第132章 偷家與護摩
第132章 偷家與護摩
黃昏時分，所有建築物的影子都在這一刻被拉長，遮蓋了所有見不得光的存在，比如那些將施以逾越之行的野心。比如那些醞釀野心的人。
「整整三年沒有回來過了，有沒有想念這個地方？梟大人！」
高大魁梧的忍者轉過身來，他老的很快，這三年裡光陰留在他臉上身上的痕跡比過去十幾年還要多，但他眼中深藏的光，卻是越來越熾熱，越來越鋒銳。
開口調笑他的，是他名義上的附庸和手下，實際意義上的合作者，孤影眾·咒蝶宗長，在他身後，則是另外五名孤影眾頭目：毒蛾蓮摩、赤羽龍也、忌手、太刀足、以及曾經共事過的槍足之正長，還有三十名普通的孤影眾忍者。
除此之外，還有另一隻新整備的忍者隊伍，也加入了此次行動。
赤笠眾！
在與仙峰寺達成了合作之後，內府獲得了前者所贈予的一批亂波眾，這些畸形矮小的怪胎們在經過了一段時間訓練、強化與重塑之後，成為了一柄更為危險，也更為趁手的兵刃，此次由頭目煙煙羅所帶領，共計十四名忍者出戰。
而後是內府通過其他渠道所招募的十一名奇人異士，尤其是此次計劃最核心的四人，每個都有過人之處，每個都有他們獨門絕招，鬥志和耐性更是技驚四座，秘密武器更給梟意外的驚喜呀！這次行動若是能夠成事，他們四個必是關鍵！
「確定了嗎？他們的位置。」
「確定了，要將神子和葦名弦一郎的位置同時囊括在結界當中，需要將他們四個各自送入這幾個位置。」
咒蝶宗長從懷裡掏出天守閣的布局圖，在上面指點了兩下說道：
「屆時，將會有上下左右共計七個房間處於結界之內，除開需要殺掉的葦名弦一郎和需要擄走的神子之外，預計還有十來名的葦名眾和寄鷹眾包含在裡面，極大概率還會多出個松本內藏佑和犬神來。」
「解決他們不是問題！重要的是，面對葦名一心，他們的結界能抵擋多久？」
咒蝶宗長輕笑一聲，似是不理解為何梟還會有這樣的忌憚：
「之前你不是親自出手測試過了嗎？還不放心？那只是一個快要病死的老頭而已！他還有力氣把刀拔出來嗎？光是端起酒杯送到自己嘴邊，對他來說就已經很不容易了吧？」
梟重新將腦袋轉了過去，眺望著那座被夕陽鑲了一層赤金邊框的天守閣，語氣中流露出幾分難以言喻的情感：
「不要小看他啊！他可是葦名一心啊！你以為內府這麼多年沒有對葦名發起進攻，是在敬畏誰啊？」
隊伍里的氣氛忽然陷入了沉默，直至到了這麼一個時刻，最後的光和最初的暗爭奪著世界的歸屬權，人類肉眼的可視度降到了最低點，梟才再一次開口：
「動身吧！葦名的長夜已至！」
走出兩步之後，仿佛是突然想起來的一樣，又補充了一句：
「如果遇到了那個玩弄影子的咒術師，記得把他交給我！」
為了實現這次行動的目標，他們挑選的基本上都是精於隱藏潛入的好手，一個接一個在陰影中警戒的寄鷹眾被殺死，分成了四組的隊伍也先後在預定好的位置上就位，名為「內府」的大手已經扼在了葦名的脖頸之上，並逐漸收緊。👊😂 ❻❾ᔕ𝓱𝓤x.ⓒ๏𝕄 ☹🍭
「咚！」
「奧利給大菠蘿！」
神子九郎被這突如其來的一嗓子古怪聲音嚇了一跳，再如何年少老成，面對數百年後流行起來的電音，實在是理解不能，手中的書籍掉落在地上，抬眼就看見一個裝扮古怪的男人站在了自己面前，繡有紅色祥雲圖案的黑色大衣，卻是有大半個身子的破損，臉上和身上能看見大量的小型黑色棍棒裝飾品。
