第115章 請神降臨，神靈的偉力！（求訂閱）
第115章 請神降臨，神靈的偉力！（求訂閱）
片刻之後。
典令薛樹再次出現在許言面前，周身有纏繞著一縷淡淡的檀香。
在他身後，則是有兩名鎮魔司總部的小吏，抬著一個犬首人身，被有青囊包裹的神像跟著。
薛樹指揮著兩名小吏將神像擺放好。
然後又擺放好了香爐，小三牲，瓜果等祭品，最後則是將預先準備好的執憑文書、留影水晶、追魂盤，臨時腰牌等物品放在貢桌上。
三牲，亦稱太牢，是古代祭祀用的供品，有大小之分。
大三牲指羊頭、豬頭和牛頭；
小三牲指雞、鴨、魚。
因為臨時請神，並非大型祭祀活動，所以通常用小三牲作為祭品。
當然，雖然是小三牲，但作為三牲祭品的雞鴨魚，也並非普通的雞鴨魚，而是靈禽和靈魚，且有經過靈廚烹飪，看似規格小，質量卻是極高。
最後則是玉犬游神的神像。
一般來說，玉犬游神的神像有三種。
第一種是犬首人身，穿有銀甲，手持一柄鋼叉，威風凜凜。
這是玉犬游神的戰鬥狀態，拜此神像請神者，可請來玉犬游神助戰，斬妖降魔，護身退敵，當屬戰鬥狀態。
第二種依舊是犬首人身，只不過卻不是披銀甲，持鋼叉的形象了，而是穿青袍，背青囊，狀若一個走街串巷的貨郎。
這一神像，是玉犬游神的游神狀態，拜此神像者，可請來玉犬游神傳遞訊息和物品，甚至是同玉犬游神進行交易。
所以玉犬游神的「游」，並非巡遊，巡守的意思，而是游商和帶貨人，就跟貨郎一樣，背著行囊走街串巷，跟人交易，幫人帶貨，傳送物品。
當然，玉犬游神作為司法天神座下的神靈，肯定不會走商業路線，跟財神搶飯碗，所以這種游神狀態，一般都是在鎮魔司內部使用，可請神，用以傳遞物品，兌換寶物。
換句話說。
這玉犬游神，屬於人族鎮魔司內部的兼職貨郎和後勤，其他人拜了也沒用。
除了上面這兩種神像外。
玉犬游神的神像，還有一種狀態，為玉犬游神的本體模樣，一隻威風凜凜，蓄勢待發，作攻擊狀態的金色神犬。
拜此神像者，可請來玉犬游神入家鎮宅，免除妖魔鬼物侵擾。
因此，玉犬游神也屬於鎮宅神獸的一種。
只不過在這一領域裡，玉犬游神既爭不過青龍、白虎、朱雀、玄武四象神獸，也爭不過麒麟、獅子、貔貅、鳳凰、選龜、金蟾等，所以很少有人知曉。
薛樹布置好請神現場後，向許言點了點頭，然後神色肅穆的高聲唱道：「天蒼蒼，地蒼蒼，眾神在何方？」
「弟子鎮魔司典令薛樹，今夜以三根清香，化作百千億祥雲，驚天動地，呼風喚雨，朵朵五彩祥雲，叩請司法天神座下玉犬游神降臨坐鎮。」
「十方世界，上下虛空，東西南北，無所不在，無處不到，恭請玉犬游神，仙駕速速來臨。」
當薛樹念到此處時，猛地一抹手中三根神香，神香無火自燃，被他恭敬的插在香爐里。
青煙裊裊，直入虛空！
不多時，眾人身前的玉犬游神像，便有金色的微弱神光閃爍，在神像體表流轉。
隨後，神像好似活了過來，一雙木雕的狗眼咕嚕嚕轉動，先是打量了眼前眾人一番，然後看向供桌上的三牲祭品和執憑文書等物，最後猛吸一口氣。
許言便有看到，小三牲祭品上有三縷煙火氣沒入玉犬游神的神像鼻孔里。
享受完三牲祭品！
