第一千七百八十六章 專家討論
第1789章 專家討論
下一步，當然就是筆記本電腦所用的固態硬碟。
在4G硬碟還是普遍家庭PC標配的今天，這玩意兒簡直堪稱逆天，一經推出便供不應求，很多高端設計師直接給自己的計算機插上兩塊，配合上四葉草研發的實時同步軟體，一主一從，便能夠保證自身系統信息的最大安全。
這些用法都是使用者自己積累出來的新「玩法」，就周至自身認為來說，使用脆弱的TYPE-C作為長期固定的數據存儲鏈路，本身就是一種風險比較大的行為，但是至少到目前還沒有聽說哪方反應有什麼問題。
畢竟TYPE-C的數據交換速度太快了，大家使用起來都覺得非常方便，甚至認為其風險不足一提。
甚至還有公司專門為TYPE-C開發除了一種叫做「接口固化器」的小配件，這些東西可是上一世完全沒有出現過的東西。
有了這個東西，伺服器的搭建工作速度就可以很快了，等到伺服器搭建起來，宋主任就可以要求華清的學者們過來聽取介紹，然後將之作為夏商周斷代工程的第一步產出，進一步「協裹」更多的人參與進來。
不過周至在這頭倒是幹得興高采烈，王老爺子那邊，收到的消息卻是吳研究員帶著他、馬爺還有島國友人去了國博參觀利簋，然後說了些什麼，吳研究員一個電話打到科委，然後，幾個人就失蹤了。
周至的電話現在已經打不通了，於是只好給馬爺打，結果馬爺已經帶著倆友人在北京飯店吃飯，說是肘子被科委宋主任留下，要準備搞一項大工程了。
王老爺子腦袋就感覺嗡嗡的，這邊兒六朝四家繪畫鑑定剛剛熱鬧，正主兒卻被扣了！
好在喜歡書法的老科學家不要太多，啟老那邊在科學界的人脈也不少，很快就打聽到了是怎麼一回事兒，然後反過來勸王老爺子……夏商周斷代工程，與六朝四家畫作面世，這孰輕孰重，還真有點不好判斷了呢……
等到安春佳到來，周至和他將甲骨文綴合工程軟體和資料庫都建好後，這才脫身出來，然後發現科委的機房是屏蔽手機信號的，兩天裡自己的手機都快要被打爆了。
等到匆匆忙忙趕到國博，就聽古畫修復工作室裡邊已經吵吵得不行了。
一個周至還頗有點熟悉的聲音在裡邊說道：「就目前來看，陸探微的《竹林七賢與榮啟期圖》，顧愷之《列女傳仁智卷》，可以確認為真本無疑，因為《竹林七賢與榮啟期圖》有南齊四墓的磚畫作為佐證，兩者在經過一定比例的縮放之後，可以完全重合，畫風與島國《五星二十八宿真形圖》可以說基本一致，尤其在各色配合以及衣褶、人體和獸身毛髮等特寫上，能夠看出雖然摹本分出於二人，但母本基本是一人所作。」
「此外這幅畫的問世，還說明了另外一個問題，那就是島國的《五星二十八宿真形圖》為陸探微真跡，梁令瓚題詞一說不確。原因就是這幅厲昭慶的摹本，筆力之深厚精到，更勝《五星二十八宿真形圖》。」
「由此可見，同出吳地的厲昭慶，對陸本的領悟更深，兩者都是摹本，但是厲昭慶更勝梁令瓚一籌，而摹本的《竹林七賢與榮啟期圖》能夠勝過《五星二十八宿真形圖》，那《五星二十八宿真形圖》也屬於摹本無疑了。」
「另外就是《列女傳仁智卷》，準確說應該叫做後卷，與前卷所用的材料、構圖、設色、布局、服飾年代、人物表現手法等，完全一致，這個我們之前在修復前卷的時候，研究得已經非常透徹了。」另一個周至也感覺有些熟悉的聲音說道：「前後二卷本來同屬於一本，我們榮寶齋敢打這個保票！」
周至知道這人是誰了，榮寶齋書畫部的老專家徐邦達。
陳時中的聲音也響了起來：「另一幅圖《如意輪菩薩像》，為真跡的可能性就更大了。這可是曹不興的作品第一次面世，意義太重大了！」
