第三百七十六章 古人不輸今人
敵軍種種行為，不會超脫出戰場行為心理的範疇。
敵我鏖戰許久，敵軍久攻我城寨不下，突然遣使而來。
不管敵軍使者言辭如何，再如何顧左言右，也不能掩飾敵軍因為久戰不下而無力再戰的真實境況。
所以，但凡打著打著，敵軍有派使者前來，或者派人前來勸降，敵軍但凡多了任何小動作，那便足以說明，敵軍勢怯了。
那麼，反過來。
如果我軍負責進攻，長久攻之不下，那麼，就要儘量不派人前去勸降敵軍，因為一旦勸降，就可能讓敵軍知道我軍後繼乏力的意圖，反倒是不美。
再看，觀勢之法。
眾樹動者，來也;眾草多障者，疑也;鳥起者，伏也;獸駭者，覆也。
林木搖動，是敵人伐木開道，隱蔽來襲;草叢中設有許多障礙物，是敵人搞的疑兵之計;鳥雀驚飛，是下面有伏兵;野獸駭逃，是敵人大舉前來突襲。
塵高而銳者，車來也;卑而廣者，徒來也;散而條達者，樵採也;少而往來者，營軍也。
塵埃高起而銳直，是敵人的戰車奔馳而來;低矮而廣闊，是敵人的步卒正在開來;疏散而呈條縷狀，是敵人在曳柴而走，偽裝詐我;稀少而往來移動，則是敵人正在以輕兵安營紮寨。
有趣，孫武作戰經驗之豐富，能科學的總結出戰場上各類信息了。
單單，揚塵一項。
孫武便總結出了數種情況。
煙塵高且一個，是戰車來了。很容易理解，戰車速度極快，氣流捲起的煙，可不一下老高嗎，但是，因為戰車屬於重兵器，戰車裝備的數量不可能多。
因為戰車少，所以，揚起的煙雖然高，但是很少。
因此，看起來就是一股股的，謂之，直而銳。
煙塵廣闊，但是低矮，這是步兵用腳踩出的煙。
戰車如果說，數量少，那麼，步兵作為絕對的主流兵種，人數是極多的，所以，步兵方陣的煙是範圍極廣的。
而步兵騰起的煙和戰車騰出的煙，區別在哪麼，區別就在於高度。
而人走動時揚起的塵土，氣流不像戰車奔馳時那麼大，所以，步兵方陣的煙塵是廣闊而低矮的。
同樣，若發現煙塵一縷縷，則必然是敵軍拖曳樹枝用來迷惑我軍的。
此處，可歸屬於情報部分。
李孟羲細觀，幾乎嘆為觀止。
其實，古人為何用觀煙塵的方法來觀陣呢。
這是因為，古人沒有望遠鏡，目力不能及遠，敵陣遠了，遠遠看去只能看見黑壓壓的一片人，無法看到敵陣的細節，所以，只能通過煙塵來判斷。
當科技點出瞭望遠鏡之後，甚至點出衛星之後，此觀陣之法，就沒有什麼用了。
辭卑而益備者，進也;辭強而進驅者，退也。
措辭謙卑，但卻在加強戰備的，是敵人在準備進攻;措辭強硬而又做出要進攻架勢的，則是要準備撤退。
輕車先出，居其側者，陳也;無約而請和者，謀也;奔走而陳兵車者，期也;半進半退者，誘也。
輕車先出，部署在兩翼的，是在布列陣勢;敵人尚未受挫，卻來請求講和的，是敵人在搞陰謀;敵人急速奔走而布列戰車的，是在期待同我決戰;欲進不進，欲退不退的，是在誘我上鉤。
杖而立者，飢也;汲而役先飲者，渴也;見利而不進者，勞也。
敵兵斜倚兵杖而立，是飢餓的表現;役卒汲水而先飲，是乾渴的表現;敵人見利而不去奪取，是疲勞的表現。
鳥集者，虛也;夜呼者，恐也;軍擾者，將不重也;旌旗動者，亂也;吏怒者，倦也;粟馬肉食者，軍無糧也;懸不返其舍者，窮寇也。
烏鵲群集，下面必無敵人;夜間驚呼，是恐懼不安的表現;軍士自相擾亂，是將帥威令不重的表現;旌旗搖動不整，是軍紀不嚴隊伍混亂的表現;軍吏煩怒，是軍隊疲憊的表現;殺馬而食，是軍隊缺乏糧食的表現;飲具懸置不用，軍不歸幕而暴露野宿，這就是計窮勢極而準備拼死的窮寇了。