此時，這個男人正將一顆纏繞著符紙的釘子砸入地板，口中還念叨著「一袋米喲扛幾樓（感受痛苦吧）」。
另一邊，交談被打斷，已經和來襲者過了幾招的葦名弦一郎和松本內藏佑，直視著這個一直在強裝輕鬆的傢伙，著急忙慌地將那枚符紙纏繞的釘子捶打進地板才鬆了一口氣，隨後一臉張狂地叫囂道：
「感受一下如同蟒蛇纏繞般的窒息感吧！汗流浹背了吧，弦一郎老弟！壓力這麼大嗎？」
同樣的，在天守閣的另外兩個房間中，也有兩個說著怪言怪語的傢伙，一個高喊著「老馬結界」，一個呢喃著「讓我看看」，相繼把手中的釘子打入腳下的地面。
四個方位都已就緒，四人的雙手同時飛快結印，申、巳、卯、寅！
「四紫炎陣，開！」
沒等葦名弦一郎等人作出反應，四人又一齊變換手勢，掐指念決：
「由暗而生，暗中至暗，污濁殘穢，盡數祓除！」
第二道結界名為「帳」，囑託式帳，在展開之後飛速與四紫炎陣交織融合在了一起，形成一層黑紫色，不規則形狀的，內外皆堅的結界，經過之前梟的親手測試，他們有自信保證一兩個小時的絕對封禁，外人無法干擾裡面進行的戰鬥，裡面的人無法逃脫出去。
只要將葦名弦一郎殺死，那麼垂垂老矣的葦名一心就不足為慮，耐心等待一段時間，葦名的勢力差不多就可以不攻自破了。至於仙峰寺，根據目前的情報來看，絕對不可能是內府的對手！
已經認定自己這一方陣營將會是最後贏家的電音哥，邁步走向書架中央的神子九郎，只是一個手無縛雞之力的小孩子，但只要擒住他帶回去交給內府，就能得到大量的陣營貢獻值和任務獎勵，這種可遇不可求的好事這回終於是落在了他頭上了。
「鏘！」
伸出去的右手四指齊根而斷，瞳孔隨著神經傳遞來的疼痛而放大，笑容消失，電音哥後跳著遠離那個驟然出現，擋在九郎面前的忍者，完好的左手進行著不怎麼熟練的結印，寅、巳、子、巳、寅！
「水遁·水陣壁！」
原以為這一道升起的水牆會阻擋敵人，為自己爭取一定的時間，沒想到只是片刻功夫，水牆便被熾熱的刀鋒三兩下切開，數發包裹在火焰中的手裏劍追上了他後退的身形。
「不！！！」
原本因為守護自己的忍者趕到，而感到心安的九郎，卻在對方回頭時，注意到了那雙有火焰在燃燒的眼睛。
「狼」
佛堂在燃燒，不似尋常的火焰那般，這些藍紫色的火焰在燃燒的時候不會產生任何煙霧，只有極度的高溫，以及
伸手觸摸上去，不顧火焰炙烤皮肉的痛苦，趙子衿閉目感受了一下，隨機駭然地睜開了眼睛，就在剛剛，他腦海里憑空消失了部分思緒，打量了一下佛堂里放置的事物，他心中已是對這種火焰有所猜測：
「護摩炎麼？」
前文說過，仙峰寺歸屬密宗，此處的護摩壇和兩邊的曼陀羅就是非常典型的密宗佛事物品，顧名思義，護摩壇即為密教修護摩法所用之壇，又稱光明壇、護摩火壇、火壇、軍荼壇、火漫荼羅。
「壇」為梵語（man!d!ala）之意譯，音譯漫荼羅、曼荼羅。即中央設火爐，焚燒供物以修護摩法之壇。就築壇之材料可分土壇、木壇。木壇行於我國及島國，YD則專用土壇，故經軌中唯說土壇法。
所謂，護摩（homa），又作護魔、戶摩、呼魔、呼麼等，意義是將供物投入火中供養。
護摩法，源於婆羅門教供養火神阿耆尼，以為驅魔求福之作法，事火婆羅門在火神的祭祀中，將供物投入祭壇之爐中，火焰表示入於諸佛之口中，諸神依此得力以降伏諸魔，而賜福予人們。
