第一千七百七十五章 這幾天京中會很熱鬧
第1778章 這幾天京中會很熱鬧
大家都有些餓了，因此吃得很開心，東來順的肉片以薄、勻、齊、美著稱，半公斤肉可切二十厘米，長八厘米寬的肉片八十到一百片，每片僅重四到五克，且片片對摺，紋理清晰，「薄如紙、勻如晶、齊如線、美如花」，投入海米口蘑湯中一涮即熟，蘸上韭菜花芝麻醬，吃起來又香又嫩，不膻不膩。
吃得開心了，聊得也就開心，周至是善于思考的人，琢磨了一下就道：「其實國畫說複雜體系非常複雜，說簡單也簡單，就是摘開其中於西方理論重合的透視，構圖，光影那一套體系之外，可以分作畫法和精神。」
「畫法就是線條和色塊，線條包括遊絲繁密線條，後來發展成了工筆；到了六朝發展到借用書法入畫，以更加豐富明確地表現畫家所想表達的內在精神。」
「借用書法的審美提升繪畫的審美，這其實屬於一種取巧，因為書法的審美是現成的，所以可以直接借用。」
「而沒骨法的運用，與西方文藝復興之後開始用光影取代線條來表達一樣，能夠讓人更加專注於繪畫所想要表達的精神內在，屬於殊途同歸的一種做法。」
「這些技巧都需要高深的文化修養和技藝水平，因此到了六朝之後，就成了知識分子的專屬。」周至說道：「而技巧其實是為精神服務的，士大夫畫家們也從一開始，就將之作為理所當然的責任來履行著。」
「他們同樣也可以借用，不過這一次，借用的是文學上的美學理論，最典型的例子就是王維的『以詩入畫，以畫入詩』，還有傳說里關於國畫的兩個著名的命題故事——『深山藏古寺』和『踏春歸來馬蹄香』。」
「從此之後，國畫的基調就確立了下來了，即便是建國之後海派的興起，最多也是引入了西洋畫的更多技巧，作為國畫的底層要素卻是在六朝時期就確立下來而來的。」
「爺爺奶奶，我這樣理解對不對？」
「雖不中吧，但也偏不遠。」陳時中說道：「想要精進的話，不但要研究畫論畫史，還要多看名家真跡，熟稔理解畫論畫史中的那些東西，在名家真跡當中具體而微的表現，」陳時中點了點自己的腦子：「在這裡將一整套的體系建立得清楚明白，最好還練練書畫，從品鑑者變為創作者，在實際操作當真，更容易領會和體悟到六法的真諦。」
「肘子的書法是可以的，國學底子也豐厚，對絹紙筆墨的理解也深刻。」袁先生笑道：「要是樂意學習國畫，那是事半功倍。」
「別別別。」周至趕緊擺手，拒絕了先生想要拉自己入坑的企圖：「我的畫技停留在能夠看懂前人筆意筆法，知道如何添色修補就滿足了，剩下光書法一道就夠我終身進益，實在不敢在奢望繪畫了。」
「滑頭！」袁先生輕罵了周至一句，不過倒是也沒有勉強。
書畫一門是不能勉強的，要是人不樂意，就算逼他坐在桌子前天天臨習幾千字，不但得不到進步，反而會把心態給搞壞。需要的是甘之如飴，一天不動筆就覺得手癢心憋悶，不管去哪裡，每天的臨摹都會隨身帶著，不管多忙都要抽時間完成，這樣才有可能成家。
啟老爺子就是最反對所謂書法「童子功」的，他的觀點是童子功固然重要，但前提得是孩子樂於書寫，一般小學三四年級以前的孩子很難坐得住，許多家長強迫孩子端坐描紅，反而把孩子的書法興趣給打沒了。
因此他認為書法這東西隨時都能練，哪怕是四五十歲才開始動筆，只要天資好，態度好，老師好，練習勤，往往三四年就能超過他人幾十年的功夫。
這在歷次書法大賽評選當中，是屢見不鮮的，獲獎者往往年紀不小，學習書法也才幾年時間，照樣脫穎而出。
藝術這東西基本都是這樣，不樂意學的，逼也沒用。
