第237章 香火神道，城隍體系
第237章 香火神道，城隍體系
在敖丙的設想中，龍域為採集香火願力之地，未來自當以凡人為主。
不過，龍域靈氣雖然散盡大半，可剩下的靈氣依然充足，只是無法供養仙人罷了，但供養部分修士，還是沒問題的。
也就是說，龍域的修行之道並未斷絕，修士依舊能修煉，只是得道成仙后，想要繼續變強，就必須得離開龍域，前往更高的維度。
但無論如何，龍域未來的大勢，都將以凡人為主，修士為輔。因為凡人的數量太多了，不可能全部轉化成修士，只能擇其優者而選之。
優者成為修士，劣者若無意外，自然只能繼續成為凡人。
若龍域之民都是凡人，那沒什麼問題。可部分人是修士，部分人是凡人，再加上龍域靈氣充沛，很容易滋生妖物，那問題就大了。
凡人力弱，修士與妖物力強，若他們害人，凡人何以自保？或者說，強者若迫害弱者，弱者該如何反抗？
持強凌弱乃人之天性，除非人人皆君子，人人皆堯舜，否則這種事是無法避免的，無論在誰治下，都會發生。
敖丙不覺得，自己治下，能杜絕持強凌弱的事發生。
至於妖物害人，就如狼吃羊，大魚吃小魚一般，皆是本能，除非自他們誕生之初，就以道德教化他們，不然也無法杜絕這種事發生。
但教化妖物，說得輕巧，敖丙連人都教化不過來，哪有多餘的精力教化野獸精怪。
精怪，即妖物前身，花鳥魚蟲，野獸之流在靈氣的滋養下，若有幸開啟靈智，便可稱之為精怪。
若精怪從誕生起，就不食血肉，一直採集天地靈氣、日月精華修行，那便是天生的靈獸，未來有望仙道，殺之不祥。
若精怪食人，采萬靈血肉而修行，那便是世人眼中的妖物了，為魔道之屬，殺之未必有功德，但肯定能漲氣運。
後世的斬妖除魔，指的大都是妖物，而非是真正的妖族與魔道。
靈獸不會害人，但妖物會。有句話說的好，一旦開始食人，之後就停不下來了。
龍域的靈氣哪怕散盡大半，依舊極為濃郁，那深山老林、古潭大澤之中，必然會孕育出大量的精怪。
而精怪的好壞，誰能保證？
只能說有好有壞，不全壞，但也不全好。可精怪之中，哪怕只有十分之一是壞的，對沒有修為在身的凡人來說，依舊是難以抗衡的災難。
害人的妖物，為惡的修士，就算是在全是修士的時代，也是無法避免的，何況是在以凡人為主的時代？
當敖丙決定，讓龍域以凡人為主時，就在考慮如何解決這個問題。
他考慮了很久，最後得出一個結論，那就是制定完善的規則，也就是律法，來約束修士的行為。
以法為本，這是穩定的基礎，敖丙自後世而來，很清楚這個道理。嚴苛的律法，固然不能徹底杜絕為惡之人，卻能大大減少惡性事件的發生。
當然，只是有完善的律法還不夠，還需要有強大的執行力，真真切切的讓世人感覺到法的威嚴。
唯有如此，才能震懾潛在的罪犯，使其不敢為惡，將心中的惡意化成現實。
制定律法不難，難的是如何執行，找誰執行。修士與妖物都是有法力的，凡人的律法或許能管住他們，但如何能抓住他們，讓其伏法？
讓凡人去抓修士與妖物，那不是純純送死嗎。人越多，對方越興奮，還有主動送上門的好處？這簡直太好了，直接省了四處抓人的麻煩。
讓凡人去對付妖物與修士，顯然不可取。為此，敖丙思來想去，終是讓他想到了一個辦法。
那就是開闢香火神道，建立城隍體系，冊封山神土地及水神。
凡人無法對付妖物與修士，但同樣擁有修為的香火神明卻可以。
而且，開闢香火神道後，收集香火願力也有了由頭。神明庇護凡人，凡人以願力回報，合情合理！
府設府城隍，郡設郡城隍，縣設縣城隍，縣之下設土地、山神、水神等小神。
一地一神，一山一神，一水一神，在享受村民祭祀的同時，也在庇護村民，防止他們被妖物與修士所害。
而土地、山神、水神，皆歸城隍管轄，若遇強敵，可去就近城隍廟求援。
城隍為一地之主，不僅統御著轄地內的所有山神土地，還管理著所有的精怪，同時，還有監察修士之權。