密教的護摩法，是一種能夠迅速得到本尊加持，使所求願滿的修法，也被列為東密四部加行之一，即密教行者接受傳法灌頂成為正式的弘法阿闍梨之前，必須修學之法。
在此，佛教將其內涵，加以轉化升華，依法性意義融攝之，並成為密教的重要修法。在《大日經疏》卷二十中說：「護摩是以智慧之火焚燒煩惱的薪柴，使其窮盡無餘。」而在《尊勝佛頂真言修瑜伽軌儀》卷下則說：「護摩者就如同為火天一般，火能燒草木森林，使其無有剩餘，所以智火也是如此，能燒除一切無明，無不窮盡」。
密法中行護摩，應先造四肘壇，高一搩手，中鑿軍荼徑圓一肘，深十二指，兩重作緣，內緣高闊口一姆指，外緣高闊各四指。底正平，以泥作輪像或跋折囉（獨鈷杵）相。柄向南出，作丁字形，柄長四指，闊亦四指。橫頭長八指，高闊各四指。又外作一土台，形如蓮華。比外應敷師子座，又於軍荼周圍敷吉祥草，為聖眾之位座。如果無法鑿造軍荼時，即以赤色畫其形狀，其中安火爐為法。
密教的護摩法，可分為息災、增益、降伏、鉤召、敬愛等五種法。所用火爐之形狀亦不相同，如《金剛頂瑜伽護摩儀軌》中所說：「我今說軍荼，依瑜伽相應。息災爐正圓，應當如是作。增益應正方，三角作降伏，金剛形軍荼，鉤召為最勝，長作蓮花形，敬愛為相應」。
簡單來說，這種火焰加持在自己身上，自然是明心見性，靈台清明，保持著自身頭腦不會雜念邪念所干擾的同時，保護其免受外邪外魔所害，而用作攻擊用途，短暫接觸還好，只會使思緒滯緩，隨著護摩炎在身上的燃燒，會有越來越多的思緒也被一併燒毀，時間一長，大腦將會變得一片空白，沒有任何想法和念頭，強行使你的大腦進入空明狀態。
而趙子衿在想明白這一點之後，幾乎是瞬間，就想到了這種火焰的第三種用途，如果將護摩炎交給庫克羅普斯用作鍛造武器上面，使這些武器擁有一部分護摩炎的特性，想必能在樂園開闢出極大的一片市場吧！
眼神鎖定在了戰鬥中的兩名僧眾身上，這兩個傢伙，人要被轉化成影子士兵為他效力，掉落的寶箱也要歸於他手，看能否掉落相關的道具。
通過【第九影之目】偵查出來的資料可以了解到，這兩名駕馭護摩炎進行戰鬥的僧眾名為「怖畏金剛」與「剎火韋馱天」。
前者在佛教里更多的被稱之為大威德金剛，也叫牛頭明王。大威德金剛是格魯派密宗所修本尊之一，因其能降服惡魔，故稱大威，又有護善之功，故又稱大德。梵名「閻魔德迦」（梵文：Yamāntaka），因其曾降伏死神閻魔天，故而這個名字的含義就是「死亡的征服者」。藏語為」多吉久謝」，島國東密稱為「大威德明王」。
大威德金剛藏密認為其是文殊菩薩的忿怒相，屬教令輪身，是事業的根本。於無上瑜伽部、格魯派（黃教）中，與勝樂金剛、密集金剛同為主要的本尊。
大威德金剛的樣子看起來非常兇猛，其懷中擁抱的明妃金剛露漩（也叫羅浪雜娃）也是一臉惡相，全沒有通常所見佛像的慈悲、溫柔，他們的性合予人緊張的氣氛，這其中正揭示了藏傳佛教雙身修法的奧義。其唐卡（彩緞裝裱後懸掛供奉的宗教捲軸畫）是對深奧抽象的佛教教義的具象化：明王代表慈悲，明妃代表智慧，他們的結合代表「悲智合一」，同時這也表示了「調伏」的概念。
這名「怖畏金剛」所使用的武器和外面那些受僱的斗笠蓑衣客一樣，都是兩頭帶刃的長柄武器，不同的是他的刀刃上纏繞著護摩炎，旋身斬擊的時候如同一道藍紫色的火焰風暴一般，頗有威勢。
