第466章 鼠雀與草兔
第466章 鼠雀與草兔
話說滿清捏著鼻子和北海鎮簽署秘密協定後，從乾隆五十四年十月下旬開始，也就是和珅剛一回京，一場朝堂大戲便緊鑼密鼓的開始了。
不快不行啊。鄧飛最後簽約的時候跟和珅、劉墉和福長安三人說了，雷神號這半年裡每個月都會來大沽口外轉一圈，以示督促之意。這可把和珅三人給氣的夠嗆，卻又無可奈何。
然而封建王朝做事，怎麼都得講個面子和程序問題。
五十萬人的大規模人口流動，而且還要送這些人出海，必須要有個冠冕堂皇的說法才行。既顯得光明正大，乾隆愛民如子，還不能招致天下人非議。總不能說朝廷打不過北海賊，讓乾隆連個萬壽節都過不踏實吧？
於是在和珅的授意下，首先登場的是督察院湖廣道御史。
這位在奏摺里說，臣聽聞近年來川、陝、鄂三省交界多有流民聚集，盜賊復熾愈發張狂。有無業窮徒，或系流民，或為乞丐，乘機劫奪。經臣詳查，這些人其實都是無田小民，因天災才輾轉異地。不過呢，流民中真正貧苦的，只是很少一部分，絕大多數都是年力少壯、盡可自謀生計的。
這些人之所以會從湖北匯聚南巴老林，那是因為湖北以前曾有留養饑民的例子。於是這些小民妄圖得到朝廷的賑恤，便冒充流民，致使其他各省的游惰之民聞風而至。
為了解決這個問題，他建議朝廷將這些人送回原籍種地，或是送到沿海去開墾荒地，不能讓這些人留養異地，以防滋生更大事端。
摺子遞上去後，乾隆第二天就做了批覆，讓諸位大學士會同九卿詳酌速議具奏。
各位大學士和九卿裝模作樣的做了一番討論，僅用了一天的時間就達成一致，然後由和珅代表大家回奏。
和中堂表示為了在萬壽節來臨向天下證明我大清江山穩固太平，皇上您的仁慈澤惠天下，我們的意見是，流民宜散不宜聚。經過我們的討論，建議把一部分人安置到蘇北射陽湖一帶；那裡有大量的沿海荒地，無人耕種。
最後乾隆批覆表示同意，同時要求此事必須在六月前完成，不能影響到八月十三的萬壽節。
同時，他任命和珅為總負責，全權處理流民遷徙事務；而和中堂又推薦了自己的弟弟和琳，於是乾隆將還是吏部給事中的和琳提升為正藍旗漢軍副都統，命其為欽差，赴四川督促辦理。
五十萬人遷徙這麼大一件事，從御史上奏本，到大學士九卿討論，再到乾隆同意並發出上諭，攏共就經歷了五天，創下了滿清建國有史以來批覆速度之最。要是雍正看到兒子這辦事速度，肯定會哀嘆自己還不夠「勤政」。
到了乾隆五十四年十一月初，伴隨著分赴各地的六百里加急快馬，四川總督、湖廣總督、陝西巡撫、河南巡撫、江西巡撫、兩江總督、河道總督各處都收到了上諭。
在這份由嘉親王草擬代筆，乾隆過目認可的諭旨里，把運流民送給北海鎮一事說的冠冕堂皇，全文通篇不見「北海鎮」三個字；不知就裡的人看了，還以為皇上就是單純的體恤民生，要送流民回鄉務農。
雖說這些官員里有人之前也聽到了一些風聞，但因為清廷礙於面子，並沒有傳諭天下勤王，所以很多人收到上諭後，仍然是一頭霧水，不明白朝廷為何要大費周章。直到他們見到了和珅派來的信使後，這才紛紛瞭然於心。
此時和珅權傾朝野，各地官吏無人敢得罪於他。這些信使不光是來送信，也是他派來監督流民遷出進度的。
然而乾隆父子和一眾大臣們想的很美好，卻大大低估了三省交界的形勢複雜程度。