「皿方罍什麼時候出關？」周占麟很是熱切：「還有老高和和老熊，他們這回得了個大采，還不上趕著過來？」
「他們去滬上接馬老去了。」馬爺說道：「要說功臣，馬老能在新田的收藏里一眼把罍身給認出來，那是頭號功臣。」
「這幾天京中會很熱鬧。」王老爺子笑道：「滬上那邊還有老駱要過來，另外還有榮寶齋的老徐，也要從蜀都趕回來。」
「蜀都？」榮寶齋的老徐肯定就是徐邦達，周至與他之前在榮寶齋修復獐猿圖的時候有過交集，後來在韓國三星總部，又一起修復了老會長的書法作品，算是交情不淺了，周至當然要關心。
「對呀，肘子也在蜀都，詩婢家知道吧？他們那邊有一幅張大千的墨荷圖要修裱，請老徐過去把關去了。」王老爺子問道。
「詩婢家偶爾去買點紙墨跟毛筆，別的交道還真沒有，」周至說道：「早知道徐老在蜀都，我就不去渝州坐飛機了，跟他一道過來多好？」
「詩婢家當年可是和榮寶齋，朵雲軒，楊柳青一起，並稱四大文化老字號。」
「五老七賢嘛，這個我還是知道的。」周至點頭。
「詩婢家」這個名字來自《世說新語》中一個著名的典故，東漢大儒鄭玄家，有一次一名婢女做事不稱意，被鄭玄罰跪在泥土中。不久，另一名婢女路過看見，便取笑道：「胡為乎泥中？」
被罰跪的婢女便達到：「薄言往訴，逢彼之怒。」
兩人一問一答，都是引用《詩經》中的句子，前一句出自《邶風·式微》，後一句出自《詩經·邶風·柏舟》，借詩句對答，而且恰如其分。婢女皆精通詩書之典故，主人的淵博就可想而知。
一九二零年，「蜀中五老」之一的鄭次清創辦了一家經營書畫簡冊、文房四寶，順便裝裱字畫，買賣書畫的店面，因為鄭次清是鄭玄的後人，故而取名「詩婢家」，意思是祖上是出過「詩婢」典故的大儒之家，頗為自傲。
大家都有些餓了，因此吃得很開心，東來順的肉片以薄、勻、齊、美著稱，半公斤肉可切二十厘米，長八厘米寬的肉片八十到一百片，每片僅重四到五克，且片片對摺，紋理清晰，「薄如紙、勻如晶、齊如線、美如花」，投入海米口蘑湯中一涮即熟，蘸上韭菜花芝麻醬，吃起來又香又嫩，不膻不膩。
吃得開心了，聊得也就開心，周至是善于思考的人，琢磨了一下就道：「其實國畫說複雜體系非常複雜，說簡單也簡單，就是摘開其中於西方理論重合的透視，構圖，光影那一套體系之外，可以分作畫法和精神。」
「畫法就是線條和色塊，線條包括遊絲繁密線條，後來發展成了工筆；到了六朝發展到借用書法入畫，以更加豐富明確地表現畫家所想表達的內在精神。」
「借用書法的審美提升繪畫的審美，這其實屬於一種取巧，因為書法的審美是現成的，所以可以直接借用。」
「而沒骨法的運用，與西方文藝復興之後開始用光影取代線條來表達一樣，能夠讓人更加專注於繪畫所想要表達的精神內在，屬於殊途同歸的一種做法。」
「這些技巧都需要高深的文化修養和技藝水平，因此到了六朝之後，就成了知識分子的專屬。」周至說道：「而技巧其實是為精神服務的，士大夫畫家們也從一開始，就將之作為理所當然的責任來履行著。」
「他們同樣也可以借用，不過這一次，借用的是文學上的美學理論，最典型的例子就是王維的『以詩入畫，以畫入詩』，還有傳說里關於國畫的兩個著名的命題故事——『深山藏古寺』和『踏春歸來馬蹄香』。」
「從此之後，國畫的基調就確立了下來了，即便是建國之後海派的興起，最多也是引入了西洋畫的更多技巧，作為國畫的底層要素卻是在六朝時期就確立下來而來的。」