後者名諱上的「韋馱天」是為佛教護法天神，二十四諸天之一，其直譯意為「陰天」，梵名是韋馱尊天菩薩，又稱塞建陀天，私建陀天，建陀天。
韋馱天本為婆羅門教之神，被大乘佛教吸收而為伽藍之守護神。其生而聰慧，早離塵欲，修清淨梵行童真之業，受佛陀付囑而鎮護東西南三洲（東勝神洲，西牛賀洲，南贍部洲）。
相傳佛祖釋迦去世後，諸天神和天王商量火化遺體，收取捨利建塔供養之事。這時帝釋天手持七寶瓶，來到火化場說，佛原先答應給他一顆佛牙。所以他先取下佛牙，準備回去建塔供養。時有羅剎鬼躲在帝釋天身旁，乘人不注意，盜去佛牙舍利。韋馱天見狀奮起直追，剎時將羅剎鬼抓獲，取回舍利，贏得諸天眾王的讚揚，認為他能驅除邪魔，保護佛法。
韋馱尊天菩薩在多部經典中，發願扶持佛法和學習佛法的人。如此大願使菩薩成為佛教護法神的代表，故責任重大。
所謂道高一尺，魔高一丈。修學的人或多或少都有障難，未入聖流之前，不能對付魔事，這時，韋馱菩薩的出現，保護了四眾弟子。很多善良的人，由於過去業力的原因，出現了貧窮疾病、諸多不順，禮拜供養韋馱菩薩，一瞻一禮，就會得到菩薩的加持。
這名「剎火韋馱天」所使用的武器是一把長刀，和「怖畏金剛」一樣，刀身纏繞著熊熊燃燒的護摩炎，火焰延長了刀身的長度直達一丈多長，看上去就如同他在揮舞一條藍紫色的長鞭一樣。
兩名僧眾已經和五名影子士兵纏鬥了有一會兒了，西瓦和孤雄各自挑選一名僧眾正面迎戰，其餘三名影子忍者則是不停遊走在這兩處位置，時不時出手相助，幫助西瓦或者孤雄拉回戰鬥中的劣勢。
(本章完)
【麻煩您動動手指，把本網站分享到Facebook臉書，這樣我們能堅持運營下去】
黃昏時分，所有建築物的影子都在這一刻被拉長，遮蓋了所有見不得光的存在，比如那些將施以逾越之行的野心。比如那些醞釀野心的人。
「整整三年沒有回來過了，有沒有想念這個地方？梟大人！」
高大魁梧的忍者轉過身來，他老的很快，這三年裡光陰留在他臉上身上的痕跡比過去十幾年還要多，但他眼中深藏的光，卻是越來越熾熱，越來越鋒銳。
開口調笑他的，是他名義上的附庸和手下，實際意義上的合作者，孤影眾·咒蝶宗長，在他身後，則是另外五名孤影眾頭目：毒蛾蓮摩、赤羽龍也、忌手、太刀足、以及曾經共事過的槍足之正長，還有三十名普通的孤影眾忍者。
除此之外，還有另一隻新整備的忍者隊伍，也加入了此次行動。
赤笠眾！
在與仙峰寺達成了合作之後，內府獲得了前者所贈予的一批亂波眾，這些畸形矮小的怪胎們在經過了一段時間訓練、強化與重塑之後，成為了一柄更為危險，也更為趁手的兵刃，此次由頭目煙煙羅所帶領，共計十四名忍者出戰。
而後是內府通過其他渠道所招募的十一名奇人異士，尤其是此次計劃最核心的四人，每個都有過人之處，每個都有他們獨門絕招，鬥志和耐性更是技驚四座，秘密武器更給梟意外的驚喜呀！這次行動若是能夠成事，他們四個必是關鍵！
「確定了嗎？他們的位置。」
「確定了，要將神子和葦名弦一郎的位置同時囊括在結界當中，需要將他們四個各自送入這幾個位置。」
咒蝶宗長從懷裡掏出天守閣的布局圖，在上面指點了兩下說道：
「屆時，將會有上下左右共計七個房間處於結界之內，除開需要殺掉的葦名弦一郎和需要擄走的神子之外，預計還有十來名的葦名眾和寄鷹眾包含在裡面，極大概率還會多出個松本內藏佑和犬神來。」