玉犬游神並沒有急著離開，似乎同鎮魔司典令薛樹暗中交流了起來。
一人一神，也不知道說了什麼，又達成什麼協議。
只見那玉犬游神點了點頭，一抹神光閃過，先前擺放在供桌上的執憑文書，留影水晶，追魂盤等物，便的消失不見。
做完這一切後，玉犬游神朝典令薛樹點了點頭，便徹底沒了之前的靈動，重新恢復之前木雕狀態。
若不是已經變涼失去潤澤的三牲祭品，以及消失的執憑文書等，眾人都以為先前發生的只是一場夢。
從始至終，從頭到尾。
那一點靈光降臨的玉犬游神，都在同典令薛樹一人交流，沒有真正瞧過許言等人一眼。
而在這一過程中。
許言也真正感受到了神靈，尤其是仙神境界的神靈可怕。
一般而言，唯有鬼修達到鬼王巔峰境界之後，才能凝聚出鬼蜮來，一如神靈的神域，仙道修士的洞天，武道修士的武聖力場。
隨後等達到半步仙神境界後，方能煉虛化實，將虛幻的神魂領域，輔以洞天類的天材地寶，轉化為真實不虛的小世界。
沒錯。
就是真實的小世界。
比如說天仙修士的洞天，地仙修士的福地，神仙修士的神國，人仙修士的內天地，鬼仙修士的冥域。
神魂仙道中的天仙之道和地仙之道，也是從這裡開始區分的。
天仙的洞天，是能夠煉化到神魂中的至寶，自由攜帶，隨人而移動，故而逍遙自在，隨時隨地都能進入洞天中修行生活，屬於有錢人的修行之法。
而地仙的福地，則是窮人的修行之法，尋找一處地穴或者靈脈所在，將那一片天地人為的改造成為一處福地，一旦有煉製成功，則永世同那片土地捆綁在一起，就像是鬼修中的地縛靈一樣，難得逍遙。
這也是世人都覺得，地仙之道不如天仙法的原因。
說白了，就是一個有錢人的選擇，一個是窮人的選擇，兩者自然不能相比。
但你真要說天仙的實力比地仙強？
那才是一個笑話。
地仙修士立於大地之上，有地脈和靈脈輔助，在福地中，一個地仙完全能打十個同境界的天仙，鎮壓人仙。
只不過成於福地，敗於福地。
地仙在福地中，固然戰力強大，法力渾厚無窮盡，能以一敵十。
然而一旦離開福地，戰力就會大減，且被人摸清楚福地位置後，非常容易被人針對，比如說斷絕地脈，摧毀靈脈等等。
所以很多修士在修行到法相天師巔峰之後，寧願轉修神仙之道，或者鬼仙之道，也不願意選擇地仙之路。
實在是太容易被人針對了。
並且就跟坐牢一樣。
這樣的地仙，真的一點意思沒有。
許言雖然不知道玉犬游神的戰力如何，但是從鎮魔司記載中，卻是能夠知曉，這玉犬游神乃是一尊渡過九天雷劫的仙神強者。
一點真靈降臨，便可施展神域，由虛化實，將實物收入神國之中，然後再借神像之間的聯繫，眨眼間就能將物品送到千萬里之外。
這樣的手段，看似簡單，沒有絲毫的技術含量。
實際上，只要深想一下，就能知道有多麼恐怖了。
因為這代表著一尊仙神境界的神靈，完全能在一念間跨越千山萬水，降臨在任何一個神像上，能在一念間，將一個人，或者一個村落，一個城池送到千萬里之外。
當然，如果你覺得這樣不可怕，但如果是十座神像，百座神像，千座神像，萬座神像……乃是億萬神像呢？
甚至只要有一個神像中的靈光念頭沒有被摧毀，便可借著香火信仰之力再次復活歸來。
念頭聚散，化身億萬，香火不滅，神靈不死！