「爺爺奶奶，我這樣理解對不對？」
「雖不中吧，但也偏不遠。」陳時中說道：「想要精進的話，不但要研究畫論畫史，還要多看名家真跡，熟稔理解畫論畫史中的那些東西，在名家真跡當中具體而微的表現，」陳時中點了點自己的腦子：「在這裡將一整套的體系建立得清楚明白，最好還練練書畫，從品鑑者變為創作者，在實際操作當真，更容易領會和體悟到六法的真諦。」
「肘子的書法是可以的，國學底子也豐厚，對絹紙筆墨的理解也深刻。」袁先生笑道：「要是樂意學習國畫，那是事半功倍。」
「別別別。」周至趕緊擺手，拒絕了先生想要拉自己入坑的企圖：「我的畫技停留在能夠看懂前人筆意筆法，知道如何添色修補就滿足了，剩下光書法一道就夠我終身進益，實在不敢在奢望繪畫了。」
「滑頭！」袁先生輕罵了周至一句，不過倒是也沒有勉強。
書畫一門是不能勉強的，要是人不樂意，就算逼他坐在桌子前天天臨習幾千字，不但得不到進步，反而會把心態給搞壞。需要的是甘之如飴，一天不動筆就覺得手癢心憋悶，不管去哪裡，每天的臨摹都會隨身帶著，不管多忙都要抽時間完成，這樣才有可能成家。
啟老爺子就是最反對所謂書法「童子功」的，他的觀點是童子功固然重要，但前提得是孩子樂於書寫，一般小學三四年級以前的孩子很難坐得住，許多家長強迫孩子端坐描紅，反而把孩子的書法興趣給打沒了。
因此他認為書法這東西隨時都能練，哪怕是四五十歲才開始動筆，只要天資好，態度好，老師好，練習勤，往往三四年就能超過他人幾十年的功夫。
這在歷次書法大賽評選當中，是屢見不鮮的，獲獎者往往年紀不小，學習書法也才幾年時間，照樣脫穎而出。
藝術這東西基本都是這樣，不樂意學的，逼也沒用。
「皿方罍什麼時候出關？」周占麟很是熱切：「還有老高和和老熊，他們這回得了個大采，還不上趕著過來？」
「他們去滬上接馬老去了。」馬爺說道：「要說功臣，馬老能在新田的收藏里一眼把罍身給認出來，那是頭號功臣。」
「這幾天京中會很熱鬧。」王老爺子笑道：「滬上那邊還有老駱要過來，另外還有榮寶齋的老徐，也要從蜀都趕回來。」
「蜀都？」榮寶齋的老徐肯定就是徐邦達，周至與他之前在榮寶齋修復獐猿圖的時候有過交集，後來在韓國三星總部，又一起修復了老會長的書法作品，算是交情不淺了，周至當然要關心。
「對呀，肘子也在蜀都，詩婢家知道吧？他們那邊有一幅張大千的墨荷圖要修裱，請老徐過去把關去了。」王老爺子問道。
「詩婢家偶爾去買點紙墨跟毛筆，別的交道還真沒有，」周至說道：「早知道徐老在蜀都，我就不去渝州坐飛機了，跟他一道過來多好？」
「詩婢家當年可是和榮寶齋，朵雲軒，楊柳青一起，並稱四大文化老字號。」
「五老七賢嘛，這個我還是知道的。」周至點頭。
「詩婢家」這個名字來自《世說新語》中一個著名的典故，東漢大儒鄭玄家，有一次一名婢女做事不稱意，被鄭玄罰跪在泥土中。不久，另一名婢女路過看見，便取笑道：「胡為乎泥中？」
被罰跪的婢女便達到：「薄言往訴，逢彼之怒。」
兩人一問一答，都是引用《詩經》中的句子，前一句出自《邶風·式微》，後一句出自《詩經·邶風·柏舟》，借詩句對答，而且恰如其分。婢女皆精通詩書之典故，主人的淵博就可想而知。
一九二零年，「蜀中五老」之一的鄭次清創辦了一家經營書畫簡冊、文房四寶，順便裝裱字畫，買賣書畫的店面，因為鄭次清是鄭玄的後人，故而取名「詩婢家」，意思是祖上是出過「詩婢」典故的大儒之家，頗為自傲。