「解決他們不是問題！重要的是，面對葦名一心，他們的結界能抵擋多久？」
咒蝶宗長輕笑一聲，似是不理解為何梟還會有這樣的忌憚：
「之前你不是親自出手測試過了嗎？還不放心？那只是一個快要病死的老頭而已！他還有力氣把刀拔出來嗎？光是端起酒杯送到自己嘴邊，對他來說就已經很不容易了吧？」
梟重新將腦袋轉了過去，眺望著那座被夕陽鑲了一層赤金邊框的天守閣，語氣中流露出幾分難以言喻的情感：
「不要小看他啊！他可是葦名一心啊！你以為內府這麼多年沒有對葦名發起進攻，是在敬畏誰啊？」
隊伍里的氣氛忽然陷入了沉默，直至到了這麼一個時刻，最後的光和最初的暗爭奪著世界的歸屬權，人類肉眼的可視度降到了最低點，梟才再一次開口：
「動身吧！葦名的長夜已至！」
走出兩步之後，仿佛是突然想起來的一樣，又補充了一句：
「如果遇到了那個玩弄影子的咒術師，記得把他交給我！」
為了實現這次行動的目標，他們挑選的基本上都是精於隱藏潛入的好手，一個接一個在陰影中警戒的寄鷹眾被殺死，分成了四組的隊伍也先後在預定好的位置上就位，名為「內府」的大手已經扼在了葦名的脖頸之上，並逐漸收緊。👊😂 ❻❾ᔕ𝓱𝓤x.ⓒ๏𝕄 ☹🍭
「咚！」
「奧利給大菠蘿！」
神子九郎被這突如其來的一嗓子古怪聲音嚇了一跳，再如何年少老成，面對數百年後流行起來的電音，實在是理解不能，手中的書籍掉落在地上，抬眼就看見一個裝扮古怪的男人站在了自己面前，繡有紅色祥雲圖案的黑色大衣，卻是有大半個身子的破損，臉上和身上能看見大量的小型黑色棍棒裝飾品。
此時，這個男人正將一顆纏繞著符紙的釘子砸入地板，口中還念叨著「一袋米喲扛幾樓（感受痛苦吧）」。
另一邊，交談被打斷，已經和來襲者過了幾招的葦名弦一郎和松本內藏佑，直視著這個一直在強裝輕鬆的傢伙，著急忙慌地將那枚符紙纏繞的釘子捶打進地板才鬆了一口氣，隨後一臉張狂地叫囂道：
「感受一下如同蟒蛇纏繞般的窒息感吧！汗流浹背了吧，弦一郎老弟！壓力這麼大嗎？」
同樣的，在天守閣的另外兩個房間中，也有兩個說著怪言怪語的傢伙，一個高喊著「老馬結界」，一個呢喃著「讓我看看」，相繼把手中的釘子打入腳下的地面。
四個方位都已就緒，四人的雙手同時飛快結印，申、巳、卯、寅！
「四紫炎陣，開！」
沒等葦名弦一郎等人作出反應，四人又一齊變換手勢，掐指念決：
「由暗而生，暗中至暗，污濁殘穢，盡數祓除！」
第二道結界名為「帳」，囑託式帳，在展開之後飛速與四紫炎陣交織融合在了一起，形成一層黑紫色，不規則形狀的，內外皆堅的結界，經過之前梟的親手測試，他們有自信保證一兩個小時的絕對封禁，外人無法干擾裡面進行的戰鬥，裡面的人無法逃脫出去。
只要將葦名弦一郎殺死，那麼垂垂老矣的葦名一心就不足為慮，耐心等待一段時間，葦名的勢力差不多就可以不攻自破了。至於仙峰寺，根據目前的情報來看，絕對不可能是內府的對手！
已經認定自己這一方陣營將會是最後贏家的電音哥，邁步走向書架中央的神子九郎，只是一個手無縛雞之力的小孩子，但只要擒住他帶回去交給內府，就能得到大量的陣營貢獻值和任務獎勵，這種可遇不可求的好事這回終於是落在了他頭上了。
「鏘！」
