第129章 涅槃之問，問渡眾生超脫 彼岸淨土之
第129章 涅槃之問，問渡眾生超脫 彼岸淨土之法！【求訂閱】
三藏方丈剛一言罷。
林宣就沉聲開口：
「弟子願意一試！」
望到師兄果斷站了出來，小龍三人如釋重負鬆了口氣。
有林宣分擔壓力，大家心裡也不在怦怦直跳。
「師兄，可要加油啊！」
小虎心中暗道，為林宣打氣。
「那就讓小僧來領教。」
不多時。
慶悟從明通方丈身後走出，直視了眼林宣，微微一笑。
望到場上針鋒相對的二人，三藏方丈與明通方丈對視了一眼。
彼此沒有說話，只是靜靜坐了下來，想看二人如何辯法。
「來者是客，就請林施主先言。」
慶悟端站堂前，沖林宣彬然說道。
「那在下就卻之不恭了。」
林宣沒有客氣，徑直應下。
旋即，心中略一思忖，便朝慶悟問道：
「敢問慶悟法師，何為《十住毗婆沙論》？」
聽到此話，慶悟心中一定。
沒想到林宣問的問題如此膚淺。
他立馬脫口而出答道：
「《十住毗婆沙論》乃龍樹菩薩所著，全書凡三十五品，第一品乃全書之總論，敘述菩薩十地以及三乘的之道。」
「第二品至第二十七品為初地之注釋，闡明了初地的內容及菩薩的行願果等；第二十八品以下八品論述第二地，力陳十方便心之重要性，並闡釋大乘菩薩的十善業道。」
聞言，林宣心中一忖：
「不愧是白馬寺住持的弟子，這基礎可真紮實，幾乎一字不差背誦下來了？」
於是，他略作沉吟，就問道
「無二慧與焰慧地，有無區分？」
「地前十信，為外凡菩薩之故，若修大乘之法，真如淨性，明顯現前，可為內凡菩薩之故？」
此話一出。
場上明通方丈臉色忽地一變。
不止是他，連白馬寺那幾位鑽研密宗之學的長老，也頗感汗顏。
原因無他，林宣此問實在過於刁鑽了。
若不通其中門道者，還以為他在胡言亂語！
譬如，小龍、小虎、小蘭三人在聽到師兄所言，直接一頭霧水。
什麼外凡菩薩、內凡菩薩，菩薩還分內外嗎？
此刻，三藏方丈微微皺眉。
林宣所問，他大致明白，乃是菩薩十地的內容。
這菩薩十地，正是從屬於先前《十住毗婆沙輪》的第一品。
至於他口中所言「無二慧」，乃菩薩修行之要。
與大悲心、菩提心等同。
「焰慧地」則是菩薩十地之階。
「地前十信」，那是菩薩修行位次，除了十信，還有十住、十行、十回向之分，地上有十地之分。
「細！」
「太細了……」
同一時間。
林宣問完，這是慶悟的第一感受。
要想與林宣機辯，他首先要弄懂菩薩修行位次、還有修行之要。
尤其「真如淨性，明顯現前」，還是現前地之階。
想到這裡，慶悟心中一顫。
虧他先前還以為林宣問的是皮毛，沒想到殺手鐧在這裡。
慶悟畢竟是明通方丈的小徒弟，聰穎達慧，自幼就誦讀龍樹菩薩這本《十住毗婆沙輪》。
其內容早已倒背如流。
即便林宣問的如此刁鑽，他還是細細思索，捋清所別後，便遊刃有餘言道：
「無二慧乃是菩薩修行之要，指不分別、不二分之智慧，對治無明痴信，以求解脫覺悟。不知這焰慧地，以林施主來看，此意何解？」
聞言，林宣心思一動。
想著昨夜他翻看這佛經，便不假思索道：
「經云：『照極覺滿，名焰慧地。』慧明則否極，謂之佛覺圓滿，覺滿則慧光發焰，如大火聚，照破一切情見。」
「此慧出離苦，難為得樂，故而無二慧迥然而道同也。」
隨著林宣將這焰慧地解釋清楚，在場之人聞言，無不心頭一驚。
尤其是明通方丈。
他心若波瀾，有些不可思議望向林宣。
此子怎麼對密宗之學，了解如此透徹
出離苦樂，這分明是四聖諦之中的苦諦。
以此釋義來闡菩薩十地之階，還真讓人耳目一新！
這廂，慶悟面對林宣如此機辯，也有些難看。
他原本想難住一下這林宣，沒想到後者卻自己答了出來。
那接下來的外凡菩薩與內凡菩薩之故，他可不能輸。
他當下咬了咬牙，與林宣辯道：