南巴老林古木叢篁，茂密蒙蔽，交通往來極為不便，山內居民與外界交流也十分困難。因其地處偏遠，都是人跡罕至的地帶，三省官府在管理上鞭長莫及，所謂「入其中者，蒙蔽不見天日，稽防難周。」
而且由於吏治腐敗，此時的川楚兩省官員貪污盛行，上行則下效，地方官吏糜然從之。他們平日只知承平恬嬉，全然不知修攘為何物。
話說封建時代皇權不是不能下鄉，而是下鄉的成本太高。
以川東道下屬的夔州府為例，治所奉節距離成都一千七百四十里，其所轄之大寧、巫山等縣距離成都均在一千八百里以上。
而達州則距成都府一千二百里，川北順慶府之通江、南江等縣距省治也有千里之遙。官府公文來往費盡周折，藩臬二司的政令因路途遙遠而無法及時傳達地方，對於突發事件也不能立即處理。
由此可見，清廷如果想將南巴老林的流民一掃而空，必須是三省督撫坐在一起做好通盤謀劃，如果各省僅關注一隅，其效果必然不佳。
問題是時間不等人，上諭里說的很清楚，這件事誰辦不好就撤誰的職。所以在欽差抵達之前，三省的做法竟然出奇一致，那就是先清掃省城和治下各府的流民乞丐，清空監獄裡的囚犯。
隨著大批衙役紛紛出動，那些叫花子也好、滯留的縴夫也好、甚至還有牢房裡的囚犯，不管男女老少、有病沒病，一律全部送上船，或是經陸路押送至江蘇；再由江蘇巡撫派員，會同淮安知府，一併送抵射陽湖徐莊。
一個月之後，不管是川東還是鄂西的各府、州，衙門內除了死囚，其他的囚犯都被一掃而空，城內城外見不到一個乞丐。
若只是這樣，不明就裡的老百姓肯定要交口稱讚。然而不管什麼樣的經，在乾隆晚期吏治腐敗的陰雲籠罩下，到了下面一定會唱歪。各地州縣官員要是不趁著這個「好時機」貪腐中飽，求財納賄，那簡直是愧對自己的頂戴花翎。
達州知州戴如煌，老昏貪墨，為完成總督大人交待下來的任務，居然派出五千胥役在其治內大索，拘押有產者無數，趁機勒索，以此彌補在任以來的虧空。只要不掏錢，一律定為流民，押送出川。
而湖北當陽、鄖陽更是極致，他們先是派出衙役在府城、縣城各處稽查，只要口音不是本地的，而且沒有路引和保甲證明，一律充作「流民」；城內各處但凡有人口角鬥毆，不論對錯，全部收押，以打成流民為名，勒索錢財。之後又派衙役進入南山老林邊緣地帶，將難以完成賦稅的村落一鍋端。
到了乾隆五十五年初，三省竟然已經湊出了十萬流民，陸續押送出境。
不管是縴夫、乞丐還是囚犯，這些人原本就是衣不裹體，食不果腹，一番折騰之下，很多人還沒進江蘇就已經病倒。
沿途的各省督撫只是派兵監視這些過境的「流民」，以防這些人逃跑，流竄境內。而兩江總督衙門、河道總督衙門則派出兵丁和船隻，將南到野朝洋，北至烏沙河，西至阜寧縣東五十里，東到大海的大片劃為禁地，專門用於安置三省運來的「流民」，等待北海鎮將其接走。
下面的官吏吃飽，上面的各級道台、臬台、布政使和督撫也是收穫頗豐。比如湖北的百姓便將湖廣總督畢沅、巡撫福寧、布政使陳淮三人稱為「畢不管、福死要、陳倒包」。
到了二月，隨著和琳坐鎮襄陽居中協調，再加上和珅不斷的來信督促，三省督撫在經過大量的書信往來商議後，便約定在三月三這一天同時動手。
四川總督李世傑親自率督標中營中軍副將、川北鎮總兵、重慶鎮總兵趕到達州，調督標中營五百，會同鎮標中營、順慶營、達州營、潼綿營、太平營、通巴營等共四千人，從寧羌州、南江縣、通江縣、巴州、樂鄉縣向東，進入川東北的巴山老林。