這就是神靈的偉力啊！
(本章完)
片刻之後。
典令薛樹再次出現在許言面前，周身有纏繞著一縷淡淡的檀香。
在他身後，則是有兩名鎮魔司總部的小吏，抬著一個犬首人身，被有青囊包裹的神像跟著。
薛樹指揮著兩名小吏將神像擺放好。
然後又擺放好了香爐，小三牲，瓜果等祭品，最後則是將預先準備好的執憑文書、留影水晶、追魂盤，臨時腰牌等物品放在貢桌上。
三牲，亦稱太牢，是古代祭祀用的供品，有大小之分。
大三牲指羊頭、豬頭和牛頭；
小三牲指雞、鴨、魚。
因為臨時請神，並非大型祭祀活動，所以通常用小三牲作為祭品。
當然，雖然是小三牲，但作為三牲祭品的雞鴨魚，也並非普通的雞鴨魚，而是靈禽和靈魚，且有經過靈廚烹飪，看似規格小，質量卻是極高。
最後則是玉犬游神的神像。
一般來說，玉犬游神的神像有三種。
第一種是犬首人身，穿有銀甲，手持一柄鋼叉，威風凜凜。
這是玉犬游神的戰鬥狀態，拜此神像請神者，可請來玉犬游神助戰，斬妖降魔，護身退敵，當屬戰鬥狀態。
第二種依舊是犬首人身，只不過卻不是披銀甲，持鋼叉的形象了，而是穿青袍，背青囊，狀若一個走街串巷的貨郎。
這一神像，是玉犬游神的游神狀態，拜此神像者，可請來玉犬游神傳遞訊息和物品，甚至是同玉犬游神進行交易。
所以玉犬游神的「游」，並非巡遊，巡守的意思，而是游商和帶貨人，就跟貨郎一樣，背著行囊走街串巷，跟人交易，幫人帶貨，傳送物品。
當然，玉犬游神作為司法天神座下的神靈，肯定不會走商業路線，跟財神搶飯碗，所以這種游神狀態，一般都是在鎮魔司內部使用，可請神，用以傳遞物品，兌換寶物。
換句話說。
這玉犬游神，屬於人族鎮魔司內部的兼職貨郎和後勤，其他人拜了也沒用。
除了上面這兩種神像外。
玉犬游神的神像，還有一種狀態，為玉犬游神的本體模樣，一隻威風凜凜，蓄勢待發，作攻擊狀態的金色神犬。
拜此神像者，可請來玉犬游神入家鎮宅，免除妖魔鬼物侵擾。
因此，玉犬游神也屬於鎮宅神獸的一種。
只不過在這一領域裡，玉犬游神既爭不過青龍、白虎、朱雀、玄武四象神獸，也爭不過麒麟、獅子、貔貅、鳳凰、選龜、金蟾等，所以很少有人知曉。
薛樹布置好請神現場後，向許言點了點頭，然後神色肅穆的高聲唱道：「天蒼蒼，地蒼蒼，眾神在何方？」
「弟子鎮魔司典令薛樹，今夜以三根清香，化作百千億祥雲，驚天動地，呼風喚雨，朵朵五彩祥雲，叩請司法天神座下玉犬游神降臨坐鎮。」
「十方世界，上下虛空，東西南北，無所不在，無處不到，恭請玉犬游神，仙駕速速來臨。」
當薛樹念到此處時，猛地一抹手中三根神香，神香無火自燃，被他恭敬的插在香爐里。
青煙裊裊，直入虛空！
不多時，眾人身前的玉犬游神像，便有金色的微弱神光閃爍，在神像體表流轉。
隨後，神像好似活了過來，一雙木雕的狗眼咕嚕嚕轉動，先是打量了眼前眾人一番，然後看向供桌上的三牲祭品和執憑文書等物，最後猛吸一口氣。
許言便有看到，小三牲祭品上有三縷煙火氣沒入玉犬游神的神像鼻孔里。
享受完三牲祭品！
玉犬游神並沒有急著離開，似乎同鎮魔司典令薛樹暗中交流了起來。