「十信者，乃三賢之首，萬行之先。然欲從凡入聖，必以信為先導。始自信心，終至願心，以作菩薩真修之方便。」
「得此十信，繼續進修，作真方便，應顯發十住之心。此心真精，顯發光明，令彼十信之用，於明耀中，遍互涉入，圓成一心之德。經云：『以真方便，發此十心，心精發輝，十用涉入，圓成一心，名發心住。』」
「大乘之法，無外乎菩提之心，真如淨行，明顯現前，乃是十地，非是十往之心，難為內凡菩薩之故。」
慶悟所言，和林宣幾乎所想一致。
但大乘佛法，他卻言之籠統了，不能和菩薩十地等同。
即便如此，在林宣來看，他也算答出了。
由此可見，明通方丈這位小徒弟機辯之能，實在不凡。
好在林宣昨日看了三乘之法，於是他轉念一想，剎那間福如心至問道：
「緣覺之乘，與十住妙覺，同修覺乘之法，為何此為小乘，十住為大乘？」
這句話問完，慶悟就默然了下去。
他絞盡腦汁一想，一時半會兒居然答不上來。
畢竟，密宗之學俱是大乘之法。
小乘之法他很少涉獵，在其看來，不過是糟粕罷了。
望自家徒弟愣住了，明通方丈心中微慌，對於林宣此話，他也琢磨起來。
但下一刻，他似意識到了什麼，倏地驚站而起：
「涅…涅槃之問？！」
與此同時。
在場白馬寺那幾位長老此刻聽到此話，也面露愕然，難以置信望向林宣。
此子竟然問出了涅槃之問？
難道是世尊轉世不成？
「師傅，什麼是涅槃之問？」
另一邊。
小龍、小虎、小蘭三人看到明通方丈如此失態，不由得好奇萬分，連忙向三藏方丈小聲問道。
三藏方丈解釋道：
「涅槃之問，問的是渡眾生超脫生死到彼岸淨土之法。」
「佛言三乘，一為聲聞乘，二為緣覺乘，三為菩薩乘，即大乘、如來乘。」
「前兩乘俱是小乘，唯菩薩乘方為大乘。」
「你師兄所問，看似是小乘與大乘之分，實則暗言六度萬行，方便法門。」
……
找資料找的頭疼，裡面那些佛言，可不是作者菌胡言亂語哈
(本章完)
三藏方丈剛一言罷。
林宣就沉聲開口：
「弟子願意一試！」
望到師兄果斷站了出來，小龍三人如釋重負鬆了口氣。
有林宣分擔壓力，大家心裡也不在怦怦直跳。
「師兄，可要加油啊！」
小虎心中暗道，為林宣打氣。
「那就讓小僧來領教。」
不多時。
慶悟從明通方丈身後走出，直視了眼林宣，微微一笑。
望到場上針鋒相對的二人，三藏方丈與明通方丈對視了一眼。
彼此沒有說話，只是靜靜坐了下來，想看二人如何辯法。
「來者是客，就請林施主先言。」
慶悟端站堂前，沖林宣彬然說道。
「那在下就卻之不恭了。」
林宣沒有客氣，徑直應下。
旋即，心中略一思忖，便朝慶悟問道：
「敢問慶悟法師，何為《十住毗婆沙論》？」
聽到此話，慶悟心中一定。
沒想到林宣問的問題如此膚淺。
他立馬脫口而出答道：
「《十住毗婆沙論》乃龍樹菩薩所著，全書凡三十五品，第一品乃全書之總論，敘述菩薩十地以及三乘的之道。」
「第二品至第二十七品為初地之注釋，闡明了初地的內容及菩薩的行願果等；第二十八品以下八品論述第二地，力陳十方便心之重要性，並闡釋大乘菩薩的十善業道。」
聞言，林宣心中一忖：
「不愧是白馬寺住持的弟子，這基礎可真紮實，幾乎一字不差背誦下來了？」
於是，他略作沉吟，就問道
「無二慧與焰慧地，有無區分？」
「地前十信，為外凡菩薩之故，若修大乘之法，真如淨性，明顯現前，可為內凡菩薩之故？」
此話一出。
場上明通方丈臉色忽地一變。
不止是他，連白馬寺那幾位鑽研密宗之學的長老，也頗感汗顏。
原因無他，林宣此問實在過於刁鑽了。
若不通其中門道者，還以為他在胡言亂語！
譬如，小龍、小虎、小蘭三人在聽到師兄所言，直接一頭霧水。
什麼外凡菩薩、內凡菩薩，菩薩還分內外嗎？
此刻，三藏方丈微微皺眉。