湖廣總督畢沅坐鎮襄陽，派督標中營四百，會同提標中營、襄陽鎮、鄖陽協、宜昌鎮、鎮筸鎮共計五千五百人，從鄖西縣、白河縣、竹山縣、房縣、興山縣、歸州向西，進入南山老林和巴山老林。
陝西巡撫秦承恩坐鎮漢中，派提標中營一千五百，會同寧羌營、漢鳳營、漁渡路營、畧陽營兩千五百名，從羌寧、畧陽、寧陝、孝義、褒城、固城向南，進入南山老林。
農曆三月三在古代稱為「上巳節」，然而到了清代卻在漢族地區演變為「鬼節」。到了這一天老百姓除了要吃薺菜煮雞蛋，白天還要逛廟會，晚上回家後則閉門不出，在屋裡放鞭炮驅邪。所謂「三月三，小鬼撂青磚」。
那些住在南巴老林山裡的流民們，都會在這一天走出大山，來到周邊鄉鎮，或是逛廟會，或是賣一些山貨，換點糧食回去。然而令他們意想不到的是，小鬼沒來，如同牛頭馬面的「官兵」卻來了。
艷陽高照的中午時分，隨著官兵陸續發動，各地廟會上頓時雞飛狗跳、人仰馬翻，哭聲喊聲此起彼伏。不過令山民們感到驚訝的是，官兵並沒有胡亂殺人，而是用刀槍逼迫，將人聚攏後，便用繩索將其捆綁。
被綁的人里不光有山中流民，還有很多周邊縣城村鎮來看熱鬧的百姓。然而官兵根本不管，人多了正好可以趁機勒索錢財。於是在之後的幾天裡，那些被誤抓的家人便帶著保甲過來尋人，面對官兵的勒索，只得交錢領人。而那些從山裡出來尋找家人的，則一律被鎖拿。
就這樣，一船又一船的流民再度被趕出賴以棲身的家園，走上了東去的道路。
雖說一時間民怨沸騰，但也沒有人敢於反抗。此時的三陽教還在河南、湖北東部秘密傳教，最多也只將觸角伸到了襄陽；三省交界處的秘密會黨蔓延還沒有發展到後來的龐大規模。
說起三陽教，至今成立不過兩年，前身就是混元教。那個所謂的「明朝嫡派，保輔牛八」一說，就是由他們給鼓搗起來的。
在另一時空歷史上曾經爆發的「川陝白蓮教之亂」，追根溯源，其實還得從乾隆三十九的「清水教之亂」說起。
王倫之亂雖然前後不過一個月，但從清水教案暴露，浮出水面開始，已經可以看到整個華北地區，布滿了八卦教系統的「邪教」聯絡網，世代相傳，盤根錯節；很多都是從明代就開始傳播，最晚的也是從康熙初年就有了。
而像什麼收元、混元也都是從八卦教各卦分出來的。比如清水教在八卦教里就屬於「震卦」，王倫當初傳教的時候就自稱「東方震宮王老爺」。歷史上嘉慶時期的天理教作亂，震卦便是其中一支重要力量。
1790年4月上旬的一個夜晚，在荊州枝江縣城外的一處院子裡，一群老百姓正跪在地上虔誠作禱。在他們面前的是一座香案，而一個五十多歲的瘦削老者身穿法衣，手上不停的掐著訣，口中則在念念有詞：
「至心皈命禮，信香一念周沙界，奉請--爐中香火起紛紛，香菸渺渺奏天門，請何神會何兵！奉請--香菸遍十方，請得天兵從天降，請得地兵從地臨。二十八宿分左右，三十六師護壇門，六丁六甲護吾身，八大金剛降來臨，我今焚香申召請，願降香壇作證明」
這人裝神弄鬼的鼓搗一番後，院中跪著的一百多人紛紛上前，或是一串、或是碎銀，更多的則是十幾枚銅錢投進功德箱裡。而在功德箱旁設有一張桌案，有兩人專門負責點驗眾人投入的銀錢，並一一在冊子上記錄。
同時另一身穿彩衣之人則念道：「上等人學成時，成仙成道。中等人學成時，祛病延年。下等人學成時，消災免難。」
眾人交完錢，又回到原處跪好，口中開始唱誦道：「木易木子真名姓，木易木子見真人。卯字金刀他來到，何時得見太平年。」