這是敖丙設想中的香火神道，以香火願力為根基，打造城隍體系，進而管理修士精怪神明……
若是未來，他能把觸手伸進幽冥界，還能進一步擴大城隍的權柄，賦予審判陰陽之權。
即人死之後，先不前往幽冥界，而是統一前往本地城隍廟，經由城隍審判過後，再送往幽冥界。
不得不說，敖丙這城隍制度挺先進的，這是後世幽冥地府體系圓滿後衍生出的制度，目的是用來減輕幽冥地府的工作壓力。
可如今，幽冥地府都還沒影呢，敖丙就先一步的，把地府圓滿後的產物，城隍體系給搞出來了。
太先進了，領先了不止一個版本。從這裡就能看出，敖丙設立城隍體系，肯定不止是為了監察修士與妖物那麼簡單。
他有著更深層次的目的，即以城隍體系為翹板，進而染指幽冥神權。
眼下地府雖然未立，但地府的設立乃是大勢，遲早會出現的。現在不立，以後也會有人立。
既然一定要有人立地府，那這個人，為什麼不能是他敖丙？
當然，敖丙也知曉，他在幽冥界人生地不熟的，更沒有任何勢力支持，想要建立地府，無異於痴人說夢。
但誰規定的，建立地府，一定要從幽冥界著手？從人間著手，也是一樣的。
畢竟，地府和六道輪迴不同，六道輪迴完全可以獨立存在，可地府不一樣，它的存在，完全依附於人間。
地府運行的規則，是依據死人生前的功過，對其進行審判，然後再決定他們的下一世。
而地府的這一職能，並非只有在幽冥界才能體現，在人間也一樣能體現。只是人死後，靈魂必須前往幽冥界，這才使得地府要建立在幽冥界。
地府建立在幽冥界這點，敖丙改變不了，但他卻可以讓地府的職能，提前在人間得到展現。
只要他牢牢的抓住地府的職能，那未來不管是誰在幽冥界建立地府，都繞不過他。
不把他請過去執掌幽冥地府，地府的職能便得不到體現，那這地府建立的意義何在？
這才是敖丙設立城隍體系的目的，先不管他能不能在幽冥界打開局面，總之先把地府的職能拿在手中。
如此一來，在這場地府之爭中，他便先天立於不敗之地，怎麼都不會輸。
……
建立城隍體系，是為了染指幽冥神權。而冊封山神土地及水神，則是為了染指封神之權。
封神，是天帝的基本權柄。山神水神土地的神位就是再小，敖丙只要能將其奪過來，那也是奪取了部分天帝權柄，有了封神之權。
坐擁天帝權柄，手握封神之權，未來等他上天庭，天地至尊之位肯定少不了他的。
同時，山川土地乃洪荒大地的根本，敖丙未來若是成為地皇，將冊封山神水神土地之權掌握在手中，無疑能助他鞏固權勢。
笑話，堂堂地皇，要是連山神土地都無法冊封，那算什麼地皇，與傀儡何異？
只是開闢香火神道，建立城隍體系，冊封山神水神土地，就能解決治理修士的問題，還能助他染指幽冥神權與天帝權柄。
這種事，敖丙沒理由不去做。甚至不僅要做，還要儘量做到最好。
因此，敖丙此次回龍洲，就是要借周天世界的加速時光之能，助他完善心中的想法，將香火神道與城隍體系完全開闢出來。
順便的，也把香火神道的伴生體系，即官道體系完善。
人神有別，神道只能管理修士與死人，不能管理活人。想要治理龍域，終究還是要靠官員。
所謂官道體系，不難理解，就是凝氣運為國運，然後再將國運分化成官運，按官職大小分配給官員，為官員提供不同程度的庇護，免得他們被修士或妖物給害了。
官運護體，鬼神難傷。成為官員後，別說是修士與妖物了，就是神明與仙人來了，也要退避三舍，不敢與其發生衝突。
此舉意在提升官員的地位，避免他們在執法時，受到外力的干擾。
同時，官道還是神道的根基。想要成神的修士終究是少數，所以大多數神明，還是要從凡人中挑選。
而凡人成神的條件，無非是生前造福一方，或者是庇護一方，死後得功德與香火加身，受封為神明。
就這兩個條件，相較於常人，無疑是官員更容易做到。基本上，有能力、有良心的官員，都能做到造福一方。
而他們，就是神明的預備役。生前為官，造化一方；死後成神，庇護一方。
因大部分神明，都要從官員中挑選，故而官道才會被稱為神道的衍生體系。