諄諄翕翕，徐言者，失眾也;數賞者，窘也;數罰者，困也;先暴而後畏其眾者，不精之至也。
絮絮叨叨、慢聲細語地講話，是不得人心。頻繁賞賜，是處境困迫。動輒處罰，是一籌莫展。先行刻暴而後又害怕其部眾，那就是最不精明的了。
來委謝者，欲休息也。兵怒而相迎，久而不合，又不相去，必謹察之。
敵遣使者前來致禮言好，是想休兵息戰。敵若逞怒而來，久不與我交戰，而又不退去，就一定要謹慎觀察它的舉止動向了。
兵非多益，惟無武進，足以併力、料敵、取人而已;夫惟無慮而易敵者，必擒於人。
兵眾不在越多越好，只要不剛武輕進，並能集中兵力、判明敵情和取得部眾的信任支持就行;只有那種沒有頭腦而又輕敵的人，就一定要做敵人的俘虜了。
卒未親附而罰之，則不服，不服則難用也;卒已親附而罰不行，則不可用也。故令合之以文，齊之以武，是謂必取。令素行以教其民，則（喵）民服;令不素不行以教其民，則（喵）民不服。令素行者，與眾相得也。
士卒尚未親近歸附，就嚴刑峻法。那麼，他們就不會心悅誠服;不服，就難以用來作戰。士卒已經親近歸附，但若仍不厲行軍法軍紀，那也不可用來作戰。
所以，將領帶兵打仗，豈止應該只訓練戰術，而更應加上紀律和思想建設。
以加強思想政治工作而使之悅服，同時也須以刑威去整治部眾的行為而使之齊一。
這樣，就必能取得部眾的愛戴和敬畏。法令若於平素就能得到貫徹執行，在此情況下指揮部眾作戰，部眾就會服從;法令若平素就得不到貫徹執行，在此情況下去指揮部眾作戰，部眾就不會服從。只有使軍紀法令行之有素，才能與部眾和睦相處，並得到他們的支持和擁戴。
李孟羲本以為，古人不知思想之重要，只知磨練作戰技藝和操練陣法。
而今想來，古人不輸今人多少。
敵我鏖戰許久，敵軍久攻我城寨不下，突然遣使而來。
不管敵軍使者言辭如何，再如何顧左言右，也不能掩飾敵軍因為久戰不下而無力再戰的真實境況。
所以，但凡打著打著，敵軍有派使者前來，或者派人前來勸降，敵軍但凡多了任何小動作，那便足以說明，敵軍勢怯了。
那麼，反過來。
如果我軍負責進攻，長久攻之不下，那麼，就要儘量不派人前去勸降敵軍，因為一旦勸降，就可能讓敵軍知道我軍後繼乏力的意圖，反倒是不美。
再看，觀勢之法。
眾樹動者，來也;眾草多障者，疑也;鳥起者，伏也;獸駭者，覆也。
林木搖動，是敵人伐木開道，隱蔽來襲;草叢中設有許多障礙物，是敵人搞的疑兵之計;鳥雀驚飛，是下面有伏兵;野獸駭逃，是敵人大舉前來突襲。
塵高而銳者，車來也;卑而廣者，徒來也;散而條達者，樵採也;少而往來者，營軍也。
塵埃高起而銳直，是敵人的戰車奔馳而來;低矮而廣闊，是敵人的步卒正在開來;疏散而呈條縷狀，是敵人在曳柴而走，偽裝詐我;稀少而往來移動，則是敵人正在以輕兵安營紮寨。
有趣，孫武作戰經驗之豐富，能科學的總結出戰場上各類信息了。
單單，揚塵一項。
孫武便總結出了數種情況。
煙塵高且一個，是戰車來了。很容易理解，戰車速度極快，氣流捲起的煙，可不一下老高嗎，但是，因為戰車屬於重兵器，戰車裝備的數量不可能多。
因為戰車少，所以，揚起的煙雖然高，但是很少。
因此，看起來就是一股股的，謂之，直而銳。
煙塵廣闊，但是低矮，這是步兵用腳踩出的煙。
戰車如果說，數量少，那麼，步兵作為絕對的主流兵種，人數是極多的，所以，步兵方陣的煙是範圍極廣的。
而步兵騰起的煙和戰車騰出的煙，區別在哪麼，區別就在於高度。