一人一神，也不知道說了什麼，又達成什麼協議。
只見那玉犬游神點了點頭，一抹神光閃過，先前擺放在供桌上的執憑文書，留影水晶，追魂盤等物，便的消失不見。
做完這一切後，玉犬游神朝典令薛樹點了點頭，便徹底沒了之前的靈動，重新恢復之前木雕狀態。
若不是已經變涼失去潤澤的三牲祭品，以及消失的執憑文書等，眾人都以為先前發生的只是一場夢。
從始至終，從頭到尾。
那一點靈光降臨的玉犬游神，都在同典令薛樹一人交流，沒有真正瞧過許言等人一眼。
而在這一過程中。
許言也真正感受到了神靈，尤其是仙神境界的神靈可怕。
一般而言，唯有鬼修達到鬼王巔峰境界之後，才能凝聚出鬼蜮來，一如神靈的神域，仙道修士的洞天，武道修士的武聖力場。
隨後等達到半步仙神境界後，方能煉虛化實，將虛幻的神魂領域，輔以洞天類的天材地寶，轉化為真實不虛的小世界。
沒錯。
就是真實的小世界。
比如說天仙修士的洞天，地仙修士的福地，神仙修士的神國，人仙修士的內天地，鬼仙修士的冥域。
神魂仙道中的天仙之道和地仙之道，也是從這裡開始區分的。
天仙的洞天，是能夠煉化到神魂中的至寶，自由攜帶，隨人而移動，故而逍遙自在，隨時隨地都能進入洞天中修行生活，屬於有錢人的修行之法。
而地仙的福地，則是窮人的修行之法，尋找一處地穴或者靈脈所在，將那一片天地人為的改造成為一處福地，一旦有煉製成功，則永世同那片土地捆綁在一起，就像是鬼修中的地縛靈一樣，難得逍遙。
這也是世人都覺得，地仙之道不如天仙法的原因。
說白了，就是一個有錢人的選擇，一個是窮人的選擇，兩者自然不能相比。
但你真要說天仙的實力比地仙強？
那才是一個笑話。
地仙修士立於大地之上，有地脈和靈脈輔助，在福地中，一個地仙完全能打十個同境界的天仙，鎮壓人仙。
只不過成於福地，敗於福地。
地仙在福地中，固然戰力強大，法力渾厚無窮盡，能以一敵十。
然而一旦離開福地，戰力就會大減，且被人摸清楚福地位置後，非常容易被人針對，比如說斷絕地脈，摧毀靈脈等等。
所以很多修士在修行到法相天師巔峰之後，寧願轉修神仙之道，或者鬼仙之道，也不願意選擇地仙之路。
實在是太容易被人針對了。
並且就跟坐牢一樣。
這樣的地仙，真的一點意思沒有。
許言雖然不知道玉犬游神的戰力如何，但是從鎮魔司記載中，卻是能夠知曉，這玉犬游神乃是一尊渡過九天雷劫的仙神強者。
一點真靈降臨，便可施展神域，由虛化實，將實物收入神國之中，然後再借神像之間的聯繫，眨眼間就能將物品送到千萬里之外。
這樣的手段，看似簡單，沒有絲毫的技術含量。
實際上，只要深想一下，就能知道有多麼恐怖了。
因為這代表著一尊仙神境界的神靈，完全能在一念間跨越千山萬水，降臨在任何一個神像上，能在一念間，將一個人，或者一個村落，一個城池送到千萬里之外。
當然，如果你覺得這樣不可怕，但如果是十座神像，百座神像，千座神像，萬座神像……乃是億萬神像呢？
甚至只要有一個神像中的靈光念頭沒有被摧毀，便可借著香火信仰之力再次復活歸來。
念頭聚散，化身億萬，香火不滅，神靈不死！
這就是神靈的偉力啊！
(本章完)