林宣所問，他大致明白，乃是菩薩十地的內容。
這菩薩十地，正是從屬於先前《十住毗婆沙輪》的第一品。
至於他口中所言「無二慧」，乃菩薩修行之要。
與大悲心、菩提心等同。
「焰慧地」則是菩薩十地之階。
「地前十信」，那是菩薩修行位次，除了十信，還有十住、十行、十回向之分，地上有十地之分。
「細！」
「太細了……」
同一時間。
林宣問完，這是慶悟的第一感受。
要想與林宣機辯，他首先要弄懂菩薩修行位次、還有修行之要。
尤其「真如淨性，明顯現前」，還是現前地之階。
想到這裡，慶悟心中一顫。
虧他先前還以為林宣問的是皮毛，沒想到殺手鐧在這裡。
慶悟畢竟是明通方丈的小徒弟，聰穎達慧，自幼就誦讀龍樹菩薩這本《十住毗婆沙輪》。
其內容早已倒背如流。
即便林宣問的如此刁鑽，他還是細細思索，捋清所別後，便遊刃有餘言道：
「無二慧乃是菩薩修行之要，指不分別、不二分之智慧，對治無明痴信，以求解脫覺悟。不知這焰慧地，以林施主來看，此意何解？」
聞言，林宣心思一動。
想著昨夜他翻看這佛經，便不假思索道：
「經云：『照極覺滿，名焰慧地。』慧明則否極，謂之佛覺圓滿，覺滿則慧光發焰，如大火聚，照破一切情見。」
「此慧出離苦，難為得樂，故而無二慧迥然而道同也。」
隨著林宣將這焰慧地解釋清楚，在場之人聞言，無不心頭一驚。
尤其是明通方丈。
他心若波瀾，有些不可思議望向林宣。
此子怎麼對密宗之學，了解如此透徹
出離苦樂，這分明是四聖諦之中的苦諦。
以此釋義來闡菩薩十地之階，還真讓人耳目一新！
這廂，慶悟面對林宣如此機辯，也有些難看。
他原本想難住一下這林宣，沒想到後者卻自己答了出來。
那接下來的外凡菩薩與內凡菩薩之故，他可不能輸。
他當下咬了咬牙，與林宣辯道：
「十信者，乃三賢之首，萬行之先。然欲從凡入聖，必以信為先導。始自信心，終至願心，以作菩薩真修之方便。」
「得此十信，繼續進修，作真方便，應顯發十住之心。此心真精，顯發光明，令彼十信之用，於明耀中，遍互涉入，圓成一心之德。經云：『以真方便，發此十心，心精發輝，十用涉入，圓成一心，名發心住。』」
「大乘之法，無外乎菩提之心，真如淨行，明顯現前，乃是十地，非是十往之心，難為內凡菩薩之故。」
慶悟所言，和林宣幾乎所想一致。
但大乘佛法，他卻言之籠統了，不能和菩薩十地等同。
即便如此，在林宣來看，他也算答出了。
由此可見，明通方丈這位小徒弟機辯之能，實在不凡。
好在林宣昨日看了三乘之法，於是他轉念一想，剎那間福如心至問道：
「緣覺之乘，與十住妙覺，同修覺乘之法，為何此為小乘，十住為大乘？」
這句話問完，慶悟就默然了下去。
他絞盡腦汁一想，一時半會兒居然答不上來。
畢竟，密宗之學俱是大乘之法。
小乘之法他很少涉獵，在其看來，不過是糟粕罷了。
望自家徒弟愣住了，明通方丈心中微慌，對於林宣此話，他也琢磨起來。
但下一刻，他似意識到了什麼，倏地驚站而起：
「涅…涅槃之問？！」
與此同時。
在場白馬寺那幾位長老此刻聽到此話，也面露愕然，難以置信望向林宣。
此子竟然問出了涅槃之問？
難道是世尊轉世不成？
「師傅，什麼是涅槃之問？」
另一邊。
小龍、小虎、小蘭三人看到明通方丈如此失態，不由得好奇萬分，連忙向三藏方丈小聲問道。
三藏方丈解釋道：
「涅槃之問，問的是渡眾生超脫生死到彼岸淨土之法。」
「佛言三乘，一為聲聞乘，二為緣覺乘，三為菩薩乘，即大乘、如來乘。」
「前兩乘俱是小乘，唯菩薩乘方為大乘。」
「你師兄所問，看似是小乘與大乘之分，實則暗言六度萬行，方便法門。」
……
找資料找的頭疼，裡面那些佛言，可不是作者菌胡言亂語哈
(本章完)