第421章 路線鬥爭
第421章 路線鬥爭
【路線鬥爭】
這是大遼國立國以來的第一次最高權力的轉移，也是第一次最大的宮廷內部政治鬥爭，述律太后支持次子耶律德光繼統，而強行拿掉法定接班人——皇太子、長子耶律倍。
其根本原因，是政治路線的不同，治國理念的不同，兩種文明的激烈碰撞的結果。
這也是所有遊牧民族都要面臨的抉擇，簡言之，就是是否漢化的問題。
在漢人謀士韓延徽的輔佐下，契丹人首創「藩漢分治」，在大遼國境內，兩套政治制度並存，既有契丹舊制，又有漢法禮制，雙卡雙待。
皇長子耶律倍，是典型的漢法代表人物。耶律倍仰慕中原文化，工於詩書、繪畫、醫藥等，醉心於中原文化，可以看做是「走漢派」。
當契丹立國時，耶律阿保機曾問左右近臣，說：「受命之君，當事天敬神。有大功德者，朕欲祀之，何先？」也就是問契丹人該認誰當國家的吉祥物，作為本國、本民族之精神象徵。
左右群臣異口同聲，說應該敬佛祖。
耶律阿保機搖搖頭，一票否決，理由是「佛非中國教」。顯然，耶律阿保機認為自己是「中國人」，認為契丹民族是華夏民族的一部分，是中華文明的重要組成，認為自己繼承了中華文明的衣缽。
這就是我們反覆強調過的，中華版圖從來不是靠武力侵略，而是文化的認同感、歸屬感的自然形成，即便被當時的中原人排斥，契丹人也以成為中國人而自豪，也驕傲地宣稱自己是中華文化的傳人。
群臣左右對視，不知該提名何人。
此時，耶律倍回答道：「孔子大聖，萬世所尊，宜先。」
耶律阿保機聽聞此話，龍顏大悅，當即下令，建立孔子廟，並詔令皇太子每年春秋時節親自主持祭拜。
拜孔子，尊儒術，這就是最明顯的政治符號。
當契丹吞併渤海國之後，有一個棘手的問題擺在了耶律阿保機面前，那就是如何治理渤海國。
渤海國立國已有二百多年的歷史，雖然主體民族並非漢族，但二百多年來一直以大唐為導師，全盤取法漢制，文明程度遠超以遊牧文明為主體的契丹。
所以治理渤海國的最佳方案，就是由一個精通漢法的人來鎮守，而且此人必須在契丹國擁有崇高的聲望。
顯然，皇太子耶律倍是最佳人選。在契丹，再也沒有人比他更懂漢法了。
於是，耶律阿保機改渤海國為「東丹國」，封耶律倍為東丹國王，鎮守此地。
耶律阿保機無比慶幸自己會有這麼一個有文化的兒子，愛撫著耶律倍的後背，高興地說道：「你辦事，我放心！（得汝治東土，吾復何憂）」
一生戎馬的耶律阿保機卻忽略了另一個更關鍵、更棘手的問題。耶律倍沒有忽略，他如鯁在喉，有隱難言。
當耶律阿保機安排好東丹國事務，準備班師的時候，耶律倍伏地痛哭。按照禮法，他是該哭的，前面說過，封建禮制的精髓就是一個字——哭，但耶律倍這次是發自肺腑的嚎啕痛哭。史籍記載，這個28歲的青年「號泣而出」。
他哭，卻不能把痛哭的理由說出來，只希望老爹能自行領悟。他爹沒能領悟，只當是兒子孝敬有加，於是好言相慰。
他不能說，我們可以說。耶律倍哭的就是帝國接班人的問題。
耶律阿保機早就指定了耶律倍為皇太子，法定的帝國接班人。然而皇太子理應深居太子東宮，在皇宮裡時刻做好接班的準備。當現任皇帝有事離開首都時，太子則要「監國攝政」，代理皇帝。即便是出於某種原因，太子在外，一旦皇帝感覺自己快不行的時候，也會讓心腹大臣快馬加鞭，馳詔太子入宮，做好接班的準備。
而耶律阿保機卻把他這位太子丟在遙遠的東丹國。
萬一您老人家哪天不舒服了，我這太子能順利回宮即位嗎？