(本章完)
在敖丙的設想中，龍域為採集香火願力之地，未來自當以凡人為主。
不過，龍域靈氣雖然散盡大半，可剩下的靈氣依然充足，只是無法供養仙人罷了，但供養部分修士，還是沒問題的。
也就是說，龍域的修行之道並未斷絕，修士依舊能修煉，只是得道成仙后，想要繼續變強，就必須得離開龍域，前往更高的維度。
但無論如何，龍域未來的大勢，都將以凡人為主，修士為輔。因為凡人的數量太多了，不可能全部轉化成修士，只能擇其優者而選之。
優者成為修士，劣者若無意外，自然只能繼續成為凡人。
若龍域之民都是凡人，那沒什麼問題。可部分人是修士，部分人是凡人，再加上龍域靈氣充沛，很容易滋生妖物，那問題就大了。
凡人力弱，修士與妖物力強，若他們害人，凡人何以自保？或者說，強者若迫害弱者，弱者該如何反抗？
持強凌弱乃人之天性，除非人人皆君子，人人皆堯舜，否則這種事是無法避免的，無論在誰治下，都會發生。
敖丙不覺得，自己治下，能杜絕持強凌弱的事發生。
至於妖物害人，就如狼吃羊，大魚吃小魚一般，皆是本能，除非自他們誕生之初，就以道德教化他們，不然也無法杜絕這種事發生。
但教化妖物，說得輕巧，敖丙連人都教化不過來，哪有多餘的精力教化野獸精怪。
精怪，即妖物前身，花鳥魚蟲，野獸之流在靈氣的滋養下，若有幸開啟靈智，便可稱之為精怪。
若精怪從誕生起，就不食血肉，一直採集天地靈氣、日月精華修行，那便是天生的靈獸，未來有望仙道，殺之不祥。
若精怪食人，采萬靈血肉而修行，那便是世人眼中的妖物了，為魔道之屬，殺之未必有功德，但肯定能漲氣運。
後世的斬妖除魔，指的大都是妖物，而非是真正的妖族與魔道。
靈獸不會害人，但妖物會。有句話說的好，一旦開始食人，之後就停不下來了。
龍域的靈氣哪怕散盡大半，依舊極為濃郁，那深山老林、古潭大澤之中，必然會孕育出大量的精怪。
而精怪的好壞，誰能保證？
只能說有好有壞，不全壞，但也不全好。可精怪之中，哪怕只有十分之一是壞的，對沒有修為在身的凡人來說，依舊是難以抗衡的災難。
害人的妖物，為惡的修士，就算是在全是修士的時代，也是無法避免的，何況是在以凡人為主的時代？
當敖丙決定，讓龍域以凡人為主時，就在考慮如何解決這個問題。
他考慮了很久，最後得出一個結論，那就是制定完善的規則，也就是律法，來約束修士的行為。
以法為本，這是穩定的基礎，敖丙自後世而來，很清楚這個道理。嚴苛的律法，固然不能徹底杜絕為惡之人，卻能大大減少惡性事件的發生。
當然，只是有完善的律法還不夠，還需要有強大的執行力，真真切切的讓世人感覺到法的威嚴。
唯有如此，才能震懾潛在的罪犯，使其不敢為惡，將心中的惡意化成現實。
制定律法不難，難的是如何執行，找誰執行。修士與妖物都是有法力的，凡人的律法或許能管住他們，但如何能抓住他們，讓其伏法？
讓凡人去抓修士與妖物，那不是純純送死嗎。人越多，對方越興奮，還有主動送上門的好處？這簡直太好了，直接省了四處抓人的麻煩。
讓凡人去對付妖物與修士，顯然不可取。為此，敖丙思來想去，終是讓他想到了一個辦法。
那就是開闢香火神道，建立城隍體系，冊封山神土地及水神。
凡人無法對付妖物與修士，但同樣擁有修為的香火神明卻可以。
而且，開闢香火神道後，收集香火願力也有了由頭。神明庇護凡人，凡人以願力回報，合情合理！
府設府城隍，郡設郡城隍，縣設縣城隍，縣之下設土地、山神、水神等小神。
一地一神，一山一神，一水一神，在享受村民祭祀的同時，也在庇護村民，防止他們被妖物與修士所害。
而土地、山神、水神，皆歸城隍管轄，若遇強敵，可去就近城隍廟求援。
城隍為一地之主，不僅統御著轄地內的所有山神土地，還管理著所有的精怪，同時，還有監察修士之權。
這是敖丙設想中的香火神道，以香火願力為根基，打造城隍體系，進而管理修士精怪神明……