那穿法衣的老者等眾人念了一會兒，看到站在功德箱旁的同夥沖自己微微頷首，知道今天的錢已經收的差不多了，便道：「吾有四句真言，今傳爾等，晝夜奉持，定可消災避禍。」
跪著的眾人連忙磕頭道：「求大老爺慈悲！」
老者一臉嚴肅，沉聲道：「習吾教者，有患相救，有難相死，不持一錢，周行天下。咒曰，一日一夜黑風起，吹死民人無數，白骨堆山，血流成海。」
半個時辰後，人群逐漸離去，院子裡終於恢復平靜。那老者此時已經換下法衣，正坐在屋裡喝著茶，美滋滋的晃蕩著二郎腿。
突然，只聽屋門一響，那老者急忙把腿放下，臉上的得意之色轉成一臉深沉、悲天憫人的模樣。
一個三十多歲的漢子走了進來，對老者躬身作了個揖，面帶喜色道：「劉老爺，今天總共收了二十八兩碎銀，還有五吊三十八文制錢。」
「嗯。」被稱作劉老爺的老者皺了皺眉，對漢子道：「還是老規矩，你們幾個取一半兒分了罷。之清，荊州這裡不行，一連四五天了，攏共才收了二百多兩，我尋思再過兩日，咱們還是回襄陽。」
漢子道：「要不是官府這幾個月大索流民，那些狗衙役和虎狼兵丁勒索，其實荊州還是挺不錯的。」
老者到：「讓你打聽孫貴遠的事有消息了嗎？」
漢子道：「咱們的人還沒從江蘇回來。」
老者皺著眉道：「這事真奇了，幾個大活人怎麼就突然消失了呢？」
這位裝神弄鬼的老者名叫劉之協，是三陽教在安徽、湖北的教首。而跟他說話的是他的弟子宋之清，也是日後創建「西天大乘教」之人。兩人現在還是師徒關係，幾年後就會分道揚鑣，各騙各的錢。
不過他們並不知道，孫貴遠和他的大徒弟詹正林已經在幾年前被人一鍋端，送到海外挖煤去了。
(本章完)
話說滿清捏著鼻子和北海鎮簽署秘密協定後，從乾隆五十四年十月下旬開始，也就是和珅剛一回京，一場朝堂大戲便緊鑼密鼓的開始了。
不快不行啊。鄧飛最後簽約的時候跟和珅、劉墉和福長安三人說了，雷神號這半年裡每個月都會來大沽口外轉一圈，以示督促之意。這可把和珅三人給氣的夠嗆，卻又無可奈何。
然而封建王朝做事，怎麼都得講個面子和程序問題。
五十萬人的大規模人口流動，而且還要送這些人出海，必須要有個冠冕堂皇的說法才行。既顯得光明正大，乾隆愛民如子，還不能招致天下人非議。總不能說朝廷打不過北海賊，讓乾隆連個萬壽節都過不踏實吧？
於是在和珅的授意下，首先登場的是督察院湖廣道御史。
這位在奏摺里說，臣聽聞近年來川、陝、鄂三省交界多有流民聚集，盜賊復熾愈發張狂。有無業窮徒，或系流民，或為乞丐，乘機劫奪。經臣詳查，這些人其實都是無田小民，因天災才輾轉異地。不過呢，流民中真正貧苦的，只是很少一部分，絕大多數都是年力少壯、盡可自謀生計的。
這些人之所以會從湖北匯聚南巴老林，那是因為湖北以前曾有留養饑民的例子。於是這些小民妄圖得到朝廷的賑恤，便冒充流民，致使其他各省的游惰之民聞風而至。
為了解決這個問題，他建議朝廷將這些人送回原籍種地，或是送到沿海去開墾荒地，不能讓這些人留養異地，以防滋生更大事端。
摺子遞上去後，乾隆第二天就做了批覆，讓諸位大學士會同九卿詳酌速議具奏。
各位大學士和九卿裝模作樣的做了一番討論，僅用了一天的時間就達成一致，然後由和珅代表大家回奏。