「曹不興的作品第一次面世，我們如何篤定其就是真跡呢？」有一個聲音響了起來：「我們將來要是開記者會的話，這些問題記者同志們肯定會提出來的。」
「這個倒是簡單，重點是其中的三篇跋文，米芾的作品和蔡襄的作品咱們館裡都有，」啟老的聲音響了起來：「這兩人的研究國內都比較深刻，三篇跋文里的這兩篇我們都能夠確定為真跡。」
「此外就是畫史中的記錄和米芾這篇跋文的文義了。」陳時中說道：「米芾家中曾經收藏過一卷《如意輪》，在歷史上是有記錄的。配上這篇跋文，這幅《如意輪菩薩像》就是畫史當中所說的米家《如意輪》，這個可能性就相當大了。」
王老爺子的聲音回答道：「如意輪就是唐宋觀音像，全稱本來該叫做『如意輪菩薩』或者『如意輪觀音』才是。」
「為了斷定這幅畫像的真偽，我們搜了一下館藏唐宋年間的此類畫作，也的確找到了一個樣本。」
「那就是一九五七年由上海邵洵美先生捐獻故宮博物院的《如意輪觀音殘片》，大家看幻燈片，這是當時的包裝，用牛皮紙做捲筒包裝，上有「故宮博物院文物徵集處收／上海淮海中路1754／19邵洵美寄」字樣，郵戳表明寄自1957年7月8日。」
「這是觀音像的故宮殘品編號：新00156154。」
「如意輪觀音，是密教所傳六觀音之一，其圖像一般為六臂相。至於其手持之寶物及印相，則依經軌不同而有多種差異。」
「據《如意輪瑜伽念誦法》所示：如意輪觀音具六臂，全身金色，頭上結寶頂髻，戴莊嚴冠，以示莊嚴。冠中化有阿彌陀佛，住於說法相。六臂表示能游於六道，以大悲心解除六道眾生各種苦難。」
「邵洵美先生捐獻的這一幅如意輪觀音像殘片，乃是敦煌遺畫，紙本設色，原本縱二十八厘米，橫三十厘米。但很可惜的是如今畫像只存一部分，畫面右手部分損毀嚴重。」
「不過我們還是可以看出觀音菩薩與後世常見的觀音形象的巨大差異。」
下一步，當然就是筆記本電腦所用的固態硬碟。
在4G硬碟還是普遍家庭PC標配的今天，這玩意兒簡直堪稱逆天，一經推出便供不應求，很多高端設計師直接給自己的計算機插上兩塊，配合上四葉草研發的實時同步軟體，一主一從，便能夠保證自身系統信息的最大安全。
這些用法都是使用者自己積累出來的新「玩法」，就周至自身認為來說，使用脆弱的TYPE-C作為長期固定的數據存儲鏈路，本身就是一種風險比較大的行為，但是至少到目前還沒有聽說哪方反應有什麼問題。
畢竟TYPE-C的數據交換速度太快了，大家使用起來都覺得非常方便，甚至認為其風險不足一提。
甚至還有公司專門為TYPE-C開發除了一種叫做「接口固化器」的小配件，這些東西可是上一世完全沒有出現過的東西。
有了這個東西，伺服器的搭建工作速度就可以很快了，等到伺服器搭建起來，宋主任就可以要求華清的學者們過來聽取介紹，然後將之作為夏商周斷代工程的第一步產出，進一步「協裹」更多的人參與進來。
不過周至在這頭倒是幹得興高采烈，王老爺子那邊，收到的消息卻是吳研究員帶著他、馬爺還有島國友人去了國博參觀利簋，然後說了些什麼，吳研究員一個電話打到科委，然後，幾個人就失蹤了。
周至的電話現在已經打不通了，於是只好給馬爺打，結果馬爺已經帶著倆友人在北京飯店吃飯，說是肘子被科委宋主任留下，要準備搞一項大工程了。
王老爺子腦袋就感覺嗡嗡的，這邊兒六朝四家繪畫鑑定剛剛熱鬧，正主兒卻被扣了！
好在喜歡書法的老科學家不要太多，啟老那邊在科學界的人脈也不少，很快就打聽到了是怎麼一回事兒，然後反過來勸王老爺子……夏商周斷代工程，與六朝四家畫作面世，這孰輕孰重，還真有點不好判斷了呢……
