第454章 天地神系
制定了大體方針，朱由檢卻沒有談論具體的神仙位格。
畢竟他身為天子，還是要顧忌自己的身份的。不能信口開河，讓人懷疑自己是否能溝通天地眾神。
所以厘定神仙體系這件事，還是由太常寺官員出面。
朱由檢派了高時明、魏學顏等精通道教典籍的太監，一同參與此事。
道教雖然決定屈伏，但他們真的不想把天地神系從道教剝離出去。
在和太常寺商議時不斷引用道教典籍，說明天地眾神屬於道教神系。
太常寺少卿曹思誠，負責厘定神仙體系這件事。他是閹黨餘孽，是完全屈從當今皇帝的。
面對道教的反抗，曹思誠神色肅然，面無表情地詢問道：
「天地眾神留在道教未嘗不可，但是你們道教，能讓民間相信嗎？」
「這次造反的非法宗教，其中多有以佛道名義傳播。」
「他們聚集信眾的時候，你們又在哪裡？」
這番話語，問得一眾道士無言，同時也明白了朝廷要收編天地神系的原因。
實在是民間宗教的亂象，讓朝廷都坐不住了，想要扶持起皇天后土信仰，壓制民間宗教。
如果他們不能做出保證，朝廷必然是要把天地神系挖出去的，組建城隍司等機構，親自下場傳教。
張九功執掌天下道教多年，對此最為敏感，也明白了朝廷的打算。
他對此一邊心喜，一邊又訴苦道：
「非是我等不想傳教，實在是天下道士太少，能傳教的更少。」
「請朝廷多發放些度牒，允許多建道觀。」
曹思誠聞言冷笑，說道：
「還未見到成效，就要道觀度牒。」
「你們打得算盤是好，但朝廷如何放心？」
「按本官的意思，是要把城隍司擴充為天地司，專門負責天地眾神祭祀。」
「你們這些道士，還是好好信奉三清吧！」
一番話語說出，聽到的道士都是大驚。
城隍司已經吸收了不少道士進入，如果擴充為天地司，被吸引過去的就更多了。
單靠三清信仰，道教能留下多少人？
民間道教的信眾，大多還不是靠老天爺、土地爺吸引過來的？
道教以前靠著這個過日子，怎麼能接受天地神系被挖出去？
一時紛紛請求，請朝廷手下留情。
曹思誠卻只是冷笑，對他們都不理會。
作為儒家士子，他是願意看到天地神系從道教獨立出來的。
因為皇天后土信仰，本就是儒家推崇的。
更何況天地眾神在道教根本不受重視，反而是打壓的對象。
很多佛道神仙，就是靠打壓天地眾神把位格抬上去的。
如果不是皇帝覺得儒家傳教的效果更不好，他是真的想成立天地司，由太常寺傳播天地信仰。
高時明知道皇帝的想法，也得到過囑咐。
此時見太常寺官員和一眾道士說得有些僵，出來打了個圓場，笑著道：
「成立天地司就不必了，朝廷如何能管得了天地眾神。」
「以咱家的意思，天地神系還是留在道教神系更好，只是地位要特殊點。」
「陛下曾說，天地眾神是正神，道教神仙有天仙、有地仙、有散仙，以後要分開點。」
「天地正神最尊貴，以皇天后土為至尊。」
這個說法，曹思誠能夠接受。
曾經在吏部任職的他看來，所謂的天地正神，相當於在朝廷任職的官員。
道教神仙依附天庭地府的，可以稱為天仙、地仙，只顧自己逍遙自在的是散仙，就像那些不願當官的散人。
道教道士同樣能夠接受，因為再不接受的話，朝廷就要成立天地司，接掌天地神系。
他們不願承受這個後果，只能捏著鼻子接受這一點。
達成這個共識後，後面就好辦了。
曹思誠要求道教把信仰天地眾神的廟宇交出來，以後由城隍司管理——
他還是沒有放棄成立天地司的想法，想要獲得傳播天地信仰的主導權。
道教當然是不願意，最終在高時明的調解下，確定這些廟宇仍舊屬於道教，但是也要接受城隍司督導。涉及天地正神的事情，需要報備城隍司。