而人走動時揚起的塵土，氣流不像戰車奔馳時那麼大，所以，步兵方陣的煙塵是廣闊而低矮的。
同樣，若發現煙塵一縷縷，則必然是敵軍拖曳樹枝用來迷惑我軍的。
此處，可歸屬於情報部分。
李孟羲細觀，幾乎嘆為觀止。
其實，古人為何用觀煙塵的方法來觀陣呢。
這是因為，古人沒有望遠鏡，目力不能及遠，敵陣遠了，遠遠看去只能看見黑壓壓的一片人，無法看到敵陣的細節，所以，只能通過煙塵來判斷。
當科技點出瞭望遠鏡之後，甚至點出衛星之後，此觀陣之法，就沒有什麼用了。
辭卑而益備者，進也;辭強而進驅者，退也。
措辭謙卑，但卻在加強戰備的，是敵人在準備進攻;措辭強硬而又做出要進攻架勢的，則是要準備撤退。
輕車先出，居其側者，陳也;無約而請和者，謀也;奔走而陳兵車者，期也;半進半退者，誘也。
輕車先出，部署在兩翼的，是在布列陣勢;敵人尚未受挫，卻來請求講和的，是敵人在搞陰謀;敵人急速奔走而布列戰車的，是在期待同我決戰;欲進不進，欲退不退的，是在誘我上鉤。
杖而立者，飢也;汲而役先飲者，渴也;見利而不進者，勞也。
敵兵斜倚兵杖而立，是飢餓的表現;役卒汲水而先飲，是乾渴的表現;敵人見利而不去奪取，是疲勞的表現。
鳥集者，虛也;夜呼者，恐也;軍擾者，將不重也;旌旗動者，亂也;吏怒者，倦也;粟馬肉食者，軍無糧也;懸不返其舍者，窮寇也。
烏鵲群集，下面必無敵人;夜間驚呼，是恐懼不安的表現;軍士自相擾亂，是將帥威令不重的表現;旌旗搖動不整，是軍紀不嚴隊伍混亂的表現;軍吏煩怒，是軍隊疲憊的表現;殺馬而食，是軍隊缺乏糧食的表現;飲具懸置不用，軍不歸幕而暴露野宿，這就是計窮勢極而準備拼死的窮寇了。
諄諄翕翕，徐言者，失眾也;數賞者，窘也;數罰者，困也;先暴而後畏其眾者，不精之至也。
絮絮叨叨、慢聲細語地講話，是不得人心。頻繁賞賜，是處境困迫。動輒處罰，是一籌莫展。先行刻暴而後又害怕其部眾，那就是最不精明的了。
來委謝者，欲休息也。兵怒而相迎，久而不合，又不相去，必謹察之。
敵遣使者前來致禮言好，是想休兵息戰。敵若逞怒而來，久不與我交戰，而又不退去，就一定要謹慎觀察它的舉止動向了。
兵非多益，惟無武進，足以併力、料敵、取人而已;夫惟無慮而易敵者，必擒於人。
兵眾不在越多越好，只要不剛武輕進，並能集中兵力、判明敵情和取得部眾的信任支持就行;只有那種沒有頭腦而又輕敵的人，就一定要做敵人的俘虜了。
卒未親附而罰之，則不服，不服則難用也;卒已親附而罰不行，則不可用也。故令合之以文，齊之以武，是謂必取。令素行以教其民，則（喵）民服;令不素不行以教其民，則（喵）民不服。令素行者，與眾相得也。
士卒尚未親近歸附，就嚴刑峻法。那麼，他們就不會心悅誠服;不服，就難以用來作戰。士卒已經親近歸附，但若仍不厲行軍法軍紀，那也不可用來作戰。
所以，將領帶兵打仗，豈止應該只訓練戰術，而更應加上紀律和思想建設。
以加強思想政治工作而使之悅服，同時也須以刑威去整治部眾的行為而使之齊一。
這樣，就必能取得部眾的愛戴和敬畏。法令若於平素就能得到貫徹執行，在此情況下指揮部眾作戰，部眾就會服從;法令若平素就得不到貫徹執行，在此情況下去指揮部眾作戰，部眾就不會服從。只有使軍紀法令行之有素，才能與部眾和睦相處，並得到他們的支持和擁戴。
李孟羲本以為，古人不知思想之重要，只知磨練作戰技藝和操練陣法。
而今想來，古人不輸今人多少。