伸出去的右手四指齊根而斷，瞳孔隨著神經傳遞來的疼痛而放大，笑容消失，電音哥後跳著遠離那個驟然出現，擋在九郎面前的忍者，完好的左手進行著不怎麼熟練的結印，寅、巳、子、巳、寅！
「水遁·水陣壁！」
原以為這一道升起的水牆會阻擋敵人，為自己爭取一定的時間，沒想到只是片刻功夫，水牆便被熾熱的刀鋒三兩下切開，數發包裹在火焰中的手裏劍追上了他後退的身形。
「不！！！」
原本因為守護自己的忍者趕到，而感到心安的九郎，卻在對方回頭時，注意到了那雙有火焰在燃燒的眼睛。
「狼」
佛堂在燃燒，不似尋常的火焰那般，這些藍紫色的火焰在燃燒的時候不會產生任何煙霧，只有極度的高溫，以及
伸手觸摸上去，不顧火焰炙烤皮肉的痛苦，趙子衿閉目感受了一下，隨機駭然地睜開了眼睛，就在剛剛，他腦海里憑空消失了部分思緒，打量了一下佛堂里放置的事物，他心中已是對這種火焰有所猜測：
「護摩炎麼？」
前文說過，仙峰寺歸屬密宗，此處的護摩壇和兩邊的曼陀羅就是非常典型的密宗佛事物品，顧名思義，護摩壇即為密教修護摩法所用之壇，又稱光明壇、護摩火壇、火壇、軍荼壇、火漫荼羅。
「壇」為梵語（man!d!ala）之意譯，音譯漫荼羅、曼荼羅。即中央設火爐，焚燒供物以修護摩法之壇。就築壇之材料可分土壇、木壇。木壇行於我國及島國，YD則專用土壇，故經軌中唯說土壇法。
所謂，護摩（homa），又作護魔、戶摩、呼魔、呼麼等，意義是將供物投入火中供養。
護摩法，源於婆羅門教供養火神阿耆尼，以為驅魔求福之作法，事火婆羅門在火神的祭祀中，將供物投入祭壇之爐中，火焰表示入於諸佛之口中，諸神依此得力以降伏諸魔，而賜福予人們。
密教的護摩法，是一種能夠迅速得到本尊加持，使所求願滿的修法，也被列為東密四部加行之一，即密教行者接受傳法灌頂成為正式的弘法阿闍梨之前，必須修學之法。
在此，佛教將其內涵，加以轉化升華，依法性意義融攝之，並成為密教的重要修法。在《大日經疏》卷二十中說：「護摩是以智慧之火焚燒煩惱的薪柴，使其窮盡無餘。」而在《尊勝佛頂真言修瑜伽軌儀》卷下則說：「護摩者就如同為火天一般，火能燒草木森林，使其無有剩餘，所以智火也是如此，能燒除一切無明，無不窮盡」。
密法中行護摩，應先造四肘壇，高一搩手，中鑿軍荼徑圓一肘，深十二指，兩重作緣，內緣高闊口一姆指，外緣高闊各四指。底正平，以泥作輪像或跋折囉（獨鈷杵）相。柄向南出，作丁字形，柄長四指，闊亦四指。橫頭長八指，高闊各四指。又外作一土台，形如蓮華。比外應敷師子座，又於軍荼周圍敷吉祥草，為聖眾之位座。如果無法鑿造軍荼時，即以赤色畫其形狀，其中安火爐為法。
密教的護摩法，可分為息災、增益、降伏、鉤召、敬愛等五種法。所用火爐之形狀亦不相同，如《金剛頂瑜伽護摩儀軌》中所說：「我今說軍荼，依瑜伽相應。息災爐正圓，應當如是作。增益應正方，三角作降伏，金剛形軍荼，鉤召為最勝，長作蓮花形，敬愛為相應」。
簡單來說，這種火焰加持在自己身上，自然是明心見性，靈台清明，保持著自身頭腦不會雜念邪念所干擾的同時，保護其免受外邪外魔所害，而用作攻擊用途，短暫接觸還好，只會使思緒滯緩，隨著護摩炎在身上的燃燒，會有越來越多的思緒也被一併燒毀，時間一長，大腦將會變得一片空白，沒有任何想法和念頭，強行使你的大腦進入空明狀態。