城隍司這個體系在道教也有了個名字，被稱之為城隍道——
以後地神系主要由城隍道負責，其它道派協助。
至於城隍司的送死往生等職能，自然也確定下來。以後所有的道士要接這類法事，都要通過城隍司。
和尚、神甫等同樣如此，不能私自做這一類法事。
可以說，朝廷把喪葬這一塊的事情，徹底剝奪了出來。並且利用道士、和尚等宗教人士，補充城隍司人員的不足。
道教對此自然是不甘的，因為度亡法事可以說油水最豐厚，也是所有人都避免不了的。
但是在朝廷的壓力下，他們只能不情不願地承認了這一點。心中還安慰自己城隍道的道士也算道士，至少與和尚不一樣。
這類具體的章程，曹思誠等太常寺官員還提出了很多，把道教徹底納入監管，不再像以前那樣放任——
朱由檢早就已經看出，單靠那些沉迷修仙的道士，是不可能廣泛傳播信仰、壓制民間宗教的。
但是信仰這塊陣地，你不占領就會有別人占領。道教不主動傳教，會有各種各樣的民間宗教冒出來。
而且這些宗教的偽裝性還很強，甚至非常像早期道教。弘陽教所謂的「紅陽劫盡，白陽當生」，就和太平道的「蒼天已死，黃天當立」差不多。
這些宗教的危害性很大，朱由檢思索之後，決定以城隍信仰為核心，把道教散亂的信仰凝聚起來，壓制民間宗教傳播的空間。
而且城隍的送死往生職能，也決定了每個人必須和它打交道。
就算城隍司的人員不主動去傳播信仰，也能在民間建立穩固的影響力——
日本佛教就是靠掌握喪葬，一直有穩定的影響力。即使偶爾衰落，也不會徹底消亡。
朱由檢為城隍司選擇的就是這個路子，甚至把朝廷管理喪葬的職責，同樣交給了城隍司。
未來所謂的城隍道，會越來越壯大，甚至會成為道教的核心派別之一。
朝廷對道教的影響，也會越來越強。儒家出身的官員會事實掌握天地神系，並且與道教神系合流，穩固民間信仰。(本章完)
畢竟他身為天子，還是要顧忌自己的身份的。不能信口開河，讓人懷疑自己是否能溝通天地眾神。
所以厘定神仙體系這件事，還是由太常寺官員出面。
朱由檢派了高時明、魏學顏等精通道教典籍的太監，一同參與此事。
道教雖然決定屈伏，但他們真的不想把天地神系從道教剝離出去。
在和太常寺商議時不斷引用道教典籍，說明天地眾神屬於道教神系。
太常寺少卿曹思誠，負責厘定神仙體系這件事。他是閹黨餘孽，是完全屈從當今皇帝的。
面對道教的反抗，曹思誠神色肅然，面無表情地詢問道：
「天地眾神留在道教未嘗不可，但是你們道教，能讓民間相信嗎？」
「這次造反的非法宗教，其中多有以佛道名義傳播。」
「他們聚集信眾的時候，你們又在哪裡？」
這番話語，問得一眾道士無言，同時也明白了朝廷要收編天地神系的原因。
實在是民間宗教的亂象，讓朝廷都坐不住了，想要扶持起皇天后土信仰，壓制民間宗教。
如果他們不能做出保證，朝廷必然是要把天地神系挖出去的，組建城隍司等機構，親自下場傳教。
張九功執掌天下道教多年，對此最為敏感，也明白了朝廷的打算。
他對此一邊心喜，一邊又訴苦道：
「非是我等不想傳教，實在是天下道士太少，能傳教的更少。」
「請朝廷多發放些度牒，允許多建道觀。」
曹思誠聞言冷笑，說道：
「還未見到成效，就要道觀度牒。」
「你們打得算盤是好，但朝廷如何放心？」
「按本官的意思，是要把城隍司擴充為天地司，專門負責天地眾神祭祀。」
「你們這些道士，還是好好信奉三清吧！」
一番話語說出，聽到的道士都是大驚。
城隍司已經吸收了不少道士進入，如果擴充為天地司，被吸引過去的就更多了。
單靠三清信仰，道教能留下多少人？