在征戰的過程中，耶律阿保機封自己的次子耶律德光為「天下兵馬大元帥」，這個官職一般來說，是皇太子的專屬頭銜。
如今，耶律阿保機把耶律倍留在東丹國，而帶著耶律德光返回首都上京臨潢府。
這一切，該讓耶律倍作何感想？一種不祥的預感油然而生。而這些話又是不能說出口的，否則……怎麼，您這「太子」急於轉正嗎？皇上不駕崩，您想幫他老人家駕崩嗎？
所以，除了伏地痛哭，號泣而出，耶律倍也是有口難開。
契丹迅速地吞併了渤海國，貪多嚼不爛，吃得太快，不好消化，特別一個擁有二百多年立國歷史和悠久文化傳承的、經濟和文化都高度發達的漢化國家。自渤海國滅國之後，境內叛亂不斷。
平定這些叛亂的，基本是「天下兵馬大元帥」耶律德光。
此前的征戰中，耶律德光隨耶律阿保機破於厥里諸部、平党項、下山西諸鎮、取回鶻單于城、破達盧古部，「東西萬里，所向皆有功」，而吞併渤海國，以及隨後的渤海國維穩，也是立有大功。
耶律德光的聲望逐漸超越了耶律倍，成為契丹政壇上一顆冉冉升起的新星，不斷威脅耶律倍的皇儲地位。
在這關鍵的節點上，作為最終裁判的述律太后，也傾向於讓耶律德光承繼大統。
耶律德光代表著驍勇善戰的草原文明，而耶律倍則代表著四書五經的中原文明。兄弟兩人是兩種截然不同的政治路線的代表。
述律太后對事不對人，她並非討厭長子、偏愛次子，而是因為耶律德光與她的政治路線不謀而合，都是發揚遊牧文明的傳統，抵制中原漢人的文化侵蝕，保留契丹的「自我」。
一個民族，不僅需要軍事、政治、經濟金融的高邊疆，更需要一道文化高牆，捍衛本民族的文化自信。文化侵略的危害遠遠高於軍事侵略，軍事侵略可以消滅你的肉體，而文化侵略可以消滅你的靈魂。
(本章完)
【路線鬥爭】
這是大遼國立國以來的第一次最高權力的轉移，也是第一次最大的宮廷內部政治鬥爭，述律太后支持次子耶律德光繼統，而強行拿掉法定接班人——皇太子、長子耶律倍。
其根本原因，是政治路線的不同，治國理念的不同，兩種文明的激烈碰撞的結果。
這也是所有遊牧民族都要面臨的抉擇，簡言之，就是是否漢化的問題。
在漢人謀士韓延徽的輔佐下，契丹人首創「藩漢分治」，在大遼國境內，兩套政治制度並存，既有契丹舊制，又有漢法禮制，雙卡雙待。
皇長子耶律倍，是典型的漢法代表人物。耶律倍仰慕中原文化，工於詩書、繪畫、醫藥等，醉心於中原文化，可以看做是「走漢派」。
當契丹立國時，耶律阿保機曾問左右近臣，說：「受命之君，當事天敬神。有大功德者，朕欲祀之，何先？」也就是問契丹人該認誰當國家的吉祥物，作為本國、本民族之精神象徵。
左右群臣異口同聲，說應該敬佛祖。
耶律阿保機搖搖頭，一票否決，理由是「佛非中國教」。顯然，耶律阿保機認為自己是「中國人」，認為契丹民族是華夏民族的一部分，是中華文明的重要組成，認為自己繼承了中華文明的衣缽。
這就是我們反覆強調過的，中華版圖從來不是靠武力侵略，而是文化的認同感、歸屬感的自然形成，即便被當時的中原人排斥，契丹人也以成為中國人而自豪，也驕傲地宣稱自己是中華文化的傳人。
群臣左右對視，不知該提名何人。
此時，耶律倍回答道：「孔子大聖，萬世所尊，宜先。」
耶律阿保機聽聞此話，龍顏大悅，當即下令，建立孔子廟，並詔令皇太子每年春秋時節親自主持祭拜。
拜孔子，尊儒術，這就是最明顯的政治符號。
當契丹吞併渤海國之後，有一個棘手的問題擺在了耶律阿保機面前，那就是如何治理渤海國。
