，這兩個者本就是一個東西，萬事萬物所有東西都是如此，你們之所以沒發現，是因為你們對本質的有與無不熟悉。所以必須要讓你們有概念才能認知有與無，而這個概念便是『名』。
太上又告訴聽道者們什麼是名，他給聽道者們打了個比喻，說比如一把劍，伱們憑什麼認為它是一把劍，它明明是一炁化生而成，難道是因為劍鋒利、劍的形狀嗎？太上道祖說，你們形成這些概念的過程就是名的過程，而你們認知中的洪荒世界，也不過是你們認知中的全部『名』而已，但是你們沒有認知的『名』並不代表就不存在。
所以你們在看見超乎你們想像事物或者現象出現的時候，你們才會驚訝、你們才會大喊刷新了你們三觀，為什麼呢？是因為你們認識的『無』有被你『名』了，於是便成了你的『有』，成了你對洪荒世界本質認知的一部分。
所以是有無相生。
如此說來，『名』是有局限性的，所以修士們啊，你們應該著眼於『道』，不過你們著眼於『道』的方法都是以你們認知的局限『名』作為入口，所以你們會看到多個維度、多個意思的道，這些『道』便對應不同的『名』。
若是你們不改變思想，總是以自己認知的『名』去觀『道』，那麼名的其他維度便會壓縮，你將變得固執，如此便會觸發『反者道之動』的debuff。
所有要該如何做呢？
修士們啊，你們應該『無名』，而想要『無名』則需要『守虛』，這就是你們作為勢力領導所扮演的角色。你們應該摒棄『名』的局限性，將權放給屬下們，讓他們擔任對應的『名』，你們只需要主導這個任命便能主導整個勢力的發展，而你們則需要不斷讓權，有選擇的讓權，最終讓無可讓，退到『虛』的地步，有因為有無相生，所以虛便是實，你們會得到最實惠的氣運.
太上將自己的思想娓娓道來，然後便是修煉之道。他從開始修煉到大羅金仙境界所涉及的『道』都講了一遍，讓眾修士修煉三千年後，最後太上才開始講大羅、混元、太一，三種道途的概況。
此次此刻，九千年慢漫長講道時間已經所剩無幾。
太上也停了下來，令聽道者提問。
「敢問道祖，何謂太乙化太一？」東皇太一早已按奈不住，起身拱手作揖，開口道。
太上壓了壓手，示意東皇太一坐好，然後開口道：「乃是取太一之道所含之道韻加於太乙金仙境界上，使之成為太一金仙。而太一金仙境界者與大羅金仙同，只存在道韻之別。」
眾修士明白了，太乙金仙，本就可以開始塑造屬於其自身的體內不朽世界，隨著其不朽世界不斷完善，此境界者可開始嘗試超脫命運長河，收束自我過去、現在、未來之法身，而其不朽世界愈完善，則法力便愈深厚，直至幾乎無窮無盡。此境界附以太一之道韻，故可以自身領悟得最璀璨之法則為根基，使自身法力從近乎無窮無盡變成真正無窮無盡，然後下一步便開拓法力輸出功率，從而開闢出一條與大羅金仙不同的道路，缺點是沒有像大羅金仙一樣擁有先天不滅真靈。
「敢問道祖，我等皆知大羅金仙之上是混元大羅金仙，可卻不知走太一金仙道者前路是何境界？」東皇太一又問道，他半句不理太一之道，因為他真的很關心這條道途。
眾修士也很好奇，他們也沒聽說過，都凝望著太上。
「乃是太一大羅金仙」太上捋了捋鬍鬚，笑道：「大羅者乃大羅無量、包容諸有也，故而大羅道韻可輔太一道韻，亦可輔混元道韻！故而有混元大羅金仙，有太一大羅金仙，卻無混元太一金仙，混元道韻與太一道韻乃兩面一體，非大羅道韻而不可調和。」
「敢問道祖，混元道韻與太一道韻作何解？」問出這個問題的是坐在五千八百號上的帝俊，他現在像一個學生一樣舉手然後站起來提問題。
「修混元道者，乃是走混有諸元，齊頭並進之道途，而修太一道者，卻是養一道，使一成大而就太，而後破萬道諸元之路。」說道這裡，太上沉吟了一下，補充道，「太一者貴於專，混元者貴於團。」
帝俊明白了，太一道是一法破萬法，而混元道則是將所有法擰成一股鋼絲繩。
「敢問道祖，混元大羅金仙、太一大羅金仙，此兩者境界上可還有境界？」
又一修士站起來提問，眾人尋聲望去，只見是十一號位上的鎮元子拱手提問。
「無有境界。」太上道地聲音迴蕩在兜率宮內。
這樣的回答令所有聽道者都一臉茫然。
「此何解？」鎮元子連忙追問。
「此兩者之上，乃是修士以混元大羅之道韻收納所謂境界、包含所謂金仙，令修士從此不再為仙，亦不再有境界，只存混元、大羅兩者道韻。走太一大羅金仙之道途者便只存太一、大羅兩者道韻。」太上道祖解答道。
「得有此成就者如何？」看到鎮元子若有所思的坐下，坐在二號位上的伏羲站起來躬身問道。
「可超脫洪荒天道，但在大道之下，可遨遊無盡洪荒混沌，無懼無量量劫！」太上令伏羲坐下，然後笑著了過去，繼續說道：「在進一步，則是證道混元、證道大羅、證道太一，此三者有一便可逍遙無盡混沌。」
聽著太上道祖的一一解答，盤古三清以及許許多多走上准聖境界的修士都眉頭緊鎖，因為他們從頭到尾都沒有聽到過太上道祖講過准聖與聖人境界，哪怕一句都沒有。
「敢問道祖，道祖所言之混元大羅金仙境界之上便無有境界之說，如此從有至無，有法可依乎？」伏羲有趁機問道。
「有無相生，如何能說從有至無？」太上道祖笑呵呵地反問了這麼一句，然後才說道：「自然有法可依，可卻是下次講道之詳要，不過令爾等先知曉其之一二也無不可，走混元道者可以以混元道韻混有之，走大羅道者便以大羅道韻包容之，走太一道者則破之！」
太上只說了一個名頭，具體方法與其中之道卻一句都沒有說，因為說了也沒用，這些聽道者如今還沒達到那種地步，沒人能聽得懂。
(本章完)