和中堂表示為了在萬壽節來臨向天下證明我大清江山穩固太平，皇上您的仁慈澤惠天下，我們的意見是，流民宜散不宜聚。經過我們的討論，建議把一部分人安置到蘇北射陽湖一帶；那裡有大量的沿海荒地，無人耕種。
最後乾隆批覆表示同意，同時要求此事必須在六月前完成，不能影響到八月十三的萬壽節。
同時，他任命和珅為總負責，全權處理流民遷徙事務；而和中堂又推薦了自己的弟弟和琳，於是乾隆將還是吏部給事中的和琳提升為正藍旗漢軍副都統，命其為欽差，赴四川督促辦理。
五十萬人遷徙這麼大一件事，從御史上奏本，到大學士九卿討論，再到乾隆同意並發出上諭，攏共就經歷了五天，創下了滿清建國有史以來批覆速度之最。要是雍正看到兒子這辦事速度，肯定會哀嘆自己還不夠「勤政」。
到了乾隆五十四年十一月初，伴隨著分赴各地的六百里加急快馬，四川總督、湖廣總督、陝西巡撫、河南巡撫、江西巡撫、兩江總督、河道總督各處都收到了上諭。
在這份由嘉親王草擬代筆，乾隆過目認可的諭旨里，把運流民送給北海鎮一事說的冠冕堂皇，全文通篇不見「北海鎮」三個字；不知就裡的人看了，還以為皇上就是單純的體恤民生，要送流民回鄉務農。
雖說這些官員里有人之前也聽到了一些風聞，但因為清廷礙於面子，並沒有傳諭天下勤王，所以很多人收到上諭後，仍然是一頭霧水，不明白朝廷為何要大費周章。直到他們見到了和珅派來的信使後，這才紛紛瞭然於心。
此時和珅權傾朝野，各地官吏無人敢得罪於他。這些信使不光是來送信，也是他派來監督流民遷出進度的。
然而乾隆父子和一眾大臣們想的很美好，卻大大低估了三省交界的形勢複雜程度。
南巴老林古木叢篁，茂密蒙蔽，交通往來極為不便，山內居民與外界交流也十分困難。因其地處偏遠，都是人跡罕至的地帶，三省官府在管理上鞭長莫及，所謂「入其中者，蒙蔽不見天日，稽防難周。」
而且由於吏治腐敗，此時的川楚兩省官員貪污盛行，上行則下效，地方官吏糜然從之。他們平日只知承平恬嬉，全然不知修攘為何物。
話說封建時代皇權不是不能下鄉，而是下鄉的成本太高。
以川東道下屬的夔州府為例，治所奉節距離成都一千七百四十里，其所轄之大寧、巫山等縣距離成都均在一千八百里以上。
而達州則距成都府一千二百里，川北順慶府之通江、南江等縣距省治也有千里之遙。官府公文來往費盡周折，藩臬二司的政令因路途遙遠而無法及時傳達地方，對於突發事件也不能立即處理。
由此可見，清廷如果想將南巴老林的流民一掃而空，必須是三省督撫坐在一起做好通盤謀劃，如果各省僅關注一隅，其效果必然不佳。
問題是時間不等人，上諭里說的很清楚，這件事誰辦不好就撤誰的職。所以在欽差抵達之前，三省的做法竟然出奇一致，那就是先清掃省城和治下各府的流民乞丐，清空監獄裡的囚犯。
隨著大批衙役紛紛出動，那些叫花子也好、滯留的縴夫也好、甚至還有牢房裡的囚犯，不管男女老少、有病沒病，一律全部送上船，或是經陸路押送至江蘇；再由江蘇巡撫派員，會同淮安知府，一併送抵射陽湖徐莊。
一個月之後，不管是川東還是鄂西的各府、州，衙門內除了死囚，其他的囚犯都被一掃而空，城內城外見不到一個乞丐。
若只是這樣，不明就裡的老百姓肯定要交口稱讚。然而不管什麼樣的經，在乾隆晚期吏治腐敗的陰雲籠罩下，到了下面一定會唱歪。各地州縣官員要是不趁著這個「好時機」貪腐中飽，求財納賄，那簡直是愧對自己的頂戴花翎。