若是未來，他能把觸手伸進幽冥界，還能進一步擴大城隍的權柄，賦予審判陰陽之權。
即人死之後，先不前往幽冥界，而是統一前往本地城隍廟，經由城隍審判過後，再送往幽冥界。
不得不說，敖丙這城隍制度挺先進的，這是後世幽冥地府體系圓滿後衍生出的制度，目的是用來減輕幽冥地府的工作壓力。
可如今，幽冥地府都還沒影呢，敖丙就先一步的，把地府圓滿後的產物，城隍體系給搞出來了。
太先進了，領先了不止一個版本。從這裡就能看出，敖丙設立城隍體系，肯定不止是為了監察修士與妖物那麼簡單。
他有著更深層次的目的，即以城隍體系為翹板，進而染指幽冥神權。
眼下地府雖然未立，但地府的設立乃是大勢，遲早會出現的。現在不立，以後也會有人立。
既然一定要有人立地府，那這個人，為什麼不能是他敖丙？
當然，敖丙也知曉，他在幽冥界人生地不熟的，更沒有任何勢力支持，想要建立地府，無異於痴人說夢。
但誰規定的，建立地府，一定要從幽冥界著手？從人間著手，也是一樣的。
畢竟，地府和六道輪迴不同，六道輪迴完全可以獨立存在，可地府不一樣，它的存在，完全依附於人間。
地府運行的規則，是依據死人生前的功過，對其進行審判，然後再決定他們的下一世。
而地府的這一職能，並非只有在幽冥界才能體現，在人間也一樣能體現。只是人死後，靈魂必須前往幽冥界，這才使得地府要建立在幽冥界。
地府建立在幽冥界這點，敖丙改變不了，但他卻可以讓地府的職能，提前在人間得到展現。
只要他牢牢的抓住地府的職能，那未來不管是誰在幽冥界建立地府，都繞不過他。
不把他請過去執掌幽冥地府，地府的職能便得不到體現，那這地府建立的意義何在？
這才是敖丙設立城隍體系的目的，先不管他能不能在幽冥界打開局面，總之先把地府的職能拿在手中。
如此一來，在這場地府之爭中，他便先天立於不敗之地，怎麼都不會輸。
……
建立城隍體系，是為了染指幽冥神權。而冊封山神土地及水神，則是為了染指封神之權。
封神，是天帝的基本權柄。山神水神土地的神位就是再小，敖丙只要能將其奪過來，那也是奪取了部分天帝權柄，有了封神之權。
坐擁天帝權柄，手握封神之權，未來等他上天庭，天地至尊之位肯定少不了他的。
同時，山川土地乃洪荒大地的根本，敖丙未來若是成為地皇，將冊封山神水神土地之權掌握在手中，無疑能助他鞏固權勢。
笑話，堂堂地皇，要是連山神土地都無法冊封，那算什麼地皇，與傀儡何異？
只是開闢香火神道，建立城隍體系，冊封山神水神土地，就能解決治理修士的問題，還能助他染指幽冥神權與天帝權柄。
這種事，敖丙沒理由不去做。甚至不僅要做，還要儘量做到最好。
因此，敖丙此次回龍洲，就是要借周天世界的加速時光之能，助他完善心中的想法，將香火神道與城隍體系完全開闢出來。
順便的，也把香火神道的伴生體系，即官道體系完善。
人神有別，神道只能管理修士與死人，不能管理活人。想要治理龍域，終究還是要靠官員。
所謂官道體系，不難理解，就是凝氣運為國運，然後再將國運分化成官運，按官職大小分配給官員，為官員提供不同程度的庇護，免得他們被修士或妖物給害了。
官運護體，鬼神難傷。成為官員後，別說是修士與妖物了，就是神明與仙人來了，也要退避三舍，不敢與其發生衝突。
此舉意在提升官員的地位，避免他們在執法時，受到外力的干擾。
同時，官道還是神道的根基。想要成神的修士終究是少數，所以大多數神明，還是要從凡人中挑選。
而凡人成神的條件，無非是生前造福一方，或者是庇護一方，死後得功德與香火加身，受封為神明。
就這兩個條件，相較於常人，無疑是官員更容易做到。基本上，有能力、有良心的官員，都能做到造福一方。
而他們，就是神明的預備役。生前為官，造化一方；死後成神，庇護一方。
因大部分神明，都要從官員中挑選，故而官道才會被稱為神道的衍生體系。
(本章完)