民間道教的信眾，大多還不是靠老天爺、土地爺吸引過來的？
道教以前靠著這個過日子，怎麼能接受天地神系被挖出去？
一時紛紛請求，請朝廷手下留情。
曹思誠卻只是冷笑，對他們都不理會。
作為儒家士子，他是願意看到天地神系從道教獨立出來的。
因為皇天后土信仰，本就是儒家推崇的。
更何況天地眾神在道教根本不受重視，反而是打壓的對象。
很多佛道神仙，就是靠打壓天地眾神把位格抬上去的。
如果不是皇帝覺得儒家傳教的效果更不好，他是真的想成立天地司，由太常寺傳播天地信仰。
高時明知道皇帝的想法，也得到過囑咐。
此時見太常寺官員和一眾道士說得有些僵，出來打了個圓場，笑著道：
「成立天地司就不必了，朝廷如何能管得了天地眾神。」
「以咱家的意思，天地神系還是留在道教神系更好，只是地位要特殊點。」
「陛下曾說，天地眾神是正神，道教神仙有天仙、有地仙、有散仙，以後要分開點。」
「天地正神最尊貴，以皇天后土為至尊。」
這個說法，曹思誠能夠接受。
曾經在吏部任職的他看來，所謂的天地正神，相當於在朝廷任職的官員。
道教神仙依附天庭地府的，可以稱為天仙、地仙，只顧自己逍遙自在的是散仙，就像那些不願當官的散人。
道教道士同樣能夠接受，因為再不接受的話，朝廷就要成立天地司，接掌天地神系。
他們不願承受這個後果，只能捏著鼻子接受這一點。
達成這個共識後，後面就好辦了。
曹思誠要求道教把信仰天地眾神的廟宇交出來，以後由城隍司管理——
他還是沒有放棄成立天地司的想法，想要獲得傳播天地信仰的主導權。
道教當然是不願意，最終在高時明的調解下，確定這些廟宇仍舊屬於道教，但是也要接受城隍司督導。涉及天地正神的事情，需要報備城隍司。
城隍司這個體系在道教也有了個名字，被稱之為城隍道——
以後地神系主要由城隍道負責，其它道派協助。
至於城隍司的送死往生等職能，自然也確定下來。以後所有的道士要接這類法事，都要通過城隍司。
和尚、神甫等同樣如此，不能私自做這一類法事。
可以說，朝廷把喪葬這一塊的事情，徹底剝奪了出來。並且利用道士、和尚等宗教人士，補充城隍司人員的不足。
道教對此自然是不甘的，因為度亡法事可以說油水最豐厚，也是所有人都避免不了的。
但是在朝廷的壓力下，他們只能不情不願地承認了這一點。心中還安慰自己城隍道的道士也算道士，至少與和尚不一樣。
這類具體的章程，曹思誠等太常寺官員還提出了很多，把道教徹底納入監管，不再像以前那樣放任——
朱由檢早就已經看出，單靠那些沉迷修仙的道士，是不可能廣泛傳播信仰、壓制民間宗教的。
但是信仰這塊陣地，你不占領就會有別人占領。道教不主動傳教，會有各種各樣的民間宗教冒出來。
而且這些宗教的偽裝性還很強，甚至非常像早期道教。弘陽教所謂的「紅陽劫盡，白陽當生」，就和太平道的「蒼天已死，黃天當立」差不多。
這些宗教的危害性很大，朱由檢思索之後，決定以城隍信仰為核心，把道教散亂的信仰凝聚起來，壓制民間宗教傳播的空間。
而且城隍的送死往生職能，也決定了每個人必須和它打交道。
就算城隍司的人員不主動去傳播信仰，也能在民間建立穩固的影響力——
日本佛教就是靠掌握喪葬，一直有穩定的影響力。即使偶爾衰落，也不會徹底消亡。
朱由檢為城隍司選擇的就是這個路子，甚至把朝廷管理喪葬的職責，同樣交給了城隍司。
未來所謂的城隍道，會越來越壯大，甚至會成為道教的核心派別之一。
朝廷對道教的影響，也會越來越強。儒家出身的官員會事實掌握天地神系，並且與道教神系合流，穩固民間信仰。(本章完)