第364章 預言
第364章 預言
不管怎麼說，這事情讓奧維爾的神經更加緊繃，他認為自己應該加快進度了。
思慮再三，他臨走前還是給穆其努斯寫了一封長長的信件，向其講明那些遊牧民族的潛在風險，並且請求對方多加留心。
做完這事情之後，奧維爾就帶著軍隊踏上了前往西西里島的運輸船，準備到那邊去和對方匯合。
他走之後，後方統籌工作交給圖拉真和克里奧佩特拉共同負責，按現在的情況來說他不能完全信任這兩個人，不過也比較確定兩者不會直接在後方反水，他還讓多米西婭待在埃及那邊不動，以免出什麼大問題。
真要出了什麼大變故，他就準備讓圖拉真光速過繼到蒂雅名下成為皇室養子，然後讓多米西婭嫁給對方確立對方的統治合法性，後面的事情交給圖拉真來接班。
他現在基本上能確定元老院的核心成員仍舊是涅爾瓦等人，在歷史上對方會選擇圖拉真作為自己的養子繼承這個國家，說不準這個世界線由於世界線修正力也會如此發展下去，只能說賭一個可能性，除圖拉真之外他手上確實也沒有更合適的接班人了。
軍隊在西西里島最終匯合，現在他們手上大概有四個半羅馬人組成的軍團和一個半輔助兵團，奧維爾和蒂雅在本土或明或暗也認識一些朋友，元老院只是舊規則的維護者而不是完全的毀滅者和破壞者，除非被逼到絕境，他們不會做破壞整個規則的事情。
在準備完成之後，他讓來自異族的軍隊繼續駐紮，而他則和蒂雅帶著大部隊開始跨越墨西拿海峽登陸亞平寧半島，也就是帝國的本土。
——
在本土這邊還在醞釀的時候，連續不斷的低烈度戰爭已經在高盧那邊爆發。
最終日耳曼軍團的幾個軍團還是沒有忘記自己的職責，繼續待在國境線上戍邊，看上去是想最後時刻再下場當個穩妥的騎牆派，對此結果目前比較開心的是貝利薩留，這代表他可以放開手腳做事了。
奧維爾心裡稱呼他爛仗仙人也是有原因的，軍團跨越不列顛海峽登陸之後，他很快用高明的手段發動高盧當地的各種本土貴族，刺激他們派遣士兵參與戰爭，短時間內就成功動員了兩三千名比較精銳的本土士兵和不計其數的民夫。
裹挾著數量很可觀的軍隊，貝利薩留終於放心大膽地開始試探性進攻高盧南部那些被元老院控制的城市。那邊被基本同化，相對應的軍事實力也有所下滑，久疏戰陣之下數個關鍵城鎮都開始告急，向羅馬城求援。
只不過他們的求援請求雖說送到了羅馬城現在執掌軍權的奧勒良手裡，但這些信件並未被採納，奧勒良在本土動員了大概四個軍團的兵力，準備直接先南下去堵截奧維爾的登陸軍隊。
他的思路很清楚——就是先把蛇頭幹掉，剩下的部分自然就會不戰自潰，蛇頭就是奧維爾手上的這支主力部隊。
奧勒良一直以來都偏向於速攻，在確認各地的防禦無虞後就帶著主力部隊直接南下，他要在奧維爾反應過來之前就把軍隊推進到南方去，然後打對方一個措手不及。
——
奧維爾這邊剛剛在亞平寧半島最南端登陸，這裡為數不多的士兵也被集中到了羅馬城接受統一指揮調度，並沒有正經的留守士兵，只有一些自發組織的鄉勇，目的也不是和奧維爾作戰，他們僅求自保。
他也不難為這些人，只是繼續忙著向前推進，儘早奪占下一個有利位置再慢慢處理也不遲，他和這些人也沒有根本上的矛盾，頂多他需要約束一下軍團士兵們的軍紀，好在這幫人在老家作戰的時候還稍微擬人一點，只能說盡力而為。
順著大道一路推進，奧維爾很快就到達了「高跟鞋」鞋跟上的港口城市布林迪西，原本他是準備先在此地固守，等後續支援物資和軍隊到了之後再做打算，看看是向前推進還是繼續先鞏固一下陣地。