達州知州戴如煌，老昏貪墨，為完成總督大人交待下來的任務，居然派出五千胥役在其治內大索，拘押有產者無數，趁機勒索，以此彌補在任以來的虧空。只要不掏錢，一律定為流民，押送出川。
而湖北當陽、鄖陽更是極致，他們先是派出衙役在府城、縣城各處稽查，只要口音不是本地的，而且沒有路引和保甲證明，一律充作「流民」；城內各處但凡有人口角鬥毆，不論對錯，全部收押，以打成流民為名，勒索錢財。之後又派衙役進入南山老林邊緣地帶，將難以完成賦稅的村落一鍋端。
到了乾隆五十五年初，三省竟然已經湊出了十萬流民，陸續押送出境。
不管是縴夫、乞丐還是囚犯，這些人原本就是衣不裹體，食不果腹，一番折騰之下，很多人還沒進江蘇就已經病倒。
沿途的各省督撫只是派兵監視這些過境的「流民」，以防這些人逃跑，流竄境內。而兩江總督衙門、河道總督衙門則派出兵丁和船隻，將南到野朝洋，北至烏沙河，西至阜寧縣東五十里，東到大海的大片劃為禁地，專門用於安置三省運來的「流民」，等待北海鎮將其接走。
下面的官吏吃飽，上面的各級道台、臬台、布政使和督撫也是收穫頗豐。比如湖北的百姓便將湖廣總督畢沅、巡撫福寧、布政使陳淮三人稱為「畢不管、福死要、陳倒包」。
到了二月，隨著和琳坐鎮襄陽居中協調，再加上和珅不斷的來信督促，三省督撫在經過大量的書信往來商議後，便約定在三月三這一天同時動手。
四川總督李世傑親自率督標中營中軍副將、川北鎮總兵、重慶鎮總兵趕到達州，調督標中營五百，會同鎮標中營、順慶營、達州營、潼綿營、太平營、通巴營等共四千人，從寧羌州、南江縣、通江縣、巴州、樂鄉縣向東，進入川東北的巴山老林。
湖廣總督畢沅坐鎮襄陽，派督標中營四百，會同提標中營、襄陽鎮、鄖陽協、宜昌鎮、鎮筸鎮共計五千五百人，從鄖西縣、白河縣、竹山縣、房縣、興山縣、歸州向西，進入南山老林和巴山老林。
陝西巡撫秦承恩坐鎮漢中，派提標中營一千五百，會同寧羌營、漢鳳營、漁渡路營、畧陽營兩千五百名，從羌寧、畧陽、寧陝、孝義、褒城、固城向南，進入南山老林。
農曆三月三在古代稱為「上巳節」，然而到了清代卻在漢族地區演變為「鬼節」。到了這一天老百姓除了要吃薺菜煮雞蛋，白天還要逛廟會，晚上回家後則閉門不出，在屋裡放鞭炮驅邪。所謂「三月三，小鬼撂青磚」。
那些住在南巴老林山裡的流民們，都會在這一天走出大山，來到周邊鄉鎮，或是逛廟會，或是賣一些山貨，換點糧食回去。然而令他們意想不到的是，小鬼沒來，如同牛頭馬面的「官兵」卻來了。
艷陽高照的中午時分，隨著官兵陸續發動，各地廟會上頓時雞飛狗跳、人仰馬翻，哭聲喊聲此起彼伏。不過令山民們感到驚訝的是，官兵並沒有胡亂殺人，而是用刀槍逼迫，將人聚攏後，便用繩索將其捆綁。
被綁的人里不光有山中流民，還有很多周邊縣城村鎮來看熱鬧的百姓。然而官兵根本不管，人多了正好可以趁機勒索錢財。於是在之後的幾天裡，那些被誤抓的家人便帶著保甲過來尋人，面對官兵的勒索，只得交錢領人。而那些從山裡出來尋找家人的，則一律被鎖拿。
就這樣，一船又一船的流民再度被趕出賴以棲身的家園，走上了東去的道路。
雖說一時間民怨沸騰，但也沒有人敢於反抗。此時的三陽教還在河南、湖北東部秘密傳教，最多也只將觸角伸到了襄陽；三省交界處的秘密會黨蔓延還沒有發展到後來的龐大規模。