而趙子衿在想明白這一點之後，幾乎是瞬間，就想到了這種火焰的第三種用途，如果將護摩炎交給庫克羅普斯用作鍛造武器上面，使這些武器擁有一部分護摩炎的特性，想必能在樂園開闢出極大的一片市場吧！
眼神鎖定在了戰鬥中的兩名僧眾身上，這兩個傢伙，人要被轉化成影子士兵為他效力，掉落的寶箱也要歸於他手，看能否掉落相關的道具。
通過【第九影之目】偵查出來的資料可以了解到，這兩名駕馭護摩炎進行戰鬥的僧眾名為「怖畏金剛」與「剎火韋馱天」。
前者在佛教里更多的被稱之為大威德金剛，也叫牛頭明王。大威德金剛是格魯派密宗所修本尊之一，因其能降服惡魔，故稱大威，又有護善之功，故又稱大德。梵名「閻魔德迦」（梵文：Yamāntaka），因其曾降伏死神閻魔天，故而這個名字的含義就是「死亡的征服者」。藏語為」多吉久謝」，島國東密稱為「大威德明王」。
大威德金剛藏密認為其是文殊菩薩的忿怒相，屬教令輪身，是事業的根本。於無上瑜伽部、格魯派（黃教）中，與勝樂金剛、密集金剛同為主要的本尊。
大威德金剛的樣子看起來非常兇猛，其懷中擁抱的明妃金剛露漩（也叫羅浪雜娃）也是一臉惡相，全沒有通常所見佛像的慈悲、溫柔，他們的性合予人緊張的氣氛，這其中正揭示了藏傳佛教雙身修法的奧義。其唐卡（彩緞裝裱後懸掛供奉的宗教捲軸畫）是對深奧抽象的佛教教義的具象化：明王代表慈悲，明妃代表智慧，他們的結合代表「悲智合一」，同時這也表示了「調伏」的概念。
這名「怖畏金剛」所使用的武器和外面那些受僱的斗笠蓑衣客一樣，都是兩頭帶刃的長柄武器，不同的是他的刀刃上纏繞著護摩炎，旋身斬擊的時候如同一道藍紫色的火焰風暴一般，頗有威勢。
後者名諱上的「韋馱天」是為佛教護法天神，二十四諸天之一，其直譯意為「陰天」，梵名是韋馱尊天菩薩，又稱塞建陀天，私建陀天，建陀天。
韋馱天本為婆羅門教之神，被大乘佛教吸收而為伽藍之守護神。其生而聰慧，早離塵欲，修清淨梵行童真之業，受佛陀付囑而鎮護東西南三洲（東勝神洲，西牛賀洲，南贍部洲）。
相傳佛祖釋迦去世後，諸天神和天王商量火化遺體，收取捨利建塔供養之事。這時帝釋天手持七寶瓶，來到火化場說，佛原先答應給他一顆佛牙。所以他先取下佛牙，準備回去建塔供養。時有羅剎鬼躲在帝釋天身旁，乘人不注意，盜去佛牙舍利。韋馱天見狀奮起直追，剎時將羅剎鬼抓獲，取回舍利，贏得諸天眾王的讚揚，認為他能驅除邪魔，保護佛法。
韋馱尊天菩薩在多部經典中，發願扶持佛法和學習佛法的人。如此大願使菩薩成為佛教護法神的代表，故責任重大。
所謂道高一尺，魔高一丈。修學的人或多或少都有障難，未入聖流之前，不能對付魔事，這時，韋馱菩薩的出現，保護了四眾弟子。很多善良的人，由於過去業力的原因，出現了貧窮疾病、諸多不順，禮拜供養韋馱菩薩，一瞻一禮，就會得到菩薩的加持。
這名「剎火韋馱天」所使用的武器是一把長刀，和「怖畏金剛」一樣，刀身纏繞著熊熊燃燒的護摩炎，火焰延長了刀身的長度直達一丈多長，看上去就如同他在揮舞一條藍紫色的長鞭一樣。
兩名僧眾已經和五名影子士兵纏鬥了有一會兒了，西瓦和孤雄各自挑選一名僧眾正面迎戰，其餘三名影子忍者則是不停遊走在這兩處位置，時不時出手相助，幫助西瓦或者孤雄拉回戰鬥中的劣勢。
(本章完)
【麻煩您動動手指，把本網站分享到Facebook臉書，這樣我們能堅持運營下去】