但在此時，讓娜卻是再次找上了奧維爾。
她這時候已經換上了一身閃閃發亮的戰甲，手中拿著一面專門縫製的軍旗：「我到這裡來就是為了告訴你這件事情，現在奧勒良正在向南高速強行軍，為了掩人耳目他們之後會選擇在山地丘陵之間行軍，兩天之後會經過康薩湖，準確點的位置應該是湖南側的小徑，這是你們最大的勝機，這些都是天使告訴我的話。」
奧維爾聽過後第一反應不是懷疑真假，數次經驗說明可能確實是真的，而是思考懷疑起對方為什麼這麼做，到底是什麼原因驅使著對方主動想幫奧維爾打贏這場仗。
然後他大概弄明白了對方的想法——主要目的應該還是想宣教擴張信仰，借奧維爾之手做到這點而已。
很顯然元老院之中很少有一神教同情者，哪怕高層都很少有，就算有的話也大多是那些貴婦，一神教的發展路線就是發展這些貴婦作為一神教的同情者甚至於信仰者，比如說尼祿最愛的莉迪亞，她就是個一神教同情者。
像現在對方的指揮官奧勒良，信仰的就是羅馬本土的太陽神索爾（sol，對應希臘的太陽神赫利俄斯，同時也有一些敘利亞太陽神的特徵），而且信仰的還比較虔誠，不是口頭隨便扯兩句那麼簡單，像這樣的人很顯然不可能作為一神教同情者存在。
相比較下，奧維爾這邊是在有意識地宣傳一神教信仰作為幫助自己統治和對抗其它本土信仰的工具，很顯然奧維爾是個更好的世俗盟友選擇，而且他也或多或少收穫到了一點好處。
近幾年他發現自己從鳩約斯（佩劍）身上得到的能力正在變得越來越強，現在單論鼓舞（降智）能力應該已經超過了蒂雅這類不少，他合理懷疑變量就是他對傳播信仰的貢獻，或者說信仰傳播度本身帶來的一種加成。
(本章完)
不管怎麼說，這事情讓奧維爾的神經更加緊繃，他認為自己應該加快進度了。
思慮再三，他臨走前還是給穆其努斯寫了一封長長的信件，向其講明那些遊牧民族的潛在風險，並且請求對方多加留心。
做完這事情之後，奧維爾就帶著軍隊踏上了前往西西里島的運輸船，準備到那邊去和對方匯合。
他走之後，後方統籌工作交給圖拉真和克里奧佩特拉共同負責，按現在的情況來說他不能完全信任這兩個人，不過也比較確定兩者不會直接在後方反水，他還讓多米西婭待在埃及那邊不動，以免出什麼大問題。
真要出了什麼大變故，他就準備讓圖拉真光速過繼到蒂雅名下成為皇室養子，然後讓多米西婭嫁給對方確立對方的統治合法性，後面的事情交給圖拉真來接班。
他現在基本上能確定元老院的核心成員仍舊是涅爾瓦等人，在歷史上對方會選擇圖拉真作為自己的養子繼承這個國家，說不準這個世界線由於世界線修正力也會如此發展下去，只能說賭一個可能性，除圖拉真之外他手上確實也沒有更合適的接班人了。
軍隊在西西里島最終匯合，現在他們手上大概有四個半羅馬人組成的軍團和一個半輔助兵團，奧維爾和蒂雅在本土或明或暗也認識一些朋友，元老院只是舊規則的維護者而不是完全的毀滅者和破壞者，除非被逼到絕境，他們不會做破壞整個規則的事情。
在準備完成之後，他讓來自異族的軍隊繼續駐紮，而他則和蒂雅帶著大部隊開始跨越墨西拿海峽登陸亞平寧半島，也就是帝國的本土。
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在本土這邊還在醞釀的時候，連續不斷的低烈度戰爭已經在高盧那邊爆發。
最終日耳曼軍團的幾個軍團還是沒有忘記自己的職責，繼續待在國境線上戍邊，看上去是想最後時刻再下場當個穩妥的騎牆派，對此結果目前比較開心的是貝利薩留，這代表他可以放開手腳做事了。