等到安春佳到來，周至和他將甲骨文綴合工程軟體和資料庫都建好後，這才脫身出來，然後發現科委的機房是屏蔽手機信號的，兩天裡自己的手機都快要被打爆了。
等到匆匆忙忙趕到國博，就聽古畫修復工作室裡邊已經吵吵得不行了。
一個周至還頗有點熟悉的聲音在裡邊說道：「就目前來看，陸探微的《竹林七賢與榮啟期圖》，顧愷之《列女傳仁智卷》，可以確認為真本無疑，因為《竹林七賢與榮啟期圖》有南齊四墓的磚畫作為佐證，兩者在經過一定比例的縮放之後，可以完全重合，畫風與島國《五星二十八宿真形圖》可以說基本一致，尤其在各色配合以及衣褶、人體和獸身毛髮等特寫上，能夠看出雖然摹本分出於二人，但母本基本是一人所作。」
「此外這幅畫的問世，還說明了另外一個問題，那就是島國的《五星二十八宿真形圖》為陸探微真跡，梁令瓚題詞一說不確。原因就是這幅厲昭慶的摹本，筆力之深厚精到，更勝《五星二十八宿真形圖》。」
「由此可見，同出吳地的厲昭慶，對陸本的領悟更深，兩者都是摹本，但是厲昭慶更勝梁令瓚一籌，而摹本的《竹林七賢與榮啟期圖》能夠勝過《五星二十八宿真形圖》，那《五星二十八宿真形圖》也屬於摹本無疑了。」
「另外就是《列女傳仁智卷》，準確說應該叫做後卷，與前卷所用的材料、構圖、設色、布局、服飾年代、人物表現手法等，完全一致，這個我們之前在修復前卷的時候，研究得已經非常透徹了。」另一個周至也感覺有些熟悉的聲音說道：「前後二卷本來同屬於一本，我們榮寶齋敢打這個保票！」
周至知道這人是誰了，榮寶齋書畫部的老專家徐邦達。
陳時中的聲音也響了起來：「另一幅圖《如意輪菩薩像》，為真跡的可能性就更大了。這可是曹不興的作品第一次面世，意義太重大了！」
「曹不興的作品第一次面世，我們如何篤定其就是真跡呢？」有一個聲音響了起來：「我們將來要是開記者會的話，這些問題記者同志們肯定會提出來的。」
「這個倒是簡單，重點是其中的三篇跋文，米芾的作品和蔡襄的作品咱們館裡都有，」啟老的聲音響了起來：「這兩人的研究國內都比較深刻，三篇跋文里的這兩篇我們都能夠確定為真跡。」
「此外就是畫史中的記錄和米芾這篇跋文的文義了。」陳時中說道：「米芾家中曾經收藏過一卷《如意輪》，在歷史上是有記錄的。配上這篇跋文，這幅《如意輪菩薩像》就是畫史當中所說的米家《如意輪》，這個可能性就相當大了。」
王老爺子的聲音回答道：「如意輪就是唐宋觀音像，全稱本來該叫做『如意輪菩薩』或者『如意輪觀音』才是。」
「為了斷定這幅畫像的真偽，我們搜了一下館藏唐宋年間的此類畫作，也的確找到了一個樣本。」
「那就是一九五七年由上海邵洵美先生捐獻故宮博物院的《如意輪觀音殘片》，大家看幻燈片，這是當時的包裝，用牛皮紙做捲筒包裝，上有「故宮博物院文物徵集處收／上海淮海中路1754／19邵洵美寄」字樣，郵戳表明寄自1957年7月8日。」
「這是觀音像的故宮殘品編號：新00156154。」
「如意輪觀音，是密教所傳六觀音之一，其圖像一般為六臂相。至於其手持之寶物及印相，則依經軌不同而有多種差異。」
「據《如意輪瑜伽念誦法》所示：如意輪觀音具六臂，全身金色，頭上結寶頂髻，戴莊嚴冠，以示莊嚴。冠中化有阿彌陀佛，住於說法相。六臂表示能游於六道，以大悲心解除六道眾生各種苦難。」
「邵洵美先生捐獻的這一幅如意輪觀音像殘片，乃是敦煌遺畫，紙本設色，原本縱二十八厘米，橫三十厘米。但很可惜的是如今畫像只存一部分，畫面右手部分損毀嚴重。」
「不過我們還是可以看出觀音菩薩與後世常見的觀音形象的巨大差異。」