說起三陽教，至今成立不過兩年，前身就是混元教。那個所謂的「明朝嫡派，保輔牛八」一說，就是由他們給鼓搗起來的。
在另一時空歷史上曾經爆發的「川陝白蓮教之亂」，追根溯源，其實還得從乾隆三十九的「清水教之亂」說起。
王倫之亂雖然前後不過一個月，但從清水教案暴露，浮出水面開始，已經可以看到整個華北地區，布滿了八卦教系統的「邪教」聯絡網，世代相傳，盤根錯節；很多都是從明代就開始傳播，最晚的也是從康熙初年就有了。
而像什麼收元、混元也都是從八卦教各卦分出來的。比如清水教在八卦教里就屬於「震卦」，王倫當初傳教的時候就自稱「東方震宮王老爺」。歷史上嘉慶時期的天理教作亂，震卦便是其中一支重要力量。
1790年4月上旬的一個夜晚，在荊州枝江縣城外的一處院子裡，一群老百姓正跪在地上虔誠作禱。在他們面前的是一座香案，而一個五十多歲的瘦削老者身穿法衣，手上不停的掐著訣，口中則在念念有詞：
「至心皈命禮，信香一念周沙界，奉請--爐中香火起紛紛，香菸渺渺奏天門，請何神會何兵！奉請--香菸遍十方，請得天兵從天降，請得地兵從地臨。二十八宿分左右，三十六師護壇門，六丁六甲護吾身，八大金剛降來臨，我今焚香申召請，願降香壇作證明」
這人裝神弄鬼的鼓搗一番後，院中跪著的一百多人紛紛上前，或是一串、或是碎銀，更多的則是十幾枚銅錢投進功德箱裡。而在功德箱旁設有一張桌案，有兩人專門負責點驗眾人投入的銀錢，並一一在冊子上記錄。
同時另一身穿彩衣之人則念道：「上等人學成時，成仙成道。中等人學成時，祛病延年。下等人學成時，消災免難。」
眾人交完錢，又回到原處跪好，口中開始唱誦道：「木易木子真名姓，木易木子見真人。卯字金刀他來到，何時得見太平年。」
那穿法衣的老者等眾人念了一會兒，看到站在功德箱旁的同夥沖自己微微頷首，知道今天的錢已經收的差不多了，便道：「吾有四句真言，今傳爾等，晝夜奉持，定可消災避禍。」
跪著的眾人連忙磕頭道：「求大老爺慈悲！」
老者一臉嚴肅，沉聲道：「習吾教者，有患相救，有難相死，不持一錢，周行天下。咒曰，一日一夜黑風起，吹死民人無數，白骨堆山，血流成海。」
半個時辰後，人群逐漸離去，院子裡終於恢復平靜。那老者此時已經換下法衣，正坐在屋裡喝著茶，美滋滋的晃蕩著二郎腿。
突然，只聽屋門一響，那老者急忙把腿放下，臉上的得意之色轉成一臉深沉、悲天憫人的模樣。
一個三十多歲的漢子走了進來，對老者躬身作了個揖，面帶喜色道：「劉老爺，今天總共收了二十八兩碎銀，還有五吊三十八文制錢。」
「嗯。」被稱作劉老爺的老者皺了皺眉，對漢子道：「還是老規矩，你們幾個取一半兒分了罷。之清，荊州這裡不行，一連四五天了，攏共才收了二百多兩，我尋思再過兩日，咱們還是回襄陽。」
漢子道：「要不是官府這幾個月大索流民，那些狗衙役和虎狼兵丁勒索，其實荊州還是挺不錯的。」
老者到：「讓你打聽孫貴遠的事有消息了嗎？」
漢子道：「咱們的人還沒從江蘇回來。」
老者皺著眉道：「這事真奇了，幾個大活人怎麼就突然消失了呢？」
這位裝神弄鬼的老者名叫劉之協，是三陽教在安徽、湖北的教首。而跟他說話的是他的弟子宋之清，也是日後創建「西天大乘教」之人。兩人現在還是師徒關係，幾年後就會分道揚鑣，各騙各的錢。
不過他們並不知道，孫貴遠和他的大徒弟詹正林已經在幾年前被人一鍋端，送到海外挖煤去了。
(本章完)