奧維爾心裡稱呼他爛仗仙人也是有原因的，軍團跨越不列顛海峽登陸之後，他很快用高明的手段發動高盧當地的各種本土貴族，刺激他們派遣士兵參與戰爭，短時間內就成功動員了兩三千名比較精銳的本土士兵和不計其數的民夫。
裹挾著數量很可觀的軍隊，貝利薩留終於放心大膽地開始試探性進攻高盧南部那些被元老院控制的城市。那邊被基本同化，相對應的軍事實力也有所下滑，久疏戰陣之下數個關鍵城鎮都開始告急，向羅馬城求援。
只不過他們的求援請求雖說送到了羅馬城現在執掌軍權的奧勒良手裡，但這些信件並未被採納，奧勒良在本土動員了大概四個軍團的兵力，準備直接先南下去堵截奧維爾的登陸軍隊。
他的思路很清楚——就是先把蛇頭幹掉，剩下的部分自然就會不戰自潰，蛇頭就是奧維爾手上的這支主力部隊。
奧勒良一直以來都偏向於速攻，在確認各地的防禦無虞後就帶著主力部隊直接南下，他要在奧維爾反應過來之前就把軍隊推進到南方去，然後打對方一個措手不及。
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奧維爾這邊剛剛在亞平寧半島最南端登陸，這裡為數不多的士兵也被集中到了羅馬城接受統一指揮調度，並沒有正經的留守士兵，只有一些自發組織的鄉勇，目的也不是和奧維爾作戰，他們僅求自保。
他也不難為這些人，只是繼續忙著向前推進，儘早奪占下一個有利位置再慢慢處理也不遲，他和這些人也沒有根本上的矛盾，頂多他需要約束一下軍團士兵們的軍紀，好在這幫人在老家作戰的時候還稍微擬人一點，只能說盡力而為。
順著大道一路推進，奧維爾很快就到達了「高跟鞋」鞋跟上的港口城市布林迪西，原本他是準備先在此地固守，等後續支援物資和軍隊到了之後再做打算，看看是向前推進還是繼續先鞏固一下陣地。
但在此時，讓娜卻是再次找上了奧維爾。
她這時候已經換上了一身閃閃發亮的戰甲，手中拿著一面專門縫製的軍旗：「我到這裡來就是為了告訴你這件事情，現在奧勒良正在向南高速強行軍，為了掩人耳目他們之後會選擇在山地丘陵之間行軍，兩天之後會經過康薩湖，準確點的位置應該是湖南側的小徑，這是你們最大的勝機，這些都是天使告訴我的話。」
奧維爾聽過後第一反應不是懷疑真假，數次經驗說明可能確實是真的，而是思考懷疑起對方為什麼這麼做，到底是什麼原因驅使著對方主動想幫奧維爾打贏這場仗。
然後他大概弄明白了對方的想法——主要目的應該還是想宣教擴張信仰，借奧維爾之手做到這點而已。
很顯然元老院之中很少有一神教同情者，哪怕高層都很少有，就算有的話也大多是那些貴婦，一神教的發展路線就是發展這些貴婦作為一神教的同情者甚至於信仰者，比如說尼祿最愛的莉迪亞，她就是個一神教同情者。
像現在對方的指揮官奧勒良，信仰的就是羅馬本土的太陽神索爾（sol，對應希臘的太陽神赫利俄斯，同時也有一些敘利亞太陽神的特徵），而且信仰的還比較虔誠，不是口頭隨便扯兩句那麼簡單，像這樣的人很顯然不可能作為一神教同情者存在。
相比較下，奧維爾這邊是在有意識地宣傳一神教信仰作為幫助自己統治和對抗其它本土信仰的工具，很顯然奧維爾是個更好的世俗盟友選擇，而且他也或多或少收穫到了一點好處。
近幾年他發現自己從鳩約斯（佩劍）身上得到的能力正在變得越來越強，現在單論鼓舞（降智）能力應該已經超過了蒂雅這類不少，他合理懷疑變量就是他對傳播信仰的貢獻，或者說信仰傳播度本身帶來的一種加成。
(本章完)