渤海國立國已有二百多年的歷史，雖然主體民族並非漢族，但二百多年來一直以大唐為導師，全盤取法漢制，文明程度遠超以遊牧文明為主體的契丹。
所以治理渤海國的最佳方案，就是由一個精通漢法的人來鎮守，而且此人必須在契丹國擁有崇高的聲望。
顯然，皇太子耶律倍是最佳人選。在契丹，再也沒有人比他更懂漢法了。
於是，耶律阿保機改渤海國為「東丹國」，封耶律倍為東丹國王，鎮守此地。
耶律阿保機無比慶幸自己會有這麼一個有文化的兒子，愛撫著耶律倍的後背，高興地說道：「你辦事，我放心！（得汝治東土，吾復何憂）」
一生戎馬的耶律阿保機卻忽略了另一個更關鍵、更棘手的問題。耶律倍沒有忽略，他如鯁在喉，有隱難言。
當耶律阿保機安排好東丹國事務，準備班師的時候，耶律倍伏地痛哭。按照禮法，他是該哭的，前面說過，封建禮制的精髓就是一個字——哭，但耶律倍這次是發自肺腑的嚎啕痛哭。史籍記載，這個28歲的青年「號泣而出」。
他哭，卻不能把痛哭的理由說出來，只希望老爹能自行領悟。他爹沒能領悟，只當是兒子孝敬有加，於是好言相慰。
他不能說，我們可以說。耶律倍哭的就是帝國接班人的問題。
耶律阿保機早就指定了耶律倍為皇太子，法定的帝國接班人。然而皇太子理應深居太子東宮，在皇宮裡時刻做好接班的準備。當現任皇帝有事離開首都時，太子則要「監國攝政」，代理皇帝。即便是出於某種原因，太子在外，一旦皇帝感覺自己快不行的時候，也會讓心腹大臣快馬加鞭，馳詔太子入宮，做好接班的準備。
而耶律阿保機卻把他這位太子丟在遙遠的東丹國。
萬一您老人家哪天不舒服了，我這太子能順利回宮即位嗎？
在征戰的過程中，耶律阿保機封自己的次子耶律德光為「天下兵馬大元帥」，這個官職一般來說，是皇太子的專屬頭銜。
如今，耶律阿保機把耶律倍留在東丹國，而帶著耶律德光返回首都上京臨潢府。
這一切，該讓耶律倍作何感想？一種不祥的預感油然而生。而這些話又是不能說出口的，否則……怎麼，您這「太子」急於轉正嗎？皇上不駕崩，您想幫他老人家駕崩嗎？
所以，除了伏地痛哭，號泣而出，耶律倍也是有口難開。
契丹迅速地吞併了渤海國，貪多嚼不爛，吃得太快，不好消化，特別一個擁有二百多年立國歷史和悠久文化傳承的、經濟和文化都高度發達的漢化國家。自渤海國滅國之後，境內叛亂不斷。
平定這些叛亂的，基本是「天下兵馬大元帥」耶律德光。
此前的征戰中，耶律德光隨耶律阿保機破於厥里諸部、平党項、下山西諸鎮、取回鶻單于城、破達盧古部，「東西萬里，所向皆有功」，而吞併渤海國，以及隨後的渤海國維穩，也是立有大功。
耶律德光的聲望逐漸超越了耶律倍，成為契丹政壇上一顆冉冉升起的新星，不斷威脅耶律倍的皇儲地位。
在這關鍵的節點上，作為最終裁判的述律太后，也傾向於讓耶律德光承繼大統。
耶律德光代表著驍勇善戰的草原文明，而耶律倍則代表著四書五經的中原文明。兄弟兩人是兩種截然不同的政治路線的代表。
述律太后對事不對人，她並非討厭長子、偏愛次子，而是因為耶律德光與她的政治路線不謀而合，都是發揚遊牧文明的傳統，抵制中原漢人的文化侵蝕，保留契丹的「自我」。
一個民族，不僅需要軍事、政治、經濟金融的高邊疆，更需要一道文化高牆，捍衛本民族的文化自信。文化侵略的危害遠遠高於軍事侵略，軍事侵略可以消滅你的肉體，而文化侵略可以消滅你的靈魂。
(本章完)